Homérovy starověké řecké mýty. Mytologie

Stránka 1 z 8

PÍSNĚ JEDEN

Muse, řekni mi o tom velmi zkušeném manželovi, který
Dlouhé putování ode dne, kdy jím byl zničen Svatý Ilion,
Navštívil jsem mnoho lidí ve městě a viděl zvyky,
Hodně jsem truchlil srdcem na mořích a staral se o spásu
Váš život a návrat vašich společníků do vlasti; marný
Byly však obavy, nezachránil společníky: sebe
Přinesli na sebe smrt svatokrádeží, šílenci,
Když jsme snědli býky Heliose, boha, který šel nad námi, -
Ukradl jim den jejich návratu. Řekni mi o tom
Cokoli pro nás, dcera Dia, dobrotivá múza.
Všichni ostatní, kteří unikli skutečnému zničení, byli
Doma, vyhýbání se bitvě a moři; jeho jediné, rozloučení
S drahou manželkou a vlastí ztroskotaných v hluboké jeskyni
Světlá nymfa Calypso, bohyně bohyň, libovolná
Držela to silou a marně chtěla být jejím manželem.
Ale když konečně došlo k přeměně časů
Rok, ve kterém ho bohové jmenovali k návratu
Do svého domova, do Ithaky (ale kde a v náručí věrných přátel on
Všichni neunikli úzkosti), bohové byli naplněni lítostí
Všechno; Poseidon sám vytrval v pronásledování Odysea,
Božský manžel, dokud se nedostal do své vlasti.
Ale v té době byl v odlehlé zemi Etiopanů
(Extrémní lidé, usazení dvěma způsoby: sám, kde sestupuje
Světlonosící Bůh, jiní, kde povstává), takže tam od lidí
Svěží obézní býci a berani berou hecatomb.
Tam on, sedící na hostině, se bavil; jiní bohové
Někdy byli shromážděni v Zeusových palácích.
S nimi, lidmi a nesmrtelnými, začíná otec rozhovor;
V myšlenkách byl bezúhonný Aegistus (jeho Atridov
Syn, slavný Orestes, zabil); a přemýšlet o něm,
Olympus Zeus oslovuje shromáždění bohů:
„Je zvláštní, jak jsou smrtelní lidé obviňováni z nás všech bohů!
Říká se, že zlo je od nás; ale sám často ne
Doom, navzdory osudu, je způsoben šílenstvím?
Stejně tak Aegistus: není to navzdory osudu, že je manželkou Atridy
Vzal ho a zabil ho, když se vrátil do vlasti?
Znal jistou smrt; od nás bylo bystré oči
Ermius, torpédoborec Argus, byl seslán, aby zabil
Manžel se neodvážil zasahovat a zdržel se manželství s manželkou.
„Pomstu za Atrise dosáhne Orestes, když on
Vstoupit do svého domu, když dospěl, jako dědic chce “, tak to bylo
Řekl to Hermius - marně! nedotkl Egistovova srdce
Bůh je laskavý k radám a najednou za všechno zaplatil. “
Zeus řekl: „Náš otec, Cronion, nejvyšší vládce,
Vaše pravda, zaslouží si smrt, a tak může zahynout
Každý padouch takhle! Ale teď mi to láme srdce
Svým těžkým osudem je Odysseus mazaný; na dlouhou dobu on
Trpící, oddělený od svých, na ostrově obklopeném vlnami
Pupek širého moře, zalesněný, kde vládne nymfa,
Dcera ničemné Atlanty, která zná moře
Všechny hloubky a které jediné podporují většinu
Dlouhé obrovské pilíře tlačící nebe a zemi od sebe.
Mocí atlantské dcery Odysea ronící slzy,
Drží, s kouzlem zákeřně laskajících slov o Ithace
Doufal, že v něm zničí paměť. Ale toužit marně
Chcete -li vidět i kouř stoupající z původních břehů v dálce,
Prosí o smrt sám. Nelze vstoupit na soucit
Ve svém srdci, olympioniku? Nejste spokojeni s dárky?
Ctil v trojské zemi, uprostřed tamních achajských lodí
Přinášet vám oběti? Proč se zlobíš, Cronion?
„Námitka k ní, sběratel Cronion odpověděl:
„Zvláštní, má dcero, z tvých úst vyletělo slovo.
Zapomněl jsem na Odysea, jako nesmrtelný manžel,
Tak vyznamenaní v davu lidí a mysli a pilní
Oběti bohům, nekonečné nebe vládcům?
Ne! Poseidon, útočník Země, je s ním tvrdohlavě nepřátelský,
Všichni rozhořčeni skutečností, že Cyclops Polyphemus je roven Bohu
Oslepen jím: z Kyklopů nejsilnější, Foosyu nymfa,
Dcera Forka, pán pustého moře,
Narodil se z jejího spojení s Poseidonem do hloubky
Grotte. Zatímco zemní třepačka Poseidon Odysseus
Aby zradil smrt a neměl sílu, ale pronásledoval všude na moři,
Všechno si odnáší z Ithaky. Pojďme společně přemýšlet
Jak mu vrátit svou vlast. Poseidon odmítl
Musí z hněvu: jeden se všemi nesmrtelnými ve sporu,
Navzdory věčným bohům bude bez úspěchu zhoubný. “
Zde je lehkooká Zeusova dcera Athenaeus Pallas
Zeus řekl: „Náš otče, Cronione, nejvyšší vládce!
Pokud chtějí požehnaní bohové vidět vlast
Mohl by Odysseus mazaný, pak Hermius zabiják argusů,
Umělec vůle bohů, ať je na ostrově Ogig
Na krásnou kudrnatou nymfu poslanou dolů od nás, aby jí to oznámila
Naše věta se nemění, že nadešel čas návratu
Do své země Odyssey, v neustálých potížích. jsem
Půjdu rovnou do Ithaky nadchnout Odysseova syna
Naplňte jeho srdce hněvem a odvahou zavolat
Odešel do rady hustovlasých Achájců a do domu Odysea
Nástupcům byl vstup zakázán, on nemilosrdně ničí
Malá hospodářská zvířata a býci, křivé nohy a pomalu se pohybující.
Poté navštíví Spartu a Sandy Pylos, aby věděl,
Existují pověsti o sladkém otci a jeho návratu,
Také proto, aby v lidech o něm byla zavedena dobrá sláva. “
Když skončila, přivázala si k nohám zlaté podrážky,
Ambrosiální, všude nad vodou a nad pevnou látkou
V hrudi země, neomezené světlem, nesené větrem;
Potom vzala válečné kopí, nabroušené mědí,
Tvrdý, těžký, obrovský, také s ním bojuje ve vzteku
Je to síla hrdinů, hromový bůh narození.
Bohyně prudce vykročila z vrcholu Olympu na Ithaku.
Tam na dvoře, na prahu domu Odyssey,
Stala se kopím ostrým na měď, oblečeným do obrazu
Host, tafský vládce, Mentes; dali dohromady
Viděli tam všichni nápadníci, násilníci, bohyně;
Hráli s kostkami a seděli před vchodem na kůži
Zabili býky; a hlasatelé, prostírající stůl,
Spolu s hbitými otroky běželi: nalili
Voda s vínem v hraničních kráterech; a ty houbovité
Poté, co byly stoly omyty houbou, byly přesunuty a z jiného masa
Když hodně ukrojili, přenesli to. Bohyně Athéna
Než ten druhý viděl Telemacha, rovného Bohu. Politováníhodný
Srdcem v kruhu nápadníků seděl a přemýšlel o jedné věci:
Kde je vznešený otec a jak, když se vrací do vlasti,
Rozptýlí dravce po celém svém obydlí,
Moc bude vnímat a bude opět pánem.
V takových myšlenkách, když seděl s nápadníky, viděl Athénu;
Okamžitě vstal a rozhořčeně odešel ke vchodu
V srdci, že cizinec byl nucen čekat mimo práh; blížící se
Vzal cizince za pravou ruku, vzal jeho kopí,
Potom zvýšil hlas a odhodil okřídlené slovo:
„Raduj se, cizinče; pojď k nám; budeme se k tobě chovat srdečně;
Když už máte dost jídla, prohlásíte nám svou potřebu. “
Když skončil, vyrazil za ním Athenaea Pallas.
S ní, vstupující do hodovní síně, do vysokého sloupu
Přišel přímo s kopím a schoval ho tam do sloupku
Hladce vytesané tam, kde se za starých časů zamkly
Oštěpy krále Odysea v neustálých problémech byly.
K bohatým, zručným křeslům, která vedou Athénu,
Pozval ji, aby si k nim sedla a přikryla je vzorem
Tkanina; tam byla lavice pro nohy; pak dal
Vyřezávaná židle pro sebe, daleko od ostatních, takže jako host
Hluk bouřlivého davu nepokazil večeři,
Také se ho tajně zeptat na vzdáleného otce.
Potom přinesla svou stříbrnou ruku do vany, aby ji umyla
Zlatý umyvadlo otroka plné ledové vody,
Hladký pak vytáhl stůl; oblékni si to
Hospodářka domácího chleba s různými poživatinami, ze skladu
Vydáno dobrovolně; na nádobí, zvedat je vysoko,
Extrémista přinesl maso různých druhů a nabídl jim
Položil zlaté poháry na stůl před ně;
Posel začal sledovat, aby se častěji plnili vínem
Poháry. Vešli nápadníci, násilníci a posadili se
Chinom na křeslech a židlích; hlasatelé přinesli vodu
Umyjte si s nimi ruce; otroci jim nosili chléb v koších;
Mladíci nalili misky na okraj lehkým nápojem.
Zvedli ruce k připravenému jídlu; Kdy se
Hlad byl s jejich chutným jídlem spokojený, vstoupil
V jiném srdci - touha po sladkém zpěvu a tanci:
Jsou ozdobou svátku; a zvonící citera předzvěstí
Femia dávala zpěvákovi neustále před sebou
Zpívat nuceným; bít na struny, krásně zpíval.
Potom Telemachus opatrně řekl světelné Athéně:
Sklonil k ní hlavu, aby ho ostatní neslyšeli:
„Můj drahý host, nezlob se na mě za mou upřímnost;
Tady se baví; na mysli mají jen hudbu a zpěv;
Je to snadné: pohltit někoho jiného bez platu, bohatství
Manžel, jehož kosti jsou snad bílé, nebo déšť
Někde mokro na břehu nebo vlny se valí podél moře.
Kdyby se najednou objevil před nimi v Ithace, pak by to bylo všechno
Místo hromadění oblečení i zlata ocel
Jen se modlit, aby jejich nohy byly rychlejší.
Ale zemřel, chápán rozzlobeným osudem a radostí
Nám ne, i když někdy pocházejí od pozemských lidí
Zpráva, že se vrátí - už k němu nebude návratu.
Kdo jsi? Jaký jsi kmen? Kde bydlíš? Kdo je tvůj otec?
Kdo je tvá matka? Která loď a která silnice
Přijeli jste do Ithaky a kdo jsou vaši stavitelé lodí? Do naší země
(To samozřejmě vím sám) nepřišel jste pěšky.
Řekněte mi také upřímně, abych poznal celou pravdu:
Navštívili jste Ithaku poprvé, nebo jste zde již zažili?
Host Odysea? V té době tam bylo mnoho cizinců
V našem domě: můj rodič miloval způsob jednání s lidmi. “
„Řeknu ti všechno na rovinu; jsem král Anhialu
Moudrý syn, jmenuji se Mentes, vládnu lidem
Zábavní milenci Tafianů; a teď je moje loď do Ithaky
Spolu se svými lidmi jsem cestoval po tmě
U moře k lidem jiného jazyka; Chci v Temeši
Chcete -li získat měď, vyměňte za ni lesklé železo;
Vložil jsem svou loď pod zalesněný svah Neionu
Na hřišti, v molu Retre, daleko od města. Náš
Předci byli odedávna považováni za své hosty; tohle je,
Možná sami často slyšíte, když jste na návštěvě
Hrdinův dědeček Laertes ... a on, prý, nechodí
Více do města, ale žije v poli daleko, sklíčený
Smutek se starou služkou, která, starý muž míru,
Posiluje ho to jídlem, když se unaví, kroutí se
Tam a zpět přes pole uprostřed jeho hroznů.
Jsem s tebou, protože mi řekli, že tvůj otec je
Doma ... ale je jasné, že ho bohové cestou zdržovali:
Neboť vznešený Odysseus ještě nezemřel na zemi;
Někde, obklopen propastí moře, na vlně objetí
Ostrov je zaživa uzamčen, nebo možná trpí v zajetí
Divokí dravci, kteří se jich násilím zmocnili. Ale poslouchej
To, co vám předpovídám, to pro mě všemohoucí bohové
Vložili mi to do srdce, což se nevyhnutelně stane skutečností, jako mě
Věřím, i když nejsem prorok a nejsem zručný v hádání ptáků.
Minimálně nebude dlouho mimo svou sladkou vlast

Byl spoután svazky železa; ale vrať se domů
Najde tu správnou nápravu: je lstivý na vynálezy.
Teď mi řekni, aniž bys přede mnou cokoli tajil:
Opravdu ve vás vidím Odysseova syna? Jsi úžasný
Podobá se mu hlavou a krásnýma očima; Já také
Pamatuji si ho; za starých časů jsme se často vídali;
To bylo před plavbou do Tróje, odkud z Achájců
Spěchali nejlepší s ním na svých strmých lodích.
Od té doby jsme se s ním nikde nepotkali ani on, ani já. “
„Můj dobrý host,“ odpověděl rozumný syn Odysea, „
Řeknu vám všechno upřímně, abyste poznali celou pravdu.
Matka mě ujišťuje, že jsem jeho syn, ale já sám nevím:
Je asi nemožné, abychom věděli, kdo je náš otec.
Bylo by však lepší, přál bych si, abych nebyl tak nešťastný
Manžel byl otec; ve svém majetku až do stáří b později
Žil. Ale pokud se ptáte, pak on, ze živých
Nyní nejnešťastnější, otče, jak si lidé myslí. “
Dcera světlovlasého Dia Athény mu odpověděla:
„Je vidět, že to nesmrtelné potěší, takže v budoucnu nejsou bez slávy
Domov je tvůj, když někdo jako ty dostal Penelope
Syn. Teď mi to řekni, aniž bys přede mnou cokoli tajil
Co se tam děje? Jaký druh shromáždění? Dáváš?
Svátek, nebo slavíte svatbu? Tady samozřejmě není žádná zábavná hostina.
Zdá se, že vaši hosté jsou ve vašem bezuzdní
Doma řádí: každý slušný ve společnosti je s nimi
Stydět se vidět jejich hanebné chování. “
„Můj dobrý host,“ odpověděl rozumný syn Odysea, „
Pokud to chcete vědět, řeknu vám vše upřímně.
Náš dům byl kdysi plný bohatství; byl respektován
Po celou dobu tu byl manžel nerozlučně.
Nyní se nepřátelští bohové rozhodli jinak a přikryli
Jeho osud je pro celý svět nepřístupnou temnotou;
Méně bych se kvůli němu rozpadl, kdyby zemřel:
Pokud zemřel v trojské zemi mezi zneužívajícími soudruhy.
Nebo v náručí přátel, když prožil válku, zemřel zde,
Kopec rakve nad ním by vylil achajský lid,
Zanechal svému synovi velkou slávu po celou dobu ...
Nyní ho Harpyje vzaly a on zmizel neznámý,
Zapomenutý světlem, beztížný, drtivý a křičící
Opuštění mého syna jako dědictví. Nejde mi ale jen o něj samotného
Brečím; bohové mi poslali další velkou bědu:
Každý, kdo je slavný a silný na našich různých ostrovech.
První lidé z Dulichie, Zama, les Zakynthos,
První lidé skalní matky Ithaky Penelope
Trvale se trápí pro manželství a okrádají náš majetek;
Matka však nechce vstoupit do nenáviděného manželství, ani z manželství
Prostředky nemají úniku; a nemilosrdně hltají
Naše dobro a já budeme nakonec zničeni. “
Bohyně Athéna odpověděla s velkým hněvem:
„Běda! Vidím, jak je teď tvůj otec vzdálený
Je třeba se vypořádat s nestydatými nápadníky silnou rukou.
Ach, kdy by vešel do těch dveří a najednou se vrátil,
V helmě zakryté štítem má v ruce dvě kopí ostrá na měď! ..
Takže jsem ho poprvé viděl v době, kdy on
V našem domě se bavil s vínem, když navštívil Ether
Ila, Mermerovův syn (a ta vzdálená strana)
Král Odysseus dosáhl na své rychlé lodi;
Hledal jed, smrtelný pro lidi, aby jim dal napít
Jejich šípy s mosazným hrotem; ale Il odmítl
Dát mu jed, dráždit strachem vševidoucí bohy;
Můj otec ho tím obdařil z velkého přátelství s ním).
Pokud se nápadníkům náhle zjevil v podobě takového Odysea,
Manželství se stane jimi, nevyhnutelný osud chápán hořce.
Ale - my samozřejmě nevíme - v lůně nesmrtelných
Skryté: bylo mu určeno shora, aby se vrátil, aby je zničil
V tomto obydlí, nebo ne. Nyní budeme společně přemýšlet,
Jak byste sami vyčistili dům od lupičů?
Poslouchejte, co říkám, a poznamenejte si, co slyšíte:
Zítra, když před sebou svolal ušlechtilé Achájce na radu
Prohlásit vše, volat nesmrtelné jako svědky pravdy;
Poté požadujte, aby všichni nápadníci odešli domů;
Matko, pokud manželství není pro její srdce nechutné,
Navrhuješ, aby ses vrátil ke svému otci s mnoha přednostmi,
Drahá dcera, jak se na hodnostáře sluší, ji obdaří.
Důrazně také doporučuji, pokud mou radu přijmete:
Robustní loď s dvaceti vybavenými veslaři, vyplut
Sám pro svého vzdáleného otce, aby viděl, co

Po návštěvě Pylosu se dozvíte, že božský Nestor
Řekne; pak najděte Menelaa, zlatovlasého muže ve Spartě:
Byl posledním ze všech achájských měděných plechů, kteří dorazili domů.
Pokud uslyšíte, že váš rodič žije, že se vrátí,
Počkejte na něj rok, trpělivě snáší útlak; Kdy se

Na jeho počest je zde rakevský kopec a obvyklý skvost
Vyzkoušejte to; Ohněte Penelope k manželství.
Poté, když celou věc uspořádáte ve správném pořadí,
Když jste se rozhodli, vymyslete nápravu s rozvážnou myslí,
Jak byste chtěli nápadníky, kteří násilně zabavili váš dům,
V něm zničit buď podvodem, nebo pouhou silou; vy
Už nemůžete být dítětem, jste mimo dětství;
Víte, co je božské mládí Orestes před celkem
Byl ozdoben světlem se ctí a mstil se Egistovi, který
Byl jeho multi-ortodoxní rodič zabit zhoubným způsobem?
Musí být pevné, aby vaše jméno a potomci chválili.
Je však čas, abych se vrátil ke své rychlé lodi
Společníkům, kteří na mě samozřejmě netrpělivě a nudně čekají.
Dávejte na sebe pozor a respektujte, co jsem řekl. “
„Můj drahý host,“ odpověděl rozumný syn Odysea, -
Chcete -li můj prospěch, mluvíte se mnou jako se synem
Milý otec; Nezapomenu, co jsi mi poradil.
Ale počkejte, i když spěcháte; je tu super
Koupel a členové a osvěžení duše se vrátíte
Jste na lodi, k radosti srdce, bohatý dárek
Vzít to ode mě, abych si to nechal na památku, jako zvyk
Je tu mezi lidmi, takže při rozloučení si hosté navzájem dávají. “
Dcera světlovlasého Dia Athény mu odpověděla:
„Ne! Nedrž mě, nesmírně spěchám na silnici;
Tvůj dárek, který jsi mi tak srdečně slíbil,
Když se k vám vrátím, přijmu to a vděčně si to odnesu domů,
Poté, co jsem dostal milého jako dárek a daroval ho těm drahým. “
S těmito slovy zmizela Zeusova lehkooká dcera,
Rychlý, neviditelný pták náhle odletěl. Usadil
V Telemachově srdci je pevná a odvážná, živější
Pamatujte, že jste ho nutili kvůli otci; ale pronikl do duše
Tajemství a cítil strach, hádal, že mluví s Bohem.
Zde se on, božský manžel, přiblížil k nápadníkům; Před nimi
Slavný zpěvák zpíval a seděl s hlubokou pozorností
Tiše jsou; o smutném návratu Achájců z Tróje,
Jakmile ji bohyně Athéna založila, zpíval.
Slyšet inspirovaný zpěv ve vašem horním míru,
Penelope spěšně sestoupila z vysokých schodů,
Starší Ikaria je chytrá dcera: šli s ní dolů
Dvě z jejích služebných; a ona, božstvo mezi manželkami,
Vstoupil do komnaty, kde hodovali její nápadníci,
Nedaleko sloupu, který tam držel vysoký strop, stál
Zakrývající tváře lesklým závojem hlavy;
Vpravo a vlevo stály služky uctivě; královna
S pláčem pak obrátila na zpěváka inspirované slovo:
„Femiusi, znáš tolik dalších, kteří těší duši
Písně složené zpěváky ke slávě bohů a hrdinů;
Zpívejte jednoho z nich, sedícího před shromážděním; a v tichosti
Hosté ji budou poslouchat u vína; ale přestaň, co jsi začal
Píseň je smutná; když se mi zastaví srdce v hrudi
Slyším ji: dostal jsem ze všech nejtěžší zármutek;
Když jsem ztratila takového manžela, truchlím celou hodinu za ztraceným,
Hellas a Argos, tak plní své slávy. “
„Drahá matko, - namítl rozumný syn Odysea, -
Jak chcete zpěvákovi zakázat pro naše potěšení?
Zpívat, že se jeho srdce probouzí? Vinen
To není zpěvák, ale Zeus, který posílá shora
Lidé s vysokým duchem, podle své vůle, inspirace.
Ne, nebraňte zpěvákovi ve smutném návratu Dánů
Zpívat - s velkou chválou lidé poslouchají tu píseň,
Pokaždé, jako nová, obdivovala svou duši;
Vy sami v ní najdete ne zármutek, ale potěšení v zármutku:
Nebyl to žádný z bohů odsouzených ke ztrátě dne návratu
Král Odysseus a mnoho dalších slavných lidí zemřelo.
Ale uspěli jsme: udělejte, jak byste měli, pořadí ekonomiky,
Příze, tkaní; sledujte, jak otroci pilně pracují
Byly jejich vlastní: povídání není věc ženy, ale podnikání
Manžel, a teď je můj: Mám pro sebe jednoho vládce. “
Tak řekl; užasnutá Penelope se vrátila;
V mém srdci slova moudrého syna, přijímajícího a samotného
Zavírá vrchol, v kruhu blízkých služebníků
Přitom hořce plakala o své Odyssey
Bohyně Athéna jí do očí nepřinesla sladký sen.
Někdy nápadníci v zatemněném oddělení udělali hluk,
Hádají se, kdo z nich bude sdílet postel s Penelope.
Rozumný syn Odysea se obrátil k nim a řekl:
„Ty, Penelope nápadníci, povýšená hrdost násilí,
Pojďme se nyní v klidu bavit: přerušte hluk
Spor; je pro nás vhodnější zaměřit pozornost na skladatele, který,
Okouzlující náš sluch je podobný bohům s vznešenou inspirací.
Zítra ráno vás všechny zvu na shromáždění na náměstí.
Tam ti veřejně do tváře řeknu, abys vás všechny očistil


Všechno; ale na tebe budu volat bohy; a Zeus nezpomalí

Ztichl. Ženichové, štípající se do rtů,
Jeho odvážnými slovy ho překvapili.
Ale Antinous, syn Evpeitů, mu odpověděl a namítl:
„Naučili tě to samozřejmě samotní bohové, Telemachus
Být tak arogantní a namyšlený ve slovech a je pro nás problém, když vy
Ve zvlněné Ithace, na příkaz Croniona, budete
Náš král, který už na to má právo od narození! "
„Příteli Antinousi, nezlob se na mě za mou upřímnost:
Kdyby mi Zeus dal vládu, rád bych ji přijal.
Nebo si myslíte, že králův los je ten nejhorší na světě?
Ne, samozřejmě není špatné být králem; bohatství v carovi
Dům se brzy hromadí a on sám je na počest lidu.
Ale mezi Achájci zvlněné Ithaky je
Je mnoho těch, kteří jsou hodni moci, staří i mladí; mezi nimi
Budete volit, až král Odysseus už nebude.
Ve svém domě jsem jeden vládce; sluší mi to tady
Moc nad otroky, pro nás Odysseus získaný v bitvách. “
Zde Eurimachus, syn Polybiev, odpověděl Telemachovi takto:
„O Telemachovi nevíme - něco je skryto v lůně nesmrtelných, -
Kdo je jmenován nad Achájci vlnou obklíčené Ithaky
Panování; ve svém domě jste samozřejmě jeden vládce;
Ne, nebude nalezeno, pokud bude Ithaca obydlena,
Není tu nikdo, kdo by se odvážil zasahovat do vašeho majetku.
Ale rád bych, drahý, věděl o přítomném hostu.
Jak se jmenuje? Co jeho vlast oslavuje
Země? Jaký druh a kmen to je? Kde se narodil?
Přišel k vám se zprávou o vytouženém návratu svého otce?
Nebo nás navštívili, když jsme odjeli z vlastní potřeby do Ithaky?
Najednou odtud zmizel, nečekal, že bude mít i trochu
Zkontrolovali jsme; nebyl to samozřejmě obyčejný člověk. “
„Příteli Eurimachusi,“ odpověděl rozumný syn Odysea, „
Den mého setkání s mým otcem jsem navždy ztratil; nebudu
Už nevěřte žádným hláškám o jeho bezprostředním návratu,
Níže jsou marná proroctví o něm, ke kterým volání
Matka běží k domu svých věštců. A náš současný host
Byl hostem Odyssey; je z Taphosu, Mentes,
Syn Anhiala, krále moudrých, vládne lidem
Zábavní milenci Tafianů. “Ale takříkajíc jsem byl přesvědčen
Ve svém srdci Telemachus, že viděl nesmrtelnou bohyni.
Totéž, opět se obrátil k tanci a sladkému zpěvu,
Znovu začali dělat hluk v očekávání noci; Kdy se
Přišla černá noc uprostřed jejich veselého hluku
Všichni odešli domů, aby si dopřáli neopatrný mír.
Brzy sám Telemachus ve svém vysokém paláci (na krásném
Nádvoří k němu směřovalo se širokým výhledem před okny),
Poté, co viděl všechny pryč, odešel a přemýšlel o mnoha věcech pro sebe.
Nesl zapálenou pochodeň před sebou s opatrnou horlivostí
Byla tam Euriclea, inteligentní dcera Peusenorides Opsa;
Koupila v letech kvetoucích Laertes ona - zaplatil
Dvacet býků a ona se svou slušně vychovanou manželkou
Ve svém domě respektoval na stejné úrovni a nedovolil si
Lodge se jí dotkl, protože se bál ženské žárlivosti.
Euriklea nesla pochodeň a vedla Telemacha - za ním
Od dětství ho chodila a usilovněji ho potěšila
Další otroci. Otevřela bohatou ložnici
Dveře; posadil se na postel a svlékl si tenkou košili,
Hodil ji do rukou starostlivé stařeny; opatrně
Složené a vyžehlené do záhybů, na hřebík košilka Euriklea
Pověsila ho vyřezávaným způsobem k posteli; klid
Opustil jsem ložnici; zavřela dveře stříbrnou klikou;
Pevně ​​utáhněte západku pásem; pak odešla.
Je celou noc na posteli, pokrytý měkkou ovčí kůží,
V srdci jsem přemýšlel o cestě, kterou vytvořila bohyně Athéna.

PÍSNĚ DRUHÉ

Z postele odešel i milovaný syn Odysea;
Když si oblékl šaty, pověsil si svůj sofistikovaný meč na rameno;
Poté, co jsme přivázali krásné chodidla k lehkým nohám,
Opustil ložnici s tváří jako zářící bůh.
Když zavolal hlasové hlasatele krále, přikázal
Nazvěte je výkřikem, aby shromáždili silnovlasé Achájce na náměstí;
Ti klikli; ostatní se shromáždili na náměstí; Kdy se
Všichni se shromáždili a schůzka byla kompletní,
S mědí v ruce se objevil před davem lidí -
Nebyl ani jeden, přiběhli za ním dva temperamentní psi.
Athéna osvětlila jeho obraz nevýslovnou krásou,
Lidé se proto divili, že ho vidí fit.
Postavili se před něj starší a on se posadil na místo svého otce.
První slovo pak pronesl vznešený Egypt,
Starý muž se roky sklonil a hodně se toho v životě naučil;
Jeho syn Antiphon, oštěpař s králem Odysseem
Jezdit na Tróji na dlouhou dobu ve strmé lodi
Plaval; byl zabit Polyphemusem divokým v hloubi
Grotte, poslední, kterého ukradl k večeři.
Tři zůstali pro staršího: jeden, Eurin, s nápadníky
Bujný; dva pomáhali otci pracovat na poli;
Nemohl ale zapomenout na zesnulého; plakal kvůli němu,
Byl jsem celý zoufalý; a tak, zkroušený, řekl lidem:
„Zvu vás, slyšte mé slovo, lidé z Ithaky;
Od té doby jsme se odsud nesetkali ani jednou pro radu
Král Odysseus odešel ve svých rychlých lodích.
Kdo nás teď shromáždil? Kdo má náhlou potřebu?
Je to rozkvetlé mládí? Je to manžel, zralý roky?
Slyšeli jste zprávy o nepřátelské síle, která proti nám přichází?
Chce nás varovat, když vše předem podrobně prozkoumal?
Nebo jaké lidové výhody nám hodláte nabídnout?
Musí to být poctivý občan; sláva jemu! Ano pomoc
Zeus si myslí, že jeho dobro bude úspěšně dosaženo. "
Hotovo. Syn Odysea byl svými slovy potěšen;
Okamžitě se rozhodl vstát a oslovit shromáždění;
Mluvil před lidmi a on, který k nim kráčel, do ruky
Žezlo vložil Pevseneor, hlasatel, moudrý rádce.
Nejprve se obrátil na staršího a řekl mu: „Ušlechtilý
Starý muž, je blízko (a brzy ho poznáte), kdo jste tady
Shromážděno - to jsem já a dnes cítím velký smutek.
Neslyšel jsem o nepřátelské síle, která na nás útočí;
Nechci vás varovat, protože jsem vše předem podrobně prozkoumal,
Také nyní nehodlám navrhovat lidové výhody.
Nyní mluvím o svém vlastním neštěstí, které postihlo můj domov.
Dvě neštěstí pro mě; jeden: Ztratil jsem svého vznešeného otce,
Kdo nad tebou vládl a vždy, jako děti, tě miloval;
Další ničemné je další neštěstí, ze kterého je celý dům náš
Brzy zahyne a všechno, co je v něm, bude zničeno až do konce,
Ta, která pronásleduje matku neúprosných ženichů, naši
Zde se shromáždili ti nejušlechtilejší občané, synové; jsou znechuceni
Přihlaste se přímo do domu Ikariev, aby jejich nabídka
Poslouchal staršího a jeho dceru, obdařenou velkorysým věnem,
Dal jsem to z vlastní vůle tomu, kdo je mému srdci příjemnější.
Ne; je pro ně pohodlnější, každý den vniknout do našeho domu v davu,
Zabít naše býky, berany a kozy,
Jezte, dokud neklesnete a naše lehké víno je nemilosrdné
Strávit. Náš dům je v troskách, protože v něm nic takového není
Manžel, co je Odysseus, aby ho zachránil před kletbou.
Sami jsme teď bezmocní, rovnoměrně potom
Pojďme, hodní soucitu, bez jakékoli ochrany.
Kdyby byla síla, pak bych sám našel kontrolu;
Urážky se však stávají nesnesitelnými; dům Odysea
Kradou bezostyšně. Netrápí vás svědomí? Alespoň
Do míry cizinců se stydět za lidi a lidi z okresu,
Jsme vedle sebe, bohové se bojí pomsty, takže hněvem
Sami vám nerozuměli, rozhořčeni vaší nepravdou.
Apeluji na olympijského Dia, apeluji na Themise,
Přísné bohyni, rady od zakládajících manželů! Náš
Uvědomte si právo, přátelé a já sami naříkat
Opusťte smutek. Nebo možná můj vznešený rodič
Než zde urazil záměrně měděné Achajce;
Možná ta urážka na mě záměrně mstíš,
Okrádáte náš dům a vzrušujete ostatní? Ale přejeme si, aby to bylo lepší
My, takže naše hospodářská zvířata a naše ležící populace jste vy sami
Vzali to násilím; pak by pro nás byla naděje:
Do té doby bychom se toulali ulicemi a prosili tě
Naše dát nám, pokud nám nebylo dáno vše;
Teď mučíš mé srdce beznadějným žalem. "
Řekl tedy naštvaně a hodil žezlo na zem;
Slzy se hrnuly z očí: lidé soucitu pronikli;
Všichni seděli nehybně, tiše; nikdo se neodvážil
Odpovědět drzým slovem na syna krále Odysea.
Ale Antinous vstal a zvolal, což mu odporovalo:
„Co jsi to řekl, Telemachu, bezuzdný, arogantní?
Poté, co jste nás urazili, plánujete svalit vinu na nás?
Ne, neviníte nás, nápadníky, před achájským lidem
Teď dlužím, ale moje mazaná matka Penelope.
Uplynuly tři roky, čtvrtý už přišel
Protože si s námi hraje, dává nám naději
Každému a každému zvlášť slibuje sám sebe a
Posílá k nám ty laskavé a nelaskavé v srdci pro nás.
Zjistěte, na co zrádně přišla s trikem:
Velký tábor, zřizující si vlastní ubikace, tam začal
Tenká tkanina a poté, co nás všechny shromáždila, nám řekla:
„Mladí muži, nyní moji nápadníci, protože ve světě
Žádná odysea, - odložme naše manželství do té doby, jak to bude
Moje práce skončila, takže tkanina, kterou jsem začal, nevyjde nazmar
Chci připravit rakev pro staršího Laertese
Než bude v rukou navždy ospalé smrti
Dáno parky, aby se achájské manželky neodvážily
Mohu vytknout, že takový bohatý muž byl pohřben bez krytu. “
Řekla nám to a my jsme ji poslechli s mužným srdcem.
Co? Celý den strávila tkaním a v noci
Zapálila pochodeň a ona sama rozpoutala vše, co bylo během dne utkané.
Podvod trval tři roky a věděla, jak nás přesvědčit;
Když ale čtvrtý přinesl obrácený čas -
Jeden ze služebníků, kteří znali tajemství, nám všem prozradil;
Sami jsme ji pak našli pro volné plátno;
Nechtěla tedy nechtěně dokončit svou práci.
Naslouchejte nám; odpovídáme vám, abyste všechno věděli
Sám a tak, aby s vámi také Achájci věděli vše rovnoměrně:
Matka odešla, okamžitě jí velela a souhlasila se sňatkem,
Vyberte si mezi námi toho, kdo se líbí svému otci i sobě.
Pokud bude hrát se syny Achajců delší dobu ...
Athena ji velkoryse obdařila inteligencí; Nejen
Je zručná v různých výšivkách, ale také hodně
Zná triky, v dávných dobách neslýchané a achajské
Manželkám jemnovlasých neznámých; cokoli Alcmene
Starověká, ani Tyro, ani nádherně korunovaná princezna Mykén
Nevstoupilo to do mysli, pak do nyní nepolapitelné mysli Penelope
Vynalezl nás k újmě; ale její vynálezy jsou marné;
Věz, nepřestaneme ničit tvůj dům, dokud
Ve svých myšlenkách bude tvrdohlavá, bohové
V srdci vnořeného; samozřejmě jí ve velké slávě
Otočí se to, ale zaplatíte za zničení bohatství;
My, říkám, nepůjdeme od vás domů ani nikam jinam
Místo, dokud si Penelope nevybere manžela mezi námi. “
„O Antinousovi,“ odpověděl rozumný syn Odysea,
Netroufám si ani pomyslet na rozkaz k odchodu
Ta, která mě porodila a kojila mě; můj otec je daleko;
Zda je živý nebo mrtvý, nevím; ale s Ikariem to bude těžké
Musím zaplatit, když je Penelope odsud násilně pryč
Pošlu to - pak budu vystaven hněvu svého otce a pronásledování
Démon: Zavolá hrozný Erinyes, který opouští svůj dům
Matka je na mě a hanba před lidmi, budu pokrytá věčným.
Ne, nikdy se neodvážím říct jí takové slovo.
Ale až vás svědomí alespoň trochu zneklidní, odejděte
Můj domov; uspořádejte jiné svátky, vaše, ne naše
Utrácet za ně a postupně sledovat jejich pamlsky.
Pokud zjistíte, že je to pro vás příjemnější a jednodušší
Zničit jednoho svévolně, bez platby, - pohltit
Všechno; ale zavolám na vás bohy a Zeus nezpomalí
Udeřte za to, že nejste pravdiví: pak jste všichni nevyhnutelní,
Stejně tak bez zaplacení zahynete v domě, který jste vyplenili. “
To řekl Telemachus. A najednou je Zeus hrom
Nahoře k němu seslal dva orly z kamenité hory;
Oba zpočátku, jako by je nesl vítr, létaly
Opodál roztáhli svá obrovská křídla dokořán;
Ale když jsme narazili doprostřed setkání plného hluku,
Začali rychle kroužit s neustálým mávnutím křídel;
Jejich oči, dívající se dolů na jejich hlavy, jiskřily neštěstím;
Potom se navzájem poškrábali na prsou a na krku,
Rozběhli se doprava a přeletěli nad shromážděním a kroupami.
Všichni užaslí sledovali ptáky očima a každý
Myslel jsem, že jejich vzhled předznamenává budoucnost.
Alifers, zkušený starší, zde promluvil k lidem,
Syn mistrů; ze všech svých vrstevníků je jediným létajícím
Ptáci byli zruční v hádání a prorokovali věci, které přijdou; úplný
„Zvu vás, slyšte mé slovo, lidé z Ithaky.
Dříve však, abych přivedl nápadníky k rozumu, řeknu
Těm se na ně řítí nevyhnutelné potíže, to ne na dlouho
Odysseus bude oddělen od své rodiny,
Číhá někde blízko a připravuje smrt a zkázu
Všem, stejně jako mnoha dalším, kteří žijí na Ithace
Dojde k horské katastrofě. Zamysleme se nad tím, jak
Včas, abychom je omezili; ale je samozřejmě lepší, když
Sami byli pokořeni; teď by to bylo nejužitečnější
Bylo to pro ně: říkám ne bez zkušeností, ale pravděpodobně
Vědět, co se stane; se stalo skutečností, prohlašuji, a vše, co jsem
Zde Achajové předpovídali, než lodě odletěly
Moudrý Odysseus šel do Tróje a s nimi. Pro mnoho
Neštěstí (tak jsem řekl) a ztratili všechny společníky,
Všem divné, na konci dvacátého roku ve vlasti
On se vrátí. Moje předpověď se nyní plní. “
Hotovo. Eurimachus, syn Polybiev, mu odpověděl: „Lepší,
Starý vypravěči, vrať se domů a tvoji nezletilí
Prorokujte tamní děti, aby se jim nestalo žádné neštěstí.
V naší práci, pravdivěji než vy, jsem prorok; jsme hezké
Vidíme létání na obloze v jasných paprscích Heliosu
Ptáci, ale ne všichni smrtelní. A král Odysseus v dáli
Hrana zemřela. A měl bys s ním zemřít! Pak by
Zde jste nevymysleli takové předpovědi, vzrušující
Vztek v Telemachu, již podrážděný a pravděpodobně doufající
Cokoli od něj dostanete jako dárek pro sebe a svou rodinu.
Poslouchejte však - a to, co uslyšíte, se splní, -
Pokud jste tento mladý muž se svými starými znalostmi
Pokud k vzteku používáte prázdná slova, pak samozřejmě
To se pro něj promění v hluboký žal;
Proti nám všem nebude mít on sám čas nic dělat.
No, bezohledný stařečku, čeká tě trest,
Těžké srdce: donutíme tě hořce truchlit.
Nyní nabídnu Telemachovi další užitečné rady:
Matka kéž mu přikáže vrátit se do Ikariosova domu,
Kde, když jste připravili vše potřebné pro manželství, bohatá věna
Sladkou dceru, jak se sluší na její hodnost, obdaří.
Jinak si myslím, že my, synové ušlechtilých Achájců,
Nepřestaneme ji trápit naším dohazováním. Nikdo tu není
Nebojíme se, ani Telemachus plný zvučných řečí,
Pod proroctvími, s nimiž vy, šedý mluvčí,
Vadíte všem - proto nás více nenávidíte; a jejich dům
Zničíme všechno pro naše svátky a od nás odplatu
Nemají, dokud si nepřejeme
Manželství se nevyřeší; každý den čeká, kdo bude
Ona z nás má nakonec přednost, obracíme se k ostatním
Zdržujeme nevěsty, aby si mezi sebou vybrali, jak by měly, manželky. “
Rozumný syn Odysea pokorně odpověděl:
„O Eurymes a o vás všech, slavných nápadnících, víc
Nechci vás přesvědčit a dopředu vám neřeknu ani slovo;
Bohové vědí všechno, ušlechtilí Achájci vědí všechno.
Dáváte mi solidní loď, na kterou si dvacet rychle zvyklo
Nyní vybavte veslaře na moři: chci
Sandy Sparta a Pylos první návštěvu k návštěvě,
Existují nějaké pověsti o sladkém otci a co?
V lidech se o něm povídá nebo slyší o něm proroctví
Ossa, neustále opakující Zeusovo slovo lidem.
Pokud zjistím, že žije, že se vrátí, pak ano
Počkej na něj rok, trpělivě snášej útlak; Kdy se
Pověsti řeknou, že zemřel, že už není mezi živými,
Potom se okamžitě vrátil do sladké země otců,
Na jeho počest zde a velkolepě naplním kopec rakví
Udělám si na to výlet; Nakloním Penelope, aby se vdala. “
Když skončil, posadil se a ztichl. Pak se zvedl neměnný
Společník a přítel Odysea, dokonalého krále, mentora.
Odysseus mu svěřil odchod z domu, aby byl submisivní
Starší Laertes a přikázal vše zachovat. A kompletní
Myšlenky na dobro, obrátil se k spoluobčanům a řekl jim:
„Zvu vás, slyšte mé slovo, lidé z Ithaky:
Pokorný, laskavý a přívětivý, ani jeden by neměl být napřed
Sceptone king by neměl, ale poté, co ze svého srdce vypudil pravdu,
Ať každý utlačuje lidi, směle přestupuje zákon,
Pokud byste mohli zapomenout na Odyssey, která byla naše
Miloval svůj lid jako laskavý král, jako dobrotivý otec.
Nepotřebuji obviňovat bezuzdně drzé nápadníky
Skutečnost, že oni, zde vládnoucí, spiknou zlo.
Hrají s vlastními hlavami, ničí
House of Odysseus, který, jak si myslí, neuvidíme.
Ale chci vás zahanbit, občané Ithaky: když jste se tu sešli,
Lhostejně sedíte a neřeknete ani slovo proti
Malý dav nápadníků, přestože je váš počet velký. “
Syn Evenora, rozhořčený Leocritus, zvolal:
„Co jsi to řekl, bezohledný, zlý mentor? Pokoř nás
Navrhujete občanům; ale vyrovnat se s nimi s námi, což
Také hodně, na hostině je to těžké. Alespoň najednou
Váš Odysseus, vládce Ithaky, se také objevil silou
My, vznešení nápadníci, v jeho radujícím se domě,
Plánoval jsem odtamtud vyhnat, jeho návrat do vlasti
Nebyla by to radost pro jeho manželku, která po něm tak dlouho toužila:
Pokud by nás bylo mnoho, zkáza by ho postihla
Vzal si to do hlavy, aby ho porazil sám; řekl jsi hloupé slovo.
Jděte, lidi a všichni si udělejte domácí úkol.
Podnikání. A Mentor, přestože mudrc Alifers, na Odyssey
Ti, kteří si zachovali věrnost, vybaví Telemacha na cestě;
Dlouho si však myslím, že tu bude sedět a sbírat
Vést; ale nebude schopen dokončit svou vlastní cestu. “
Řekl tedy a shromáždění lidí bez svolení propustil.
Všichni v důchodu odešli do svých domovů; nápadníci
Vrátili se do domu ušlechtilého krále Odysea.
Ale Telemachus šel sám na písečné pobřeží.
Když si umyl ruce slanou vlhkostí, zvolal k Athéně:
„Ty, který jsi včera navštívil můj dům a do mlhavého moře
Přikázala mi plavat, takže já, bloudící, tam nejsem
Pověsti o sladkém otci a jeho návratu, bohyně,
Pomoz mi milostivě; Achájci mi to ztěžují;
Více než ostatní jsou nápadníci mocní, plní hněvu. “
Mluvil tedy, modlil se a před sebou mrknutím oka
Athéna vypadala svým mentorem podobným vzhledem i řečí.
Okřídlená bohyně zvýšila hlas a prohodila slovo:
„Statečný, Telemachusi, a budeš rozumný, když budeš vlastnit
S tou velkou mocí, s tím slovem i skutkem
Všechno, co váš otec chtěl, udělal; a dosáhnete požadovaného
Cíle, vaše cesta je neomezená; kdy nejsi přímý
Syn Odysea, ne syn Penelopina přímo, pak naděje
Zřídka jsou synové jako otcové; víc a víc
Někteří z nich jsou horší než jejich otcové a ne o moc lepší. Ale ty budeš
Vy, Telemachus, jste inteligentní a odvážní, protože vůbec ne
Jste zbaveni velké moci Odysea; a doufat
Je tu pro vás, že můžete úspěšně dokončit podnikání.
Nechte nápadníky, aby v bezpráví spikli zlo - nechte je;
Běda šílencům! Jsou slepí, neznají pravdu,
Neočekávají svou smrt ani černý osud každý den
K nim se přibližovali blíž a blíž, aby je najednou zničili.
Můžete se okamžitě vydat na cestu;
Jako přítel vašeho otce vybavím
Rychlá loď pro vás a já za vámi sám.
Ale vrať se nyní k nápadníkům; a na vaší cestě
Nechte je vařit poživatiny, nechte je naplnit nádoby;
Nechte víno scedit do amfor a mouky, námořníku
Jezte výživně, vařené v kůži, husté kožešiny.
Někdy najímám veslaře; lodě na Ithace,
V moři je mnoho nových i starých; mezi nimi
Sám si vyberu ten nejlepší; a hned to bude my
Cesta se uskutečnila a my ji spustíme do posvátného moře. “
Tak mluvila Athéna, Zeusova dcera, Telemachus.
Když uslyšel hlas bohyně, okamžitě opustil břeh.
Vrátil se do domu se smutkem sladkého srdce, našel
Existuje mnoho silných nápadníků: někteří utrhli v komnatách
Kozy, zatímco ostatní po porážce prasat je vypálili na dvoře.
Antinous s pronikavým úsměvem přistoupil k němu a násilím
Vzal ho za ruku a zavolal ho jménem, ​​řekl:
„Mladý muž, temperamentní, zlý mluvčí, Telemachus, neboj se
Více o tom, jak nám ublížit, ať už slovem, skutkem nebo lépe
Bavte se s námi přátelsky bez obav, jako kdysi.
Achájci nebudou pomalu plnit vaši vůli: obdržíte
Vy a loď a nejlepší veslaři, abyste se rychle dostali
V Pylosu, drahý bohům, a dozvíš se o vzdáleném otci. "
Rozumný syn Odysea pokorně odpověděl:
„Ne, Antinousi, je to pro mě neslušné s tebou, arogantní, společně
Proti touze sedět u stolu a bezstarostně se bavit;
Buďte si jisti, že náš majetek je náš nejlepší
Vy jste nápadníci mě zničili, když jsem byl mladý.
Nyní, když jsem dospěl a poslouchal chytré poradce,
Všechno jsem se naučil, a když se ve mně probudila elán,
Pokusím se dát Park nevyhnutelného na tvůj krk,
Je tomu tak, je tomu jinak, když jste odešli do Pylosu nebo jste zde našli
Prostředek. Jdu - a moje cesta nebude marná, i když já
Cestuji jako spolucestující, protože (tak jste to zařídili vy)
Je pro mě nemožné mít zde vlastní loď a veslaře. “
Řekl tedy a jeho ruka z ruky Antinoea
Vytáhl jsem to. Mezitím nápadníci připravují vydatnou večeři,
Mnoho bodavých srdcí ho uráželo řečí.
Tak řekl jeden z drze arogantních nadavačů:
„Telemachus nás plánoval vážně zničit; možná
Mnoho lidí povede k tomu, aby si pomohli od písečných Pylosů, mnozí
Také ze Sparty; o to, jak vidíme, mu velmi záleží.
Může se také stát, že bohatá země Ether
Navštíví, aby poté, co tam získal jed, smrtelný pro lidi,
Tady otráví krátery a zničí nás všechny najednou. “
"Ale," odpověděli ostatní posměšně, "kdo ví!"
Může se snadno stát, že on sám, jako otec, zahyne,
Dlouhé putování po moři daleko od přátel a rodiny.
To se samozřejmě bude týkat i nás: pak budeme muset
Všichni, aby mezi sebou sdíleli svůj majetek; vzdáme se domu
Jsme u Penelope a u manžela, kterého si mezi námi vybrala. “
Stejně tak nápadníci. Telemachus odešel do skladu svého otce,
Budova je prostorná; ležely tam hromady zlata a mědi;
Mnoho šatů tam bylo uloženo v truhlách a vonném oleji;
Kufy z hlíny s trvalkovým a sladkým vínem stály
Blízko zdí obklopuje božsky čistý nápoj
Hluboko v útrobách, pro případ, že by se Odysseus vrátil
V domě, který prošel těžkými bolestmi a peripetiemi, je mnoho.
Dvojité dveře, dvojitě zavřené, do té spíže
Sloužily jako vchod; ctihodná hospodyně ve dne v noci
S vysoce zkušenou a bystrozrakou horlivostí jsem tam zůstal
Celá Euricea, inteligentní dcera Peusenorides Ops.
Telemachus zavolal Euricea do té spíže a řekl jí:
„Chůva, naplň amfory voňavým vínem, lahodné
Po tom drahém, o kterého se tady staráš,
Vzpomínat na něj, na nešťastníka a všichni doufat, že v jeho domě
Král Odysseus se vrátí a smrt a Park unikli.
S nimi naplníte dvanáct amfor a zapečetíte amfory;
Stejně tak připravte kůži, husté kožešiny,
Plné mouky; a aby každý z nich obsahoval dvacet
Mer; ale víš o tom sám; posbírej všechny zásoby
Ve svazku; Přijdu pro ně večer, v době, kdy
Penelope přejde na horní odpočinek a bude myslet na spánek.
Chci navštívit Spartu a Pylos sandy navštívit.
Existují nějaké zvěsti o drahém otci a jeho návratu? "
Hotovo. Jeho Euriklea, pilná chůva, pláče,
S hlasitým vzlykem, okřídleným, vrhla slovo: „Proč jsi,
Naše drahé dítě, těmto myšlenkám se otevíráš
Srdce? Proč usiluješ o vzdálenou, mimozemskou zemi?
Vy, naše jediná útěcha? Už jsi rodič
Setkal se s koncem nepřátelských národů z domova daleko;
Zde, dokud budete bloudit, se zákeřně zařídí
Kove, takže vápno bude rozděleno jak na tebe, tak na celé tvé bohatství.
Raději zůstaň s námi; ani nejmenší potřebu
V hrozném moři pro vás potíže a bouře “.
Rozumný syn Odyssea jí odpověděl:
„Chůva, příteli, neboj se; rozhodl jsem se, že ne bohové
Jdi, ale přísahej mi, že tvoje matka od tebe nic nepozná
Před jedenácti dny nebo dvanácti
Nebo dokud se mě nezeptá sama, nebo jiný kdo
Neřekne vám tajemství - obávám se, že nezmizí z pláče
Svěžest tváře. “Euriclea se stala velkými bohy
Přísahat; když jsem přísahal a složil přísahu,
Okamžitě zalila všechny amfory voňavým vínem,
Připravila husté kožené kožešiny, plné mouky.
Když se vrátil domů, zůstal tam s nápadníky.
Tady v srdci Pallas Athény se zrodila chytrá myšlenka:
Měla podobu Telemacha a běžela po celém městě;
Shromážděte se ke každému, koho potkáte, s laskavou řečí
Ten večer pozvala všechny na rychlou loď.
Poté přišel k Noemonovi, moudrému synovi Phronia,
Požádala o loď - Noemon ochotně souhlasil.
Lehká loď na slanou vlhkost, spuštěná dolů a zásoby,
Ve skutečnosti to potřebuje každá odolná loď
Bohyně ho umístila ze zátoky.
Lidé se scházeli a v každém vzbudila odvahu.
Tady v srdci Pallas Athény se zrodila nová myšlenka:
Do domu Odysea, vznešeného krále, vstoupil, bohyně
Přinesla sladký sen ženichům, kteří tam hodovali,
Myšlenky pijáků a vytrhly jim šálky z rukou; atrakce
Když usnuli, odešli domů a ne na dlouho
Čekali na něj, neváhal spadnout na unavená víčka.
Potom Zeusova dcera Telemachus s lehkýma očima řekla:
Volám ho z nádherně uspořádané jídelny,
Podobný mentorovi ve vzhledu a řeči: „Je čas, Telemachus, pro nás;
Všichni naši lehcí společníci se shromáždili;
Sedí u vesel a netrpělivě na vás čekají;
Čas jít; není dobré, abychom odkládali cestu “.
Když Pallas Athéna skončila, šla před Telemacha.
Rychlým krokem; Telemachus spěšně následoval bohyni.
Když se přiblížili k moři a lodi, která na ně čekala, jsou tam
Společníci hustě kudrnatí našli na písečném břehu.
Potom se k nim obrátila svatá moc Telemacha:
„Bratři, pospěšte si, abychom přinesli cestovní zásoby; oni
Všichni jsou připraveni v domě a matka o ničem neslyšela;
Stejně tak není otrokům nic řečeno; jen jedno tajemství
On to ví. “A rychle šel před ním, za ním všichni ostatní.
Když si vezmou zásoby, mají je na dobře zavedené lodi
Přeskočili, jak jim přikázal milovaný syn Odysea.
Brzy se sám nalodil na loď po bohyni Athéně;
Byla umístěna na zádi lodi; vedle ní
Telemachus se posadil a veslaři spěšně rozvázali lana,
Také nastoupili na loď a posadili se na lavičky u vesel.
Zde jim lehkooká Zeusova dcera dala pořádný vítr,
Čerstvě nadýchané marshmallow, hučící v temném moři.
Telemachus probudil veselé veslaře a nařídil jim to
Uspořádat nářadí; poslouchat ho, borovicový stožár
Zvedli to najednou a poté, co to položili hluboko do hnízda,
Bylo to v něm schváleno a lana byla vytažena ze stran;
White byl poté svázán pletenými řemínky plachty;
Naplněn větrem se zvedl a fialové vlny
Pod kýlem lodi, která v nich proudila, se ozval hlasitý hluk;
Běžel po vlnách a hrabal se v nich.
Tady jsou stavitelé lodí, kteří uspořádali černou rychlou loď,
Naplnili misky sladkým vínem a modlili se a tvořili
Nápoj kvůli všem narozeným, nesmrtelným bohům,
Více než ostatní, světlá bohyně, velká Pallas.
Loď se plavila klidně celou noc a celé dopoledne.

TŘI PÍSNĚ

Helios vstal z nádherného moře a objevil se na mědi
Nebeská klenba zářící pro nesmrtelné bohy a pro smrtelníky,
Skála lidí, kteří žijí na úrodné půdě.
Někdy loď dorazila do města Neleev.
Svěží, Pylosi. Lidé se tam na břehu obětovali
Černí býci Poseidonovi, azurovlasému bohu;
Bylo tam devět laviček; na lavičkách, po pěti stovkách,
Lidé seděli a před každým bylo devět býků.
Když ochutnali sladké lůno, už spálili před Bohem
Boky, zatímco námořníci vstoupili na molo. Odstraněním
Popadněte a ukotvěte vratkou loď, abyste přistáli
Oni šli ven; Telemachus, také po Athéně
Vyjít. Když se bohyně Athéna obrátila k němu, řekla:
„Synu Odysseův, teď by ses neměl stydět;
Potom jsme vyrazili do moře, abychom zjistili, který
Váš otec byl uvržen do země osudem a tím, co snášel.
Odvážně se přibližte ke koním, uzdě Nestor; zná nás
To musí být myšlenky, které má v duši.
Odvážně ho požádejte, aby vám řekl celou pravdu;
Samozřejmě neřekne lež, obdařený velkou myslí. “
„Ale,“ odpověděl rozumný syn Odysea bohyni, -
Jak ke mně přistupovat? Jaký pozdrav mám říci, pane?
Nic jiného v rozhovorech rozumných s lidmi jsem zručný;
Také nevím, jestli je správné, aby mladší vyslýchal starší? "
Dcera světlovlasého Dia Athény mu odpověděla:
„Hodně sám, Telemachu, uhodneš s rozumem;
Hodně vám démon odhalí dobromyslné; ne proti
Will nesmrtelní, myslím, že ses narodil a vyrostl. "
Když skončila, bohyně Athéna šla před Telemacha.
Rychlým krokem; Telemachus ji následoval; a narychlo
Přicházejí na místo, kde se piloti shromáždili a seděli;
Nestor tam seděl se svými syny; jejich přátelé, kterým se
Pohostili se, hodili je na rožně, smažené maso.
Všichni, když viděli cizince, šli jim naproti a rukama
Když jim sloužili, požádali je, aby se přátelsky posadili k lidem.
První, kdo je potkal, Nestorův syn, Pisistratus vznešený,
Jemně držte obě ruce za ruce na písečném břehu
Pozval je, aby zaujali místo na měkkých koženkách
Mezi starším otcem a mladším bratrem Thrasymedesem.
Když jim dal sladké lůno, dal jim voňavé víno
Naplnil jsem pohár, napil se vína a řekl
Dcery Dia, záštita Pallas Athény:
„Tuláku, musíš zavolat lorda Poseidona: teď jsi
Přišel k nám na jeho velkou hostinu; spáchat
Zde, jak to velí zvyk, je před ním úlitba s modlitbou,
Ty a přítel šálek s božsky čistým nápojem
Myslím, že ať se také modlí k bohům, protože
Každý z nás lidí má potřebu blahodárných bohů.
Je mladší než ty a samozřejmě je stejně starý jako já;
Proto vám pohár nabízím předem. “
Když skončil, předal pohár voňavého vína Athéně.
Akt rozumného mladého muže, prvního, ji potěšil
Nabídla jí pohár vonného vína; a stal se
Hlasitým hlasem volá na Poseidona, pána:
„Král Poseidon, sedlák, prosím vás, neodmítejte
My, kteří zde doufáme, že splníte naše touhy.
Sláva Nestorovi se svými syny, za prvé, udělejte vám;
Po bohaté milosti probouzení a dalších, příznivě
Zde od Pilianů velký nyní přebírající hecatomb;
Vraťme se tedy, Telemachus a já, po promoci
Všechno, kvůli čemu jsme sem přišli na strmé lodi. “
Takto se modlila, bohyně sama provedla úlitbu;
Po dvoustupňovém poháru podala Telemachovi;
Obrátil se také milovaný syn Odysea.
Rozdělili části a zahájili mnohoortodoxní hostinu; Kdy se
Projev návštěvníkům adresoval Nestor, hrdina Gerenaean:
„Tuláci, teď pro mě nebude neslušné zeptat se vás,
Kdo jste, už jste si svého jídla dostatečně užili.
Kdo jsi, řekni mi to? Kde k nám přišli mokrou cestou;
Čím se zabýváte? Nebo bloudit nečinně všude,
Tam a zpět přes moře, jako volní horníci, řítí se,
Hrajete svůj život a dobrodruhy před lidmi? "
Sebral odvahu, rozumný syn Odysea
Odpověděl tedy a řekl (a Athéna ho povzbudila
Srdce, aby se Nestor mohl zeptat na svého vzdáleného otce,
Také, aby se v lidech o něm vytvořila dobrá sláva):
Chcete vědět, odkud jsme a kdo jsme; Řeknu celou pravdu:
Jsme z Ithaky, ležící pod zalesněným svahem Neionu;
Nepřišli k vám kvůli obyčejnému lidu, kvůli vlastnímu podnikání;
Toulám se, takže když mluvím o tom, že můj otec žádá o návštěvu,
Kde je Odysseus vznešený, neustálý v nesnázích, s kým
Říká se, že jste společně zuřili a rozdrtili město Ilion.
Ostatní, bez ohledu na to, kolik jich bylo, proti Trojanům, kteří bojovali,
Slyšeli jsme, že na vzdálené straně zahynulo
Všechno; a jeho a jeho smrt od nás je nedobytný Cronion
Skryl to; kde našel svůj konec, nikdo neví: zda na zemi
Pevně ​​padl, přemožen zlými nepřáteli, v bobtnání
Moře zemřelo, pohlceno studenou vlnou Amphitrite.
Objímám tě za kolena, abys byl dobrotivý
Odhalil mi osud mého otce a prohlásil, že jeho
Viděl jsem očima nebo to, co jsem slyšel náhodou
Poutník. Narodila se jeho matce k neštěstí a smutku.
Ty mě nešetříš a ze soucitu nezměkčuješ svá slova,
Řekněte mi vše podrobně, čeho jste byl sám očitým svědkem.
Pokud je pro tebe můj otec, vznešený Odysseus,
Ať už slovem nebo skutkem, mohl by být v té době užitečný, stejně jako u vás
V Tróji byl, kde jste tolik trpěli, Achájci,
Teď si to zapamatuj a opravdu mi všechno řekni. “
„Můj synu, jak silně jsi mi připomínal neštěstí v této zemi
Setkali jsme se s námi, Achájci, firmou s přísnými zkušenostmi,
Částečně, když jsme na lodích, vedených energickým Pelidem,
Pronásledovali jsme svou kořist přes temné mlhavé moře,
Částečně, když před silným Priamovem město s nepřáteli
Zuřivě bojovali. Z našich v té době padlo všechno nejlepší:
Ležel tam chudák Ajax, ležel tam Achilles a rady
Patrokle, moudrostí rovný nesmrtelným, a tam leží má drahá
Syn Antilocha, bezúhonný, odvážný a stejně úžasný
Snadnost běhu, jak byl nebojácný. A hodně
Zažili jsme o nich různé další velké kalamity
Může i jeden z pozemských lidí říci všechno?
Pokud byste po celých pět let a šest let mohli neustále
Sbírat zprávy o problémech, které se staly energickým Achájcům,
Bez všeho byste se vrátili domů nešťastní.
Devět let jsme pracovali na jejich zničení, vymýšlení
Mnoho triků, - Cronion se rozhodl ukončit násilím.
V chytrých radách tam nikdo nemohl být postaven
S ním: daleko před každým s vynálezem mnoha
Bystrý car Odysseus, váš vznešený rodič, pokud
Opravdu jsi jeho syn. Dívám se na tebe s úžasem;
Jste si s ním podobní i s řečí; ale kdo by si myslel, že ano
Může se mu mladý muž v chytré řeči tolik podobat?
No, neustále, dokud jsme bojovali ve válce, na radě,
Ve shromáždění lidu mluvil vždy současně s Odysseem;
V názorech existují souhlásky, společně jsme vždy, když jsme to striktně zvážili,
Vybrali si jen jednu věc, která byla pro Achajce užitečnější.
Ale když po svržení velkého města Priam,
Vrátili jsme se k lodím, Bůh nás rozdělil: Kronion
Achájci plánovali připravit katastrofální cestu přes moře.
Ne každý měl bystrou mysl, ne každý je spravedlivý
Byli - proto postihl zlý osud
Mnozí, kteří rozhněvali dceru světlého hrozného boha.
Bohyně Athéna roznítila silný spor mezi Atridy:
Oba, aby svolali lidi, kteří mají v úmyslu se poradit, jsou bezohlední
Nesbíral je v obvyklou dobu, když už seděl
Slunce; Achájci se sešli, poskakovali vínem; Stejný
Jeden po druhém jim začali vysvětlovat důvod setkání:
Král Menelaus požadoval, aby Argive muži v opačném
Cesta po širokém hřebeni moře okamžitě spěchala;
Poté Agamemnon odmítl: stále si ponechává Achajce
Pak si myslel, že když dokončili svatou hekatombu,
Vztek smířený se strašnou bohyní ... kotě! On také,
Zjevně nevěděl, že s ní nemůže dojít k usmíření:
Věční bohové rychle nezmění své myšlenky.
Takže když si navzájem urážíme řeči, jsou tam oba
Bratři stáli; sbírka světlých Achájců
Křik byl plný divokých, rozdělených názorů na dva.
Celou tu noc jsme strávili nepřátelsky proti sobě
Myšlenky: Zeus připravoval trest pro nás, ničemné.
Ráno sám na nádherném moři, opět loděmi
(Vzali kořist a děvčata hluboko opásané) vyšly ven.
Polovina ostatních Achájců ale zůstala na břehu
Spolu s králem Agamemnonem, pastýřem mnoha národů.
Dali jsme přednost lodím a oni běžely podél vln
Rychle: pod nimi bůh zplošťoval moře s vysokou vodou.
Již brzy k Tenedosu jsme tam obětovali nesmrtelným,
Dej nám svou vlast a modlime se za ně, ale Diy je k nám stále neústupný
Váhal, zda povolit návrat: rozhněval nás druhotným nepřátelstvím.
Část krále Odysea, dárce moudrých rad,
Spouštějící se mnohonásobné lodě se řítily opačně
Způsob, jak se znovu podřídit králi Atridů Agamemnonovi.
Spěšně jsem se všemi loděmi, které mám pod kontrolou
Doplaval jsem vpřed a hádal, že démon pro nás připravuje katastrofu;
Chudý syn Tydeus také plavil se všemi svými;
Později zlatovlasý Menelaus vyrazil: na Lesbos
Předjel nás, nerozpustný, jaký způsob pro nás zvolit:
Nad skalami hojného Chiosu vaše cesta k Psiře
Pravidlo, nech ji vlevo nebo dole
Chiosi za otevřenými kvílejícími větry Mimanta?
Diya modlili jsme se, aby nám dal znamení; a dávat znamení,
Přikázal, že když rozsekl moře uprostřed,
Byli jsme na cestě do Evbeyi za rychlým a bezprostředním útěkem;
Jasný vítr svištěný, zašustěný a rybí
Snadno cestující lodě dosáhly Gerestu
V noci; z mnoha býků jsme položili tučná stehna
Tam na oltáři Poseidonů, měřících velké moře.
Čtvrtý den byl dokončen, když po dosažení Argosu
Všechny lodě Diomedes, koně uzdu, se staly
Na molu. Právě mezitím jsem plaval do Pylosu a nikdy
Příznivý vítr, který nám původně poslal Diem, neutichal.
Vrátil jsem se tedy, můj synu, bez jakýchkoli zpráv; do dnešního dne
Stále jsem nemohl zjistit, kdo zemřel na Achájce, který byl zachráněn.
Naučili jsme se od ostatních, bydlet pod střechou domova,
Pak vám řeknu, jak byste měli, aniž byste cokoli skrývali.
Slyšeli jsme to s mladým Achillem, velkým synem
Všichni jeho myrmidoni, kopiníci se vrátili domů;
Naživu, říkají, Philoctetes, milovaný synu Peans; zdravě
Idomeneo (nikdo ze společníků, kteří s ním utekli
Války, aniž by ztratily moře) dosáhly Kréty;
K tobě jsem samozřejmě přišel do vzdálené země kolem Atridu
Když slyšel, jak se vrátil domů, jak byl zabit Aegistus,
Jako Aegistus konečně dostal, co si zasloužil.
Štěstí, když zesnulý manžel zůstane energický
Synu, pomstít se jako Orestes, který porazil Aegista, s kým
Jeho multi-ortodoxní rodič byl zavražděn zhoubným způsobem!
Takže ty také, můj milovaný příteli, tak krásně zralý,
Musí být pevné, aby tvé jméno a potomci chválili. “
Po poslechu Nestora šlechtic Telemachus odpověděl:
„Syn Neleevův, ó Nestore, velká sláva Achájců,
Pravda, pomstil se a strašně se pomstil i lidem
Honor bude všudypřítomný a bude chválou od dalších potomků.
Ach, když by mě obdařili stejnou silou
Bohové, abych se také mohl pomstít nápadníkům
Tolik urážek na mě, zákeřně plánujících moji smrt!
Ale nechtěli poslat tak velkou milost
Bohové nejsou ani pro mě, ani pro mého otce - a od nynějška je mým osudem trpělivost. “
Nestor, hrdina Gerenaea, tedy odpověděl Telemachovi:
„Ty sám, můj drahý, jsi mi to svými slovy připomněl;
Slyšeli jsme, že když utlačujeme vaši vznešenou matku,
Ve vašem domě nápadníci bezbožných hodně dělají.
Chtěl bych vědět: jste ochotni to nést sami? Ať už lidé
Nenávidí tě tvoje země na Boží popud?
Nevíme; snadno se může stát, že on sám
Když se vrátí, zničí je, ať už sám, nebo když svolal Achájce ...
Ach, kdy bych miloval světlou pannu Pallas
Mohla to udělat i s tebou, protože milovala Odysea
V trojské zemi, kde jsme hodně trpěli, Achájci!
Ne, nikdy nebyli bohové tak upřímně zamilovaní,
Jak upřímná byla Pallas Athéna s Odysseem!
Pokud si ona, s takovou láskou, a ty jsi přivlastnil,
Samotná vzpomínka na manželství v mnoha z nich by zmizela. “
Rozumný syn Odysea odpověděl Nestorovi takto:
„Starší, nerealizovatelný, myslím, že tvoje slovo; o velkém
Mluvíš a je pro mě hrozné tě poslouchat; nestane se
To nikdy, ani na mou žádost, ani na vůli nesmrtelných. “
Dcera světlovlasého Dia Athény mu odpověděla:
„Podivné slovo z tvých úst, Telemachusi, vyletělo ven;
Je snadné, aby nás Bůh z dálky chránil, pokud chce;
Souhlasil bych, že se s katastrofami setkám dříve, takže jen
Sladký den návratu, abychom viděli, co, vyhýbání se katastrofám,
Vraťte se do domu a padněte před krbem, jako velký
Agamemnon padl zradou své mazané manželky a Aegista.
Ale od obecné hodiny smrti je pro bohy nemožné
Když je již zrazen, doruč jim drahou polovičku
V rukou věčně uspávající smrti bude osud. “
Rozumný syn Odysea tedy bohyni odpověděl:
„Mentore, nebudeme o tom mluvit, i když nás to ničí
Srdce je to; neuvidíme jeho návrat:
Bohové mu připravili černý osud a smrt.
Ale teď, když se ptám na něco jiného, ​​chci se odvolat
Nestorovi - v pravdě a moudrosti překonává všechny lidi;
Říkají, že to byl král, vládce tří generací,
Ve svém jasném obrazu je jako nesmrtelný bůh -
Syn Neleevův, řekni mi, aniž bys přede mnou cokoli tajil,
Jak byla zabita velká síla Atrid Agamemnon?
Kde byl Menelaus? Jaký ničivý agent
Vynalezl mazaný Egist tak, aby bylo pohodlnější vyrovnat se s nejsilnějšími?
Ile, nedosahující Argos, stále mezi cizími lidmi
Odvážil se vůbec zabít svého nepřítele? "-
„Příteli,“ odpověděl Nestem, hrdina Guernsey, Telemachus, -
Řeknu vám všechno upřímně, abyste poznali celou pravdu;
Opravdu se to stalo, jak si sám myslíte; ale pokud
V bratrském obydlí ho Aegistus našel živého a vracel se
Do svého domu z bitvy u Trojana, Atrid Menelaus zlatovlasý,
Pak by jeho mrtvola nebyla pokryta hrobovou zemí,
Draví ptáci a psi by ho bez cti roztrhali na kusy
V poli daleko za krupobitím lhající Argos, jeho manželky
Naši lidé by za ním neměli truchlit - udělal strašnou věc.
Občas, když jsme bojovali na polích Ilionu,
Je v bezpečném koutě vícekoňského města Argos
Srdce Agamemnonovy manželky bylo spletité lichotkou.
Než byla božská Clytemnestra znechucena
Je to ostudná záležitost - neměla žádné začarované myšlenky;
A byl s ní písničkář, kterému král Agamemnon,
Připravoval se k plavbě do Tróje a nařídil hlídat svou manželku;
Ale jakmile ji osud zradil zločinem,
Ten písničkář byl vyhoštěn Aegistem na pustý ostrov,
Kde zůstal: a draví ptáci ho roztrhali na kusy.
On, který si přál sám s ním, ji pozval do svého domu;
Před bohy spálil mnoho stehen na svatých oltářích,
Zdobil chrámy mnoha příspěvky a zlatem a látkami,
Je to odvážné podnikání s nečekaným úspěchem.
Když jsme opustili trojskou zemi, plavali jsme společně,
Já a Atrid Menelaus, spojeni blízkým přátelstvím.
Už jsme byli před posvátným Sounionem, Cape Attic;
Najednou je Menelaevův feeder Phoebus Apollo neviditelný
Svým tichým šípem zabil: ovládal prchající
Loď, kormidlo držela zkušená pevná ruka
Frontis, syn Onetora, nejvíce ze všech pozemských
Tajemství, které proniklo, aby vlastnilo loď v nadcházející bouři.
Zpomalil cestu, i když spěchal, Menelausi, takže na břeh
Dát čest pohřbu příteli s patřičným triumfem;
Ale když na svých strmých lodích znovu on
Šel do temného moře a vysokého mysu Malei
Rychle dosáhl - hromový Kronion všude, počal
Doom, hlučný dech větru ho dohnal,
Zvednuté mohutné, těžké, obrovské horské vlny.
Najednou po oddělení lodí hodil polovinu z nich na Krétu,
Kde žijí Kidoni poblíž jasných proudů Yardanu.
Nad slanou vlhkostí se tyčí hladký útes,
Do temného moře, pohybující se k extrémním hranicím Gortyny;
Kde velké vlny k západnímu břehu u Festu
Hudba dohání a malá skála je rozdrtí, srazí je,
Ty lodě se ocitly; hbitostí unikl smrti
Lidé; jejich lodě zahynuly, když se zlomily na ostrých kamenech.
Pět dalších lodí temných nosů, ukradených bouří,
Mohutný vítr a vlny se řítily k pobřeží Egypta.
Tam Menelaus, sbírá poklady a mnoho zlata,
Bloudili mezi národy jiného jazyka a zároveň
Time Aegistus spáchal v Argosu nezákonný čin,
Poté, co lidé zradili Atridu k smrti, lidé tiše poslechli.
Celých sedm let vládl v Mykénách bohatých na zlato;
Ale osmého z Athén se vrátil ke svému zničení
Godlike Orestes; a zabil vraha, s kým
Jeho multi-ortodoxní rodič byl zavražděn zhoubným způsobem.
Poté, co pro Argivy ustanovil velkou hostinu, dokončil pohřeb
On a zločinec matky spolu s opovrženíhodným Aegistem.
V ten den Atrid Menelaus, vyvolávač do bitvy,
Přijel, sbíral bohatství, jak se jen do lodí vešlo.
Netoužíš, můj synu, bloudit daleko od své vlasti,
Dům a dědictví vznešeného otce vrhajícího se na oběť
Drzé lupiče, kteří nemilosrdně požírají ty vaše; kořist
Všechno a cesta, kterou jste udělali, bude k ničemu.
Ale Menelaus Atris (radím, požaduji) musí
Navštívíte; nedávno přijel do své vlasti z mimozemšťanů
Země, od lidí, ze kterých nikdo nepřivezl jednou
K nim přes širé moře řítícím se větrem jsem nemohl
Živý k návratu, odkud a za rok k nám nemůže letět
Rychlý pták je tak strašně velká propast vesmíru.
Půjdete odsud nebo k moři se všemi svými,
Nebo, pokud si přejete, po souši: koně s vozem
Dám ti a pošlu s tebou svého syna, aby ti to mohl ukázat
Cesta k božskému Lacedaemonu, kde je Menelaus zlatovlasý
Vládne; můžete se Menelause na všechno zeptat sami;
Samozřejmě neřekne lež, obdařený velkou myslí. “
Hotovo. Mezitím slunce potemnělo a padla tma.
Athena obrátila slovo na Nestora a řekla:
„Starší, tvoje řeč je rozumná, ale nebudeme váhat;
Nyní musí být odříznuty jazyky, a králi Poseidonovi
Vytvořit úlitbu jiným bohům s vínem;
Čas přemýšlet o posteli zesnulého a klidném spánku;
Den zhasl při západu slunce a už nebude slušný
Zde sedíme u jídla bohů; je čas, abychom odešli. "
Tak promluvila bohyně; všichni ji uctivě poslouchali.
Zde jim obsluha dala vodu na mytí rukou;
Děti, naplňující krátery až po okraj světlem,
Nesli to v miskách, počínaje zprava podle zvyku;
Když hodili jazyky do ohně, učinili úlitbu,
Stojící; když to udělali a užívali si vína,
Jak moc si duše přála, Telemachus vznešený s Athénou
Začali jsme se připravovat na noc na naší vysokorychlostní lodi.
Nestor, omezující hosty, řekl: „Ano, nedovolí
Věčný Zeus a další nesmrtelní bohové, takže teď
Odešli jste sem na noc na rychlé lodi!
Nemůžeme najít oblečení? Jsem žebrák?
Jako by v mém domě nebyly žádné pokrývky ani měkké postele
Ne, abych si já a moji hosté užili zesnulého
Spát? Ale existuje spousta potahů a měkkých postelí.
Je možné, že syn tak velkého manžela, takže syn Odysea?
Zatímco jsem si vybral ložnici jako svou ložnici
Žijí se mnou a moji synové pod jedním
Střecha, aby se s každým, kdo k nám přijde, zacházelo přátelsky?
Dcera světlovlasého Dia Athény mu odpověděla:
„Řekl jsi chytré slovo, milovaný stařečku, a musíš
Vůle splnit váš Telemachus: to je samozřejmě slušnější.
Tady ho nechám odpočívat pod vaší střechou
Strávil noc. Sám se vrátím k černé lodi
Mělo by to povzbudit naše lidi a hodně jim říct:
Jsem léta nejstarší z našich společníků; oni jsou
(Všichni mladí, stejný věk Telemachovi)
Will, z přátelství, souhlasili, že ho doprovodí na lodi;
Proto se chci vrátit k černé lodi.
Zítra za úsvitu se vydejte k lidem odvážných Kavkonů
Je nutné, aby mi tam lidé zaplatili staré, značné
Povinnost. Telemachus, poté, co s tebou zůstane,
Pošlete vás se svým synem do vozu a poroučejte koním
Dopřejte jim to nejagilnější v běhu a nejlepší sílu. “
Poté, co jim to řekla, odešla dcera Dia s lehkýma očima,
Odletět jako rychlý orel; lidé byli ohromeni; užaslý
Vidět takový zázrak na vlastní oči, Nestore.
Vzal Telemacha za ruku a přátelsky mu řekl:
„Příteli, ty samozřejmě nejsi bázlivý v srdci a silný v síle,
Pokud jste, mladí, tak jasně doprovázeni bohy.
Zde od nesmrtelných žijících v příbytcích světelného Olympu,
Nebyl nikdo jiný než Dieva, slavná dcera Tritogena,
Tak rozlišujte svého otce v hostiteli Argives.
Buď nám příznivá, bohyně a velká sláva
Dej mně, mým dětem a mé vychované manželce;
Jsem vaše roční jalovice, čelo, v poli
Volné putování, stále neznámé v jho, jako oběť
Tady přinesu její rohy zdobené ryzím zlatem. “
Mluvil tedy při modlitbě; a Pallas to slyšel.
Když skončil, předběhl syny a zetě
Bohatě zdobený Nestor, hrdina Gerenaea, do svého domu;
S Nestorem v královsky bohatě zdobeném domě a dalšími
Také vstoupili a posadili se v pořadí na křesla a židle.
Starší pak naplnil pohár až po okraj pro publikum.
Lehké víno, po jedenácti letech nalité z amfory
Hospodářka, která poprvé odstranila tuto střechu z drahocenné amfory.
S ním se skvěle napil
Dcery Zeuse Egise; kdy jsou ostatní
Všichni si po úlitbě užili vína dost,
Každý se vrátil k sobě a přemýšlel o posteli a snu.
Přeji hostovi klid, Nestor, hrdina Guernsey,
Sám Telemachus, inteligentní syn krále Odysea,
V jasném duševním klidu postel naznačovala štěrbinu;
Pisistratus ležel vedle něj, oštěpař, vůdce manželů,
Bývalý bratr byl jedním svobodným mužem v obydlí jeho otce.
Sám ve vnitřním královském domě, odchod do důchodu,
Lehl si na postel a jemně ji hodila královna Nestor.
Mladý vstal ze tmy s purpurovými prsty Eos;
Z měkké postele vstal Nestor, hrdina Gerenaeus,
Když vyšel z ložnice, posadil se vytesaný, hladký, široký
Kameny u vysokých dveří sloužily jako sedadlo, bílé,
Svítí jasně, jako by byly pomazány olejem
Dříve seděl Neleus, v mysli jako bůh;
Ale dávno byl osudem odvezen do kláštera Hades.
Nestor se na kameny Neleevů posadil,
Pestun akheyan. Z ložnic se k němu shromáždili synové
Ven: Echephron, Perseus, Stration a Aretos a mladí
Bohu jako krása Thrasimedu; konečně pro ně šestý,
Přišel nejmladší z bratrů, šlechtic Pisistratus. A vedle
Milovaný syn Odysea byl pozván, aby si sedl s Nestorem.
Řeč byla adresována těm, které shromáždil Nestor, hrdina Guernsey:
„Drahé děti, pospěšte si a splňte můj příkaz:
Více než ostatní se chci sklonit na milost Athény,
Podle všeho byla s námi na svátek velkého Boha.
Utíkejte za jalovicí do pole, takže hned z pole
Ovčák ji vyhnal k nám a staral se o stáda; jiný
Musím jít k černé lodi Telemacha a zavolat k nám
Všichni lidé na moři, kteří tam nechali jen dva; nakonec
Třetí ať je hned zlatník Laerkos
Je povolán k ozdobení jalovice rohy z čistého zlata.
Ostatní zůstávají se mnou a velí otrokům
Uspořádejte bohatou večeři v domě, zařiďte to v pořádku
Židle, dříví na vaření a přineste nám lehkou vodu. “
Tak řekl; všichni se začali starat: jalovice z pole
Brzy jeli; lidé z Telemachu přišli z lodi,
Plaval s ním přes moře; objevil se i zlatník,
Přineste si skořápku, kterou potřebujete pro kování kovů: kovadlinu,
Kladivo, kleště drahocenného obložení a vše jako obvykle
Odvedl svou práci; přišla bohyně Athéna
Přijměte oběť. Tady je umělec Nestor, uzda koní,
Dal jsem ryzí zlato; svázal je s rohy jalovice,
Usilovně se snažit, aby obětní dar byl bohyni příjemný.
Tehdy vzali jalovici za rohy Stration a Echefron;
Umyjte si ruce ve vodě ve vaně vyložené květinami
Přinesl z domu Aretos, na druhé straně on s ječmenem
Držel krabici; Přišel Thrasimed, mocný válečník,
S ostrou sekerou v ruce zasáhněte oběť v přípravě;
Pohár nastavil Perseus. Tady je Nestor, uzda koní,
Umyl si ruce a osprchoval jalovici ječmenem a
Vlna od hlavy k ohni, modlila se k Athéně;
Za ním a ostatními s modlitbou jalovice ječmene
Osprchovali to stejným způsobem. Nestorův syn, Thrasimed, je mocný,
Svaly se napnou, zasáhnou a hluboce vrazí do krku,
Sekera překročila žíly; padla jalovice; vykřikl
Všechny dcery a snachy krále a královna s nimi,
Klimenova, tichá v srdci, je nejstarší dcerou Eurydice.
Stejná jalovice, přilepená k lůnu fetišské země,
Zvednutá - okamžitě pobodala svého vznešeného Peisistrata.
Poté, když byla černá krev vyčerpána a byla pryč
Život v kostech, rozložený na části, oddělen
Stehna a na ně (dvakrát omotané kolem kostí)
Tuk) krvavého masa byl pokryt kousky; spolu
Nestor to zapálil na kůlu a pokropil sekt vínem;
Ty začaly, nahrazujíce gripy pěti body.
Spálená stehna a chutná sladká děloha, zbytek
Všechno rozsekali na kousky a začali smažit na rožni,
Ostré špejle jsou tiše v ruce při couvání ohně.
To někdy Telemachus Polykasta, nejmladší dcera
Nestor, byl převezen do lázně na mytí; Kdy se
Panna ho umyla a otřela ho olejem,
Když si nasadil lehkou tuniku a oblékl se bohatým pláštěm,
Vyšel z lázně jako bůh se zářivou tváří;
Zaujal své místo poblíž Nestora, pastýře mnoha národů.
Stejní, kteří smažili a odstranili páteřní maso z rožně,
Posadili jsme se na výbornou večeři a sluhové začali
Běhejte, nalévejte víno do zlatých nádob; Kdy se
Jejich hlad byl uspokojen sladkými nápoji a jídlem,
Nestor, hrdina Guernsey, řekl svým vznešeným synům:
„Děti, okamžitě připoutejte koně huňaté hřívy k vozu
Mělo by se stát, že by se Telemachus mohl na cestě libovolně snažit. “
Toto císařské velení bylo provedeno rychle;
Na vůz byli zapřaženi dva silní koně; do toho
Hospodář dal chléb a víno do zásoby, s různými
Jídlo, které je pouze pro krále, domácí zvířata Zeuse, je slušné.
Potom vznešený Telemachus stál v zářícím voze;
Vedle něj je Nestorov, syn Pisistrata, vůdce národů,
Stalo se; zatáhl za otěže mocnou rukou a udeřil
Silný bič na koně a rychlí koně se vrhli
U pole a brilantní Pylos za nimi brzy zmizeli.
Koně celý den závodili a otřásali ojí vozu.
Mezitím slunce zapadlo a všechny silnice byly potemnělé.
Cestovatelé dorazili do Feru, kde byl syn Ortilocha Alfey
Diokles vznešený se narodil jako světlo, měl svůj dům;
Když jim Diocles poskytl ubytování na noc, choval se k nim srdečně.
Vyšel ze tmy mladý s fialovými prsty Eos.
Cestovatelé, opět ve svém zářícím voze,
Z dvora se rychle ozvalo zvučné sloupoví,
Často honili koně a koně ochotně cválali.
Svěží pláně, bohaté na pšenici, dosahující, jsou tam
Cestu, kterou vytvořili mocní koně, rychle dokončili;
Mezitím slunce zapadlo a všechny silnice byly potemnělé.

Potopa, Deucalion, Ellin. Lidé, kteří žili ve starověku, předávali tragickou tradici od otců k dětem. Jako by před mnoha tisíci lety byla na Zemi celosvětová povodeň: několik dní pokračoval bez přerušení strašlivý liják, zuřící potoky zaplavily pole, lesy, silnice, vesnice, města. Všechno zmizelo pod vodou. Lidé zemřeli. Jedině osobě, která se jmenovala Deucalion, se podařilo uprchnout. Měl syna, který dostal krásné a zvučné jméno Ellen. Byl to on, kdo si vybral kamenitou zemi pro osídlení v těch částech, kde se nyní nachází řecká země. Podle jména svého prvního obyvatele se mu říkalo Hellas a jeho obyvatelstvo se nazývalo Hellenes.

Hellas. Byla to úžasná země. Mnoho práce bylo třeba vynaložit na pěstování chleba na polích, oliv v zahradách a hroznů na horských svazích. Každý kousek země zalévali potem dědečkové a pradědečkové. Nad Hellasem se táhla jasně modrá obloha, celou zemi křižovaly od jednoho konce k druhému pohoří. Vrcholy hor se ztrácely v oblacích a jak byste nevěřili, že ve výšinách, skrytých před lidskýma očima, vládne věčné jaro a žijí nesmrtelní bohové!

Ze všech stran byla krásná země obklopena mořem a v Hellasu nebylo místo, ze kterého by bylo nemožné dosáhnout jejích břehů během jedné denní cesty. Moře bylo vidět ze všech stran - člověk musel jen vylézt na nějaký kopec. Moře přitahovalo Helleny a ještě více přitahovalo jejich neznámé zámořské země. Z příběhů odvážných námořníků, kteří tam navštívili, se zrodily nádherné příběhy. Staří Řekové je velmi rádi poslouchali, protože se po celodenní práci shromáždili u horkého ohně.

Homer, Hesiod a mýty. Tak se ve starověku zrodily mýty a legendy, do fascinujícího světa, do kterého jsme vy a já vstoupili. Řekové byli veselí, odvážní, věděli, jak najít dobro v každém dni, věděli, jak plakat a smát se, vztekat se a obdivovat. To vše se odrazilo v jejich mýtech, které se naštěstí po staletí neztratily. Starověcí spisovatelé ve svých dílech krásně prezentovali starodávné legendy - někteří v poezii, někteří v próze. První, kdo převyprávěl mýty, byl moudrý slepý básník Homer, který žil téměř před třemi tisíci lety. Jeho slavné básně „Ilias“ a „Odysea“ vypovídají o řeckých hrdinech, jejich bitvách a vítězstvích, jakož i o řeckých bozích, o jejich životě na vrcholu nedobytné hory Olymp, o svátcích a dobrodružstvích, hádkách a usmíření.

A básník Hesiodos, který žil o něco později než Homer, krásně psal o tom, odkud pochází samotný svět a všichni bohové. Jeho báseň se nazývá „Theogony“, což znamená „Původ bohů“. Staří Řekové rádi sledovali hry o životě bohů a hrdinů. Napsali je Aischylos, Sofokles, Euripides. Až dosud se tyto hry (Řekové jim říkali „tragédie“) uváděly v mnoha divadlech po celém světě. Samozřejmě, že jsou již dlouho přeloženy ze starověké řečtiny do moderních jazyků, včetně ruštiny. Od nich se také můžete dozvědět spoustu zajímavostí o hrdinech řeckých mýtů.

Mýty starověkého Řecka jsou stejně krásné jako samotná země; bohové řeckých mýtů jsou v mnohém podobní lidem, ale jen silnější. Jsou krásní a věčně mladí, neexistuje pro ně žádná dřina a nemoc ...

Mnoho starověkých soch zobrazujících bohy a hrdiny se nachází v zemi starověkého Hellasa. Podívejte se na ně v ilustracích knihy - jsou jako naživu. Je pravda, že ne všechny sochy jsou neporušené, protože ležely po mnoho staletí v zemi, a proto mohou mít zlomenou ruku nebo nohu, někdy mají dokonce ubitou hlavu, někdy zůstane jen jedno tělo, ale přesto jsou krásné, jako samotní nesmrtelní bohové helénských mýtů.

Starověký Hellas žije v uměleckých dílech. A s mytologií je spojeno mnoha vlákny. Bohové starověkých Řeků:

Starověký Hellas. Homer, Hesiod a mýty

Další eseje na toto téma:

1. Vznik světa, přírody, lidí Němců. Staří Řekové a staří Římané věděli málo o většině území severně a severovýchodně od ...
2. Účel: Poskytnout studentům úvodní lekci o mýtu a mytologii; mluvit o tom, jak a kdy vznikly mýty, o světovém významu ...
3. Účel: Pokračovat v práci na frazeologických jednotkách mytologického původu; seznámit se se skutečnostmi života starověkého řeckého básníka Homéra; zjistit, co je to Homerova otázka; ...
4. Světově proslulé básně Ilias a Odysea byly založeny na hrdinských písních v podání aedami - potulných zpěváků. Vytváření těchto básní sami ...
5. V 9. století bylo ve slovanských zemích zavedeno křesťanství. Víra v jednoho Boha a jeho syna Ježíše Krista proměnila slovanské ...
6. Básně „Ilias“ a „Odysea“, které vznikly zhruba před dvěma a půl tisíci lety, se skládaly z písní, z nichž každá ...
7. V příběhu učitele o Prometheovi doporučujeme použít následující informace: Prometheus Prometheus ukradl posvátný oheň z kovárny boha Hefaista, schoval ho ...
8. Starověké Rusko. Kroniky Hlavním zdrojem našich znalostí o starověkém Rusku jsou středověké letopisy. V archivech, knihovnách a muzeích jsou ...
9. Řeky podsvětí: Acheron, Lethe, Styx. Neúprosný a ponurý, Hádes, pán podsvětí plný hrůz. Sluneční paprsky nikdy neproniknou ...
10. PROCES LEKCE I. Oznámení tématu a účelu lekce II. Seznámení s úkoly pro tematickou certifikaci A úroveň. Literární teorie 1 ....
11. Starověcí Římané, jejich bohové a služebníci bohů Požár v chrámu Vesta. Do Vesta chrámu mohly vstoupit pouze ženy. A sloužili ...
12. Slované měli několik legend o tom, odkud pochází svět a jeho obyvatelé. Mnoho lidí (starověcí Řekové, Íránci, Číňané) ...
13. Ti, kteří nebyli v Oneze, si myslí, že Kizhi je ostrov, který se omylem ztratil mezi vodními plochami. Znalí lidé říkají ...
14. Vznik světa, příroda, lidé Světová propast, Ymir, zrození prvních bohů. Světový strom Yggdrasil. Světová propast. Na počátku času neexistoval žádný ...
15. Moderní učenci někdy zpochybňují existenci Homera jako autora Ilias a Odyssea kvůli tomu, že je toho příliš mnoho ...
16. Persefona se stala glade temného Háda. Demeter, mocná bohyně, měla krásnou dceru Persefonu. Persefonin otec byl Zeus. Rozhodl se dát jí ...
17. Účel: Poskytnout pojmy o legendě a mýtu, obecné a charakteristické rysy; odhalte a analyzujte obsah legend „O stvoření Země“, „Proč se to děje ...
18. V Německu je s lilií také spojeno mnoho legend o posmrtném životě. Němci to mají jako náhrobní růže - důkazem je ...
19. Lidem se tato místa milosti líbí odedávna. Zde byla úrodná půda, lidé z pole byli krmeni. Rozprostřené stromy chránily obyvatele před horkem, jásaly ...
20. Co je mýtus? Mýtus (z řečtiny. Slovo, jazyk) je převyprávění, legenda, která vznikla už dávno, rané příklady orálního folku ...

Homer od Antoine-Denise Chaudeta, 1806.

Homer (starověký Řek Ὅμηρος, VIII. Století př. N. L.) - legendární starověký řecký básník a vypravěč, tvůrce epických básní Ilias (nejstarší památky evropské literatury a Odyssey.
Asi polovina nalezených starověkých řeckých literárních papyrů jsou výňatky z Homéra.

O životě a osobnosti Homera není nic jisté.

Homer - legendární starověký řecký básník a vypravěč

Je však zřejmé, že Ilias a Odysea byly vytvořeny mnohem později než události v nich popsané, ale dříve než v 6. století před naším letopočtem. e., kdy byla jejich existence spolehlivě zaznamenána. Chronologické období, ve kterém moderní věda lokalizuje život Homera, je přibližně 8. století před naším letopočtem. NS. Podle Herodota žil Homer 400 let před ním, jiné starověké zdroje uvádějí, že žil během trojské války.

Homerova busta v Louvru

Homerovo místo narození není známo. Ve starověké tradici se o právo nazývat jeho domovinou ucházelo sedm měst: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Athens. Podle Herodota a Pausaniase Homer zemřel na ostrově Ios v souostroví Kyklady. Iliad a Odyssey byly pravděpodobně postaveny na pobřeží Malé Asie v Řecku, obývaném jónskými kmeny, nebo na jednom z přilehlých ostrovů. Homérský dialekt však neposkytuje přesné informace o kmenové příslušnosti Homéra, protože je kombinací jónských a Liparských dialektů starořeckého jazyka. Existuje předpoklad, že jeho dialekt je jednou z forem poetického koine, vytvořeného dlouho před předpokládanou dobou Homérova života.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paris

Homer je tradičně zobrazován jako nevidomý. Je velmi pravděpodobné, že tato myšlenka nevychází ze skutečných skutečností jeho života, ale je rekonstrukcí charakteristickou pro žánr starověké biografie. Protože mnoho vynikajících legendárních věštců a zpěváků bylo slepých (například Tiresias), podle starověké logiky spojující prorocké a básnické dary vypadal předpoklad Homerovy slepoty velmi věrohodně. Zpěvák Demodoc v Odyssey je navíc od narození nevidomý, což by také mohlo být vnímáno jako autobiografické.

Homer. Neapol, Národní archeologické muzeum

O básnickém duelu mezi Homerem a Hesiodem existuje legenda, popsaná v eseji „Soutěž Homera a Hesioda“, vytvořené nejpozději ve 3. století. před naším letopočtem e., a podle názoru mnoha výzkumníků, a mnohem dříve. Básníci se údajně setkali na ostrově Evia při hrách na počest zesnulého Amphidema a každý přednesl své nejlepší básně. King Paned, který v soutěži působil jako porotce, udělil vítězství Hesiodovi, protože volá po zemědělství a míru, a ne po válce a krveprolití. Sympatie publika přitom byly na Homerově straně.

Kromě Ilias a Odyssey je Homerovi připisována řada děl, která byla nepochybně vytvořena později: Homérské hymny (VII-V století před naším letopočtem, spolu s Homerem jsou považovány za nejstarší příklady řecké poezie), komiksová báseň Margit atd. ...

Význam jména „Homer“ (poprvé se s ním setkalo v 7. století př. N. L., Kdy jej Callinus z Efezu nazýval autorem „Thebaidy“), se pokoušel ve starověku vysvětlit možnosti „rukojmí“ (Hesychius), „ následující “(Aristoteles) byli navrženi. nebo“ slepý muž ”(Efor Kimsky),“ ale všechny tyto možnosti jsou stejně nepřesvědčivé jako moderní návrhy přisoudit mu význam „seřizovače“ nebo „doprovodu“.<…>Toto slovo v jeho iontové podobě Ομηρος je téměř jistě skutečné osobní jméno “(Boura S.M., hrdinská poezie.)

Homer (asi 460 př. N. L.)

A.F. Losev: Tradiční obraz Homera mezi Řeky. Tento tradiční obraz Homéra, který existuje asi 3000 let, když se zbavíme všech pseudovědeckých vynálezů pozdějších Řeků, se redukuje na obraz slepého a moudrého (a podle Ovidia také chudého), nutně starého zpěvák, vytvářející pod neustálým vedením své inspirativní múzy nádherné pohádky a vedoucí životem nějaké toulavé rapsódie. S podobnými rysy folkových zpěváků se setkáváme v mnoha dalších národech, a proto v nich není nic konkrétního a originálního. Toto je nejběžnější a nejrozšířenější typ folkového zpěváka, nejmilovanější a nejoblíbenější mezi různými národy.

Většina badatelů se domnívá, že homérské básně vznikly v Malé Asii, v Ionii v 8. století. před naším letopočtem NS. podle mytologických legend o trojské válce. Existuje pozdní starožitný důkaz o konečném vydání jejich textů pod aténským tyranem Pisistratem v polovině 6. století. před naším letopočtem e., když jejich vystoupení bylo zařazeno na slavnosti Velké Panathenae.

Ve starověku byl Homerovi připisováno komiksové básně „Margit“ a „Válka myší a žab“, cyklus děl o trojské válce a návratu hrdinů do Řecka: „Kypřan“, „Ethiopis“, „Malý Ilias “,„ Zajetí Iliona “,„ Návraty “(takzvané„ cyklické básně “, dochovaly se pouze malé fragmenty). Byla zde sbírka 33 hymnů pro bohy, které se nazývaly homérské hymny. Během helénistické éry obrovskou práci při shromažďování a zpřesňování rukopisů Homerových básní během helénistické éry. Jméno sofista Zoilus (4. století př. N. L.), Kterému se pro jeho kritická tvrzení přezdívalo „metla Homera“, se stalo domácím jménem. Xenon a Gellanic, tzv. „Dělení“, vyjádřilo myšlenku možné příslušnosti Homera pouze k jedné „Ilias“

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Homère.

V 19. století byla Ilias a Odysea srovnávána s eposy Slovanů, skaldickou poezií, finskou a germánskou epikou. Ve třicátých letech minulého století. Americký klasický filolog Milman Perry, srovnávající Homérovy básně s živou epickou tradicí, která v té době ještě existovala mezi národy Jugoslávie, našel v Homérových básních odraz básnické techniky lidových zpěváků aedi. Poetické formule, které vytvořili ze stabilních kombinací a epitet („rychlonohý“ Achilles, „pastýř národů“ Agamemnon, „chytrý“ Odysseus, „sladký“ Nestor), umožnily vypravěči „improvizovat“ k provedení epických písní skládajících se z mnoho tisíc veršů.

Ilias a Odysea patří zcela ke staleté epické tradici, ale to neznamená, že by orální kreativita byla anonymní. "Před Homerem nemůžeme pojmenovat něčí báseň tohoto druhu, i když samozřejmě bylo mnoho básníků" (Aristoteles). Aristoteles viděl hlavní rozdíl mezi Ilias a Odyssey ve všech ostatních epických dílech ve skutečnosti, že Homer svůj příběh nerozvíjí postupně, ale staví jej kolem jedné události - základem básní je dramatická jednota akce. Další rys, na který Aristoteles také upozornil: charakter hrdiny neprozrazují popisy autora, ale řeči pronesené samotným hrdinou.

Středověká ilustrace pro Ilias

Jazyk homérských básní - výhradně poetický, „nad dialektický“ - nebyl nikdy totožný s živou hovorovou řečí. Skládal se z kombinace nářečních rysů Liparské (Boeotie, Thesálie, ostrov Lesbos) a Jónského (Attika, ostrov Řecko, pobřeží Malé Asie) se zachováním archaického systému dřívějších dob. Metricky navržené písně Ilias a Odyssea, zakořeněné v indoevropské epické kreativitě, hexametr - poetický metr, ve kterém každý verš sestává ze šesti stop se správným střídáním dlouhých a krátkých slabik. Originalita poetického jazyka eposu byla zdůrazněna nadčasovou povahou událostí a velikostí obrazů hrdinské minulosti.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)-Homer a jeho průvodce (1874)

Senzační objevy G. Schliemanna v 70. a 80. letech 19. století. dokázal, že Trója, Mykény a Achájské citadely nejsou mýtus, ale realita. Schliemannovi současníci byli zasaženi doslovnou korespondencí řady jeho nálezů ve čtvrté šachtové hrobce v Mykénách s Homerovými popisy. Dojem byl tak silný, že éra Homera byla na dlouhou dobu spojena s rozkvětem achajského Řecka ve 14.-13. století. před naším letopočtem NS. V básních je ale také mnoho archeologicky doložených rysů kultury „hrdinského věku“, jako je zmínka o železných nástrojích a zbraních nebo zvyk zpopelňovat mrtvé. Homerova epopej obsahuje obsahově mnoho motivů, dějových linií, mýtů nasbíraných z rané poezie. Homer může slyšet ozvěny minojské kultury a dokonce vysledovat spojení s chetitskou mytologií. Hlavním zdrojem epického materiálu pro něj však bylo mykénské období. Právě v této době se odehrává jeho epos. Žije ve čtvrtém století po skončení tohoto období, které si silně idealizuje, a proto nemůže být Homer zdrojem historických informací o politickém, sociálním životě, materiální kultuře nebo náboženství mykénského světa. Ale v politickém centru této mykénské společnosti byly nalezeny předměty shodné s těmi, které jsou popsány v eposu (hlavně zbraně a nástroje), na některých mykénských památkách jsou obrazy, věci a dokonce i scény typické pro poetickou realitu epické. Události trojské války, kolem nichž Homer rozvinul akce obou básní, byly přičítány mykénské éře. Ukázal tuto válku jako ozbrojené tažení Řeků (zvané Achájci, Daniáni, Argivové) pod vedením mykénského krále Agamemnona proti Tróji a jejím spojencům. Pro Řeky byla trojská válka historickou skutečností sahající do XIV-XII století. před naším letopočtem NS. (podle výpočtů Eratosthena padla Trója v roce 1184)

Karla Beckera. Homer zpívá

Srovnání důkazů homérského eposu s daty archeologie potvrzuje závěry mnoha badatelů, že ve svém konečném vydání se zformoval v 8. století. před naším letopočtem e., a nejstarší část eposu, mnozí badatelé považují „Katalog lodí“ („Ilias“, 2. zpěv). Básně zjevně nebyly vytvořeny současně: Ilias odráží myšlenku osoby „hrdinského období“, „Odysea“ stojí jakoby na přelomu jiné éry - doby velká řecká kolonizace, kdy se rozšiřovaly hranice světa asimilované řeckou kulturou.

Pro muže starověku byly Homérovy básně symbolem helénské jednoty a hrdinství, zdrojem moudrosti a znalostí všech aspektů života - od vojenského umění po praktickou morálku. Homer byl spolu s Hesiodem považován za tvůrce komplexního a uspořádaného mytologického obrazu vesmíru: básníci „sestavovali pro helény rodokmeny bohů, opatřovali jména bohů epitety, dělili jejich ctnosti a povolání a kreslili je. obrazy “(Hérodotos). Podle Straba byl Homer jedinými básníky starověku, kteří věděli téměř vše o oekumenu, o lidech, kteří jej obývali, o jejich původu, způsobu života a kultuře. Thucydides, Pausanias (spisovatel), Plutarch použil Homerova data jako autentická a důvěryhodná. Otec tragédie Aischylos nazval svá dramata „drobky z velkých Homerových svátků“.

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homer a pastýři

Řecké děti se naučily číst z Iliady a Odyssey. Homera citovali, komentovali a alegoricky vysvětlovali. Pythagorští filozofové četbou vybraných pasáží z Homérových básní vyzvali k nápravě duší. Plutarch hlásí, že Alexandr Veliký měl vždy u sebe kopii Iliady, kterou měl spolu s dýkou pod polštářem.

Homer je prvním básníkem starověkého Řecka, jehož díla se zachovala dodnes.

Homer je stále považován za jednoho z nejlepších evropských básníků současnosti. Byl autorem dvou hrdinských básní starověku „Ilias“ a „Odysea“, které patří mezi první památky světové literatury. Homer je považován za legendárního básníka, protože o něm nevíme nic jistého.

Z Homerova životopisu:

O samotném Homerovi neexistují žádné spolehlivé informace. Se jménem „Homer“ se poprvé setkali v 7. století. před naším letopočtem NS. Tehdy Callinus z Efesu pojmenoval stvořitele „Thebaida“ tak. Pokusili se vysvětlit význam tohoto jména již ve starověku. Byly navrženy následující možnosti: „slepý muž“ (Ephor Kimsky), „vedle“ (Aristoteles), „rukojmí“ (Hesychius). Moderní vědci se však domnívají, že všichni jsou stejně nepřesvědčiví jako návrhy některých učenců připsat mu význam „doprovod“ nebo „skladatel“. Ve své iontové podobě je toto slovo skutečným osobním jménem.

Životopis tohoto básníka lze rekonstruovat pouze pravděpodobně. To platí dokonce i o Homerově rodišti, které je stále neznámé. O právo být považováno za jeho vlast bojovalo sedm měst: Chios, Smyrna, Salamis, Colophon, Argos, Rhodos, Athény. Je pravděpodobné, že Odysea a Ilias byly vytvořeny na maloasijském pobřeží Řecka, které v té době obývaly iónské kmeny. Nebo snad tyto básně byly složeny na některých přilehlých ostrovech.

Homérský dialekt však neposkytuje žádné přesné informace o tom, ke kterému kmenu Homer patřil, to zůstává záhadou. Jedná se o kombinaci eolských a jónských dialektů starověké řečtiny. Někteří badatelé uvádějí, že je to jedna z forem poetických koin, které vznikaly dlouho před Homerem.

Byl Homer slepý? Homer je starověký řecký básník, jehož biografii mnozí rekonstruovali od starověku až po současnost. Je známo, že je tradičně zobrazován jako slepý. Je však velmi pravděpodobné, že tato jeho představa je rekonstrukcí typickou pro žánr antické biografie a nevychází ze skutečných skutečností o Homerovi. Protože mnoho legendárních zpěváků a věštců bylo slepých (zejména Tiresias), podle logiky starověku, která spojovala poetické a prorocké dary, vypadal předpoklad, že Homer je slepý, věrohodný.

Starožitné chronografy se také liší v určení doby, kdy Homer žil. Svá díla mohl vytvářet v různých letech. Někteří věří, že byl současníkem trojské války, to znamená, že žil na počátku 12. století. před naším letopočtem NS. Herodotus však tvrdil, že Homer žil kolem poloviny 9. století. před naším letopočtem NS. Moderní učenci mají tendenci datovat jeho aktivity do 8. nebo dokonce 7. století před naším letopočtem. NS. Současně je Chios nebo jiný region Ionia, který se nachází na pobřeží Malé Asie, označen za hlavní místo života.

O životě a osobnosti Homera není nic jisté. Ve starověké literatuře je devět Homerových životopisů, ale všechny obsahují pohádkové a fantastické prvky.

Existují důkazy, že v první polovině VI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Athénský zákonodárce Solon nařídil provedení Homérových básní na festivalu Panathenaeus a že ve druhé polovině téhož století tyran Pisistratus svolal čtyřčlennou komisi k nahrání Homerových básní. Z toho můžeme usoudit, že již ve století VI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Homerův text byl dobře známý, i když to, co tyto práce bylo, nebylo přesně stanoveno.

Vážná studie Homerových básní začala v helénistické éře ve 4. - 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Jeho básně studovala řada učenců Alexandrijské knihovny, mezi nimiž jsou zvláště slavní: Zenodotus, Aristophanes z Byzantiny, Aristarchus ze Samothrace, Didyma. Neposkytují však žádné přesné biografické informace o Homerovi. Obecný a oblíbený názor na veškerou starověk o Homerovi se scvrkl na fakt, že byl starým a slepým zpěvákem, který, inspirovaný svou múzou, vedl toulavý životní styl a sám složil obě nám známé básně a mnoho dalších básní.

Hovoříme -li o přesném datu narození Homera, pak to není jisté dodnes. Existuje ale několik verzí jeho narození. Takže verze jedna. Homer se podle ní narodil velmi krátce po skončení války s Trójou. Podle druhé verze se Homer narodil během trojské války a viděl všechny smutné události. Podle třetí verze se Homerova životnost pohybuje od 100 do 250 let po skončení trojské války. Ale všechny verze jsou si podobné v tom, že období Homerovy kreativity, přesněji jeho rozkvětu, připadá na konec 10. - počátek 9. století před naším letopočtem.

Legendární vypravěč zemřel na ostrově Chios.

Kvůli nedostatku mnoha životopisných údajů v souvislosti s Homérovou osobností se začalo objevovat velké množství legend.

Jeden z nich říká, že krátce před smrtí se Homer obrátil na vidoucího, aby odhalil tajemství svého původu. Poté věštec pojmenoval Chiose jako místo, kde Homer zemře. Homer tam šel. Pamatoval si mudrcovo napomenutí, aby si dával pozor na hádanky z mládí. Ale pamatovat si je jedna věc, ale ve skutečnosti to vždy dopadne jinak. Chlapci, kteří lovili ryby, viděli cizího člověka, promluvili si s ním a položili mu hádanku. Nenašel na ni odpověď, ponořil se do myšlenek, zaváhal a spadl. Homer zemřel o tři dny později. Tam byl pohřben.

O Homerově práci:

Homer je světu znám jako starověký řecký básník. Moderní věda uznává Homera jako autorství básní jako Ilias a Odysea, ale ve starověku byl uznáván i jako autor dalších děl. Fragmenty několika z nich přežily dodnes. Dnes se však věří, že je napsal autor, který žil později než Homer. Toto je komiksová báseň „Margit“, „homérské hymny“ a další.

Homer má dvě geniální básně: Odysea a Ilias. Řekové vždy věřili a stále si to myslí. Někteří kritici začali tuto skutečnost zpochybňovat a začali vyjadřovat úhel pohledu, podle kterého se tato díla objevila až v 18. století a vůbec nepatřila Homerovi.

Jelikož je existence Homérovy osobnosti v zásadě zpochybňována, existuje také názor, že autorství Ilias i Odyssea patří různým lidem, kteří žili v různých dobách.

Je jasné, že Odysea a Ilias byly napsány mnohem později než události popsané v těchto dílech. Jejich vznik však lze datovat nejdříve do 6. století před naším letopočtem. e., kdy byla jejich existence spolehlivě zaznamenána. Homerův život lze tedy přičíst období od 12. do 7. století před naším letopočtem. NS. Nejpravděpodobnější je však poslední datum.

Existuje legenda o poetickém souboji mezi Hesiodem a Homerem. Bylo to popsáno v díle napsaném nejpozději do 3. století. před naším letopočtem NS. (a někteří vědci se domnívají, že mnohem dříve). Jmenuje se „Soutěž Homera a Hesioda“. Vypráví, že básníci se údajně setkali na hrách na počest Amphidema, které se konaly asi. Euboea. Zde četli své nejlepší básně. King Paned byl rozhodčím soutěže. Vítězství bylo uděleno Hesiodovi, protože volal po míru a zemědělství, a ne po masakru a válce. Nicméně právě na Homerově straně bylo publikum sympatické.

V 18. století vydali němečtí lingvisté práci, ve které se říká, že v období Homérova života nebylo psaní, texty byly uchovávány v paměti a předávány z úst do úst. Takto významné texty proto nebylo možné zachovat tímto způsobem. Ale tak slavní mistři pera jako Goethe a Schiller však dali autorství básní Homerovi.

Od 17. století se vědci potýkají s takzvanou homérskou otázkou - sporem o autorství legendárních básní. Ale bez ohledu na to, o čem se vědci hádají, Homer vstoupil do dějin světové literatury a ve své vlasti měl ještě dlouho po smrti zvláštní respekt. Jeho eposy byly považovány za posvátné a sám Platón řekl, že duchovní rozvoj Řecka byl zásluhou Homéra.

Ať je to jakkoli, Homer je první starověký básník, jehož díla přežila dodnes.

25 zajímavých faktů o životě a díle Homera:

1. Jméno Homer v překladu ze starověké řečtiny znamená „slepý“. Možná právě proto vznikl předpoklad, že starověký řecký básník byl slepý.

2. Ve starověku byl Homer považován za mudrce: „Moudřejší než všichni Hellenové dohromady“. Byl považován za zakladatele filozofie, geografie, fyziky, matematiky, medicíny a estetiky.

3. Asi polovinu nalezených starořeckých literárních papyrů napsal Homer.

4. Selektivní překlad Homerových textů provedl Michail Lomonosov.

5. V roce 1829 Nikolai Gnedich poprvé přeložil Ilias do ruštiny.

6. Dnes existuje devět verzí Homerova života, ale žádnou nelze považovat za zcela dokumentární. V každém popisu fikce zaujímá velké místo.

7. Tradičně je obvyklé zobrazovat Homera jako slepého, ale vědci to nevysvětlují ani tak skutečným stavem jeho vidění, jako vlivem kultury starých Řeků, kde byli básníci ztotožňováni s proroky.

8. Homer distribuoval svá díla pomocí aedi (zpěváků). Naučil se jeho díla nazpaměť a pobrukoval je svému edému. Ti si také tato díla zapamatovali a nazpívali je dalším lidem. Jiným způsobem se takovým lidem říkalo Homeridy.

9. Kráter na Merkuru je pojmenován po Homerovi.

10. V šedesátých letech minulého století američtí badatelé dali všechny písně Ilias do počítače, což ukázalo, že autor této básně je sám.

11. Systém starověké řecké výchovy, vytvořený na konci klasické éry, byl založen na studiu díla Homéra.

12. Jeho básně byly zcela nebo z části zapamatovány, na jejich témata byly uspořádány deklarace atd. Později si tento systém vypůjčil Řím. Zde od 1. století n. L. NS. Homerovo místo zaujal Virgil.

13. Velké hexametrické básně vznikaly v poklasické éře v dialektu starořeckého autora a také jako soutěž nebo napodobování Odyssey a Iliady.

14. Ve starověké římské literatuře bylo prvním dochovaným dílem (byť dílčím) překlad Odyssea. Vyrobil ji Řek Livy Andronicus. Všimněte si toho, že hlavní dílo literatury starověkého Říma - Virgilina Aeneida - v prvních šesti knihách je napodobeninou Odyssey a v posledních šesti - Ilias.

15. Řecké rukopisy v posledních letech Byzantské říše a poté po jejím rozpadu přišly na Západ. Homer byl tedy znovu objeven renesancí.

16. Epické básně tohoto starověkého řeckého autora jsou brilantní, neocenitelná umělecká díla. Během staletí neztratili svůj hluboký význam a význam. Zápletky obou básní jsou převzaty z mnohostranného a rozsáhlého cyklu legend věnovaných trojské válce. Odysea a Ilias ukazují jen malé epizody z tohoto cyklu.

17. Ilias velmi živě zobrazuje zvyky, tradice, morální aspekty života, morálku a každodenní život starověkých Řeků.

18. Odysea je složitější než Ilias. Nacházíme v něm mnoho rysů, které jsou z hlediska literatury dodnes studovány. Tato epická báseň se týká hlavně návratu Odysea na Ithaku po skončení trojské války.

19. Odysea a Ilias mají charakteristické rysy, jedním z nich je epický styl. Trvalý tón vyprávění, neuspěchaná důkladnost, úplná objektivita obrazu, neuspěchaný vývoj zápletky - to jsou charakteristické rysy děl, která Homer vytvořil.

20. Homer byl ústní vypravěč, to znamená, že neuměl psát. Navzdory tomu se jeho básně vyznačují vysokou dovedností a poetickou technikou, odhalují jednotu.

21. Téměř u všech výtvorů starověku je vidět vliv básní, které Homer vytvořil. Byzantinci se také zajímali o jeho biografii a práci. V této zemi byl Homer pečlivě studován. K dnešnímu dni byly objeveny desítky byzantských rukopisů jeho básní. U starověkých děl to nemá obdoby. Byzantští učenci navíc k Homerovi vytvářeli komentáře a scholia, sestavovali a přepisovali jeho básně. Sedm svazků je obsazeno komentářem arcibiskupa Eustathia k nim.

22. Ve vědě v polovině 19. století převládal názor, že Odysea a Ilias jsou nehistorická díla. Vyvrátily ho však vykopávky Heinricha Schliemanna, které prováděl v Mykénách a na kopci Hisarlik v 70. – 80. Senzační objevy tohoto archeologa prokázaly, že Mykény, Trója a Achájské citadely ve skutečnosti existovaly. Současníky německého vědce zasáhla korespondence jeho nálezů ve 4. hrobce se střechou stanu, která se nachází v Mykénách, s popisy vytvořenými Homérem.

23. Jedním z hlavních argumentů ve prospěch skutečnosti, že historický Homer neexistoval, bylo to, že nikdo není schopen zapamatovat si a provádět básnická díla takového objemu. V polovině 20. století na Balkáně však folkloristé objevili vypravěče, který předvedl epické dílo velikosti Odyssey: o tom pojednává kniha amerického Alberta Lorda Vypravěče.

24. Shrnutí Homerových děl bylo základem mnoha děl autorů, kteří žili ve starověkém Římě. Mezi nimi jsou „Argonautika“ napsaná Apolloniem z Rhodosu, dílo Nonna Panopolitan „The Adventures of Dionysus“ a Quintus Smyrnsky „The Post-Homeric Events“.

25. Ostatní básníci starověkého Řecka uznávali Homerovy zásluhy a zdrželi se vytváření velké epické podoby. Věřili, že Homerova díla jsou pokladnicí moudrosti lidu starověkého Řecka.

1. Mýtus o Homérovi.
2. Zlověstná vznešenost Iliady.
3. Obrázky Odyssey.
4. Sláva Achillesovi, Odysseovi a Homerovi.

Mýtus o samotném Homerovi je pravděpodobně mýtus neméně než mýty jeho básní. Už ve starověku byl Homer polo legendární postavou, podobnou hrdinským polobohům. Sedm řeckých měst se zasazovalo o právo nazývat se domovinou velké Aedy, ale tento spor nebyl nikdy nakonec vyřešen, jak říkají řádky neznámého starověkého básníka:

Sedm měst, hádajících se, se nazývá Homerova vlast:
Smyrna, Chios, Colophon, Pylos, Argos, Ithaca, Athens.

Tradiční obraz Homera je slepý stařík, jehož zpěv se odráží v melodickém vyzvánění strun, ale nikdo neví, jaký byl živý Homer. Pokud byl fyzicky slepý, jeho duchovní pohled viděl mnohem víc, než vidí smrtelník. Jak nevidomý věštec Tiresias zmínil v Odyssei, viděl osud lidí.

Někteří vědci se ptají, zda Homer existoval? Možná byli autoři Ilias a Odyssey odlišní lidé? Možná jsou tyto básně produktem ústního lidového umění? Konečně je tu ještě jedna verze, která se objevila relativně nedávno: Homer existoval, ale byl to žena, ne muž, jak se běžně věřilo. Záleží však skutečně na tom, jaký byl Homer během svého života? Sám se již dávno stal součástí velkého mýtu, proto jeho obraz nemůže a neměl by být obyčejný, banální, jednoznačný. A co znamenají slabé pochyby o samotném faktu Homerovy existence, když jsou Ilias a Odysea skutečné a kupodivu jsou stále moderní? Nepochybovali lidé také o existenci Krista, přestože žil mnohem později než Homér? Ale to je pravděpodobně zvláštnost skutečně velké osobnosti - když přejde do věčnosti, světlo, které přichází na svět prostřednictvím této osoby, nezmizí, ale v jejím oslnivém vyzařování je někdy obtížné rozeznat pozemské rysy božského vyvoleného jeden ...

Mýty, které Homer zachoval pro další generace, po mnoha staletích stále vzrušují mysli lidí:

Zavřel jsem Ilias a sedl si k oknu
Poslední slovo mi zamávalo na rtech
Něco jasně zářilo - lucerna nebo měsíc,
A stín strážného se pohyboval pomalu.

Jde o řádky z básně NS Gumilyova „Modernita“, v níž obrazy Homérovy básně nečekaně nacházejí ztělesnění v realitě počátku 20. století. Hrdinové jako Homer - plápolají novými cestami, usilují vpřed. Často se ale stává, že podstata těchto lidí je skryta v hloubi jejich duší a oni sami jsou nuceni spokojit se s velmi skromným životním postavením, vykonávajícím užitečnou, ale nudnou práci.

Naši současníci se nadále zajímají o mytologickou zápletku Iliady. Film „Trója“ je pokusem přiblížit nám hrdiny trojské války, učinit je srozumitelnějšími a skutečnějšími. Náhlá láska manželky impozantního válečníka k okouzlujícímu hostovi, nepřátelství dvou spojenců, připravená vyústit v otevřený střet, matčin smutek z nešťastného osudu jejího syna, smutek otce, který přišel o nejušlechtilejší a nejstatečnější z jeho dědiců ... To jsou věčné motivy lidské existence. A dokonce i téma rocku, které dominuje všemu a všem - není to také blízké mnoha lidem, kteří si hrdě říkají „civilizovaní“?

Mýtus Odyssey není o nic méně houževnatý. Název této básně se již dlouho stal pojmem pro dlouhou cestu plnou zkoušek. Obraz Odysea, Ulyssese spolu s obrazy Achilla, Hektora, Ajaxa a dalších homérských hrdinů přitahoval pozornost jak antických autorů, tak autorů následujících epoch. Odysseus je samozřejmě mnohostrannější než jeho společníci z trojské války. Bojuje nejen s obyčejnými zbraněmi, ale také s mazaností. „Jsi užitečný jen tělesnou silou, ale já jsem užitečný myslí,“ říká Ulysses Ajaxovi v básni „Metamorphoses“ římského básníka Ovidia, která hájí jeho právo na brnění zesnulého Achilla. Ale stejná nejednoznačnost obrazu Odysea je důvodem, že Dante v „Božské komedii“ staví tohoto hrdinu a jeho přítele Diomedese do pekla, protože oklamali Tróju vynalezením trojského koně. Bez ohledu na to, jak člověk hodnotí osobnost Odyssea, téma jeho návratu na Ithaku, jeho láska k vlasti a rodině samozřejmě tohoto hrdinu výrazně povyšuje nad jeho lidské slabosti a hříchy. Ale obraz Odysea zachycuje představivost tím, že je obrazem poutníka, který statečně bojuje s živly. OE Mandelstam v básni „Proud zlatého medu ...“ přibližuje obraz krále Ithaky k obrazům Argonautů, kteří se vydali na cestu za velkým pokladem:

Zlaté rouno, kde jsi, zlaté rouno?
Celou cestu šustily těžké mořské vlny,
A opouštět loď, která zpracovávala prádlo v mořích,
Odysseus se vrátil, plný prostoru a času.

Mandelstam neignoroval Penelope, manželku Odyssea, jejíž obraz není o nic méně majestátní než její manžel. Jak se Odysseus liší od ostatních hrdinů svou vynalézavostí, tak Penelope překonává manželky ostatních hrdinů svou loajalitou a moudrostí. Odysseus tedy vynalezl trojského koně, aby zajal Tróju, zatímco Penelope začala tkát svatební závoj, který by nikdy nebyl dokončen, aby se nevdala a nezůstala věrná svému chybějícímu manželovi:

Pamatujete si v řeckém domě: milovanou manželku všech, -
Elena není - další - jak dlouho vyšívala?

Anglický spisovatel G. Haggard se ve svém románu „Sen světa“ pokusil ukázat další osud krále Ithaky. Některé detaily spiknutí se shodují s mýty, které nebyly zahrnuty v Homerově eposu. Například smrt Odyssea rukou Telegona, jeho vlastního syna z bohyně Circe. Obecně však děj Snů světa vypadá příliš fantasticky, je mu cizí přísná pravidelnost Homerova vyprávění. Ale faktem zůstává - obraz jednoho z Homerových hrdinů inspiruje představivost spisovatelů o mnoho století později. A přesto - přestože se zdá, že v Haggardově románu Odysseus umírá, motiv jeho budoucího návratu okamžitě zní ...

Sláva Odyssea nespočívá ani tak v jeho vykořisťování, ani v mazanosti, ale v jeho návratu. Ostatně celá „Odysea“ je příběhem o návratu hrdiny na Ithaku. V Ilias Homer oslavuje Achilla a sláva tohoto hrdiny je jiná:

Pokud tu zůstanu, budu bojovat před trojským krupobitím, -
Není návratu, ale moje sláva nezahyne.
Pokud se vrátím do svého domova, do mé drahé rodné země,
Moje sláva zahyne, ale můj život bude dlouhý ...

Sláva Achilles je pevně spojena s Trójou, sláva Odysea je se silnicí z Tróje do Ithaky a sláva Homera není spojena s žádným konkrétním místem na Zemi:

... Řekněme: velké nebe je vaše vlast, a ne smrtelné
Narodila ses jako matka a jako samotná Calliope.
(A. Sidonsky „Homerova vlast“)