ვინც ცხოვრობს კავკასიის ეროვნებით. რამდენი ხალხი ცხოვრობს რეალურად ჩრდილოეთ კავკასიაში?

2010 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით ჩრდილოეთ კავკასიაში (დაღესტანი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი, ჩრდილოეთ ოსეთი, ინგუშეთი, ყაბარდო-ბალყარეთი და სტავროპოლის ტერიტორია) ცხოვრობს 142 ადამიანი. აქედან მხოლოდ 36 არის ძირძველი, ანუ ისინი საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე. დანარჩენები ახალწვეულები არიან.

ამასთან დაკავშირებით, სხვათა შორის, ჩნდება კითხვა: რამდენ ხანს გჭირდებათ გარკვეულ ტერიტორიაზე ცხოვრება, რომ გახდეთ „ძირძველი ხალხი“? და შესაძლებელია თუ არა, მაგალითად, ამ დეფინიციაში შევიტანოთ ებრაელები, რომლებიც ათასწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ კავკასიაში? ან, ვთქვათ, კარაიტები, რომლებიც ხეთების სამეფოდან არიან მიჩნეულნი? ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ რეგიონშიც არიან წარმოდგენილი.

ძირძველი ხალხები

კავკასიის ძირძველი მოსახლეობა საკუთარ მიწებზე ცხოვრებას ამჯობინებს. აბაზინები ყარაჩაი-ჩერქეზეთში სახლდებიან, სადაც მათი რიცხვი 36 ათასს აჭარბებს. იქ ან სტავროპოლის მხარეში აფხაზები ცხოვრობენ. მაგრამ ყველაზე მეტად ამ რესპუბლიკაში არიან ყარაჩაელები (194324 ადამიანი) და ჩერქეზები (56446). ყარაჩაი-ჩერქეზეთი ასევე 15654 ნოღაელი ცხოვრობს.

დაღესტანში ცხოვრობს 850,011 ავარი, 490,384 დარგინი, 385,240 ლეზგინი, 118,848 ტაბასარანელი, 40,407 ნოღაი, 27,849 რუთული (სამხრეთ დაღესტანი), თითქმის 30 ათასი აგული და ცოტა მეტი თათარი.

ჩრდილოეთ ოსეთში თავიანთ მიწებზე ოსები (459 688 ადამიანი) დასახლდებიან. დაახლოებით 10 ათასი ოსი ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთში, სამი ათასზე ცოტა მეტი ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და მხოლოდ 585 ადამიანი ჩეჩნეთში.

ჩეჩნების უმრავლესობა თავად ჩეჩნეთში ცხოვრობს - 1 206 551 ადამიანი. მეტიც, თითქმის 100 ათასმა მხოლოდ მშობლიური ენა იცის. კიდევ 100 ათასი ჩეჩენი ცხოვრობს დაღესტანში, 12 ათასი კი სტავროპოლის რეგიონში. ჩეჩნეთში ცხოვრობს დაახლოებით 3 ათასი ნოღაი, დაახლოებით 5 ათასი ავარი, თითქმის ათასი და ნახევარი თათარი და ამდენივე თურქი და ტაბასარანელი. იქ 12221 კუმიკი ცხოვრობს. ჩეჩნეთში დარჩა 24382 რუსი, 305 კაზაკი.

ბალყარელები (108 587) ბინადრობენ ყაბარდო-ბალყარეთში და თითქმის არასოდეს სახლდებიან ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ადგილებში. მათ გარდა რესპუბლიკაში ცხოვრობს ნახევარი მილიონი ყაბარდოელი და დაახლოებით 14 ათასი თურქი. დიდ ეროვნულ დიასპორებს შორის შეიძლება გამოვყოთ კორეელები, ოსები, თათრები, ჩერქეზები და ბოშები. სხვათა შორის, ეს უკანასკნელი ყველაზე მრავალრიცხოვანია სტავროპოლის მხარეში, მათგან 30 ათასზე მეტია. ყაბარდო-ბალყარეთში კიდევ 3 ათასი ცხოვრობს. სხვა რესპუბლიკებში ბოშები ცოტაა.

ინგუშები 385 537 კაცს შეადგენს მშობლიურ ინგუშეთში. მათ გარდა ცხოვრობს 18765 ჩეჩენი, 3215 რუსი და 732 თურქი. იშვიათ ეროვნებებს შორის არიან იეზიდები, კარელიელები, ჩინელები, ესტონელები და იტელმენები.

რუსეთის მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებულია სტავროპოლის სახნავ მიწებზე - 223 153 ადამიანი. კიდევ 193,155 ადამიანი ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთში, დაახლოებით 3 ათასი ინგუშეთში, 150 ათასზე ცოტა მეტი ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და 104,020 დაღესტანში. ჩრდილოეთ ოსეთში 147 090 რუსი ცხოვრობს.

უცხო ხალხები

უცხო ხალხებს შორის შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ჯგუფი. ესენი არიან ხალხი ახლო აღმოსავლეთიდან და ცენტრალური აზიიდან, მაგალითად, პაკისტანელები, ავღანელი, სპარსელები, თურქები, უზბეკები, თურქმენები, უიღურები, ყაზახები, ყირგიზები, არაბები, ასურელები, ქურთები.

მეორე ჯგუფი არის ხალხი რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან: მანსი, ხანტი, მარი, მორდოველები და მორდოვიელ-მოკშა, ნენეტები, თათრები, ყირიმელი თათრები, კრიმჩაკები, ტუვანები, ბურიატები, კალმიკები, კარელიელები, კომი, კომი-პერმიაკები, ჩუვაშები, შორები. ევენკები და ევენკი-ლამუტები, იაკუტები (მათი უმეტესობა სტავროპოლის რეგიონშია - 43 ადამიანი, ინგუშეთში კი საერთოდ არავინ), ალეუტები, კამჩადალები, იუკაგირები, კორიაკები (9 ადამიანი ცხოვრობს სტავროპოლის რეგიონში და ერთი დაღესტანში) , სეკულპი (იშვიათი ჩრდილოელი ხალხი), კერეკები და ქეთის ხალხის ერთი წარმომადგენელი იენიესის ნაპირებიდან.

სტავროპოლის რეგიონში საკმაოდ დიდი გერმანული დიასპორაა - 5288 ადამიანი. გერმანელები ასევე ცხოვრობენ დაღესტანში, ოსეთსა და ჩეჩნეთში.

ჩრდილოეთ კავკასიის მოსახლეობას შორის არიან დსთ-ს ქვეყნებიდან ჩამოსული პირებიც. უკრაინელების ყველაზე მეტი რაოდენობა სტავროპოლის მხარეშია - 30 373 ადამიანი. ყველა რესპუბლიკიდან ყველაზე დიდი დიასპორა ჩრდილოეთ ოსეთშია - 2010 წელს აქ სამ ათასზე მეტი უკრაინელი იყო. სხვათა შორის, ბოლო მოვლენებთან დაკავშირებით, მათი რიცხვი იქ შეიძლება მნიშვნელოვნად გაიზარდოს.

აზერბაიჯანელები მთელ რეგიონში დასახლდნენ. მათი უმეტესობა დაღესტანშია - 130 919, სტავროპოლში - 17 800, ოსეთში - 2 857, ჩეჩნეთში - 696, ყაბარდო-ბალყარეთში - 2 063, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში - 976 ადამიანი.

სომხები მთელ ჩრდილოეთ კავკასიაშიც გავრცელდნენ. სტავროპოლის რეგიონში 161 324 ადამიანია, ჩრდილოეთ ოსეთში - 16 235 ადამიანი, ყაბარდო-ბალყარეთში - 5 002 ადამიანი და დაღესტანში - 4 997 ადამიანი.

მოლდოველებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ კავკასიაში, სულ დაახლოებით ათასნახევარი ადამიანი.

ჩრდილოეთ კავკასიაში ასევე წარმოდგენილია სტუმრები შორეული ქვეყნებიდან. ესენი არიან სერბები და ხორვატები, სლოვენები და სლოვაკები, რუმინელები, ფინელები, ფრანგები, ბრიტანელები, ამერიკელები, ესპანელები, იტალიელები, ინდიელები, კუბელები, იაპონელები, ვიეტნამელები, ჩინელები და თუნდაც მონღოლები. მაგრამ, რა თქმა უნდა, რამდენიმე მათგანია - მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი.

მაშინვე გეტყვი. ეს პოსტი არის წმინდა პირადი სუბიექტური განცდა, რომელიც არ აცხადებს აბსოლუტურ სიმართლეს ბოლო ინსტანციაში (ასეთი მიზანი არ არსებობს) და ეფუძნება მხოლოდ ჩემს გამოცდილებას. მიზანი ეროვნული მენტალიტეტის „გადაჭერის“ მცდელობაა. ავტორს ყველაფერი ესმის და იცავს თვალსაზრისს, რომ თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურია და ნებისმიერი დისკრიმინაცია ბოროტებაა. ადამიანის „ხარისხი“ დამოკიდებულია საკუთარ თავზე და სქესი, ეროვნება, რელიგია და წარმომავლობა არანაირად არ მოქმედებს ამ „ხარისხზე“.

ჩერქეზები
ჩამოყალიბებულია ერთგულება ეროვნებისადმი, არ უყვართ ყარაჩაელები. შედარებითი ეროვნული სიღარიბის გამო ისინი ცბიერები და ხანდახან გაუმაძღრები არიან. ისინი არ ამთავრებენ საუბარს, დიდხანს „იკვლევენ“, არ ენდობიან აუტსაიდერებს. ისინი ქმნიან ნისლს და მუშაობენ გაუმჭვირვალედ. მიუხედავად ამისა, მათ თავად ესმით რუსებს ბევრად უკეთ, ვიდრე მათ, რადგან ისინი ძალიან ახლოს არიან. საკმარისად ხშირად არ ვურთიერთობდი და დიდი ხნის განმავლობაში შეიძლება სერიოზულად ვცდებოდე.

დაღესტნელები
ისეთი ადამიანი, რომელიც ყიდის ქვიშას უდაბნოში. ბუნებრივი ბიზნესმენები. ისინი ფიქრობენ დიდად, ამბიციურად და ზოგჯერ ეს გიჟურად არარეალურად გამოიყურება. მაგრამ არა, როცა მიუახლოვდებით, გესმით გეგმების გააზრებული. ისინი პატივს სცემენ და მაამებენ მათ, ვინც მათზე მაღლა და ძლიერები არიან (მაგრამ მათ გულში სძულთ), ზიზღით ამცირებენ და ამცირებენ დაბალს. თუ ერთხელ დათმობაზე წახვალ, ჩათვალე ის გატეხილი. მათ სჯერათ, რომ ყველაფრის ყიდვა შეიძლება, ამიტომ ცდილობენ იყიდონ ყველაფერი და ყველას. ფანატიკურად რელიგიური. სათემო კლანიზმი (თუხუნის კუთვნილება) ძალიან ძლიერია. კანონები არ მუშაობს, ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები მოქმედებს. ასაკი დიდ როლს თამაშობს პატივისცემის ხარისხში. გარე ატრიბუტები (შოუ-ოფი) უკიდურესად განვითარებულია. შეიძლება სახლში სიღარიბე და სივრცის კატასტროფული ნაკლებობა იყოს, მაგრამ ჭიშკართან იქნება ჯიპი (იდეის თანამედროვე ინტერპრეტაცია, რომ ყველა მხედარს კარგი ცხენი უნდა ჰყავდეს) და სახლის წინ სატელიტური ანტენა). ქალები ძირითადად უძლურები არიან. სიტყვა დიდ როლს თამაშობს. ბიზნესი დაჩრდილულია, აგებულია პირად ურთიერთობებზე და შეთანხმებებზე. დაღესტნელ სტუმრებს შეუძლიათ მშვიდად იყვნენ - უსაფრთხოება უზრუნველყოფილი იქნება, არასოდეს გაგიშვებენ გაფუჭების საშუალებას, საჩუქრების თაიგულით წახვალთ, რამდენიც არ უნდა გაგიწიოთ წინააღმდეგობა. პატივი ეცით და დააფასეთ ის, რაც კეთდება თქვენთვის. თუ არ ხართ სტუმარი ან თანხლების გარეშე, რესპუბლიკის ტერიტორიაზე ყოფნა უკიდურესად საშიშია. ტრადიციებისა და კულტურის მცოდნე ადამიანებისადმი ნდობა მნიშვნელოვნად იზრდება. სახელის რასულ გამზატოვის გამოყენება ძალიან დიდ როლს შეასრულებს თქვენზე.

ყაბარდოელები
მშვიდი, გონივრული, სუფთა. ისინი ნელი არიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამპარტავანი. პატივისცემა და ავტორიტეტი უმაღლესი ღირებულებებია. ქალს პატივს სცემენ, მაგრამ ის სრულიად ემორჩილება მამაკაცს. ისინი არ მოითმენენ ქალების დაქვემდებარებას და მათი სტანდარტებით დაქვემდებარებულებს. ჩერქეზებთან ერთად ისინი დღეს ყველაზე მშვიდი და არააგრესიული ერია კავკასიაში. ბევრი განათლებული და ადეკვატური ხალხია.

ჩეჩნები
გარე ატრიბუტები და სტატუსი ძალიან მნიშვნელოვანია. კლანი მთავარ როლს ასრულებს. მეომრები ტვინიდან და ძვლებიდან. არის თაობა, რომელმაც არაფერი იცის, იარაღის ხელში დაჭერისა და მოკვლის გარდა. შეუწყნარებელია მტრებისა და სხვა სარწმუნოების ხალხის მიმართ. სრული წარდგენა უფრო მაღალი რანგის ადამიანებისთვის, სრული უგულებელყოფა ქვემოთ მოცემულების მიმართ. ქალები სრულიად უძლურები არიან. სტუმარი უზრუნველყოფილი იქნება ყველაფრით (თუნდაც დაღესტანზე უკეთესი), მაგრამ როგორც კი ზღურბლს დატოვებთ (სტუმრის ოფიციალურ სტატუსს დაკარგავთ) შეიძლება ელოდოთ რაიმე უსიამოვნებას, თუნდაც ბოლო მფლობელისგან. ძალიან საშიშია არაადგილობრივი მოსახლეობისთვის. რესპუბლიკის ტერიტორიაზე გიჟური ფული ტრიალებს. გიჟური ხელფასები, სამშენებლო პროექტები, პროექტები. პრეზიდენტის სრული დიქტატურა, რომლის გარეშეც არც ერთი მეტ-ნაკლებად ღირებული რამის გაკეთება არ შეიძლება.

ალანები
ყველაზე ტოლერანტული რელიგიისა და ეროვნების მიმართ. ისინი ბიზნესზე არიან ორიენტირებული და ძალიან მკაცრად იცავენ თავიანთ ფულად ინტერესებს. ისინი დიდ პატივს სცემენ უფროსებს და ტრადიციებს. ისინი მშვიდად არიან, იციან მოსმენა და საუბარი და დარწმუნება. სახიფათო. უფროსი თაობა ცდილობს ახალგაზრდებს თავისი ბიზნესი, ყველაფრის უწყვეტობა მიაწეროს. ლობირება და ბიზნეს მეგობრობა ვითარდება.

P.S. სერიალის გაგრძელებას ვგეგმავ.

კავკასია ისტორიული, ეთნოგრაფიული რეგიონია, თავისი ეთნიკური შემადგენლობით მეტად რთული. კავკასიის, როგორც ევროპასა და აზიას შორის დამაკავშირებელმა უნიკალურმა გეოგრაფიულმა პოზიციამ, მისმა სიახლოვემ დასავლეთ აზიის უძველეს ცივილიზაციებთან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კულტურის განვითარებასა და მასში მცხოვრები ზოგიერთი ხალხის ჩამოყალიბებაში.

Ზოგადი ინფორმაცია. კავკასიის შედარებით მცირე სივრცეში ბევრი ხალხი ცხოვრობს, რაოდენობრივად განსხვავებული და სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე. მსოფლიოში რამდენიმე ტერიტორიაა ასეთი მრავალფეროვანი მოსახლეობით. კავკასიაში, განსაკუთრებით დაღესტანში, მრავალ მილიონ ხალხთან ერთად, როგორიცაა აზერბაიჯანელები, ქართველები და სომხები, ცხოვრობენ ხალხები, რომელთა რიცხვი არ აღემატება რამდენიმე ათასს.

ანთროპოლოგიური მონაცემებით, კავკასიის მთელი მოსახლეობა, გარდა ნოღაელებისა, რომლებსაც მონღოლური ნიშნები აქვთ, დიდ კავკასიურ რასას მიეკუთვნება. კავკასიის მაცხოვრებლების უმეტესობა მუქი პიგმენტირებულია. თმისა და თვალების ღია შეღებვა გვხვდება დასავლეთ საქართველოს პოპულაციის ზოგიერთ ჯგუფში, დიდ კავკასიონის მთიანეთში, ასევე ნაწილობრივ აფხაზ და ადიღეელ ხალხებში.

კავკასიის მოსახლეობის თანამედროვე ანთროპოლოგიური შემადგენლობა განვითარდა შორეულ დროში - ბრინჯაოს ბოლოდან და რკინის ხანის დასაწყისიდან - და მოწმობს კავკასიის უძველეს კავშირებზე, როგორც დასავლეთ აზიის რეგიონებთან, ასევე სამხრეთ რეგიონებთან. აღმოსავლეთ ევროპა და ბალკანეთის ნახევარკუნძული.

კავკასიაში ყველაზე გავრცელებული ენებია კავკასიური ან იბერო-კავკასიური ენები. ეს ენები ჩამოყალიბდა ძველ დროში და უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული წარსულში. მეცნიერებას ჯერ კიდევ არ აქვს გადაწყვეტილი საკითხი, წარმოადგენს თუ არა კავკასიური ენები ენების ერთ ოჯახს, თუ ისინი არ არიან დაკავშირებული საერთო წარმომავლობით. კავკასიური ენები იყოფა სამ ჯგუფად: სამხრეთის, ანუ ქართველური, ჩრდილო-დასავლეთის, ანუ აფხაზურ-ადიღეური და ჩრდილო-აღმოსავლეთის ანუ ნახ-დაღესტნის.

ქართველურ ენებზე საუბრობენ ქართველები, როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური. საქართველოს სსრ-ში ცხოვრობენ ქართველები (3 571 ათასი). მათი ცალკეული ჯგუფები დასახლებულია აზერბაიჯანში, ასევე საზღვარგარეთ - თურქეთსა და ირანში.

აფხაზურ-ადიღეურ ენებზე საუბრობენ აფხაზები, აბაზინები, ადიღეელები, ჩერქეზები და ყაბარდოელები. აფხაზები (91 ათასი) ცხოვრობენ კომპაქტურ მასაში აფხაზეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში; აბაზინები (29 ათასი) - ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიურ ოლქში; ადიღეელები (109 ათასი) ბინადრობენ ადიღეის ავტონომიურ რეგიონში და კრასნოდარის ტერიტორიის ზოგიერთ რაიონში, კერძოდ ტუაფსე და ლაზარევსკი, ჩერქეზები (46 ათასი) ცხოვრობენ სტავროპოლის ტერიტორიის ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიურ რეგიონში და ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ადგილებში. ყაბარდოელები, ჩერქეზები და ადიღელები საუბრობენ ერთ ენაზე - ადიღეურზე.

ნახურ ენებში შედის ჩეჩნების (756 ათასი) და ინგუშების (186 ათასი) ენები - ჩეჩნეთ-ინგუშური ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ძირითადი მოსახლეობა, ასევე ქისტები და წოვა-თუშინები ან ბაცბები - ა. ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის საზღვარზე ჩრდილოეთ საქართველოს მთებში მცხოვრები პატარა ხალხი.ინგუშური ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა.

დაღესტნურ ენებზე საუბრობენ დაღესტნის მრავალი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ მის მთიან რეგიონებში. მათგან ყველაზე დიდია დაღესტნის დასავლეთ ნაწილში მცხოვრები ავარები (483 ათასი); მის ცენტრალურ ნაწილში მცხოვრები დარგინები (287 ათასი); დარგინების გვერდით ცხოვრობენ ლაკები, ანუ ლაქები (100 ათასი); სამხრეთ რეგიონები უკავია ლეზგინებს (383 ათასი), რომელთა აღმოსავლეთით ცხოვრობენ ტაბა-სარანები (75 ათასი). ავარებს ენობრივი და გეოგრაფიული მხრივ მეზობლები არიან ეგრეთ წოდებული ანდო-დიდო ანუ ანდო-ცეზები: ანდიელები, ბოთლიხები, დიდოები, ხვარშინები და სხვ.; დარგინებს - კუბაჩისა და კაიტაკის, ლეზგინებს - აგულებს, რუთულებს, წახურებს, რომელთა ნაწილი აზერბაიჯანის დაღესტანის მოსაზღვრე რაიონებში ცხოვრობს.

კავკასიის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი პროცენტი შედგება ხალხებისგან, რომლებიც საუბრობენ ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ენებზე. მათგან ყველაზე მრავალრიცხოვანი არიან აზერბაიჯანელები (5,477 ათასი), რომლებიც ცხოვრობენ აზერბაიჯანის სსრ-ში, ნახიჩევანის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში, ასევე საქართველოსა და დაღესტანში. სსრკ-ს გარეთ აზერბაიჯანელები ირანის აზერბაიჯანში ბინადრობენ. აზერბაიჯანული ენა მიეკუთვნება თურქული ენების ოღუზურ შტოს და ავლენს უდიდეს მსგავსებას თურქმენულთან.

აზერბაიჯანელების ჩრდილოეთით, დაღესტნის ბრტყელ ნაწილში, ცხოვრობენ კუმიკები (228 ათასი), რომლებიც საუბრობენ ყიფჩაკის ჯგუფის თურქულ ენაზე. თურქულ ენათა იმავე ჯგუფში შედის ჩრდილოეთ კავკასიის ორი მცირე, მჭიდროდ დაკავშირებული ხალხის ენა - ბალყარელები (66 ათასი), რომლებიც ცხოვრობენ ყაბარდო-ბალყარეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში და ყარაჩაელები (131 ათასი) ყარაჩაის ტერიტორიაზე. -ჩერქეზეთის ავტონომიური რეგიონი. ნოღაელები (60 ათასი) ასევე თურქულენოვანი არიან, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთ დაღესტნის სტეპებში, სტავროპოლის მხარეში და ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ადგილებში. ჩრდილოეთ კავკასიაში ცხოვრობს ცენტრალური აზიიდან ემიგრანტების ტრუხუმენების, ანუ თურქმენების მცირე ჯგუფი.

კავკასიაში ასევე შედის ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანულ ენებზე მოლაპარაკე ხალხები. მათგან ყველაზე დიდია ოსები (542 ათასი), რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში და საქართველოს სსრ სამხრეთ ოსეთის ავტონომიურ ოლქში. აზერბაიჯანში ირანულ ენებზე საუბრობენ თალი-შიები რესპუბლიკის სამხრეთ რეგიონებში და თათები, რომლებიც ძირითადად დასახლებულნი არიან აბშერონის ნახევარკუნძულზე და ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის სხვა ადგილებში. ზოგიერთ თათს, რომლებიც იუდაიზმს აღიარებენ, ზოგჯერ მთის ებრაელებსაც უწოდებენ. . ისინი ცხოვრობენ დაღესტანში, ასევე აზერბაიჯანისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ქალაქებში. ამიერკავკასიის სხვადასხვა რეგიონში მცირე ჯგუფებად მცხოვრები ქურთების (116 ათასი) ენაც ირანულს ეკუთვნის.

სომხების ენა ცალკე დგას ინდოევროპულ ოჯახში (4151 ათასი). სსრკ სომხების ნახევარზე მეტი ცხოვრობს სომხეთის სსრ-ში. დანარჩენები საქართველოში, აზერბაიჯანსა და ქვეყნის სხვა რეგიონებში ცხოვრობენ. მილიონზე მეტი სომეხი მიმოფანტულია აზიის სხვადასხვა ქვეყანაში (ძირითადად დასავლეთ აზიაში), აფრიკასა და ევროპაში.

ზემოაღნიშნული ხალხების გარდა, კავკასიაში ბინადრობენ ბერძნები, რომლებიც საუბრობენ თანამედროვე ბერძნულ და ნაწილობრივ თურქულზე (Uru-we), აისორები, რომელთა ენა მიეკუთვნება სემიტურ-ჰამიტურ ენათა ოჯახს, ბოშები, რომლებიც იყენებენ ერთ-ერთ ინდურ ენას. საქართველოს ებრაელები, რომლებიც ქართულად საუბრობენ და ა.შ.

კავკასიის რუსეთთან შეერთების შემდეგ რუსებმა და სხვა ხალხებმა ევროპული რუსეთიდან დაიწყეს დასახლება. ამჟამად კავკასიაში რუსული და უკრაინელი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი პროცენტია.

ოქტომბრის რევოლუციამდე კავკასიის ენების უმეტესობა დაუწერელი იყო. მხოლოდ სომხებს და ქართველებს ჰქონდათ თავისი უძველესი დამწერლობა. IV საუკუნეში. ნ. ე. სომეხმა განმანათლებელმა მესროპ მაშტოცმა შექმნა სომხური ანბანი. დამწერლობა შეიქმნა ძველ სომხურ ენაზე (გრაბარი). გრაბარი, როგორც ლიტერატურული ენა XIX საუკუნის დასაწყისამდე არსებობდა. ამ ენაზე შეიქმნა მდიდარი სამეცნიერო, მხატვრული და სხვა ლიტერატურა. ამჟამად სალიტერატურო ენა თანამედროვე სომხურია (აშხა-რაბარი). საუკუნის დასაწყისში ე. წარმოიშვა ქართულ ენაზე წერაც. იგი ეფუძნებოდა არამეულ დამწერლობას. აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე, კავკასიის ალბანეთის პერიოდში, დამწერლობა არსებობდა ერთ-ერთ ადგილობრივ ენაზე. VII საუკუნიდან დაიწყო არაბული დამწერლობის გავრცელება. საბჭოთა მმართველობის დროს აზერბაიჯანულ ენაზე წერა ლათინურად, შემდეგ კი რუსულ დამწერლობაზე ითარგმნა.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ კავკასიის ხალხთა ბევრმა დაუწერელმა ენამ მიიღო რუსული გრაფიკის საფუძველზე დამწერლობა. ზოგიერთი პატარა ხალხი, რომელსაც არ გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა, როგორიცაა, მაგალითად, აგულები, რუთულები, წახურები (დაღესტანში) და სხვები, იყენებენ რუსულ სალიტერატურო ენას.

ეთნოგენეზი და ეთნიკური ისტორია. კავკასია უძველესი დროიდან ადამიანმა განავითარა. იქ აღმოჩენილია ადრეული პალეოლითის ქვის იარაღების ნაშთები - ჩელესის, აქელისა და მუსტერიანის. გვიან პალეოლითის, ნეოლითისა და ქალკოლითის ეპოქისთვის კავკასიაში შეიძლება მივაკვლიოთ არქეოლოგიური კულტურების მნიშვნელოვანი სიახლოვე, რაც შესაძლებელს ხდის მასში მცხოვრები ტომების ისტორიულ ნათესაობაზე საუბარი. ბრინჯაოს ხანაში არსებობდა ცალკეული კულტურული კერები როგორც ამიერკავკასიაში, ასევე ჩრდილოეთ კავკასიაში. მაგრამ მიუხედავად თითოეული კულტურის უნიკალურობისა, მათ მაინც აქვთ საერთო თვისებები.

II ათასწლეულიდან ძვ.წ. ე. კავკასიის ხალხები მოხსენიებულია წერილობითი წყაროების ფურცლებზე - ასურულ, ურარტულ, ძველბერძნულ და სხვა წერილობით ძეგლებში.

ყველაზე დიდი კავკასიურენოვანი ხალხი - ქართველები (ქართველები) - ჩამოყალიბდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც ამჟამად უკავია უძველესი ადგილობრივი ტომები. მათში შედიოდნენ აგრეთვე ქალდიელების (ურარტუელთა) ნაწილი. ქართველები დაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად. ქართველურ ხალხებში შედიან სვანები, მეგრელები და ლაზები, ანუ ჭანები. ამ უკანასკნელთა უმრავლესობა ცხოვრობს საქართველოს ფარგლებს გარეთ, თურქეთში. წარსულში დასავლეთ ქართველები უფრო მრავალრიცხოვანი იყვნენ და თითქმის მთელ დასავლეთ საქართველოში ბინადრობდნენ.

ქართველებმა სახელმწიფოებრიობის განვითარება ადრეულ პერიოდში დაიწყეს. II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. ქართველი ტომების განსახლების სამხრეთ-დასავლეთ რაიონებში შეიქმნა დიაოხისა და კოლხის ტომობრივი გაერთიანებები. I ათასწლეულის I ნახევარში ძვ.წ. ე. ცნობილია ქართული ტომების გაერთიანება სასპერების სახელწოდებით, რომელიც მოიცავდა დიდ ტერიტორიას კოლხეთიდან მიდიამდე. სასპერებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ურარტის სამეფოს დამარცხებაში. ამ პერიოდში უძველესი ხალდების ნაწილი ქართულმა ტომებმა აითვისეს.

მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ ე. დასავლეთ საქართველოში წარმოიშვა კოლხეთის სამეფო, სადაც ძალიან განვითარებული იყო სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და ვაჭრობა. კოლხეთის სამეფოსთან ერთად აღმოსავლეთ საქართველოში იბერიის (ქართლის) სახელმწიფო არსებობდა.

მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, ფეოდალური დაქუცმაცების გამო, ქართველი ხალხი არ წარმოადგენდა მონოლითურ ეთნიკურ მასას. იგი დიდხანს ინარჩუნებდა ცალკეულ ექსტრატერიტორიულ ჯგუფებს. განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ქართველი მთიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ საქართველოს ჩრდილოეთში, მთავარი კავკასიონის ქედის ღელეებში; სვანები, ხევსურები, ფშავები, თუშინები; აჭარლები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში თურქეთის შემადგენლობაში იყვნენ, იზოლირებულები გახდნენ, გამაჰმადიანდნენ და კულტურულად რამდენადმე განსხვავდებოდნენ სხვა ქართველებისგან.

საქართველოში კაპიტალიზმის განვითარების პროცესში გაჩნდა ქართველი ერი. საბჭოთა მმართველობის დროს, როდესაც ქართველებმა მიიღეს სახელმწიფოებრიობა და ყველა პირობა ეკონომიკური, სოციალური და ეროვნული განვითარებისთვის, ჩამოყალიბდა ქართველი სოციალისტური ერი.

აფხაზთა ეთნოგენეზი უძველესი დროიდან მიმდინარეობდა თანამედროვე აფხაზეთის ტერიტორიაზე და მიმდებარე ტერიტორიებზე. I ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. აქ ჩამოყალიბდა ორი ტომობრივი გაერთიანება: აბაზგები და აფსილები. ამ უკანასკნელის სახელით მოდის აფხაზთა თვითსახელწოდება - აფ-სუა. I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. აფხაზთა წინაპრები ელინური სამყაროს კულტურულ გავლენას განიცდიდნენ შავი ზღვის სანაპიროზე წარმოქმნილი ბერძნული კოლონიების მეშვეობით.

ფეოდალურ პერიოდში ჩამოყალიბდა აფხაზი ხალხი. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ აფხაზებმა მიიღეს სახელმწიფოებრიობა და დაიწყო აფხაზური სოციალისტური ერის ჩამოყალიბების პროცესი.

ადიღეელები (სამივე ხალხის თვითსახელწოდებაა ადიღეური) წარსულში მდინარის ქვედა დინების მიდამოში კომპაქტურ მასაში ცხოვრობდნენ. ყუბანი, მისი შენაკადები ბელაია და ლაბა, ტამანის ნახევარკუნძულზე და შავი ზღვის სანაპიროზე. ამ ტერიტორიაზე ჩატარებული არქეოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ადიღეელ ხალხთა წინაპრები უძველესი დროიდან ბინადრობდნენ ამ ტერიტორიაზე. ადიღეური ტომები, დაწყებული ძვ.წ. I ათასწლეულიდან. ე. ბოსფორის სამეფოს მეშვეობით აღიქვამდა ანტიკური სამყაროს კულტურულ გავლენას. მე-13 - მე-14 საუკუნეებში. ჩერქეზთა ნაწილი, რომელთა მესაქონლეობა, განსაკუთრებით ცხენოსნობა, საგრძნობლად განვითარდა, თავისუფალი საძოვრების საძიებლად აღმოსავლეთით, თერეკში გადავიდა და მოგვიანებით ყაბარდოელებად იწოდება. ეს მიწები ადრე ოკუპირებული იყო ალანების მიერ, რომლებიც ნაწილობრივ განადგურდნენ მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს, ნაწილობრივ სამხრეთით მთებში გადაიყვანეს. ალანების ზოგიერთი ჯგუფი ყაბარდოელებმა აითვისეს. XIX საუკუნის დასაწყისში გადმოსახლებული ყაბარდოელები. ყუბანის ზემო წელში მათ ჩერქეზებს უწოდებდნენ. ძველ ადგილებში დარჩენილი ადიღეური ტომები შეადგენდნენ ადიღეელებს.

ადიღეური ხალხების ეთნიკურ ისტორიას, ისევე როგორც ჩრდილოეთ კავკასიისა და დაღესტნის სხვა მაღალმთიანეთს, თავისი მახასიათებლები ჰქონდა. ფეოდალური ურთიერთობები ჩრდილოეთ კავკასიაში უფრო ნელი ტემპით განვითარდა, ვიდრე ამიერკავკასიაში და გადაჯაჭვული იყო პატრიარქალურ-საზოგადოებრივ ურთიერთობებთან. ჩრდილოეთ კავკასიის რუსეთთან შეერთების დროისთვის (XIX საუკუნის შუა ხანები) მთის ხალხები ფეოდალური განვითარების სხვადასხვა დონეზე იდგნენ. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების გზაზე ყაბარდოელები სხვებზე უფრო წინ წავიდნენ, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა მაღალმთიანეთის სოციალურ განვითარებაზე.

სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების უთანასწორობა ამ ხალხების ეთნიკური კონსოლიდაციის დონეზეც აისახა. მათმა უმრავლესობამ შეინარჩუნა ტომობრივი დაყოფის კვალი, რის საფუძველზეც ჩამოყალიბდა ეთნოტერიტორიული თემები, რომლებიც ვითარდებოდნენ ეროვნებაში ინტეგრაციის ხაზზე. ყაბარდოელებმა ეს პროცესი სხვებზე ადრე დაასრულეს.

ჩეჩნები (ნახჩო) და ინგუშები (გალგა) მჭიდროდ მონათესავე ხალხები არიან, წარმოშობით, ენით და კულტურით დაკავშირებული ტომებისაგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ მთავარი კავკასიონის ქედის ჩრდილო-აღმოსავლეთის აღმოსავლეთის უძველეს მოსახლეობას.

დაღესტნის ხალხებიც ამ მხარის უძველესი კავკასიურენოვანი მოსახლეობის შთამომავლები არიან. დაღესტანი კავკასიის ყველაზე ეთნიკურად მრავალფეროვანი რეგიონია, რომელშიც ახლო წარსულამდე ოცდაათამდე პატარა ერი იყო. შედარებით მცირე ტერიტორიაზე ხალხებისა და ენების ასეთი მრავალფეროვნების მთავარი მიზეზი იყო გეოგრაფიული იზოლაცია: რთულმა მთიანეთებმა ხელი შეუწყო ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების იზოლაციას და მათ ენასა და კულტურაში გამორჩეული თვისებების შენარჩუნებას.

შუა საუკუნეებში ადრე ფეოდალური სახელმწიფო წარმონაქმნები წარმოიშვა დაღესტნის უდიდეს ხალხებს შორის, მაგრამ მათ არ გამოუწვევიათ ექსტრატერიტორიული დაჯგუფებების ერთ ერში გაერთიანება. მაგალითად, დაღესტნის ერთ-ერთი უდიდესი ხალხი - ავარები - წარმოიშვა ავარის სახანო თავისი ცენტრით სოფელ ხუნზახში. ამავდროულად, არსებობდა ეგრეთ წოდებული „თავისუფალი“, მაგრამ ხანზე დამოკიდებული, ავარული საზოგადოებები, რომლებიც იკავებდნენ მთებში ცალკეულ ხეობებს, ეთნიკურად წარმოადგენდნენ ცალკეულ ჯგუფებს - „სათემო თემებს“. ავარებს არ გააჩნდათ ერთიანი ეთნიკური იდენტობა, მაგრამ მათი თანამემამულეები აშკარად ჩანდნენ.

დაღესტანში კაპიტალისტური ურთიერთობების შეღწევასთან და ოტხოდნიჩესტვოს ზრდასთან ერთად დაიწყო ცალკეული ხალხებისა და მათი ჯგუფების ყოფილი იზოლაციის გაქრობა. საბჭოთა მმართველობის დროს დაღესტანში ეთნიკურმა პროცესებმა სულ სხვა მიმართულება მიიღო. აქ ხდება უფრო დიდი ხალხების კონსოლიდაცია ეროვნებაში მათში მცირე მონათესავე ეთნიკური ჯგუფების ერთდროული კონსოლიდაციასთან ერთად - მაგალითად, მათთან წარმოშობითა და ენით დაკავშირებული ანდო-დიდო ხალხები ავარებთან ერთად გაერთიანებულნი არიან ავარულ ეროვნებაში.

დაღესტნის ბრტყელ ნაწილში ცხოვრობენ თურქულენოვანი კუმიკები (კუმუკები). მათ ეთნოგენეზში მონაწილეობდნენ როგორც ადგილობრივი კავკასიურენოვანი კომპონენტები, ასევე უცხოელი თურქები: ბულგარელები, ხაზარები და განსაკუთრებით ყიფჩაკები.

ბალყარელები (ტაულუ) და ყარაჩაელები (ყარაჩაელები) ერთ ენაზე საუბრობენ, მაგრამ გეოგრაფიულად განცალკევებულნი არიან - ბალყარელები ცხოვრობენ თერეკის აუზში, ხოლო ყარაჩაელები ცხოვრობენ ყუბანის აუზში და მათ შორის არის ელბრუსის მთის სისტემა, რომელიც ძნელად მისადგომია. ორივე ეს ხალხი ჩამოყალიბდა ადგილობრივი კავკასიურენოვანი მოსახლეობის, ირანულენოვანი ალანებისა და მომთაბარე თურქული ტომების, ძირითადად ბულგარებისა და ყიფჩაკების ნაზავისაგან. ბალყარელთა და ყარაჩაელთა ენა თურქულ ენების ყიფჩაურ შტოს მიეკუთვნება.

დაღესტნის შორეულ ჩრდილოეთში და მის ფარგლებს გარეთ მცხოვრები თურქულენოვანი ნოღაელები (ნო-გაი) არიან ოქროს ურდოს ულუს მოსახლეობის შთამომავლები, რომლებიც მე-13 საუკუნის ბოლოს ხელმძღვანელობდნენ. temnik Nogai, რომლის სახელიდანაც მოდის მათი სახელი. ეთნიკურად ეს იყო შერეული მოსახლეობა, რომელშიც შედიოდნენ მონღოლები და თურქების სხვადასხვა ჯგუფები, განსაკუთრებით ყიფჩაკები, რომლებმაც თავიანთი ენა ნოღაელებს გადასცეს. ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, ნოღაელების ნაწილი, რომლებიც შეადგენდნენ ნოღაის დიდ ურდოს, მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა. მოგვიანებით რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ სხვა ნოღაელებიც, რომლებიც კასპიისა და შავ ზღვებს შორის ტრიალებდნენ სტეპებში.

ოსების ეთნოგენეზი ჩრდილოეთ კავკასიის მთიან რაიონებში მიმდინარეობდა. მათი ენა ეკუთვნის ირანულ ენებს, მაგრამ მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია, რაც მჭიდრო კავშირს ამჟღავნებს კავკასიურ ენებთან როგორც ლექსიკაში, ასევე ფონეტიკაში. ანთროპოლოგიური და კულტურული თვალსაზრისით, ოსები კავკასიის ხალხებთან ერთად ქმნიან ერთ მთლიანობას. მკვლევართა უმრავლესობის აზრით, ოსი ხალხის საფუძველი იყო აბორიგენული კავკასიური ტომები, რომლებიც შერეულნი იყვნენ მთებში გაძევებულ ირანულენოვან ალანებს.

ოსების შემდგომ ეთნიკურ ისტორიას ბევრი მსგავსება აქვს ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ხალხებთან. ოსებში არსებობდა XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ფეოდალიზმის ელემენტებთან სოციალურ-ეკონომიკურმა ურთიერთობამ არ გამოიწვია ოსი ხალხის ჩამოყალიბება. ოსთა იზოლირებული ჯგუფები წარმოადგენდნენ ცალკეულ სათემო გაერთიანებებს, რომელთა სახელები კავკასიონის მთავარ ქედზე მათ მიერ დაკავებული ხეობების მიხედვით იყო. რევოლუციამდელ პერიოდში ოსების ნაწილი მოზდოკის რაიონში თვითმფრინავში ჩამოვიდა და მოზდოკ ოსთა ჯგუფი ჩამოაყალიბა.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ოსებმა ეროვნული ავტონომია მიიღეს. ჩრდილოეთ კავკასიელი ოსების განსახლების ტერიტორიაზე შეიქმნა ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, ამიერკავკასიელ ოსთა შედარებით მცირე ჯგუფმა მიიღო რეგიონალური ავტონომია საქართველოს სსრ-ში.

საბჭოთა ხელისუფლების დროს ჩრდილო ოსების უმრავლესობა უხერხული მთის ხეობიდან დაბლობზე გადაასახლეს, რამაც დაარღვია თანამემამულე იზოლაცია და გამოიწვია ცალკეული ჯგუფების შერევა, რაც ეკონომიკის, სოციალური ურთიერთობებისა და კულტურის სოციალისტური განვითარების პირობებში. ოსები სოციალისტური ერის ჩამოყალიბების გზაზე დააყენეს.

აზერბაიჯანელთა ეთნოგენეზის პროცესი რთულ ისტორიულ პირობებში მიმდინარეობდა. აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც ამიერკავკასიის სხვა რაიონებში, ნაადრევად დაიწყო წარმოქმნა სხვადასხვა ტომობრივი გაერთიანებები და სახელმწიფო ერთეულები. მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ ე. აზერბაიჯანის სამხრეთ რეგიონები იყო მიდიის ძლიერი სახელმწიფოს ნაწილი. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. სამხრეთ აზერბაიჯანში, მცირე მედიის ან ატროპატენის დამოუკიდებელი სახელმწიფო გაიზარდა (თავად სიტყვა „აზერბაიჯანი“ მომდინარეობს არაბების მიერ დამახინჯებული „ატროპატენიდან“). ამ სახელმწიფოში მიმდინარეობდა დაახლოების პროცესი სხვადასხვა ხალხებს შორის (მანეელები, კადუსიელები, კასპიელები, მიდიელების ნაწილი და სხვ.), რომლებიც ძირითადად ირანულ ენებზე საუბრობდნენ. მათ შორის ყველაზე გავრცელებული ენა იყო თალიშთან დაახლოებული ენა.

ამ პერიოდში (ძვ. წ. IV ს.) ალბანური ტომობრივი გაერთიანება გაჩნდა აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით, შემდეგ კი საუკუნის დასაწყისში. ე. შეიქმნა ალბანეთის სახელმწიფო, რომლის საზღვრები სამხრეთით მდ. არაქსი, ჩრდილოეთით მოიცავდა სამხრეთ დაღესტანს. ამ სახელმწიფოში ცხოვრობდა ოცზე მეტი ხალხი, რომლებიც ლაპარაკობდნენ კავკასიურ ენებზე, რომელთა შორის მთავარი როლი ეკუთვნოდა უტი ან უდიურ ენას.

III-IV საუკუნეებში. ატროპატენი და ალბანეთი შედიოდა სასანურ ირანში. სასანიდებმა დაპყრობილ ტერიტორიაზე ბატონობის განსამტკიცებლად იქ მოსახლეობა ჩამოასახლეს ირანიდან, კერძოდ თათები, რომლებიც დასახლდნენ აზერბაიჯანის ჩრდილოეთ რაიონებში.

მე-4-მე-5 საუკუნეებისთვის. ეხება თურქთა სხვადასხვა ჯგუფების აზერბაიჯანში შეღწევის დასაწყისს (ჰუნები, ბულგარელები, ხაზარები და სხვ.).

მე-11 საუკუნეში აზერბაიჯანში შემოიჭრნენ თურქ-სელჩუკები. შემდგომში გაგრძელდა თურქული მოსახლეობის შემოდინება აზერბაიჯანში, განსაკუთრებით მონღოლ-თათრების დაპყრობის პერიოდში. თურქული ენა სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა აზერბაიჯანში და მე-15 საუკუნისთვის გახდა დომინანტი. ამ დროიდან დაიწყო თანამედროვე აზერბაიჯანული ენა, რომელიც მიეკუთვნებოდა თურქულ ენების ოღუზურ შტოს.

აზერბაიჯანელმა ერმა ჩამოყალიბება დაიწყო ფეოდალურ აზერბაიჯანში. როგორც კაპიტალისტური ურთიერთობები განვითარდა, ის ბურჟუაზიულ ერად გადაქცევის გზას ადგა.

საბჭოთა პერიოდში აზერბაიჯანში, აზერბაიჯანული სოციალისტური ერის კონსოლიდაციასთან ერთად, თანდათანობით მოხდა შერწყმა მცირე ეთნიკური ჯგუფების აზერბაიჯანელებთან, რომლებიც საუბრობენ როგორც ირანულ, ისე კავკასიურ ენებზე.

კავკასიის ერთ-ერთი უდიდესი ხალხია სომხები. მათ აქვთ უძველესი კულტურა და საინტერესო ისტორია. სომხების თვითსახელწოდებაა ჰაი. ტერიტორია, სადაც სომეხი ხალხის ჩამოყალიბების პროცესი მიმდინარეობდა, საბჭოთა სომხეთის ფარგლებს გარეთაა. სომხების ეთნოგენეზში ორი ძირითადი ეტაპია. პირველი ეტაპის დასაწყისი ძვ.წ. II ათასწლეულით თარიღდება. ე. მთავარ როლს ამ ეტაპზე ჰაევისა და არმინის ტომები ასრულებდნენ. ჰაიები, რომლებიც სავარაუდოდ ლაპარაკობდნენ კავკასიურ ენებთან ახლოს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. შექმნა ტომობრივი გაერთიანება მცირე აზიის აღმოსავლეთში. ამ პერიოდში ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან აქ შეაღწიეს ინდოევროპელები, არმინები, რომლებიც შერეულნი არიან ჰაისთან. სომხების ეთნოგენეზის მეორე ეტაპი მოხდა ურარტუს სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ძვ.წ. I ათასწლეულში. ე., როცა ქალდებმა, ანუ ურარტუელებმა მონაწილეობა მიიღეს სომხების ჩამოყალიბებაში. ამ პერიოდში წარმოიშვა სომხების წინაპრების პოლიტიკური გაერთიანება არმე-შუფრია. ურარტული სახელმწიფოს დამარცხების შემდეგ IV ს. ძვ.წ ე. სომხები ისტორიულ ასპარეზზე გამოვიდნენ. ითვლება, რომ სომხებში ასევე შედიოდნენ ირანულენოვანი კიმერიელები და სკვითები, რომლებმაც შეაღწიეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებიდან ამიერკავკასიამდე და დასავლეთ აზიამდე.

გაბატონებული ისტორიული ვითარებიდან გამომდინარე, არაბების, სელჩუკების, შემდეგ მონღოლების, ირანის და თურქეთის დაპყრობების გამო ბევრმა სომეხმა მიატოვა სამშობლო და გადავიდა სხვა ქვეყნებში. პირველ მსოფლიო ომამდე სომხების მნიშვნელოვანი ნაწილი თურქეთში ცხოვრობდა (2 მილიონზე მეტი). 1915 წლის სომხების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, თურქეთის მთავრობის შთაგონებით, როდესაც ბევრი სომეხი დაიღუპა, გადარჩენილები გადასახლდნენ რუსეთში, დასავლეთ აზიის ქვეყნებში, დასავლეთ ევროპასა და ამერიკაში. ახლა თურქეთში სოფლის სომხური მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი უმნიშვნელოა.

საბჭოთა სომხეთის ჩამოყალიბება დიდი მოვლენა იყო სულგრძელი სომეხი ხალხის ცხოვრებაში. ის გახდა სომხების ნამდვილი თავისუფალი სამშობლო.

მეურნეობა. კავკასია, როგორც განსაკუთრებული ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი, გამოირჩევა დიდი ორიგინალურობით მასში მცხოვრები ხალხების ოკუპაციაში, ყოფაში, მატერიალურ და სულიერ კულტურაში.

კავკასიაში უძველესი დროიდან განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. კავკასიაში სოფლის მეურნეობის დასაწყისი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით თარიღდება. ე. ადრე გავრცელდა ამიერკავკასიაში, შემდეგ კი ჩრდილოეთ კავკასიაში. უძველესი მარცვლეული კულტურები იყო ფეტვი, ხორბალი, ქერი, გომი, ჭვავი, ბრინჯი, მე-18 საუკუნიდან. დაიწყო სიმინდის მოყვანა. სხვადასხვა სფეროში ჭარბობდა სხვადასხვა კულტურა. მაგალითად, აფხაზ-ადიღეელები უპირატესობას ფეტვის ანიჭებდნენ; ფეტვის სქელი ფაფა ცხარე სოუსით იყო მათი საყვარელი კერძი. ხორბალი ითესებოდა კავკასიის ბევრ რაიონში, მაგრამ განსაკუთრებით ჩრდილოეთ კავკასიასა და აღმოსავლეთ საქართველოში. დასავლეთ საქართველოში სიმინდი ჭარბობდა. ბრინჯი მოჰყავდათ სამხრეთ აზერბაიჯანის ნოტიო რაიონებში.

მევენახეობა ამიერკავკასიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულიდან ცნობილია. ე. კავკასიის ხალხებმა მრავალი განსხვავებული ჯიშის ყურძენი განავითარეს. მევენახეობასთან ერთად ადრე განვითარდა მებაღეობაც, განსაკუთრებით ამიერკავკასიაში.

უძველესი დროიდან მიწა დამუშავებული იყო სხვადასხვა ხის სახნავი იარაღებით, რკინის წვერით. ისინი მსუბუქი და მძიმე იყვნენ. მსუბუქებს იყენებდნენ არაღრმა ხვნად, რბილ ნიადაგზე, ძირითადად მთაში, სადაც მინდვრები მცირე იყო. ზოგჯერ მთამსვლელები ქმნიდნენ ხელოვნურ სახნავ-სათეს მიწას: კალათებით მიწას მთის ფერდობებზე ტერასებზე მოჰქონდათ. მძიმე გუთანები, რომლებიც რამდენიმე წყვილ ხარზე იყო შეკრული, გამოიყენებოდა ღრმა ხვნაში, ძირითადად ბრტყელ ადგილებში.

მოსავალს ყველგან ნამგლით კრეფდნენ. მარცვლებს თლიდნენ სასხლეტი დაფებით, რომელთა ქვედა მხარეზე ქვის საფენები იყო. დაფქვის ეს მეთოდი ბრინჯაოს ხანიდან იღებს სათავეს.

მესაქონლეობა კავკასიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში გაჩნდა. ე. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. იგი ფართოდ გავრცელდა მთის საძოვრების განვითარებასთან დაკავშირებით. ამ პერიოდში კავკასიაში განვითარდა ტრანსჰუმანური მესაქონლეობის უნიკალური სახეობა, რომელიც დღემდე არსებობს. ზაფხულში საქონელს მთაში ძოვდნენ, ზამთარში კი ვაკეზე აცილებდნენ. ტრანსჰუმანური მესაქონლეობა მომთაბარეობაში გადაიზარდა მხოლოდ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის ზოგიერთ რაიონში. იქ მსხვილფეხა საქონელს მთელი წლის განმავლობაში საძოვრად ინახავდნენ, გარკვეული მარშრუტებით გადაჰყავდათ ადგილიდან ადგილზე.

მეფუტკრეობასა და მევენახეობას ასევე უძველესი ისტორია აქვს კავკასიაში.

ადრე განვითარდა კავკასიური ხელოსნობის წარმოება და ვაჭრობა. ზოგიერთი ხელნაკეთობა ასობით წლით თარიღდება. ყველაზე გავრცელებული იყო ხალიჩების ქსოვა, სამკაულების დამზადება, იარაღის დამზადება, ჭურჭლისა და ლითონის ჭურჭლის წარმოება, ბუროკები, ქსოვა, ქარგვა და სხვ. კავკასიელი ხელოსნების ნაწარმი ცნობილი იყო კავკასიის საზღვრებს მიღმა.

რუსეთთან შეერთების შემდეგ კავკასია მთლიანად რუსულ ბაზარზე შევიდა, რამაც მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა მისი ეკონომიკის განვითარებაში. რეფორმის შემდგომ პერიოდში კაპიტალისტური გზით დაიწყო განვითარება სოფლის მეურნეობამ და მესაქონლეობამ. ვაჭრობის გაფართოებამ გამოიწვია ხელოსნობის წარმოების კლება, რადგან ხელნაკეთი პროდუქცია ვერ გაუძლო იაფი ქარხნული საქონლის კონკურენციას.

კავკასიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ, მისმა ეკონომიკამ სწრაფი ზრდა დაიწყო. განვითარება დაიწყო ნავთობის, ნავთობგადამამუშავებელი, სამთო, მანქანათმშენებლობის, სამშენებლო მასალების, ჩარხების, ქიმიის, მსუბუქი მრეწველობის სხვადასხვა დარგები და სხვ., აშენდა ელექტროსადგურები, გზები და ა.შ.

კოლმეურნეობების შექმნამ შესაძლებელი გახადა მნიშვნელოვნად შეეცვალა სოფლის მეურნეობის ბუნება და მიმართულება. კავკასიის ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობები შესაძლებელს ხდის სითბოს მოყვარული კულტურების მოყვანას, რომლებიც სსრკ-ში სხვაგან არ იზრდება. სუბტროპიკულ რაიონებში ყურადღება გამახვილებულია ჩაისა და ციტრუსოვან კულტურებზე. იზრდება ვენახებისა და ბაღების ფართობი. მიწათმოქმედება უახლესი ტექნოლოგიების გამოყენებით ხორციელდება. დიდი ყურადღება ეთმობა მშრალი მიწების მორწყვას.

წინ წაიწია მესაქონლეობაც. კოლმეურნეობებს ენიჭებათ მუდმივი ზამთრის და ზაფხულის საძოვრები. დიდი სამუშაო კეთდება მეცხოველეობის ჯიშების გასაუმჯობესებლად.

მატერიალური კულტურა. კავკასიის ხალხების კულტურის დახასიათებისას უნდა განვასხვავოთ ჩრდილოეთ კავკასია, მათ შორის დაღესტანი და ამიერკავკასია. ამ დიდ ტერიტორიებზე ასევე არის დიდი ერების ან მცირე ერების ჯგუფების კულტურული თავისებურებები. ჩრდილოეთ კავკასიაში დიდი კულტურული ერთიანობა შეიმჩნევა ყველა ადიღეელ ხალხს, ოსებს, ბალყარელებსა და ყარაჩაელებს შორის. დაღესტნის მოსახლეობა მათთან არის დაკავშირებული, მაგრამ დაღესტნელებს მაინც ბევრი ორიგინალური კულტურა აქვთ, რაც შესაძლებელს ხდის დაღესტნის გამოყოფას განსაკუთრებულ რეგიონად, რომელსაც ჩეჩნეთი და ინგუშეთი ესაზღვრება. ამიერკავკასიაში განსაკუთრებული რეგიონებია აზერბაიჯანი, სომხეთი, აღმოსავლეთი და დასავლეთ საქართველო.

რევოლუციამდელ პერიოდში კავკასიის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი სოფლის მოსახლეობა იყო. კავკასიაში რამდენიმე დიდი ქალაქი იყო, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი თბილისი (ტიფლისი) და ბაქო იყო.

ბუნებრივ პირობებთან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დასახლებებისა და საცხოვრებლების ტიპები, რომლებიც არსებობდა კავკასიაში. ამ დამოკიდებულების კვალი გარკვეულწილად დღესაც შეიძლება.

მთიან რეგიონებში სოფლების უმეტესობას ახასიათებდა მნიშვნელოვანი ხალხმრავალი შენობები: შენობები ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო მიმდებარე. თვითმფრინავში სოფლები უფრო თავისუფლად იყო განლაგებული, თითოეულ სახლს ჰქონდა ეზო და ხშირად მცირე მიწის ნაკვეთი

დიდი ხნის განმავლობაში კავკასიის ყველა ხალხმა შეინარჩუნა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ნათესავები ერთად სახლდებოდნენ, ქმნიდნენ ცალკე კვარტალს.ოჯახური კავშირების შესუსტებასთან ერთად ნათესაური ჯგუფების ადგილობრივი ერთობა გაქრა.

ჩრდილოეთ კავკასიის, დაღესტანისა და ჩრდილოეთ საქართველოს მთიან რაიონებში ტიპიური საცხოვრებელი იყო ოთხკუთხა ქვის ნაგებობა, ერთ ან ორსართულიანი ბრტყელი სახურავით.

ჩრდილოეთ კავკასიისა და დაღესტნის ბრტყელი რაიონების მცხოვრებთა სახლები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მთის საცხოვრებლებისაგან. შენობების კედლები აღმართული იყო თიხის ან ღვეზელისგან. ტურლუჩნიეს კონსტრუქციები ღობე ან თაღოვანი სახურავით დამახასიათებელი იყო ადიღეელებისთვის და დაღესტნის ზოგიერთი რეგიონის მაცხოვრებლებისთვის.

ამიერკავკასიის ხალხთა საცხოვრებლებს თავისი მახასიათებლები ჰქონდათ. სომხეთის, სამხრეთ-აღმოსავლეთ საქართველოსა და დასავლეთ აზერბაიჯანის ზოგიერთ რაიონში არსებობდა უნიკალური ნაგებობები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ქვის ნაგებობებს, ზოგჯერ გარკვეულწილად მიწაში ჩაღრმავებულს; სახურავი იყო ხის საფეხურიანი ჭერი, რომელიც გარედან მიწით იყო დაფარული. ამ ტიპის საცხოვრებელი ერთ-ერთი უძველესია ამიერკავკასიაში და თავისი წარმოშობით მჭიდრო კავშირშია დასავლეთ აზიის უძველესი დასახლებული მოსახლეობის მიწისქვეშა საცხოვრებელთან.

აღმოსავლეთ საქართველოს სხვა ადგილებში საცხოვრებელს აშენებდნენ ქვით ბრტყელი ან ორსართულიანი, ერთსართულიანი. დასავლეთ საქართველოსა და აფხაზეთის ნოტიო სუბტროპიკულ ადგილებში სახლები აშენებული იყო ხისგან, სვეტებზე, ორთავიანი ან თაღოვანი სახურავით. ასეთი სახლის იატაკი მიწაზე მაღლა იყო აწეული, რათა სახლი ნესტისაგან დაეცვა.

აღმოსავლეთ აზერბაიჯანში დამახასიათებელი იყო თიხის, თიხით დაფარული, ერთსართულიანი საცხოვრებელი სახლები ბრტყელი სახურავით, ქუჩას ცარიელი კედლებით.

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში კავკასიის ხალხთა საცხოვრებლებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა და არაერთხელ მიიღო ახალი ფორმები, სანამ არ განვითარდა დღეს ფართოდ გავრცელებული ტიპები. ახლა არ არსებობს ისეთი მრავალფეროვნება, როგორიც რევოლუციამდე იყო. კავკასიის ყველა მთიან რეგიონში ქვა რჩება ძირითად სამშენებლო მასალად. ამ ადგილებში ჭარბობს ორსართულიანი სახლები ბრტყელი, ორსართულიანი ან თაღოვანი სახურავით. დაბლობებში სამშენებლო მასალად გამოიყენება ქარხნის აგური. კავკასიის ყველა ხალხში საცხოვრებლის განვითარებაში გავრცელებულია მისი ზომის გაზრდის ტენდენცია და უფრო ფრთხილად გაფორმება.

კოლმეურნეობის სოფლების იერსახე წარსულთან შედარებით შეიცვალა. მთაში ბევრი სოფელი არასასიამოვნო ადგილებიდან უფრო მოსახერხებელ ადგილებშია გადატანილი. აზერბაიჯანელებმა და სხვა ხალხებმა დაიწყეს სახლების აშენება ქუჩის ფანჯრებით და ქრება მაღალი, ცარიელი ღობეები, რომლებიც ეზოს ქუჩს ჰყოფს. გაუმჯობესდა სოფლების კეთილმოწყობა და წყალმომარაგება. ბევრ სოფელს აქვს წყლის მილები, იზრდება ხილისა და დეკორატიული მცენარეების დარგვა. მსხვილი დასახლებების უმეტესობა კეთილმოწყობით არ განსხვავდება ურბანული დასახლებისგან.

რევოლუციამდელ პერიოდში კავკასიის ხალხების ჩაცმულობაში დიდი მრავალფეროვნება იყო. ის ასახავდა ეთნიკურ თავისებურებებს, ხალხთა შორის ეკონომიკურ და კულტურულ კავშირებს.

ყველა ადიღეელ ხალხს, ოსებს, ყარაჩაელებს, ბალყარელებსა და აფხაზებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო სამოსში. ამ ხალხების მამაკაცის სამოსი მთელ კავკასიაში გავრცელდა. ამ კოსტუმის ძირითადი ელემენტები: ბეშმეტი (ქაფტანი), რბილ ჩექმებში ჩასმული ვიწრო შარვალი, პაპახა და ბურკა, ასევე ვიწრო ქამარი ვერცხლის დეკორაციებით, რომელზედაც ეცვა საბერი, ხანჯალი და ჯვარი. ზედა კლასებს ეცვათ ჩერქეზული ქურთუკი (გარე, საქანელა, მორგებული ტანსაცმელი) ვაზნების შესანახად გაზირებით.

ქალის ტანსაცმელი შედგებოდა პერანგის, გრძელი შარვლის, წელზე მოქცეული კაბის, მაღალი თავსაბურავებისა და საწოლებისგან. კაბა ქამარით მჭიდროდ იყო შეკრული წელზე. ადიღეელ ხალხებსა და აფხაზებს შორის თხელი წელი და ბრტყელი მკერდი გოგონას სილამაზის ნიშნად ითვლებოდა, ამიტომ ქორწინებამდე გოგონები ატარებდნენ ხისტ, მჭიდრო კორსეტებს, რომლებიც წელსა და მკერდს ამაგრებდა. სარჩელი ნათლად აჩვენებდა მისი მფლობელის სოციალურ სტატუსს. ფეოდალური თავადაზნაურობის კოსტიუმები, განსაკუთრებით ქალური, მდიდარი და მდიდრული იყო.

დაღესტნის ხალხების მამაკაცის სამოსი მრავალი თვალსაზრისით აგონებდა ჩერქეზების სამოსს. ქალის ჩაცმულობა ოდნავ განსხვავდებოდა დაღესტნის სხვადასხვა ხალხში, მაგრამ მისი ძირითადი მახასიათებლებით ის იგივე იყო. ეს იყო ფართო ტუნიკის მსგავსი პერანგი, ქამრით შეკრული, გრძელი შარვალი, რომელიც ჩანდა პერანგის ქვემოდან და ჩანთის მსგავსი თავსაბურავი, რომელშიც თმა იყო ჩაფლული. დაღესტნელი ქალები ატარებდნენ ვერცხლის მძიმე სამკაულებს (წელი, მკერდი, ტაძარი) ძირითადად ყუბაჩში.

ქალისა და მამაკაცის ფეხსაცმელი იყო სქელი შალის წინდები და ფეხსაცმელი, დამზადებული ტყავის მთლიანი ნაჭრისგან, რომელიც ფარავდა ფეხს. სადღესასწაულო იყო მამაკაცის რბილი ჩექმები. ასეთი ფეხსაცმელი დამახასიათებელი იყო კავკასიის ყველა მთიანი რეგიონის მოსახლეობისთვის.

ამიერკავკასიის ხალხების სამოსი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ჩრდილოეთ კავკასიისა და დაღესტნის მკვიდრთა სამოსისგან. ბევრი პარალელი იყო დასავლეთ აზიის ხალხების, განსაკუთრებით სომხების და აზერბაიჯანელების სამოსთან.

მთელი ამიერკავკასიის მამაკაცის კოსტიუმს, ზოგადად, ახასიათებდა პერანგები, ფართო ან ვიწრო შარვლები ჩასმული ჩექმებში ან წინდებში და მოკლე, მოქნეული გარე ტანსაცმელი, ქამრით შეკრული. რევოლუციამდე ადიღეური მამაკაცის სამოსი, განსაკუთრებით ჩერქეზული, ფართოდ იყო გავრცელებული ქართველებსა და აზერბაიჯანელებში. ქართველი ქალების სამოსი ტიპით ჩრდილო კავკასიელი ქალების სამოსის მსგავსი იყო. ეს იყო გრძელი პერანგი, რომელსაც ზედ ეცვა გრძელი, მოქნეული, მორგებული კაბა, ქამრით შეკრული. თავზე ქალებს ეკეთათ ქსოვილით დაფარული რგოლი, რომელზედაც დამაგრებული იყო თხელი გრძელი საბანი, რომელსაც ლეჩაკი ერქვა.

სომეხი ქალები გამოწყობილი ნათელ პერანგებში (ყვითელი დასავლეთ სომხეთში, წითელი აღმოსავლეთ სომხეთში) და თანაბრად ნათელ შარვალში. პერანგი წელზე შემოხაზული ტანსაცმლით ეცვა, პერანგზე უფრო მოკლე სახელოებით. სომეხ ქალებს თავზე პატარა ხისტი ქუდები ეხურათ, რომლებსაც რამდენიმე შარფი ჰქონდათ შეკრული. ჩვეულებრივი იყო სახის ქვედა ნაწილის შარფით დაფარვა.

პერანგებისა და შარვლების გარდა, აზერბაიჯანელ ქალებს ასევე ეცვათ მოკლე სვიტერები და ფართო კალთები. მუსლიმური რელიგიის გავლენით, აზერბაიჯანელი ქალები, განსაკუთრებით ქალაქებში, ქუჩაში გამოსვლისას სახეზე ფარდას იფარებდნენ.

კავკასიის ყველა ხალხის ქალებისთვის დამახასიათებელი იყო სხვადასხვა სახის სამკაულების ტარება, ძირითადად ვერცხლისგან დამზადებული ადგილობრივი ხელოსნების მიერ. განსაკუთრებით უხვად იყო მორთული ქამრები.

რევოლუციის შემდეგ კავკასიის ხალხების ტრადიციული სამოსი, როგორც მამაკაცის, ისე ქალის, სწრაფად გაქრა. ამჟამად შემორჩენილია მამაკაცის ადიღეური კოსტუმი, როგორც სამოსი მხატვრული ანსამბლების წევრებისთვის, რომელიც გავრცელდა თითქმის მთელ კავკასიაში. ქალთა ტანსაცმლის ტრადიციული ელემენტები ჯერ კიდევ ჩანს ხანდაზმულ ქალებზე კავკასიის ბევრ რეგიონში.

სოციალური და ოჯახური ცხოვრება. კავკასიის ყველა ხალხმა, განსაკუთრებით ჩრდილოკავკასიელმა მაღალმთიანებმა და დაღესტნელებმა, მეტ-ნაკლებად შეინარჩუნეს პატრიარქალური ცხოვრების კვალი სოციალურ ცხოვრებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მკაცრად ინარჩუნებდნენ ოჯახურ კავშირებს, განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატებოდა პატრონიმურ ურთიერთობებში. მთელ კავკასიაში არსებობდა მეზობელი თემები, რომლებიც განსაკუთრებით ძლიერი იყვნენ დასავლეთ ჩერქეზებში, ოსებში, ასევე დაღესტანსა და საქართველოში.

კავკასიის ბევრ რეგიონში XIX ს. მრავალრიცხოვანი პატრიარქალური ოჯახები განაგრძობდნენ არსებობას. ამ პერიოდში ოჯახის ძირითად ტიპს წარმოადგენდნენ მცირეწლოვანი ოჯახები, რომელთა გზაც იგივე პატრიარქატით გამოირჩეოდა. ქორწინების დომინანტური ფორმა იყო მონოგამია. პოლიგინიობა იშვიათი იყო, ძირითადად მუსლიმი მოსახლეობის პრივილეგირებულ ფენებში, განსაკუთრებით აზერბაიჯანში. კავკასიის ბევრ ხალხში პატარძლის ფასი გავრცელებული იყო. ოჯახური ცხოვრების პატრიარქალურმა ბუნებამ მძიმე გავლენა მოახდინა ქალის მდგომარეობაზე, განსაკუთრებით მუსლიმებში.

საბჭოთა ხელისუფლების პირობებში რადიკალურად შეიცვალა ოჯახური ცხოვრება და ქალის პოზიცია კავკასიის ხალხებში. საბჭოთა კანონებმა ქალის უფლებები მამაკაცებთან გაათანაბრა. მას საშუალება მიეცა აქტიური მონაწილეობა მიეღო სამუშაო აქტივობებში, სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაში.

Რელიგიური რწმენა. რელიგიის მიხედვით კავკასიის მთელი მოსახლეობა ორ ჯგუფად იყოფოდა: ქრისტიანებად და მუსლიმებად. ქრისტიანობამ კავკასიაში შეღწევა ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში დაიწყო. თავდაპირველად იგი დამკვიდრდა სომხებში, რომლებსაც 301 წელს ჰქონდათ საკუთარი ეკლესია, რომელსაც მისი დამაარსებლის, მთავარეპისკოპოსის გრიგოლ განმანათლებლის სახელით „სომხურ-გრიგორიანული“ უწოდეს. სომხური ეკლესია თავიდან აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ბიზანტიურ ორიენტაციას იცავდა, მაგრამ VI საუკუნის დასაწყისიდან. დამოუკიდებელი გახდა, შეუერთდა მონოფიზიტურ სწავლებას, რომელიც აღიარებდა ქრისტეს მხოლოდ ერთ „ღვთაებრივ ბუნებას“. სომხეთიდან ქრისტიანობამ დაიწყო შეღწევა სამხრეთ დაღესტანში, ჩრდილოეთ აზერბაიჯანსა და ალბანეთში (VI საუკუნე). ამ პერიოდში სამხრეთ აზერბაიჯანში ფართოდ იყო გავრცელებული ზოროასტრიზმი, რომელშიც დიდი ადგილი ეკავა ცეცხლთაყვანისმცემლობის კულტებს.

საქართველოში ქრისტიანობა გაბატონებულ რელიგიად მე-4 საუკუნისთვის გახდა. (337). საქართველოდან და ბიზანტიიდან ქრისტიანობა მოვიდა აფხაზებსა და ადიღეურ ტომებში (VI - VII სს.), ჩეჩნებში (VIII ს.), ინგუშებში, ოსებსა და სხვა ხალხებში.

ისლამის გაჩენა კავკასიაში დაკავშირებულია არაბების დაპყრობებთან (VII - VIII სს.). მაგრამ ისლამმა არაბების ქვეშ ღრმა ფესვები არ გაიდგა. მან ჭეშმარიტად დამკვიდრება დაიწყო მხოლოდ მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ. ეს, პირველ რიგში, აზერბაიჯანისა და დაღესტნის ხალხებს ეხება. ისლამის გავრცელება აფხაზეთში XV საუკუნიდან დაიწყო. თურქების დაპყრობის შემდეგ.

ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებს შორის (ადიღები, ჩერქეზები, ყაბარდოელები, ყარაჩაელები და ბალყარელები) ისლამი ჩანერგეს თურქმა სულთნებმა და ყირიმის ხანებმა XV - XVII საუკუნეებში.

ოსებამდე მოაღწია XVII - XVIII საუკუნეებში. ყაბარდოდან და ძირითადად მხოლოდ მაღალი ფენების მიერ იყო მიღებული. მე-16 საუკუნეში ისლამმა დაიწყო გავრცელება დაღესტანიდან ჩეჩნეთში. ინგუშებმა ეს რწმენა მე-19 საუკუნეში ჩეჩნებისგან მიიღეს. ისლამის გავლენა განსაკუთრებით გაძლიერდა დაღესტანსა და ჩეჩენო-ინგუშეთში მთიელთა მოძრაობის დროს შამილის ხელმძღვანელობით.

თუმცა არც ქრისტიანობამ და არც ისლამმა არ შეცვალა უძველესი ადგილობრივი რწმენები. ბევრი მათგანი გახდა ქრისტიანული და მუსლიმური რიტუალების ნაწილი.

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში კავკასიის ხალხებში დიდი ანტირელიგიური პროპაგანდა და მასობრივი მუშაობა მიმდინარეობდა. მოსახლეობის უმრავლესობამ მიატოვა რელიგია და მხოლოდ რამდენიმე, ძირითადად ხანდაზმული ადამიანი რჩება მორწმუნე.

ფოლკლორი. მდიდარი და მრავალფეროვანია კავკასიის ხალხების ზეპირი პოეზია. მას აქვს მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები და ასახავს კავკასიის ხალხების რთულ ისტორიულ ბედს, მათ ბრძოლას დამოუკიდებლობისთვის, მასების კლასობრივ ბრძოლას მჩაგვრელთა წინააღმდეგ და ეროვნული ცხოვრების მრავალ ასპექტს. კავკასიელი ხალხების ზეპირ შემოქმედებას ახასიათებს მრავალფეროვანი საგნები და ჟანრები. ბევრმა ცნობილმა პოეტმა და მწერალმა, როგორც ადგილობრივმა (ნიზამი განძევი, მუჰამედ ფუზული და სხვ.), ისე რუსმა (პუშკინი, ლერმონტოვი, ლეო ტოლსტოი და სხვ.) თავისი შემოქმედებისთვის ისესხა ისტორიები კავკასიური ცხოვრებიდან და ფოლკლორიდან.

ეპიკურ ზღაპრებს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს კავკასიის ხალხთა პოეტურ შემოქმედებაში. ქართველებმა იციან ეპოსი გმირ ამირანის შესახებ, რომელიც ებრძოდა უძველეს ღმერთებს და ამისთვის კლდეზე იყო მიჯაჭვული, რომანტიკული ეპოსი „ესტერიანი“, რომელიც მოგვითხრობს უფლისწული აბესალომისა და მწყემსი ეთერის ტრაგიკულ სიყვარულზე. სომხებში გავრცელებულია შუა საუკუნეების ეპოსი „სასუნის გმირები“, ანუ „სასუნელი დავით“, რომელიც ასახავს სომეხი ხალხის გმირულ ბრძოლას მათი მონების წინააღმდეგ.

ჩრდილოეთ კავკასიაში ოსებს, ყაბარდოელებს, ჩერქეზებს, ადიღეელებს, ყარაჩაელებს, ბალყარელებს და ასევე აფხაზებს შორის არის ნართის ეპოსი, ნარტის გმირი გმირების ზღაპრები.

კავკასიის ხალხებს აქვთ მრავალფეროვანი ზღაპრები, იგავ-არაკები, ლეგენდები, ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები, რომლებიც ასახავს ხალხური ცხოვრების ყველა ასპექტს. მუსიკალური ფოლკლორი განსაკუთრებით მდიდარია კავკასიაში. უდიდეს სრულყოფილებას მიაღწია ქართველთა სასიმღერო შემოქმედებამ; მათ შორის ხშირია მრავალხმიანობა.

მოგზაური ხალხური მომღერლები - გუსანები (სომეხებში), მესტვირები (ქართველებში), აშუღები (აზერბაიჯანელებში, დაღესტნელებში) - იყვნენ ხალხის მისწრაფებების წარმომადგენლები, მუსიკალური ხელოვნების მდიდარი საგანძურის მცველები და ხალხური სიმღერების შემსრულებლები. მათი რეპერტუარი ძალიან მრავალფეროვანი იყო. მათ თავიანთი სიმღერები მუსიკალური ინსტრუმენტების თანხლებით შეასრულეს. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ხალხური მომღერალი საიანგ-ნოვა (XVIII ს.), რომელიც მღეროდა სომხურ, ქართულ და აზერბაიჯანულ ენებზე.

ზეპირი პოეტური და მუსიკალური ხალხური ხელოვნება დღესაც ვითარდება. იგი გამდიდრდა ახალი შინაარსით. საბჭოთა ქვეყნის ცხოვრება ფართოდ არის ასახული სიმღერებში, ზღაპრებში და სხვა სახის ხალხურ ხელოვნებაში. მრავალი სიმღერა ეძღვნება საბჭოთა ხალხის გმირულ მოღვაწეობას, ხალხთა მეგობრობასა და დიდ სამამულო ომში მოღვაწეობას. სამოყვარულო მხატვრული ანსამბლები დიდი პოპულარობით სარგებლობს კავკასიის ყველა ხალხში.

კავკასიის მრავალი ქალაქი, განსაკუთრებით ბაქო, ერევანი, თბილისი, მახაჩკალა, ახლა გადაიქცა დიდ კულტურულ ცენტრებად, სადაც ტარდება არა მარტო საკავშირო, არამედ ხშირად გლობალური მნიშვნელობის მრავალგვარი სამეცნიერო სამუშაო.

კავკასია რუსეთში, ალბათ, ყველაზე გამორჩეული ეთნო-დემოგრაფიული რეგიონია. აქ არის ენობრივი მრავალფეროვნება, სხვადასხვა რელიგიისა და ხალხის სიახლოვე, ასევე ეკონომიკური სტრუქტურები.

ჩრდილოეთ კავკასიის მოსახლეობა

თანამედროვე დემოგრაფების მონაცემებით, ჩრდილოეთ კავკასიაში დაახლოებით ჩვიდმეტი მილიონი ადამიანი ცხოვრობს. ძალიან მრავალფეროვანია კავკასიის მოსახლეობის შემადგენლობაც. ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხი წარმოადგენს მრავალფეროვან ერს, კულტურასა და ენებს, ასევე რელიგიებს. მხოლოდ დაღესტანში ცხოვრობს სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ორმოცზე მეტი ხალხი.

დაღესტანში წარმოდგენილი ყველაზე გავრცელებული ენობრივი ჯგუფია ლეზგინი, რომლის ენებზე ლაპარაკობს დაახლოებით რვაასი ათასი ადამიანი. თუმცა, ჯგუფში შესამჩნევია განსხვავება ენების სტატუსში. მაგალითად, დაახლოებით ექვსასი ათასი ადამიანი საუბრობს ლეზგინურად, მაგრამ მხოლოდ ერთი მთის სოფლის მცხოვრებლები საუბრობენ აჩინსკზე.

აღსანიშნავია, რომ დაღესტნის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ბევრ ხალხს ათასობით წლის ისტორია აქვს, მაგალითად, უდიებს, რომლებიც იყვნენ კავკასიის ალბანეთის ერთ-ერთი სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხი. მაგრამ ასეთი ფანტასტიკური მრავალფეროვნება ქმნის მნიშვნელოვან სირთულეებს ენებისა და ეროვნების კლასიფიკაციის შესწავლაში და ხსნის ყველა სახის სპეკულაციას.

კავკასიის მოსახლეობა: ხალხები და ენები

ავარები, დარგინები, ჩეჩნები, ჩერქეზები, დიგოები და ლეზგინები საუკუნეების მანძილზე გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ და შეიმუშავეს ურთიერთობების რთული სისტემა, რამაც შესაძლებელი გახადა რეგიონში შედარებითი მშვიდობის შენარჩუნება დიდი ხნის განმავლობაში, თუმცა კონფლიქტები გამოწვეული იყო კონფლიქტების დარღვევით. ხალხური წეს-ჩვეულებები ჯერ კიდევ არსებობდა.

თუმცა, კონტროლისა და ბალანსის რთული სისტემა ამოქმედდა მე-19 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც რუსეთის იმპერიამ დაიწყო აქტიური შეჭრა ჩრდილოეთ კავკასიის მკვიდრი ხალხების ტერიტორიებზე. გაფართოება გამოწვეული იყო იმპერიის ამიერკავკასიაში შესვლის და სპარსეთთან და ოსმალეთის იმპერიასთან შებრძოლების სურვილით.

რა თქმა უნდა, ქრისტიანულ იმპერიაში მუსლიმები, რომლებიც ახლად დაპყრობილ ქვეყნებში აბსოლუტურ უმრავლესობას წარმოადგენდნენ, უჭირდათ. ომის შედეგად მხოლოდ შავი და აზოვის ზღვების სანაპიროებზე ჩრდილოეთ კავკასიის მოსახლეობა თითქმის ხუთასი ათასით შემცირდა.

კავკასიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ დაიწყო ეროვნული ავტონომიების აქტიური მშენებლობის პერიოდი. სწორედ სსრკ-ის დროს რსფსრ-ს ტერიტორიიდან გამოეყო შემდეგი რესპუბლიკები: ადიღეა, ყაბარდო-ბალყარეთი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი, ინგუშეთი, ჩეჩნეთი, დაღესტანი, ჩრდილოეთ ოსეთი-ალანია. ზოგჯერ ყალმიკია ასევე შედის ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში.

თუმცა ეთნიკური მშვიდობა დიდხანს არ გაგრძელებულა და დიდი სამამულო ომის შემდეგ კავკასიის მოსახლეობას ახალი გამოცდები დაექვემდებარა, რომელთაგან მთავარი იყო ნაცისტების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მცხოვრები მოსახლეობის დეპორტაცია.

დეპორტაციის შედეგად განსახლდნენ ყალმუხები, ჩეჩნები, ინგუშები, ყარაჩაელები, ნოღაელები და ბალყარელები. გამოცხადდა, რომ სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინათ სახლები და სხვა საცხოვრებელ ადგილას წასულიყვნენ. ხალხები დასახლდებიან ცენტრალურ აზიაში, ციმბირში და ალტაიში. ეროვნული ავტონომიები მრავალი წლის განმავლობაში ლიკვიდირებული იქნება და აღდგება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პიროვნების კულტი განადგურდება.

1991 წელს მიღებულ იქნა სპეციალური რეზოლუცია, რომლის მიხედვითაც რეაბილიტირებული ხალხები რეპრესიებსა და დეპორტაციას ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ წარმოშობის საფუძველზე.

ახალგაზრდა რუსულმა სახელმწიფომ ხალხების განსახლება და მათი სახელმწიფოებრიობის ჩამორთმევა არაკონსტიტუციურად აღიარა. ახალი კანონის თანახმად, ხალხებს შეეძლოთ აღედგინათ თავიანთი საზღვრების მთლიანობა გამოსახლებამდე მომენტამდე.

ამრიგად, ისტორიული სამართლიანობა აღდგა, მაგრამ სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა.

რუსეთის ფედერაციაში

თუმცა, საქმე, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ საზღვრების აღდგენით. დეპორტაციისგან დაბრუნებულმა ინგუშებმა ტერიტორიული პრეტენზია გამოუცხადეს მეზობელ ჩრდილოეთ ოსეთს და მოითხოვეს პრიგოროდნის რაიონის დაბრუნება.

1992 წლის შემოდგომაზე ჩრდილოეთ ოსეთის პრიგოროდნის რაიონში მოხდა ეთნიკური ნიშნით მკვლელობების სერია, რომლის მსხვერპლი რამდენიმე ინგუშია. მკვლელობებმა გამოიწვია შეტაკებების სერია მძიმე ტყვიამფრქვევის გამოყენებით, რასაც მოჰყვა ინგუშების შეჭრა პრიგოროდნის რეგიონში.

1 ნოემბერს რუსეთის ჯარები შეიყვანეს რესპუბლიკაში შემდგომი სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად და შეიქმნა კომიტეტი ჩრდილოეთ ოსეთის გადასარჩენად.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რეგიონის კულტურასა და დემოგრაფიაზე, იყო ჩეჩნეთის პირველი ომი, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ კონსტიტუციური წესრიგის აღდგენას. ხუთ ათასზე მეტი ადამიანი გახდა საბრძოლო მოქმედებების მსხვერპლი და ათეულობით ათასმა დაკარგა საცხოვრებელი. კონფლიქტის აქტიური ფაზის დასასრულს რესპუბლიკაში დაიწყო სახელმწიფოებრიობის გაჭიანურებული კრიზისი, რამაც გამოიწვია მორიგი შეიარაღებული კონფლიქტი 1999 წელს და, შესაბამისად, კავკასიის მოსახლეობის შემცირება.

ისტორიკოსების, ფილოლოგებისა და არქეოლოგების აზრით, შთამომავლები დაახლოებით 60 სხვადასხვა ენის ჯგუფი, და 30-ზე მეტი ეროვნების. ეროვნებათა ფორმირების მრავალსაუკუნოვანი პერიოდის განმავლობაში მუდმივი ომებისა და განადგურების მიმდებარე ტერიტორიაზე, ეთნიკურმა ჯგუფმა შეძლო თავისი კულტურისა და წეს-ჩვეულებების გატარება საუკუნეების განმავლობაში. თითოეული მათგანის გაცნობა უკუღმა სამუშაოა, მაგრამ მათი უმეტესობის შესწავლა მაინც საინტერესო იქნება.

თქვენი ექსკურსიის ჩატარება კავკასიის ხალხების შესახებ, მსურს განვსაზღვრო გზა, რომლითაც გავემართებით კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი ზოგადი ფაქტების გაცნობას. დავიწყოთ დასავლეთ კავკასიით და თავად დასავლური ეროვნებით - აფხაზები. ერთად დავასრულოთ ჩვენი გაცნობა აღმოსავლეთში ლეზგინები. მაგრამ ნუ დავივიწყებთ მომთაბარე ტომებს.

დავიწყოთ მათგან, რათა გავეცნოთ კავკასიის გეოგრაფიულ თავისებურებებს, რათა გავიგოთ ყველა სხვა ეროვნების ცხოვრების სპეციფიკა. ფაქტია, რომ ჩრდილოეთ კავკასია ადამიანებს მიწათმოქმედებისკენ უბიძგებს. ამიტომ, ბევრი მომთაბარე ტომი დასახლდა და ადგილობრივად დაიწყო საკუთარი კულტურის შენება. აფხაზებიდან დაწყებული და მაცხოვრებლებით დამთავრებული ალანია.

კავკასიის სამხრეთ ნაწილი

მაგრამ რაც შეეხება კავკასიის სამხრეთ ნაწილს, ამ ადგილებში ნიადაგი უნაყოფოა. წყალი, რომელიც მთებიდან მოდის, დაბლობზე სტაგნაციურად აღწევს, რადგან სარწყავი სისტემები შორს არის სრულყოფილი. ამიტომ ზაფხულის დადგომისთანავე მომთაბარე ტომები უფრო და უფრო მაღლა მიდიან მთებში. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია პირუტყვის პირობებზე. თუ საკმარისი საკვებია, სიმაღლე უცვლელი რჩება.

ცივი ამინდის დადგომასთან ერთად მომთაბარეები ჩამოდიან მთებიდან. თათრები, ნოღაელები და ტრუხუმენები ფეხქვეშ ბალახის პრინციპით ცხოვრობენ: როგორც კი ბალახი ფეხქვეშ გათელდება, გადაადგილების დროა. და წელიწადის დროიდან გამომდინარე, ისინი წყვეტენ, ავიდნენ მთაზე თუ დაბლა.

ეროვნების დასახლების რუკა:

ახლა დავუბრუნდეთ ტომებს, რომლებიც ძველ დროში დასახლდნენ და საარსებო წყაროდ სოფლის მეურნეობა აირჩიეს.

ჩრდილოეთ კავკასიის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხები

აფხაზები

- კავკასიის ყველაზე დასავლური ხალხი. უმრავლესობა ქრისტიანია, მაგრამ მე-15 საუკუნიდან ტერიტორიის გაფართოების გამო სუნიტი მუსლიმები დაემატა.

აფხაზების საერთო რაოდენობა მთელს მსოფლიოში დაახლოებით 200 ათასი ადამიანია 52 ქვეყანაში.

ქრისტიანი ხალხის კულტურული კომპონენტი ამ ტერიტორიაზე ტრადიციულია. ისინი დიდი ხანია ეწეოდნენ და ცნობილია ხალიჩების ქსოვით, ქარგვითა და კვეთით.

შემდეგი ხალხი აღმოსავლეთისკენ მიემართება. კავკასიონის ჩრდილოეთი კალთები, ისევე როგორც თერეკისა და სუნჟას მახლობლად დაბლობები, მათი ჰაბიტატია. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ამჟამინდელ ტერიტორიას, ტერიტორიის გარდა, არაფერი აქვს საერთო ყარაჩაელებთან. ამავდროულად, არის ურთიერთობა ყაბარდოელებთან, მაგრამ ისინი, ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის გამო, ტერიტორიებს იზიარებენ შორეულ მონათესავე ბალყარელებთან.

ყველა მათგანი ჩერქეზებს ეკუთვნის. რომლის კულტურულმა მემკვიდრეობამ უდიდესი წვლილი შეიტანა მჭედლობისა და სამკაულების მსოფლიო მემკვიდრეობაში.

სვანები

- ქართველთა ჩრდილოეთი შტო, რომელმაც შეინარჩუნა საკუთარი ენა და კულტურული მემკვიდრეობა. საცხოვრებელი ტერიტორია საქართველოს ყველაზე მაღალმთიანი მხარეა, ზღვის დონიდან 1000-დან 2500 მეტრამდე.

სვანების კულტურული ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანია ბატონობის არარსებობა და თავადაზნაურობის პირობითი პრინციპი. არ ყოფილა დაპყრობითი ომები. მთლიანობაში მსოფლიოში დაახლოებით 30 000 სვანი ცხოვრობს.

ოსები

- ირანული წარმოშობის უძველესი ხალხი. ალანიის ოსური სამეფო ერთ-ერთი უძველესია და საუკუნეების მანძილზე ატარებდა ქრისტიანობას თავდაპირველი სახით. ბევრმა რესპუბლიკამ, დაუსახლებელი ქრისტიანობის გამო, მიიღო ისლამი, მაგრამ ალანია ჩრდილოეთ კავკასიის უდიდესი ტერიტორიაა, რომელმაც ქრისტიანობა მემკვიდრეობით მიიღო. ისლამიზაციის მომენტი გავიდა.

და ჩეჩნები

- მონათესავე ხალხები. უმრავლესობა ისლამს აღიარებს, გარდა საქართველოში მცხოვრებთა. ხალხის საერთო რაოდენობა დაახლოებით 2 მილიონი ადამიანია.

ლეზგინები

ყველაზე აღმოსავლეთი რეგიონი წარმოდგენილია დღევანდელი დაღესტნის ხალხებით. და ყველაზე გავრცელებული არა მხოლოდ დაღესტანში, არამედ აზერბაიჯანშიც - ლეზგინები, გამოირჩევიან მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობით.

გეოგრაფიულმა მდებარეობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა კავკასიის ხალხების ჩამოყალიბებაში. განლაგებული ოსმალეთის იმპერიის, ბიზანტიისა და რუსეთის იმპერიის საზღვრებზე, მათ წინასწარ განსაზღვრა სამხედრო წარსული, რომლის თავისებურებები აისახა კავკასიის ხალხთა ხასიათსა და სპეციფიკაში. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ მეზობელი იმპერიების ჩაგვრის მიუხედავად კულტურული მემკვიდრეობა შენარჩუნდა.