Bryusov je považován, pokud ne za tvůrce ruské symboliky, pak za jednu z nejvýznamnějších postav v tomto směru. Na přelomu století, kdy nastalo období básníkova tvůrčího vrcholu, mnoho lidí vytvořilo neuvěřitelná díla, objevilo něco opravdu nového a cenného. Toto je pravděpodobně vždy vývoj přechodného období, ale samozřejmě osobnosti, které v takových obdobích působí, nejsou zdaleka běžné.
Bryusov se narodil 1. prosince 1873 v poměrně bohaté rodině s velkou knihovnou. Charakteristickým rysem jeho výchovy je zaujatost vůči myšlenkám materialismu. Jako dítě Bryusov kupodivu nečetl pohádky, nebyly mu vyprávěny příběhy o brownies nebo něčem podobném, ale aktivně se rozvíjel v oblasti Darwinových myšlenek.
V mládí básník studoval dvě moskevská gymnázia, poté vystudoval historický a filologický směr na univerzitě, v roce 1895 vydal první sbírku mistrovských děl, po níž následovala třetí stráž. Tyto básně byly vytvořeny pod vlivem francouzských symbolistů, kteří na Bryusova velmi zapůsobili. Z orientačních bodů v ruských textech je třeba poznamenat Nekrasova, kterému bylo dovoleno číst v dětství, na rozdíl od Puškina a Tolstova, v nichž rodina Bryusova neviděla vzdělávací potenciál pro dítě.
Na začátku 20. století se básník stal uznávaným kritiky a získal rozpoznatelný styl. Je také prodchnut myšlenkami nového společenského řádu, zastánců transformací v zemi, i když postupem času Bryusov přestane chválit revoluci a vrátí se k čisté kreativitě. Přitom samozřejmě zůstane hlavním ideologem a pokud to lze tak říci, motorem ruské symboliky, poezie narážek, jak to sám vyjádřil.
Na počátku 20. století se zabýval literárními časopisy, překlady a dramatem. Když začíná první světová válka, vstupuje do služby jako válečný zpravodaj. V důsledku války zůstává Valerij Jakovlevič zcela zklamán vlastenectvím a politikou a začíná se věnovat čistě umění.
Toto období je zajímavé pro sonety, sbírky Experimentů a snů lidstva a samozřejmě pro vynikající výzkumné články o Puškinovi. Stejně jako Blok, Bryusov přijímá revoluci, ale poté už moc nežije a v roce 1924 opouští tento svět, jako by uzavíral stříbrný věk ruské poezie.
Životopis 2
Bryusov Valerij Jakovlevič je legendou ruské symboliky, bez nadsázky jedním z nejvýznamnějších básníků počátku minulého století. Pro tuto osobu dopadl osud docela příznivě a obratně použil to, co mu bylo dáno, aby absorboval znalosti, aby pracoval na vlastní kreativitě a transformoval umění jako celek.
Valery Yakovlevich se narodil v roce 1873 v rodině obchodníků, poměrně bohatých a díky tomu se mohl zapojit do umění od dětství. Začal psát v raném věku, od dětství četl francouzské symbolisty, díky čemuž se později stal ideologem ruského symbolismu. Základem této poezie je hledání něčeho nevyjádřeného a v zásadě nevyjádřeného, nehmatatelného, odklon od objektivní reality do sféry půltónů a náznaků, do oblasti snů, snů a podobných jevů.
Básník studoval na Moskevské univerzitě, kde absorboval znalosti z různých oblastí od historie po filozofii. Navíc byl od útlého dětství docela připoutaný k různým mystickým příběhům a tajným oblastem znalostí. Bryusov se nakonec stal docela velkým mystikem a mnoho jeho současníků o této tendenci vědělo.
Obecně bylo básníkovo mládí docela bohaté, měl v té době rád mnoho pokrokových myšlenek (například Darwinovu teorii a ateismus, pro jejíž propagandu byl bezpečně vyloučen z gymnázia), chodil na závody, do nichž jeho otec ho učil, hluboce studoval matematiku. Obecně platí, že říkat o všestranném rozvoji této osoby znamená nic neříkat. Během studia na univerzitě se naučil 20 jazyků, moderních i starověkých, v každé oblasti prokázal neuvěřitelnou píli a dosáhl vysokého stupně excelence.
Počátkem 20. století začal básník pracovat v duchu urbanismu a aktivně sympatizoval s novými revolučními myšlenkami. Přesto by tímto způsobem pokračoval téměř jen do revoluce v roce 1905, poté se vrátil k čistým myšlenkám symboliky a stal se ideologem tohoto hnutí. Ve dvacátých letech 19. století Bryusov postupně změnil roli vůdce symbolistů na zdrženlivější a stal se dirigentem akademických názorů, přestože symbolismus zůstal v mnoha ohledech základem kreativity.
Básník přesto přijímá revoluci 1917, získal ocenění od nové vlády, pokračoval v práci v oblasti umění a udělal mnoho pro sovětskou kulturu, pracoval například na vytvoření Velké sovětské encyklopedie, která je stále používané dnes. Básník zpočátku považoval novou dobu za příležitost zbavit se kapitalistického otroctví, ale nakonec z toho byl stále zklamaný a dokonce změnil styl své práce, čímž byl pro běžné masy nesrozumitelnější. Zemřel v roce 1924.
Životopis podle dat a zajímavých faktů. Nejdůležitější věc.
Další životopisy:
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Hegel je významným představitelem německé klasické filozofie a patří do školy idealismu, která vidí duchovní princip, vědomí na základně vesmíru, na rozdíl od materialismu, který vidí zdroj
- Alexandr I.
Alexandr Blahoslavený - tak mu lidé říkali. Velký císař, oslavovaný ve slavném Tolstého románu Válka a mír, na sebe zanechal milou vzpomínku. Vychován v nejlepších tradicích francouzské vzdělávací školy
- Bulgakov Michail Afanasevič
Spisovatel se narodil na území hlavního města Ukrajiny. Rodina byla nejstarší ze sedmi dětí. Byl velmi vzdělaný, úspěšně absolvoval univerzitu a po studiu šel pracovat do nemocnice, protože to bylo mezi jeho vrstevníky oblíbené.
- Josefa Brodského
Joseph Brodsky je výraznou osobností kulturního života minulého století. Je znám především jako ruský básník a autor řady esejů, laureát Nobelovy ceny za literaturu, překladatel a dramatik.
- Fedor Konyukhov
Fjodor Konyukhov je slavný cestovatel a navigátor, člen Ruského svazu umělců.
Valerij Jakovlevič Bryusov- ruský básník, prozaik, dramatik historik. Jeden ze zakladatelů ruské symboliky.
Byl narozen 1. prosince (13 n. S.) 1873 let v Moskvě v kupecké rodině.
Studoval na moskevském soukromém gymnáziu F. Kreimana, poté přešel na gymnázium slavného učitele L. Polivanova. Ve třinácti letech se Bryusov rozhodl stát se spisovatelem. Okruh zájmů školáka Bryusova je literatura, historie, filozofie, astronomie.
V roce 1892 vstoupil na Moskevskou univerzitu na historické oddělení Fakulty historie a filologie, studoval do hloubky historii, filozofii, literaturu, umění, jazyky (starověké i moderní).
Na konci roku 1892 se mladý Bryusov seznámil s poezií francouzské symboliky - Verlaine, Rambo, Malarmé, - která měla velký vliv na jeho další tvorbu.
V letech 1894 - 1895. sestavil malé sbírky „Ruští symbolisté“, z nichž většinu napsal sám Bryusov.
V roce 1895 vydal Bryusov knihu „Mistrovská díla“, v roce 1897 - knihu „This Is Me“ o světě subjektivně -dekadentních zážitků, hlásajících egocentrismus.
V roce 1899, po absolvování univerzity, se zcela věnoval literární činnosti. Dva roky pracoval jako tajemník redakční rady časopisu Russian Archive. Po organizaci nakladatelství Scorpion, které začalo vydávat „novou literaturu“ (díla modernistů), se Bryusov aktivně podílel na organizaci almanachů a časopisu „Vesy“ (1904 - 1909), nejlepšího časopisu ruské symboliky.
V roce 1897 se Bryusov oženil s Ioannou Runtovou. Byla společnicí a nejbližší asistentkou básníka až do jeho smrti.
V roce 1900 vyšla kniha „Třetí stráž“, po které se Bryusovovi dostalo uznání jako velkého básníka. V roce 1903 vydal knihu „Město a svět“, v roce 1906 - „Věnec“ - jeho nejlepší knihy poezie.
Poté se objevily knihy „Všechny melodie“ (1909), „Zrcadlo stínů“ (1912).
Během první světové války byl Bryusov na frontě jako korespondent jednoho z petrohradských novin, psal vlastenecké básně, ale brzy se vrátil z fronty a uvědomil si nesmyslnost této války pro Rusko.
Píše sonety, vydává sbírku „Experimenty“, pracuje na grandiózním díle „Dreams of Mankind“. Poté v biografii Valeryho Bryusova začíná fáze práce na arménské kultuře. Vydává sbírku „Poezie Arménie“ (1916), dílo „Kronika historických osudů arménského lidu“, články.
Poetická tvořivost byla také velmi intenzivní a produktivní: na začátku 20. let vydal pět knih nových básní, mezi nimiž nejlepší - „V takových dnech“ (1921).
Známý jako vynikající překladatel, zvláštní místo zaujímají překlady arménské poezie a Verharnovy básně. Bryusov udělal hodně ve studiu ruského jazyka, znatelně přispěl ke studiu díla Puškina, Feta, Gogola, Bloka atd., Vedl semináře o historii starověkého východu atd. M. Gorkij Bryusov „nejkultivovanější spisovatel v Rusku“.
Valery Yakovlevich Bryusov je literární kritik, básník, překladatel, kritik, dramatik a prozaik. Je považován za zakladatele ruské symboliky. Po skončení říjnové revoluce se věnoval sociálním a vzdělávacím aktivitám. V tomto článku vám bude představena biografie Bryusova. Začněme tedy.
Dětství a studium
Bryusov Valery Yakovlevich se narodil v roce 1873 v kupecké rodině. Jeho dědeček z otcovy strany byl bývalý nevolník a jeho dědeček z matčiny strany byl básník samouk. Chlapcův otec měl rád přírodní vědy a literaturu.
Po absolvování polivanovského gymnázia vstoupil L. I. Valery na Filologickou a historickou fakultu Moskevské univerzity. Budoucímu básníkovi se podařilo promovat s diplomem 1. stupně. V roce 1896 se mladý muž oženil s Ioannou Runtovou, která se stala jeho věrnou asistentkou (a po její smrti - vydavatelem dědictví a správcem archivu). Už v mládí byla Bryusovova osobnost rozdělena na dvě antinomické složky: jedna zahrnovala oddanost prvkům života (ruleta, noční restaurace, hra na vášně, erotika) a druhá - dobrovolná organizační činnost, tendence k „vlastní konstrukci“ ”A zvládat různé situace a lidi kolem sebe.
Kreativní debut a první kompilace
Můžeme říci, že 1894-1895 jsou roky, kdy začala tvůrčí biografie Bryusova. První tři sbírky vyšly pod názvem Ruští symbolisté. Jednalo se o překlady několika francouzských symbolistů a díla aspirujících básníků. Podle dalších básnických sbírek - „To jsem já“, „Románky beze slov“, „Mistrovská díla“ - můžeme říci, že Valery se stal nejen stoupencem symbolismu, ale také organizátorem a propagátorem tohoto hnutí. Po šikovně zorganizovaném skandálu zahrnujícím řadu šokujících básní se nová škola okamžitě stala středem pozornosti literární komunity. Knihy poezie z let 1900–1909 - „Třetí stráž“, „Do města a světa“, „Věnec“, „Všechny melodie“ - spojovaly antinomickou orientaci jeho děl s tradicemi francouzského „Parnassu“, která se vyznačovala verbální plasticitou, pevnými veršovými a žánrovými formami a také zálibou v exotických a mytologických, historických předmětech.
Po roce 1910 se básník Valerij Bryusov rozhodl přejít na jednodušší formy („Zrcadlo stínů“), ale v pozdější práci se opět vrátil ke komplikacím stylu a jazyka. V básních té doby jsou vysledovány komplexy obrazové a tematické povahy, které odlišují veškerou jeho tvorbu: historismus, urbanismus, přesvědčení o vnitřní hodnotě umění a pluralitu pravd.
Literární prostředí a další aktivity
Ve druhé polovině 90. let 19. století se kruh Bryusovových spojení v literárním světě výrazně rozšířil (seznámení s F. K. Sologubem, K. M. Fofanovem, N. M. Minským, K. D. Balmontem, Z. N. Gippiusem, D. S. S. Merezhkovským, K. K. Sluchevským a dalšími). V roce 1899 stál v čele nakladatelství Scorpion, které si dalo za úkol spojit všechny lidi „nového umění“. V letech 1904-1909 pracoval Valery jako redaktor v časopise „Libra“. Ve skutečnosti byla tato publikace ústředním orgánem ruské symboliky. Ve Vahách Bryusov publikoval řadu programových teoretických a kritických článků, stejně jako recenze a poznámky o ruských básnících. Valery se stal známým jako mistr ruské symboliky. Na druhé straně Bryusov nesouhlasil s jeho teurgickým směrem a trval na svrchovanosti umění. Ruský básník odmítl přijmout svůj vztah k sociálně-politickým a mysticko-teologickým jevům.
V roce 1909 se Libra bohužel zavřela. Poté se Valery stal vedoucím oddělení kritiky časopisu Russian Thought. Tam začal přitahovat symbolistické autory, aby zničili izolaci symbolistické školy ve světě literatury.
Historické romány a koncepty
Valery Bryusov, jehož osobní život nikdy nezasahoval do kreativity, projevoval neustálý zájem o historii. Pokusil se objektivně posoudit fakta v souladu se světovými událostmi. Všechno to začalo zveřejněním politických recenzí v časopise New Way. Ruský básník vnímal revoluci v roce 1905 jako nevyhnutelné zničení kultury minulosti. Současně připustil možnost vlastní smrti, být součástí starého světa („The Coming Huns“). V letech 1907-1912 Valery ztratil zájem o současnou politiku, ale zároveň se zintenzivnila jeho touha porozumět hlubokým zákonům historického procesu.
V dílech „Oltář vítězství“ a „Ohnivý anděl“ popisuje kritické historické epochy a snaží se čtenářům zprostředkovat krizový stav světa pomocí historických analogií. Během první světové války Valery obhajoval zachování vojenského vlastenectví („7 barev duhy“, „Devátý kámen“). Ale poté, co pracoval na frontě jako válečný zpravodaj, si básník uvědomil nelidskost nepřátelství mezi státy.
Literárněhistorická a překladatelská činnost
V roce 1898 se Valery Bryusov, jehož dílo je známé všem obdivovatelům symbolismu, setkal s P.I.Bartenevem. Ten vedl redakční radu časopisu Russian Archive. Tak začala jejich dlouhodobá spolupráce, během níž se Valery zabýval komentátorskou, publikační a literárněhistorickou tvorbou. Bryusov také po celý svůj život dělal literární překlady (T. Gauthier, O. Wilde, M. Maeterlink, S. Mallarmé, P. Verlaine, E. Poe, E. Verharne, I. V. Goethe, J. Byron, arménští básníci, starověký autoři atd.). Od začátku prvních děl do posledního se Valeryho styl překladu znatelně změnil - přerostl od volných přepisů k zásadnímu doslovnosti.
Pedagogická a kulturní a výchovná práce po říjnu
Během a po říjnové revoluci byl Bryusovův životopis plný řady důležitých událostí v jeho práci i v životě. Básník převzal novou vládu a stal se vedoucím výboru pro registraci tisku. Poté Valery vedl oddělení moskevské knihovny na Lidovém komisariátu pro vzdělávání. Ale jeho nejzodpovědnější pozice byla pozice předsedy prezidia Svazu básníků. V roce 1920 se Bryusov připojil k řadám RCP a o rok později uspořádal literární a uměleckou univerzitu. Básníkova vzdělávací činnost se neomezovala pouze na přednášení. Publikoval článek o způsobech rozvoje literatury, vytvořil historickou antologii s názvem „Sny lidstva“, popisující v ní všechny formy obdarování lidskými texty. Valery zahrnul do „Snů“ díla arménských a latinských básníků a také různé stylizace básnických forem, od japonské tanky až po aljašskou sloku. Ve stejném období napsal práci věnovanou řešení problémů poezie.
Poslední verše
Pozdní básnické sbírky Bryusova („Poslední sny“, „Dali“, „Mig“, „V takových dnech“, „Mea“) se vyznačují formálními experimenty. Sledují rysy vědecké poezie, kterou vynalezl francouzský básník Guil na počátku 20. století. Jsou to básně „Realita“, „Svět N rozměrů“, „Svět elektronu“. Kvůli zbytečné složitosti současní současníci nerozuměli mnoha pozdějším básním, ale jasně demonstrovali možnosti ruské versifikace.
Dědictví
To byl celý životopis Bryusova. Dědictví Valerije Jakovleviče je velmi rozsáhlé. Kromě prózy a poezie provedl mnoho překladů básní italských, německých, anglických, francouzských a antických autorů. Jeho kritické články pomáhají lépe porozumět literární situaci na přelomu 19. a 20. století. A práce na poezii a studium poezie významně přispěly k rozvoji ruské literární kritiky. Bryusov zemřel v roce 1924 v Moskvě.
Valery Yakovlevich Bryusov se narodil 1. prosince (13. NS), 1873 v Moskvě, do kupecké rodiny se středními příjmy. Později napsal: „Byl jsem první dítě a narodil jsem se, když můj otec a matka stále zažívali nejsilnější vliv myšlenek své doby. Přirozeně se dychtivě věnovali mé výchově a navíc na těch nejracionálnějších základech ... Moji rodiče pod vlivem svého přesvědčení dali fantasy velmi nízko a dokonce i všechna umění, vše umělecké “. Ve své autobiografii dodal: „Od dětství jsem kolem sebe viděl knihy (můj otec si pro sebe vytvořil docela dobrou knihovnu) a slyšel mluvit o„ chytrých věcech “. Horlivě mě chránili před pohádkami, před jakýmkoli „ďáblem“. Ale o Darwinových myšlenkách a principech materialismu jsem se dozvěděl, než jsem se naučil množit ... nečetl jsem ani Tolstého, Turgeněva, ani Puškina; Ze všech básníků v našem domě byla výjimka pouze pro Nekrasova a jako chlapec jsem většinu jeho básní znal nazpaměť. “
Dětství a dospívání Bryusova není poznamenáno ničím zvláštním. Gymnázium, které absolvoval v roce 1893, stále hlubší vášeň pro čtení, literaturu. Poté fakulta historie a filologie Moskevské univerzity. Jako deset patnáctiletý teenager si zkouší prózu a snaží se překládat starověké i nové autory. "Moje vášeň ... pro literaturu rostla víc a víc," vzpomínal později. - Neustále jsem začal s novými pracemi. Psal jsem poezii natolik, že jsem brzy zaplnil tlustý sešit Poesie, který mi byl dán. Vyzkoušel jsem všechny formy - sonety, tetraciny, oktávy, triolety, rondos, všechny velikosti. Psal jsem dramata, příběhy, romány ... Každý den mě nesl dál a dál. Cestou na gymnázium jsem přemýšlel o nových dílech, večer jsem místo lekcí psal ... Měl jsem obrovské balíčky papíru překryté psaním. “ Touha Bryusova plně se věnovat literární tvorbě byla stále jasnější.
Koncem roku 1892 se mladý Bryusov seznámil s poezií francouzské symboliky - Verlaine, Rambo, Malarmé, která měla velký vliv na jeho další tvorbu. V letech 1894 - 95 sestavil malé sbírky „Ruští symbolisté“, z nichž většinu napsal sám Bryusov. Některé z těchto veršů hovořily o autorově talentu.
V roce 1895 vydal knihu „Mistrovská díla“, v roce 1897 - knihu „This Is Me“ o světě subjektivně -dekadentních zážitků, hlásajících egocentrismus. V roce 1899, po absolvování univerzity, se zcela věnoval literární činnosti. Dva roky pracoval jako tajemník redakční rady časopisu Russian Archive. Po organizaci nakladatelství Scorpion, které začalo vydávat „novou literaturu“ (díla modernistů), se Bryusov aktivně podílel na organizaci almanachů a časopisu „Vesy“ (1904 - 09), nejlepšího časopisu ruské symboliky.
V roce 1900 vyšla kniha „Třetí stráž“, po které se Bryusovovi dostalo uznání jako velkého básníka. V roce 1903 vydal knihu „Město a svět“, v roce 1906 - „Věnec“, jeho nejlepší knihy poezie.
V následujících letech se Bryusovova poezie stává komornější, objevují se nové rysy jeho textů: intimita, upřímnost, jednoduchost vyjadřování myšlenek a pocitů (sbírka „Všechny melodie“, 1909; kniha „Zrcadlo stínů“, 1912).
Během první světové války Bryusov poté, co šel na frontu z jednoho z nejrozšířenějších novin Russkiye Vedomosti, publikoval velké množství korespondencí a článků o vojenských otázkách. Pseudopatriotické šílenství rychle pomine, válka se Bryusovovi stále více jeví v jeho nechutném hávu. Má básně, které jsou velmi kritické („Dvouhlavý orel“, „Hodně se dá prodat ..“ atd.), Které pak samozřejmě zůstávají nezveřejněny. Jak svědčí vdova po spisovateli IM Bryusovovi, v květnu 1915 se „nakonec vrátil hluboce zklamaný válkou a už neměl sebemenší touhu vidět bojiště“.
Zoufale hledal skutečná, vzrušující témata, cítil a zprostředkoval plnost života a stále více se noří do propasti „tvorby poezie“. Hledá zvláště vytříbené říkanky, vytváří básně té nejvíce výstřední a vzácné podoby. Vytváří starofrancouzské balady, píše poezii, kde všechna slova začínají na jedno písmeno, snaží se oživit formální techniky básníků alexandrijské éry. Dosahuje výjimečné technické vyspělosti. Mnoho současníků si pamatuje, jak byli ohromeni improvizačním talentem Bryusova, který byl schopen okamžitě napsat klasický sonet. Během tohoto období vytváří dva „věnce sonetů“. O něco později vydává sbírku „Experimenty“, kde se snaží představit nejrozmanitější a nejsložitější způsoby rýmování a poetického metru.
Do těchto let také patří jeden z nejambicióznějších jeho básnických návrhů - „Sny lidstva“. Vznikl v Bryusově v roce 1909, ale nakonec se zformoval v roce 1913. Bryusov měl v úmyslu představit, jak sám napsal, „duši lidstva, pokud to bylo vyjádřeno v jeho textech. Nemělo by jít o překlady nebo napodobeniny, ale o sérii básní psaných ve formách, které si staletí důsledně vytvářely samy, aby vyjádřily své milované sny “. I podle původních plánů měly být „Sny lidstva“ minimálně čtyři svazky, asi tři tisíce básní. Se svým charakteristickým maximalismem měl Bryusov v úmyslu představit všechny formy, kterými texty prošly mezi všemi národy a za všech okolností. Toto vydání mělo pokrývat všechny éry od písní primitivních kmenů po evropskou dekadenci a neorealismus. Tento gigantický plán nebyl určen k tomu, aby skončil.
Současně Bryusov provedl jeden ze svých největších a nejslavnějších překladatelských podniků - přípravu rozsáhlé antologie arménské poezie. Na radu M. Gorkého se na něj v roce 1915 obrátili zástupci moskevského arménského výboru s žádostí o organizaci a úpravu sbírky překladů arménské poezie pokrývající více než jeden a půl tisíce let její historie. V roce 1916 vyšla sbírka „Poezie Arménie“, jejíž většinu překladů provedl on. Ve skutečnosti to bylo první seznámení ruského spisovatele s historií arménské poezie od lidových písní po moderní dobu. Role Bryusova při podpoře arménské kultury se neomezovala pouze na toto. Vydal také rozsáhlé dílo „Kronika historických osudů arménského lidu“, byl autorem řady článků věnovaných postavám arménské kultury. To vše přineslo Bryusovovi vysoké uznání. V roce 1923 mu byl udělen čestný titul lidový básník Arménie.
Valerij Jakovlevič Bryusov (1. prosince 1873, Moskva - 9. října 1924, tamtéž) - ruský básník, prozaik, dramatik, překladatel, literární kritik, literární kritik a historik. Jeden ze zakladatelů ruské symboliky.
Dětství
Valery Bryusov se narodil 1. prosince (13), 1873 v Moskvě, do kupecké rodiny. Budoucí mistr symbolismu byl na mateřské straně vnukem básníka-fabulisty A. Ya. Bakulina, který publikoval ve 40. letech 19. století. sbírka „Bajky provinciála“ (se jménem svého dědečka Bryusov podepsal některá ze svých děl); poté, co získal svobodu, zahájil obchodní podnikání v Moskvě.
Valeryho dědeček Kuzma Andreevich, zakladatel Bryusovů, byl nevolníkem statkáře Bruce. V roce 1859 se vykoupil a přestěhoval se z Kostromy do Moskvy, kde získal dům na bulváru Tsvetnoy. Básník se narodil v tomto domě a žil až do roku 1910.
Bryusovův otec Jakov Kuzmich Bryusov (1848-1907) sympatizoval s myšlenkami populistických revolucionářů; básně publikoval v časopisech; v roce 1884 poslal Jakov Bryusov redaktorovi dopis napsaný jeho synem do časopisu „Heartfelt Word“, popisující letní prázdniny rodiny Bryusov; „Dopis“ byl zveřejněn (č. 16, 1884).
Otec unesen rasami promrhal celé své jmění na tašku; zajímal se také o koňské dostihy a jeho syna, jehož první nezávislá publikace (v časopise „Russian Sport“ v roce 1889) je článkem na obranu loterie. Rodiče pro výchovu Valeryho dělali málo a chlapec byl ponechán sám sobě; velká pozornost v rodině Bryusovs byla dána „zásadám materialismu a ateismu“, proto měl Valery přísný zákaz číst náboženskou literaturu („byl jsem horlivě chráněn před pohádkami, před jakýmkoli„ ďáblem “. Ale o Darwinových myšlenkách a principech materialismu jsem se dozvěděl dříve, než jsem naučil se množit, “vzpomínal Bryusov; ale zároveň nebyla uložena další omezení čtenářského kruhu mladého muže, proto mezi„ přátele “jeho raných let patřila jak literatura o přírodních vědách, tak„ francouzské bulvární romány “ “, knihy Julese Verna a Main Číst a vědecké články - slovo„ vše, co přišlo pod ruku “. Budoucí básník zároveň získal dobré vzdělání - studoval ve dvou moskevských tělocvičnách (od roku 1885 do roku 1889 - v r. soukromé klasické gymnázium FI v soukromém gymnáziu L.I. Polivanova; druhý - vynikající učitel - měl na mladého básníka významný vliv); v posledních letech na gymnáziu měl Bryusov rád matematiku.
Vstup do literatury. „Dekadence“ devadesátých let 19. století
Již ve 13 letech spojil Bryusov svou budoucnost s poezií. Nejstarší známé experimenty v poezii od Bryusova pocházejí z roku 1881; o něco později se objevily jeho první (dosti nenáročné) příběhy. Během studií na Kreymanově gymnáziu psal Bryusov poezii a vydával ručně psaný časopis. V dospívání považoval Bryusov Nekrasova za svůj literární idol, poté ho fascinovala Nadsonova poezie.
Počátkem 90. let 19. století nastal čas pro Bryusovovo nadšení pro díla francouzských symbolistů - Baudelaire, Verlaine, Mallarmé. "Seznámení na počátku 90. let s poezií Verlaine a Mallarmé a brzy Baudelaira mi otevřelo nový svět." Pod dojmem jejich práce vznikly ty moje básně, které se poprvé objevily v tisku, “vzpomíná Bryusov. V roce 1893 napsal dopis (první nám známý) Verlaine, ve kterém hovořil o svém poslání šířit v Rusku symboliku a prezentuje se jako zakladatel tohoto nového literárního hnutí pro Rusko. Bryusov obdivoval Verlaine na konci roku 1893 a vytvořil drama „Dekadenti. (Konec století) “, která vypráví o krátkodobém štěstí slavné francouzské symbolistky s Matildou Mothe a dotýká se vztahu Verlaine a Arthura Rimbauda.
V 90. letech 19. století napsal Bryusov několik článků o francouzských básnících. V období od roku 1894 do roku 1895 vydal (pod pseudonymem Valery Maslov) tři sbírky „Ruští symbolisté“, které zahrnovaly mnoho jeho vlastních básní (včetně pod různými pseudonymy); většina z nich byla napsána pod nepochybným vlivem francouzských symbolistů; Kromě Bryusova obsahovaly sbírky básně A. A. Miropolského (Lang), přítele Bryusova, a A. Dobrolyubov, mystického básníka. Ve třetím čísle „Ruských symbolistů“ byla umístěna Bryusovova jednořádková báseň „Ach, zavři své bledé nohy“, která si rychle získala slávu a poskytovala averzi ke kritice a homerický smích veřejnosti ve vztahu ke sbírkám. Po dlouhou dobu bylo jméno Bryusova nejen mezi buržoazií, ale i mezi tradiční „profesorskou“, „ideologickou“ inteligencí spojeno právě s tímto dílem - „literární koleno“ (slovy SA Vengerov) . Na první díla ruských dekadentů reagoval ironicky Vladimír Solovjov, který napsal vtipnou recenzi sbírky pro Vestnik Evropy (Solovyov vlastní také několik známých parodií na styl ruských symbolistů). Později však Bryusov sám hovořil o těchto svých prvních sbírkách:
Také si pamatuji tyto knihy
Jako poslední den v polospánku
Byli jsme drzí, byly tam děti
Všechno se nám zdálo v jasném světle.
Nyní v duši a tichu a stínu.
První krok je daleko
Pět uprchlých let je jako pět století.
- Sbírka „Tertia Vigilia“, 1900
V roce 1893 vstoupil Bryusov na Historickou a filologickou fakultu Moskevské univerzity, kde mimochodem studoval společně s dalším slavným spolužákem - literárním historikem Vladimirem Savodnikem. Hlavním okruhem jeho zájmů ve studentských letech je historie, filozofie, literatura, umění, jazyky. („... kdybych žil sto životů, nesytili by veškerou touhu po poznání, které mě pálí,“ poznamenal básník do svého deníku). V mládí měl Bryusov také rád divadlo a vystupoval na jevišti Moskevského německého klubu; zde se setkal s Natalyou Aleksandrovna Daruzesovou (vystupovala na jevišti pod jménem Raevskaya), která se brzy stala básníkovou milovanou (Bryusovova první láska, Elena Kraskova, náhle zemřela na neštovice na jaře 1893; mnoho Bryusovových básní z let 1892-1893 je věnováno jí); Daruzes Bryusov prožíval lásku k „Tala“ až do roku 1895.
V roce 1895 vyšla první sbírka výhradně Bryusovových básní - „Chefs d'oeuvre“ („Mistrovská díla“); tiskové útoky byly způsobeny samotným názvem sbírky, který podle kritiků neodpovídal obsahu sbírky (narcismus byl pro Bryusova charakteristický v 90. letech 19. století; například v roce 1898 básník do svého deníku napsal: „ Moje mládí je mládí génia. Žil jsem a jednal jsem tak, že mé chování mohou ospravedlnit jen velké činy “). Navíc v předmluvě ke sbírce autor prohlašuje: „Když v dnešní době vydám svou knihu, neočekávám, že bude správně hodnocena kritiky ani veřejností. Tuto knihu neodkážu současníkům a dokonce ani lidstvu, ale věčnosti a umění. “ Jak pro „Chefs d'oeuvre“, tak obecně pro Bryusovovu ranou tvorbu, téma boje se zchátralým, zastaralým světem patriarchálních obchodníků, touha dostat se pryč od „každodenní reality“ - do nového světa, znázorněného pro je charakteristický v dílech francouzských symbolistů. Princip „umění pro umění“, odtržení od „vnějšího světa“, charakteristický pro všechny Bryusovovy texty, se již odrážel v básních sbírky „Chefs d'oeuvre“. V této sbírce je Bryusov obecně „osamělým snílkem“, chladným a lhostejným k lidem. Někdy jeho touha odtrhnout se od světa dosáhne sebevraždy, „posledních veršů“. Současně Bryusov neustále hledá nové formy veršů, vytváří exotické rýmy, neobvyklé obrazy
V básních sbírky je cítit silný Verlainův vliv.
V další sbírce - „Me eum esse“ („To jsem já“, 1897) Bryusov ve srovnání s „Chefs d'oeuvre“ mírně pokročil; v „Me eum esse“ je u nás autor stále vnímán jako chladný snílek, odtržený od „vnějšího“ světa, špinavý, bezvýznamný, básníkem nenáviděný. Období „Chefs d'oeuvre“ a „Me eum esse“ sám Bryusov později nazval „dekadentní“ (viz také: # Vybrané citáty). Nejslavnější báseň „Me eum esse“ - „Mladému básníkovi“; také otevírá sbírku.
V mládí Bryusov již rozvíjel teorii symboliky: „Nový trend v poezii je organicky spojen s předchozími. Prostě nové víno vyžaduje nové měchy, “napsal v roce 1894 mladému básníkovi F. Ye. Zarinovi (Talin).
Po absolvování univerzity v roce 1899 se Bryusov zcela věnoval literatuře. Několik let pracoval v časopise PI Barteneva „Ruský archiv“.
Ve druhé polovině 90. let 19. století se Bryusov sblíží se symbolistickými básníky, zejména s KDBalmontem (seznámení s ním se datuje do roku 1894; brzy se z něj stalo přátelství, které nepřestalo, dokud Balmontova emigrace), se stal jedním z iniciátoři a vedoucí nakladatelství Scorpion založeného v roce 1899 S. A. Polyakovem, které spojovalo příznivce „nového umění“.
V roce 1897 se Bryusov oženil s Ioannou Runtovou. Byla společnicí a nejbližší asistentkou básníka až do jeho smrti.
1900
"Tertia Vigilia"
V roce 1900 vyšla ve „Štíru“ sbírka „Tertia Vigilia“ („Třetí stráž“), která otevřela novou - „městskou“ etapu Bryusovova díla. Sbírka je věnována KD Balmontovi, kterého autor obdařil „pohledem odsouzeného“ a poznamenal: „Ale já tě miluji - že všichni jsi lež“. Významné místo ve sbírce zaujímá historická a mytologická poezie; Bryusovovými inspirátory byli, jak poznamenává S. A. Vengerov, „Scythové, asyrský král Esarhaddon, Ramses II, Orpheus, Kassandra, Alexandr Veliký, Amalthea, Kleopatra, Dante, Bayazet, Vikingové, Major Ursa“.
V pozdějších sbírkách se mytologická témata postupně vytrácejí a ustupují myšlenkám urbanismu - Bryusov oslavuje životní tempo velkoměsta, jeho sociální rozpory, panoráma města, dokonce i hromady zvonů tramvají a špinavého sněhu. Básník z „pouště samoty“ se vrací do světa lidí; zdá se, že znovu získává „domov svého otce“; prostředí, které ho vychovalo, bylo zničeno a nyní zářící města současnosti a budoucnosti rostou místo „polotmavých obchodů a stodol“ („Sen o vězení se rozplyne ve světle a svět dosáhnout předpovězeného ráje “). Jeden z prvních ruských básníků, Bryusov, plně odhalil městské téma (i když prvky „městských textů“ najdeme dávno před Bryusovem - například v Puškinově „Bronzovém jezdci“, v některých básních N. A. Nekrasova). Dokonce i básně o přírodě, kterých je ve sbírce málo, zazní „z úst obyvatele města“ („Měsíční světlo elektrické“ atd.). Třetí stráž také obsahuje několik překladů Verharnových básní, jejichž obdiv k jeho práci následoval po jeho obdivu k hudbě a „fuzzy obrazům“ Verlaineovy poezie.
V této době již Bryusov připravoval celou knihu překladů verharnských textů - „Básně o současnosti“. Básník je fascinován nejen růstem města: obává se samotného projevu blížících se změn, vzniku nové kultury - kultury města; ten se musí stát „králem vesmíru“ - a básník se před ním nyní sklání, připraven „spadnout na zem“, aby otevřel „cestu k vítězstvím“. Toto je klíčové téma kolekce „Tertia Vigilia“.
Od tohoto období se charakteristickým rysem Bryusovovy poetiky stala stylizovaná inkluzivnost, encyklopedie a experimentování, byl znalcem všech typů poezie (navštívil „Pátky KK Sluchevského“), sběratel „všech melodií“ (název jednoho z jeho sbírky). Mluví o tom v předmluvě k Tertia Vigilia: „Stejně tak miluji správné odrazy viditelné přírody v Puškinovi nebo Maykově a impulsy k vyjádření nadsmyslového, nadpozemského v Tyutchevovi nebo Fetu a Baratyňského myšlenek a vášnivých projevů civilní básník, řekněme, Nekrasov “. Stylizace nejrůznějších básnických způsobů, ruských i cizích (až po „písně australských divochů“) - Bryusovova oblíbená zábava, dokonce připravil antologii „Dreams of Mankind“, což je stylizace (nebo překlady) básnických stylů všech dob. Tato vlastnost Bryusovovy kreativity vyvolala nejvíce polarizující reakce kritiky; jeho příznivci (především symbolisté, ale také takoví akmeističtí studenti Bryusova jako Nikolaj Gumilyov) v tom viděli rys „Puškina“, „proteismus“, znak erudice a básnické síly, kritici (Julius Eichenwald, Vladislav Khodasevich) kritizovali takové stylizace jako znak „všežravý“, „bezduchost“ a „chladné experimentování“.
„Urbi et Orbi“
Vědomí osamělosti, pohrdání lidstvem, předtucha bezprostředního zapomnění (charakteristické básně - „V dobách pustiny“ (1899), „Jako stíny zvenčí“ (1900)) se promítly do sbírky „Urbi et Orbi“ („ Město a mír “), vydané v roce 1903; Bryusov se již neinspiruje syntetickými obrazy: básník se stále častěji obrací k „civilnímu“ tématu. Klasickým příkladem občanských textů (a možná nejslavnějších ve sbírce) je báseň „Zedník“. Pro sebe si Bryusov vybírá mezi všemi cestami života „cestu práce, jako jinou cestu“, aby poznal tajemství „moudrého a jednoduchého života“. Zájem o realitu - znát utrpení a potřeby - je vyjádřen v „městských lidových“ „drobnostech“ uvedených v sekci „Písně“. „Písně“ jsou psány životně důležitým způsobem, „populární tiskovou“ formou; přitahovaly velkou pozornost kritiků, kteří však byli k těmto dílům většinou skeptičtí a nazývali Bryusovovy „pseudolidové drobnosti“ „falšováním“. Urbanistické téma je zde rozvinutější ve srovnání s „Tertia Vigilia“; básník kreslí jednotlivé tahy života velkoměsta ve všech jeho projevech: vidíme tedy pocity dělníka („A každou noc tu pravidelně stojím pod oknem a mé srdce je vděčné, že vidí vaši ikonovou lampu “) A skutečné zkušenosti obyvatel„ domu s malou červenou baterkou “.
V několika básních je patrná vykonstruovaná sebezbožnění („Dívky i mladíci vstali, setkali se a korunovali mě jako krále“), v jiných - erotomanie, smyslnost (takové básně jsou z velké části naplněny „Baladami“ sekce). Téma lásky získává pozoruhodný vývoj v sekci „Elegie“; z lásky se stává posvátný obřad, „náboženská svátost“ (viz například báseň „Do Damašku“). Pokud ve všech předchozích sbírkách Bryusov dělal jen nesmělé kroky po cestě Nové poezie, pak ve sbírce „Urbi et Orbi“ pro nás již našel své povolání, když určil svou cestu jako mistr; to bylo po vydání Urbi et Orbi, že Bryusov se stal uznávaným vůdcem ruské symboliky. Sbírka měla obzvláště velký vliv na mladé symbolisty - Alexandra Bloka, Andreje Belyho, Sergeje Solovjova.
Apoteózou kapitalistické kultury je báseň „Horse Bled“. Čtenář je v něm představen s plnou úzkostí, napjatým životem města. Město se svými „rachoty“ a „deliriem“ vymaže ze svých ulic blížící se smrt, konec - a nadále žije s bývalým zuřivým „hlučným“ napětím.
Témata a nálady v práci tohoto období
Velmocenská nálada z dob rusko-japonské války v letech 1904-1905 (básně „Spoluobčanům“, „Tichému oceánu“) ustoupila Bryusovovu období víry v nevyhnutelnou smrt městského světa, úpadek umění a nástup „éry škod“. Bryusov vidí v budoucnosti pouze časy „posledních dnů“, „posledních pustin“. Tyto nálady dosáhly svého vrcholu během první ruské revoluce; jsou jasně vyjádřeny v Bryusovově dramatu „Země“ (1904, zahrnuto ve sbírce „Osa Země“), které popisuje budoucí smrt celého lidstva; pak - v básni „The Coming Huns“ (1905); v roce 1906 napsal Bryusov povídku „Poslední mučedníci“, popisující poslední dny života ruské inteligence, účastnící se šílené erotické orgie tváří v tvář smrti. Nálada „Země“ (díla „extrémně vysokých“, jak ji definoval Blok) je obecně pesimistická. Představuje se budoucnost naší planety, éra dokončeného kapitalistického světa, kde neexistuje spojení se Zemí, s rozlehlostí přírody a kde lidstvo pod „umělým světlem“ „světa strojů“ neustále degeneruje . Jediným východiskem pro lidstvo v této situaci je kolektivní sebevražda, což je finále dramatu. Navzdory tragickému konci se ve hře občas setkají s nadějnými notami; tak se v závěrečné scéně objeví mladý muž, který věří v „znovuzrození lidstva“ a v Nový život; podle něj je životu na Zemi svěřeno pouze pravé lidstvo a lidé, kteří se rozhodli zemřít „hrdou smrtí“, jsou jen „nešťastným davem“ ztraceným v životě, větví utrženou ze stromu. Dekadentní nálada se však v následujících letech básníkova života ještě umocnila. Období úplného odcizení je nahrazeno Bryusovovou lyrikou nenasytných bolestivých vášní (miluji v očích oteklých, 1899; v herně, 1905; v nevěstinci, 1905 a mnoho dalších).
«Στεφανος»
Další Bryusovova sbírka byla „Στεφανος“ („Věnec“), napsaná během nejnásilnějších revolučních událostí roku 1905 (publikována v prosinci 1905); sám básník to považoval za vrchol své básnické tvořivosti („Věnec“ dokončil moji poezii, nasadil na ni skutečně „věnec“, - píše Bryusov). V něm vzkvétají Bryusovovy občanské texty, které se začaly objevovat ve sbírce „Urbi et Orbi“. Lásce jsou věnovány pouze cykly „Driven from Hell“ a „Moments“. Bryusov zpívá „chvalozpěv slávy“ „přicházejícím Hunům“, protože dobře ví, že zničí kulturu světa jeho doby, že tento svět je odsouzen k zániku a že on, básník, je nedílnou součástí to. Bryusov, který pocházel z ruského rolnictva, které bylo pod „panským útlakem“, dobře znal venkovský život. Rolnické obrazy se objevují dokonce i na počátku - „dekadentním“ - období Bryusovových textů. V průběhu 90. let 19. století se básník stále častěji obracel k „rolnickému“ tématu. A dokonce i v období uctívání města má Bryusov někdy motiv „útěku“ z hlučných ulic do lůna přírody. Člověk je volný pouze v přírodě - ve městě se cítí být pouze vězněm, „otrokem kamenů“ a sní o budoucím ničení měst, nástupu „divoké vůle“. Podle Bryusova byla revoluce nevyhnutelná. "Ach ne, nepřijdou Číňané, kteří jsou biti v Tianjinu, ale ti hroznější, pošlapaní do dolů a natlačení do továren ... říkám jim, protože jsou nevyhnutelné," píše básník čtyřem symbolistům v roce 1900 poté, co " Tři konverzace ”od Vladimíra Solovjova ... Divergence názorů na revoluci mezi symbolisty tak začala již na přelomu století. Sám Bryusov se cítí být otrokem buržoazní kultury, kultury města a jeho vlastní kulturní výstavbou je stavba stejného vězení, které je představeno v básni „Zedník“. Báseň „Veslaři z Trireme“ (1905) má podobný duch jako „Zedník“. Básně „Dýka“ (1903), „Spokojený“ (1905) - básně „písničkáře“ rostoucí revoluce, připravené přivítat její svržení „uvítacím chorálem“.
Vůdce symbolismu
Organizační role Bryusova v ruské symbolice a v ruské moderně obecně je velmi významná. Jím vedené „Váhy“ se staly nejdůkladnějšími při výběru materiálu a autoritativního modernistického časopisu (na rozdíl od eklektiky a bez jasného programu „Pass“ a „Golden Fleece“). Bryusov ovlivněn radami a kritikou práce velmi mnoha mladších básníků, téměř všichni procházejí fází té či oné „imitace Bryusova“. Měl velkou prestiž mezi svými vrstevníky-symbolisty i mezi literární mládeží, měl pověst přísného, dokonalého „mistra“, který poezii vytvářel jako „kouzelník“, „kněz“ kultury a mezi akmeisty (Nikolai Gumilyov, Zenkevich, Mandelstam) a futuristy (Pasternak, Shershenevich atd.). Literární kritik Michail Gašparov hodnotí roli Bryusova v ruské modernistické kultuře jako roli „poraženého učitele vítězných žáků“, který ovlivnil kreativitu celé generace. Bryusov nebyl zbaven pocitu „žárlivosti“ pro novou generaci symbolistů (viz báseň „Mladší“: „Vidí ji! Slyší ji! ...“, 1903).
Bryusov se také aktivně podílel na životě moskevského literárního a uměleckého kruhu, zejména byl jeho ředitelem (od roku 1908). Spolupracoval na časopise „New Way“ (v roce 1903 se stal tajemníkem redakce).
1910s
Časopis Vesy přestává vycházet v roce 1909; do roku 1910 aktivita ruské symboliky jako hnutí klesala. V tomto ohledu Bryusov přestává působit jako aktivista v literárním boji a vůdce konkrétního trendu a zaujímá vyváženější, „akademickou“ pozici. Od počátku 19. století věnuje značnou pozornost próze (román „Oltář vítězství“), kritice (práce v „ruském myšlení“, časopisu „Umění v jižním Rusku“), Puškinovým studiím. V roce 1913 básník prožívá osobní tragédii způsobenou bolestivou romancí pro oba s mladou básnířkou Naděždou Lvovou a její sebevraždou. V roce 1914, s vypuknutím první světové války, Bryusov šel na frontu jako válečný zpravodaj pro Russkiye Vedomosti. Je třeba poznamenat růst vlasteneckých nálad v textech Bryusova v letech 1914-1916.
Léta 1910-1914 a zejména 1914-1916 jsou mnohými badateli považována za období básníkovy duchovní a v důsledku toho tvůrčí krize. Již sbírky z konce 20. století - „Zemská osa“ (prozaická sbírka povídek, 1907), „Všechny melodie“ (1909) - byly kritiky hodnoceny jako slabší než „Stephanos“, v zásadě opakují staré „melodie“ ; umocňují se úvahy o křehkosti všech věcí, projevuje se básníkova duchovní únava (básně „Umírající oheň“, 1908; „Démon sebevraždy“, 1910). Ve sbírkách Zrcadlo stínů (1912) a Sedm barev duhy (1916) nejsou autorovy výzvy k sobě „pokračovat“, „jít dál“ atd., Které vyčnívají z této krize, neobvyklé; obrazy příležitostně se objeví hrdina a dělník. V roce 1916 vydal Bryusov stylizované pokračování Puškinovy básně „Egyptské noci“, což vyvolalo extrémně kontroverzní reakci kritiků. Recenze z let 1916-1917 (kteří psali pod pseudonymem Andrei Polyanin Sofia Parnok, Georgy Ivanov a další) poznamenávají v samopořádání „Sedm barev duhy“, zhroucení básnické techniky a vkusu, hyperbolizovaná sebechvála („Památník“) atd.), dospějí k závěru, že vyčerpání Bryusovova talentu.
Se snahou dostat se z krize a najít nový styl spojují badatelé Bryusovovy práce s tak zajímavým básníkovým experimentem, jako je literární podvrh - sbírka Nellyiných básní (1913) věnovaná Naděždě Lvové a Nellyiným novým básním ( 1914-1916), která v něm pokračovala, zůstala za života autora nezveřejněna). Tyto básně byly napsány jménem „elegantní“ městské kurtizány, jakési ženské korespondence lyrického hrdiny Igora Severyanina, unesené módními trendy, odhaluje poetika - spolu s charakteristickými znaky brjusovského stylu, díky kterému se podvrh byl brzy vystaven - vlivu Severyaninu a futurismu, k jehož vzniku Bryusov se zájmem patří.
Bryusov a revoluce
V roce 1917 básník bránil Maxima Gorkého, kritizovaného prozatímní vládou.
Po říjnové revoluci v roce 1917 se Bryusov aktivně účastnil literárního a publikačního života v Moskvě, pracoval v různých sovětských institucích. Básník byl stále věrný své touze být prvním v každém započatém podnikání. V letech 1917 až 1919 stál v čele výboru pro registraci tisku (od ledna 1918 - moskevská pobočka Ruské knižní komory); v letech 1918 až 1919 měl na starosti oddělení moskevské knihovny na Lidovém komisariátu pro vzdělávání; od roku 1919 do roku 1921 byl předsedou prezidia Všeruského svazu básníků (jako takový režíroval básnické večery moskevských básníků různých skupin v Polytechnickém muzeu). V roce 1919 se Bryusov stal členem RCP (b). Pracoval ve Státním nakladatelství, vedl literární podsekci katedry výtvarné výchovy pod Lidovým komisariátem pro vzdělávání, byl členem Státní akademické rady, profesorem Moskevské státní univerzity (od roku 1921); od konce roku 1922 - vedoucí katedry výtvarné výchovy Glavprofobra; v roce 1921 zorganizoval Vyšší literární a umělecký ústav (VLHI) a zůstal jeho rektorem a profesorem až do konce života. Bryusov byl také členem moskevské městské rady. Aktivně se podílel na přípravě prvního vydání Velké sovětské encyklopedie (byl redaktorem oddělení literatury, umění a lingvistiky; první svazek vyšel po Bryusově smrti).
V roce 1923 obdržel Bryusov v souvislosti s padesátým výročím dopis od sovětské vlády, v němž byly zaznamenány básníkovy mnohé zásluhy „pro celou zemi“ a bylo vyjádřeno „vděčnost vládě dělníků a rolníků“.
Později kreativita
Po revoluci Bryusov pokračoval ve své aktivní tvůrčí činnosti. V říjnu básník spatřil prapor nového, transformovaného světa, schopného zničit buržoasně-kapitalistickou kulturu, jejíž básník se dříve považoval za „otroka“; nyní může „oživit život“. Některé porevoluční básně jsou extatickými chvalozpěvy na „oslnivý říjen“; v některých svých básních oslavuje revoluci jedním hlasem s marxistickými básníky (viz například básně sbírky „V takových dnech“ (1923) - zejména „Práce“, „Odpovědi“, „Bratři“ -intelektuálové “,„ Pouze ruští “). Bryusov, který se stal předkem „ruské literární Leniniany“, opomněl „přikázání“, která v roce 1896 stanovil v básni „Mladý básník“ - „nežijí v přítomnosti“, „uctívají umění“.
Přes všechny své touhy stát se součástí nadcházející éry se Bryusov nemohl stát „básníkem Nového života“. Ve 20. letech 20. století (ve sbírkách „Dali“ (1922), „Mea“ („Pospěšte si!“ Éra „Nellyiných básní“, využívající zkušenosti futurismu); Vladislav Chodasevič, který je obecně kritický vůči Bryusovovi, ne bez soucitu hodnotí toto období jako pokus najít „nové zvuky“ prostřednictvím „vědomé kakofonie“. Tyto básně jsou nasyceny sociálními motivy, patosem „vědecké“ (v duchu „vědecké poezie“ Rene Gilla, o kterou se Bryusov zajímal ještě před revolucí: „Svět elektronu“, 1922, „Svět N-Dimensions “, 1924), exotické termíny a vlastní jména (mnoho z nich autor opatřil podrobným komentářem). M. L. Gasparov, který jej podrobně studoval, nazval styl zesnulého Bryusova „akademickou avantgardou“. V některých textech jsou poznámky o zklamání z jejich minulého i současného života, dokonce i se samotnou revolucí (charakteristická je zejména báseň „Dům vizí“). Ve svém experimentu se Bryusov ocitl sám: v éře budování nové, sovětské poezie byly Bryusovovy experimenty považovány za příliš komplikované a „nesrozumitelné masám“; negativně na ně reagovali i zástupci modernistické poetiky.
Smrt
9. října 1924 zemřel Bryusov ve svém moskevském bytě na krupózní zápal plic. Básník byl pohřben na hřbitově Novodevichy v hlavním městě.
Hlavní rysy Bryusovovy práce
V Bryusovových básních se čtenář setkává s opačnými principy: život potvrzující - láska, vyzývá k „dobytí“ života prací, k boji o existenci, o stvoření - a pesimistické (smrt je blaženost, „sladká nirvána“, touha po smrti je tedy nade vše; sebevražda je „svůdná“ a šílené orgie jsou „intimní potěšení umělých edenů“). A hlavní postavou Bryusovovy poezie je buď odvážný, odvážný bojovník, nebo člověk zoufalý v životě, který nevidí jinou cestu než cestu ke smrti (takové jsou zejména již zmíněné „Nellyiny básně“, dílo kurtizána se „sobeckou duší“).
Bryusovovy nálady jsou někdy rozporuplné; navzájem se nahrazují bez přechodů. Ve své poezii Bryusov buď usiluje o inovaci, pak se opět vrací k léty prověřeným formám klasiky. Navzdory touze po klasických formách není Bryusovova práce stále říší, ale moderní, která pohltila protichůdné kvality. V něm vidíme fúzi vlastností, které je obtížné kombinovat. Podle popisu Andreje Belyho je Valery Bryusov „básník mramoru a bronzu“; současně SA Vengerov považoval Bryusova za básníka „převážně slavnosti“. Podle L. Kameněva je Bryusov „kladivem a klenotníkem“.
Veršové složení Bryusova
Valery Bryusov významně přispěl k rozvoji veršované formy, aktivně používal nepřesné rýmy, „volný verš“ v duchu Verharna, vyvinul „dlouhý“ metr (12 stopový jamb s vnitřními rýmy: „Blízko pomalého Nilu, kde Jezero Merida je v království ohnivé Ra
miloval jsi mě dlouho, jako Osiris Isis, přítel, královna a sestra ... “, slavný 7 stopý trochej bez caesury v„ Horse Bled “:„ Ulice byla jako bouře. Davy prošly
Jako by je pronásledovala nevyhnutelná Skála ... “), používaly se střídající se čáry různých metrů (tzv.„ Malá písmena logaedes “:„ Mé rty se blíží
K vašim rtům ... “). Tyto experimenty byly plodně přijaty mladšími básníky. V 90. letech 19. století, souběžně se Zinaidou, vyvinul Gippius Bryusov tonický verš (dolnik je termín, který zavedl do ruské poezie v článku v roce 1918), ale na rozdíl od Gippiuse a později Bloka dával málo zapamatovatelných ukázek a později k tomuto verši jen zřídka řešeno: nejslavnější dolnikové Bryusova jsou „The Coming Huns“ (1904) a „The Third Autumn“ (1920). V roce 1918 vydal Bryusov sbírku „Experimenty ...“, která nepředstavovala tvůrčí úkoly a byla speciálně věnována nejrozmanitějším experimentům v oblasti veršů (mimořádně dlouhé konce řádků, figurální poezie atd.). Ve 20. letech 20. století Bryusov učil veršování na různých ústavech, některé jeho kurzy byly publikovány.
Bryusov v různých žánrech
Bryusov si vyzkoušel mnoho literárních žánrů.
Próza
Nejslavnější historické romány od Bryusova „Oltář vítězství“, který popisuje život a zvyky Říma ve IV. Století n. L. e., a - zejména - „Ohnivý anděl“. Ten dokonale odráží psychologii popisované doby (Německo 16. století), přesně vyjadřuje náladu doby; na základě Ohnivého anděla napsal Sergej Prokofjev stejnojmennou operu. Motivy Bryusovových románů plně odpovídají motivům autorových básní; stejně jako poezie, Bryusovovy romány popisují éru kolapsu starého světa, zobrazují jeho jednotlivé představitele, kteří se zastavili v myšlenkách před příchodem nového světa, podpořeni svěžími, revitalizujícími silami.
Původní povídky o Bryusově, postavené na principu dvou světů, byly sestaveny ve sbírce „Osa Země“ (1907). V cyklu povídek „Noci a dny“ se Bryusov oddává „filozofii okamžiku“, „náboženství vášně“. Bryusov také napsal fantastická díla - román „Hora hvězd“, příběhy „Vzestup strojů“ (1908) a „Vzpoura strojů“ (1914), příběh „První meziplanetární“, dystopie „Republika jižní kříž “(1904-05). Pozoruhodný je příběh „Zasnoubení Dáši“, ve kterém autor ztvárnil svého otce Jakova Bryusova, který byl zapojen do liberálního sociálního hnutí 60. let 19. století. Významnou kritiku si vysloužil také příběh „Poslední stránky z ženského deníku“.
Překlady
Jako překladatel udělal Bryusov pro ruskou literaturu mnoho. Otevřel ruskému čtenáři dílo slavného belgického městského básníka Emile Verharna, byl prvním překladatelem básní Paula Verlaina. Jsou známy Bryusovské překlady děl Edgara Poea (báseň), Romaina Rollanda (Lilyuli), Maurice Maeterlincka (Pelleas a Melezande, Bití dětí), Victora Huga, Racina, Avsonia, Moliera (Amphitrion), Byrona, Oscara Wilda ( Vévodkyně z Padovy, balada o vězení pro čtení). Bryusov zcela přeložil Goetheho Fausta, Vergiliovu Aeneid. Ve dvacátých letech 19. století byl Bryusov fascinován poezií Arménie, přeložil mnoho básní arménských básníků a sestavil zásadní sbírku „Poezie Arménie od nejstarších dob až po současnost“, za kterou získal v roce titul Lidový básník Arménie. 1923, Jerevanská lingvistická univerzita nese jeho jméno.
Bryusov byl teoretik překladu; některé jeho myšlenky jsou stále aktuální i dnes (viz například předmluva k překladům Verlaine (1911), recenze „Verhaarn na prokrustském loži“ (1923) atd.).
Kritika a literární kritika
Jako literární kritik se Valerij Bryusov začal objevovat již v roce 1893, kdy vybíral básně začínajících básníků (mimochodem stejně jako on) do první sbírky „Ruští symbolisté“. Nejúplnější sbírkou kritických Bryusovových článků je Vzdálený a blízký. Ve svých kritických článcích Bryusov nejen odhalil teorii symbolismu, ale také učinil prohlášení o závislosti formy na obsahu v literatuře; poezie se podle Bryusova „lze a měla“ naučit, protože je to řemeslo, které má důležitou vzdělávací hodnotu. Podle Bryusova je odpojení od reality pro umělce destruktivní. Zajímavá jsou Bryusovova díla o veršování („Základy poezie“ atd.). Bryusov soucítil s prací proletářských básníků, což vyjadřují jeho články „Včera, dnes a zítra ruské poezie“, „Syntetika poezie“.
Z brjusovských literárních děl jsou nejslavnější jeho díla věnovaná biografii a dílu Alexandra Puškina (práce o veršování Puškina, „Dopisy od Puškina k Puškinovi“, „Puškina na Krymu“, „Puškinovy vztahy s vládou“ “,„ Lýceova poezie Puškina. “Práce obsahuje nově objevené a restaurované texty studenta Puškinova-lycea). Několik článků („Puškin a nevolnictví“, článek o Puškinově básnické technice atd.) Napsal Bryusov za sebraná díla velkého ruského básníka (edice Brockhaus). Bryusov studoval dílo Nikolaje Gogola (což bylo vyjádřeno v jeho řeči „Spáleno“), Baratynského, Fjodora Tyutcheva (Bryusov vlastně objevil dílo tohoto talentovaného básníka pro ruskou společnost), Alexeje Tolstého.
Bryusov-novinář
Bryusov zahájil svou novinářskou kariéru v časopise daleko od literárních bouří - „Ruský archiv“, kde od konce devadesátých let 19. století absolvoval školu vědeckého publikování pod vedením významného historika a redaktora časopisu Bartenev a od roku 1900 do 1903 byl tajemníkem redakce časopisu. Publikováno v Yasinsky's Monthly Writings (1900-1902).
Později se Bryusov stal hlavní postavou časopisu Vesy (1904-1909), hlavního orgánu ruské symboliky. Bryusov vložil veškerou svou energii do redakční práce. Bryusov byl hlavním autorem a redaktorem Vah. Kromě něj tam byli publikováni Andrei Bely, Konstantin Balmont, Vyacheslav Ivanov, Maximilian Voloshin, Michail Kuzmin. Bryusov také řídil vydavatelství Scorpion a podílel se na vydání almanachu Severnye Tsvety tohoto vydavatelství (vydáno v letech 1901-1903, 1905 a 1911).
Struve vzal v úvahu zkušenosti Bryusova jako redaktora, když v roce 1910 vyzval básníka, aby upravil literární oddělení nejstaršího moskevského časopisu „Ruské myšlení“. Bryusov viděl své poslání literárního redaktora v pokračování tradic Vah. Bryusov brzy kromě beletrie začal dohlížet na bibliografii a kritiku časopisu. S příchodem nového literárního redaktora se na stránkách časopisu objevují Alexey Tolstoj, Andrey Bely, Alexander Blok, Alexander Grin, Alexey Remizov, Anna Akhmatova, Nikolai Gumilyov. Současníci sarkasticky, že Struveho měsíčník vycházel, jako by šlo o „jubilejní vydání ruské symboliky“. Brzy se však mezi Struve a Bryusovem začalo objevovat tření: prosincové číslo ruského myšlení v roce 1910 bylo zatčeno za pornografii. Důvodem je Bryusovův příběh „Poslední stránky z ženského deníku“. Konec redakce Bryusova se konal na konci roku 1912. Jedním z důvodů bylo Struveho odmítnutí vydat román Andreje Belyho Petersburg, který román považoval za tvůrčí selhání - Bryusov trval na vytištění románu. Bryusov zůstal zaměstnancem časopisu jako kritik až do roku 1914.
V roce 1915 Maxim Gorkij pozval Bryusova ke spolupráci v nově otevřeném časopise Letopis.
Bryusov-redaktor
Bryusov se zabýval redakční činností - pod jeho kontrolou bylo vydáno shromážděné dílo Karoliny Pavlové, několik vydání Puškinových děl. Pokračoval v úpravě kompletních shromážděných prací Puškina (dílo, které bylo v prvním svazku zkráceno, zahrnovalo také přidání nedokončených děl).
Vybrané citáty
Talent, dokonce i génius, bude upřímně dávat jen pomalý úspěch, pokud bude dán. To nestačí! Mně to nestačí. Musíme vybrat něco jiného ... Najděte v mlze vůdčí hvězdu. A vidím ji: to je dekadence. Ano! Ať už je to cokoli, ať už je to falešné nebo vtipné, ale jde to dopředu, vyvíjí se a budoucnost tomu bude patřit, zvláště když najde hodného vůdce. A já budu tento vůdce! Ano, já! (4. března 1893, deník).
Moje mládí je mládí génia. Žil jsem a jednal jsem tak, že mé chování mohou ospravedlnit jen velké činy. (Tamtéž, 1898).
Bratr - Alexander (1885-1966) - profesor dějin umění, zaměstnanec Historického muzea, účastník hledání Jantarové komnaty.
Sestra - Lydia - manželka básníka Samuela Kissina.
Sestra-Naděžda (1881-1951)-muzikolog-folklorista, učitel (od roku 1921 do roku 1943) a prorektor (1922-28) Moskevské státní konzervatoře.
Na počátku 19. let 19. století Bryusov, Viach. Ivanov, Andrey Bely a A.S. Petrovsky tvořili pomíjivou zednářskou lóži Lucifer, založenou tzv. „Moskevské centrum“ (pravděpodobně rosekruciánská kapitola / Astrea /) a zrušeno hned po svém založení pro spojení s antroposofy. Tento druh jevu nelze pravděpodobně plně považovat za indikátor příslušnosti jmenovaných kulturních osobností k pohybu svobodných zedníků, nicméně tato skutečnost je zachycena v análech takových.
V roce 1924, krátce před svou smrtí, Valery Bryusov pózoval pro mladou sochařku Ninu Niss-Goldman. Nyní je tento portrét v Ruském muzeu v Petrohradě ve sbírce ruské avantgardy 20. let minulého století.
