Podle sčítání lidu z roku 2010 žije na severním Kavkaze 142 lidí (Dagestán, Karačajsko-Čerkesko, Severní Osetie, Ingušsko, Kabardino-Balkarsko a Stavropolské území). Z nich je pouze 36 domorodých, to znamená, že na tomto území žili po staletí. Zbytek jsou nováčci.
V tomto ohledu mimochodem vyvstává otázka: jak dlouho potřebujete žít v určité oblasti, abyste se stali „původními lidmi“? A je možné pod tuto definici zahrnout například Židy, kteří žili na severním Kavkaze po tisíciletí? Nebo řekněme Karaité, kteří jsou považováni za pocházející z chetitského království? Je jich málo, ale zastoupení mají i v kraji.
Domorodé národy
Domorodí obyvatelé Kavkazu dávají přednost životu na svých pozemcích. Abazinové se usazují v Karačajsko-Čerkesku, kde jejich počet přesahuje 36 tisíc. Abcházci žijí tam nebo na území Stavropol. Nejvíce jsou ale v této republice Karačajci (194 324 lidí) a Čerkesové (56 446). V Karachay-Cherkessii žije také 15 654 Nogaisů.
V Dagestánu žije 850 011 Avarů, 490 384 Darginů, 385 240 Lezginů, 118 848 Tabasaranů, 40 407 Nogaisů, 27 849 Rutulů (jižní Dagestán), téměř 30 tisíc Agulů, 3 tisíce Tatarů a jeden tisíc
Osetané (459 688 lidí) se usazují na svých pozemcích v Severní Osetii. Asi 10 tisíc Osetinců žije v Kabardino-Balkarsku, o něco více než tři tisíce v Karačajsko-Čerkesku a pouze 585 lidí v Čečensku.
Většina Čečenců žije v samotném Čečensku – 1 206 551 lidí. Téměř 100 tisíc navíc zná pouze svůj rodný jazyk. Dalších asi 100 tisíc Čečenců žije v Dagestánu a asi 12 tisíc ve Stavropolské oblasti. V Čečensku žije asi 3 tisíce Nogaisů, přibližně 5 tisíc Avarů, téměř jeden a půl tisíce Tatarů a stejný počet Turků a Tabasaranů. Žije tam 12 221 Kumyků. V Čečensku zbylo 24 382 Rusů, 305 kozáků.
Balkaři (108 587) obývají Kabardino-Balkarsko a téměř nikdy se neusazují na jiných místech severního Kavkazu. Kromě nich žije v republice půl milionu Kabardů a asi 14 tisíc Turků. Mezi velkými národními diasporami můžeme rozlišit Korejce, Osetiny, Tatary, Čerkesy a Cikány. Mimochodem, ti poslední jsou nejpočetnější na území Stavropol, je jich tam přes 30 tisíc. A asi 3 tisíce dalších žije v Kabardino-Balkarsku. V jiných republikách je cikánů málo.
Ingušové čítající 385 537 lidí žijí ve svém rodném Ingušsku. Kromě nich tam žije 18 765 Čečenců, 3 215 Rusů a 732 Turků. Mezi vzácné národnosti patří Jezídové, Karelové, Číňané, Estonci a Itelmeni.
Ruské obyvatelstvo je soustředěno především na orné půdě Stavropol - 223 153 lidí. Dalších 193 155 lidí žije v Kabardino-Balkarsku, asi 3 tisíce v Ingušsku, o něco více než 150 tisíc v Karačajsko-Čerkesku a 104 020 v Dagestánu. V Severní Osetii žije 147 090 Rusů.
Mimozemské národy
Mezi mimozemskými národy lze rozlišit několik skupin. Jsou to lidé z Blízkého východu a střední Asie, například Pákistánci, Afghánci, Peršané, Turci, Uzbeci, Turkmeni, Ujgurové, Kazachové, Kyrgyzové, Arabové, Asyřané, Kurdové.
Druhou skupinou jsou lidé z různých oblastí Ruska: Mansi, Chanty, Mari, Mordovians a dokonce i Mordovian-Moksha, Něnci, Tataři, Krymští Tataři, Krymčakové, Tuvani, Burjati, Kalmykové, Karelové, Komi, Komi-Permjáci, Čuvaši, Šorové , Evenkové a Evenki-Lamutové, Jakuti (nejvíce jich je v Stavropolské oblasti - 43 lidí a v Ingušsku vůbec nikdo), Aleuti, Kamčadalové, Jukaghirové, Korjakové (9 lidí žije v Stavropolské oblasti a jeden v Dagestánu) , Sekulpi (vzácný severský národ), Kerekové a jeden zástupce kmene Ket z břehů Jeniseje.
V oblasti Stavropol je poměrně velká německá diaspora – 5288 lidí. Němci žijí také v Dagestánu, Osetii a Čečensku.
Mezi obyvateli severního Kavkazu jsou také ti, kteří přišli ze zemí SNS. Největší počet Ukrajinců je na území Stavropol – 30 373 lidí. Ze všech republik je největší diaspora v Severní Osetii – Ukrajinců zde bylo v roce 2010 něco přes tři tisíce. Mimochodem, v souvislosti s nedávnými událostmi se tam jejich počet může výrazně zvýšit.
Ázerbájdžánci se usadili v celém regionu. Nejvíce jich je v Dagestánu - 130 919, ve Stavropolu - 17 800, v Osetii - 2 857, v Čečensku - 696, v Kabardino-Balkarsku - 2 063, v Karačajsko-Čerkesku - 976 lidí.
Arméni se také rozšířili po celém severním Kavkaze. V oblasti Stavropol je 161 324 lidí, v Severní Osetii - 16 235 lidí, v Kabardino-Balkarsku - 5 002 lidí a v Dagestánu - 4 997 lidí.
Na severním Kavkaze žijí také Moldavané, celkem asi jeden a půl tisíce lidí.
Na severním Kavkaze jsou zastoupeni i hosté ze vzdálených zemí. Jsou to Srbové a Chorvati, Slovinci a Slováci, Rumuni, Finové, Francouzi, Britové, Američané, Španělé, Italové, Indové, Kubánci, Japonci, Vietnamci, Číňané a dokonce Mongolové. Ale je jich samozřejmě málo – jen pár lidí.
Hned ti to řeknu. Tento příspěvek je čistě osobní subjektivní pocit, který si v poslední instanci nečiní nárok na absolutní pravdu (takový cíl neexistuje) a je založen výhradně na mé vlastní zkušenosti. Cílem je pokus „ohmatat“ národní mentalitu. Autor všemu rozumí a drží se názoru, že každý člověk je individuální a jakákoliv diskriminace na jakémkoli základě je zlo. „Kvalita“ člověka závisí na něm samém a pohlaví, národnost, náboženství a původ tuto „kvalitu“ nijak neovlivňují.
Čerkesové
Závazek k příslušnosti k národnosti je rozvinutý.Nemají rádi Karachais. Vzhledem k relativní národní chudobě jsou mazaní a někdy i chamtiví. Nemluví, dlouho „sondují“, nevěří cizincům. Mají tendenci vytvářet mlhu a pracovat neprůhledně. Přesto oni sami Rusům rozumí mnohem lépe než oni, protože se nacházejí velmi blízko. Nekomunikoval jsem dost často a po dlouhou dobu, mohl jsem se vážně mýlit.
Dagestánci
Typ člověka, který prodává písek v poušti. Přirození podnikatelé. Myslí ve velkém, ambiciózně a někdy se to zdá šíleně nereálné. Ale ne, když se přiblížíte, pochopíte promyšlenost plánů. Ctí a lichotí těm, kdo jsou vyšší a silnější než oni (ale v srdci nenávidí), těmi nižšími opovrhují a ponižují je. Pokud uděláte ústupek jednou, považujte to za porušené. Věří, že všechno se dá koupit, a tak se snaží koupit všechno a všechny. Fanaticky náboženský. Komunitní klanismus (patřící k tukhunu) je velmi silný. Zákony nefungují, tradice a zvyky ano. Velkou roli v míře respektu hraje věk. Externí atributy (show-off) jsou extrémně vyvinuté. V domě může být chudoba a katastrofální nedostatek místa, ale u brány bude džíp (moderní výklad myšlenky, že každý jezdec by měl mít dobrého koně) a před domem satelitní anténa). Ženy jsou většinou bezmocné. Slovo hraje velkou roli. Podnikání je stinné, postavené na osobních vztazích a dohodách. Hosté Dagestánců si mohou být jisti - bezpečnost bude zajištěna, nikdy vás nenechají uniknout, odjedete s kupou dárků, ať se budete bránit sebevíc. Ctěte a važte si toho, co se pro vás dělá. Pokud nejste hostem nebo bez doprovodu, je pobyt na území republiky extrémně nebezpečný. Důvěra v lidi, kteří znají tradice a kulturu, se velmi zvyšuje. Použití jména Rasul Gamzatov na vás bude hrát velmi silnou roli.
Kabardové
Klidné, rozumné, čisté. V každodenním životě jsou pomalí. Arogantní. Respekt a autorita jsou nejvyšší hodnotou. Žena je respektována, ale je zcela podřízena muži. Netolerují podřízenost ze strany žen a těch, kdo jsou podle jejich měřítek podřadní. Spolu s Čerkesy jsou dnes nejklidnějším a nejagresivnějším národem na Kavkaze. Je tu spousta vzdělaných a adekvátních lidí.
Čečenci
Externí atributy a status jsou nesmírně důležité. Primární roli hraje klan. Bojovníci z mozku a kostí. Existuje generace, která nezná nic jiného, než držet v rukou zbraň a zabíjet. Netolerantní vůči nepřátelům a lidem jiného vyznání. Úplné podřízení se lidem vyššího postavení, naprosté ignorování těch níže. Ženy jsou naprosto bezmocné. Hostovi bude poskytnuto všechno možné (dokonce lepší než Dagestán), ale jakmile opustíte práh (ztratíte oficiální status hosta), můžete očekávat nějaké potíže, a to i od nedávného majitele. Velmi nebezpečné pro cizince. Na území republiky kolují šílené peníze. Bláznivé platy, stavební projekty, projekty. Naprostá diktatura prezidenta, bez kterého se neobejde jediná více či méně hodnotná věc.
Alans
Nejtolerantnější k náboženství a národnosti. Jsou obchodně orientovaní a své peněžní zájmy hájí velmi přísně. Velmi si váží starých lidí a tradic. Jsou klidní, umějí naslouchat a mluvit a přesvědčovat. Záludné. Starší generace se snaží přisuzovat své podnikání mladším, kontinuitu všeho. Lobbingu a obchodnímu klientelismu se daří.
P.S. Mám v plánu v sérii pokračovat.
Kavkaz je historická, etnografická oblast, velmi složitá ve svém etnickém složení. Jedinečná geografická poloha Kavkazu jako spojnice mezi Evropou a Asií, jeho blízkost starověkým civilizacím západní Asie hrála významnou roli v rozvoji kultury a ve formování některých národů, které ji obývaly.
Obecná informace. Na relativně malém prostoru Kavkazu žije mnoho národů, různého počtu a mluvících různými jazyky. Na světě je jen málo oblastí s tak různorodým obyvatelstvem. Spolu s velkými národy čítajícími miliony lidí, jako jsou Ázerbájdžánci, Gruzínci a Arméni, žijí na Kavkaze, zejména v Dagestánu, národy, jejichž počet nepřesahuje několik tisíc.
Podle antropologických údajů celá populace Kavkazu, s výjimkou Nogaisů, kteří mají mongoloidní rysy, patří k velké kavkazské rase. Většina obyvatel Kavkazu je tmavě pigmentovaná. Světlé zbarvení vlasů a očí se vyskytuje u některých skupin obyvatel západní Gruzie, v pohoří Velkého Kavkazu a částečně také u národů Abcházců a Adyghů.
Moderní antropologické složení obyvatelstva Kavkazu se vyvíjelo ve vzdálených dobách - od konce doby bronzové a počátku doby železné - a svědčí o dávných spojeních Kavkazu jak s oblastmi západní Asie, tak s jižními oblastmi východní Evropa a Balkánský poloostrov.
Nejběžnějšími jazyky na Kavkaze jsou kavkazské nebo ibero-kavkazské jazyky. Tyto jazyky se formovaly ve starověku a v minulosti byly rozšířenější. Věda dosud nevyřešila otázku, zda kavkazské jazyky představují jedinou rodinu jazyků nebo zda nejsou příbuzné společným původem. Kavkazské jazyky se dělí do tří skupin: jižní neboli Kartvelian, severozápadní nebo Abcházsko-Adyghe a severovýchodní neboli Nakh-Dagestan.
Kartvelskými jazyky mluví Gruzínci, východní i západní. Gruzínci (3 571 tisíc) žijí v Gruzínské SSR. Samostatné skupiny z nich jsou usazeny v Ázerbájdžánu i v zahraničí - v Turecku a Íránu.
Abcházsko-adyghskými jazyky mluví Abcházci, Abazinové, Adygejci, Čerkesové a Kabardští. Abcházci (91 tisíc) žijí v kompaktní mase v Abcházské autonomní sovětské socialistické republice; Abazinové (29 tisíc) - v autonomní oblasti Karačaj-Čerkess; Adygeis (109 tisíc) obývá autonomní oblast Adygei a některé oblasti Krasnodarského území, zejména Tuapse a Lazarevsky, Čerkesové (46 tisíc) žijí v autonomní oblasti Karachay-Cherkess na území Stavropol a na dalších místech na severním Kavkaze. Kabardští, Čerkesové a Adyghe mluví stejným jazykem - Adyghe.
Mezi nakhské jazyky patří jazyky Čečenců (756 tisíc) a Ingušů (186 tisíc) - hlavní populace Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky, stejně jako Kists a Tsova-Tushins nebo Batsbis - a malí lidé žijící v horách v severní Gruzii na hranici s Čečensko-Ingušskou autonomní sovětskou socialistickou republikou Ingušská autonomní sovětská socialistická republika.
Dagestánskými jazyky mluví mnoho národů Dagestánu obývajících jeho hornaté oblasti. Největší z nich jsou Avaři (483 tisíc), žijící v západní části Dagestánu; Dargins (287 tisíc), obývající jeho centrální část; vedle Darginů žijí Lakové neboli Lakisové (100 tisíc); jižní oblasti okupují Lezginové (383 tisíc), na východ od nich žijí Taba-Saranové (75 tisíc). Jazykově a zeměpisně sousedí s Avary tzv. národy Ando-Dido nebo Ando-Cez: Andians, Botlikhs, Didois, Khvarshins, etc.; k Darginům - Kubači a Kaytaki, k Lezginům - Agulům, Rutulům, Tsakhurům, z nichž někteří žijí v oblastech Ázerbájdžánu sousedících s Dagestánem.
Významné procento obyvatel Kavkazu tvoří národy, které mluví turkickými jazyky jazykové rodiny Altaj. Nejpočetnější z nich jsou Ázerbájdžánci (5 477 tisíc), žijící v Ázerbájdžánské SSR, Nachičevanské autonomní sovětské socialistické republice, dále v Gruzii a Dagestánu. Mimo SSSR obývají Ázerbájdžánci íránský Ázerbájdžán. Ázerbájdžánský jazyk patří do oghuzské větve turkických jazyků a vykazuje největší podobnost s turkmenštinou.
Na sever od Ázerbájdžánců, v rovinaté části Dagestánu, žijí Kumykové (228 tisíc), mluvící turkickým jazykem skupiny Kipčaků. Stejná skupina turkických jazyků zahrnuje jazyk dvou malých, blízce příbuzných národů severního Kavkazu - Balkarů (66 tisíc) obývajících Kabardino-balkarskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a Karachais (131 tisíc) žijících v Karačaji. - autonomní oblast Cherkess. Nogajové (60 tisíc) mluví také turkicky, usazují se ve stepích severního Dagestánu, na území Stavropol a na dalších místech severního Kavkazu. Na severním Kavkaze žije malá skupina Trukhmenů nebo Turkmenů, přistěhovalců ze Střední Asie.
Kavkaz také zahrnuje národy, které mluví íránskými jazyky indoevropské jazykové rodiny. Největší z nich jsou Osetové (542 tisíc), obývající Severoosetinskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a Jihoosetinskou autonomní oblast Gruzínské SSR. V Ázerbájdžánu íránskými jazyky mluví Taly-shi v jižních oblastech republiky a Tats, usazeni hlavně na poloostrově Absheron a na dalších místech v severním Ázerbájdžánu. Někteří z Tats, kteří vyznávají judaismus, se někdy nazývají horští Židé . Žijí v Dagestánu, stejně jako ve městech Ázerbájdžánu a severního Kavkazu. K íránštině patří i jazyk Kurdů (116 tisíc), žijících v malých skupinách v různých regionech Zakavkazska.
Jazyk Arménů stojí v indoevropské rodině (4151 tisíc). Více než polovina Arménů SSSR žije v Arménském SSR. Zbytek z nich žije v Gruzii, Ázerbájdžánu a dalších regionech země. Více než milion Arménů je rozptýleno po různých zemích Asie (hlavně západní Asie), Afriky a Evropy.
Kromě výše zmíněných národů obývají Kavkaz Řekové mluvící novořecky a částečně turecky (Uru-we), Aisors, jejichž jazyk patří do semitsko-hamitské jazykové rodiny, Cikáni, kteří používají některý z indických jazyků, Židé z Gruzie, kteří mluví gruzínsky atd.
Po připojení Kavkazu k Rusku se tam začali usazovat Rusové a další národy z evropského Ruska. V současné době má Kavkaz značné procento ruské a ukrajinské populace.
Před říjnovou revolucí byla většina kavkazských jazyků nepsaná. Pouze Arméni a Gruzínci měli své vlastní starověké písmo. Ve 4. stol. n. E. Arménský osvícenec Mesrop Mashtots vytvořil arménskou abecedu. Psaní bylo vytvořeno ve starověkém arménském jazyce (Grabar). Grabar existoval jako literární jazyk až do počátku 19. století. V tomto jazyce vznikla bohatá vědecká, umělecká a jiná literatura. V současné době je literárním jazykem moderní arménština (Ashkha-Rabar). Na počátku století E. Vzniklo také psaní v gruzínském jazyce. Vycházel z aramejského písma. Na území Ázerbájdžánu, v období kavkazské Albánie, existovalo písmo v jednom z místních jazyků. Od 7. stol Začalo se šířit arabské písmo. Za sovětské nadvlády bylo písmo v ázerbájdžánském jazyce přeloženo do latinky a poté do ruského písma.
Po říjnové revoluci dostalo mnoho nespisovných jazyků kavkazských národů psaní na základě ruské grafiky. Některé malé národy, které neměly svůj vlastní spisovný jazyk, jako např. Agulové, Rutulové, Tsakhurové (v Dagestánu) a další, používají ruský spisovný jazyk.
Etnogeneze a etnická historie. Kavkaz byl vyvinut člověkem od starověku. Byly zde objeveny zbytky staropaleolitických kamenných nástrojů – chelles, achelles a mousterian. Pro období pozdního paleolitu, neolitu a chalkolitu na Kavkaze lze vysledovat významnou blízkost archeologických kultur, což umožňuje hovořit o historické příbuznosti kmenů, které jej obývaly. Během doby bronzové existovala samostatná kulturní centra jak v Zakavkazsku, tak na severním Kavkaze. Ale i přes jedinečnost každé kultury mají stále společné rysy.
Od 2. tisíciletí př. Kr. E. Národy Kavkazu jsou zmíněny na stránkách písemných pramenů – v asyrštině, urartštině, staré řečtině a dalších písemných památkách.
Největší kavkazsky mluvící národ – Gruzínci (Kartvelians) – se zformovali na území, které v současnosti okupují ze starých místních kmenů. Patřila k nim i část Chaldů (Urartiánů). Kartvelové byli rozděleni na západní a východní. Mezi Kartvelianské národy patří Svanové, Mingreliné a Lazové neboli Chanové. Většina z nich žije mimo Gruzii, v Turecku. V minulosti byli západní Gruzínci početnější a obývali téměř celou západní Gruzii.
Gruzínci začali brzy rozvíjet státnost. Na konci 2. tisíciletí př. Kr. E. V jihozápadních oblastech osídlení gruzínských kmenů vznikly kmenové svazy Diaokhi a Kolkha. V první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. Známé je sjednocení gruzínských kmenů pod jménem Saspers, které pokrývalo rozsáhlé území od Kolchidy po Médii. Saspers sehráli významnou roli v porážce Urartianského království. Během tohoto období byla část starověkých Khaldů asimilována gruzínskými kmeny.
V 6. stol. před naším letopočtem E. Království Colchis vzniklo v západní Georgii, kde bylo velmi rozvinuté zemědělství, řemesla a obchod. Současně s kolchidským královstvím existoval ve východní Gruzii iberský (Kartli) stát.
V průběhu středověku kvůli feudální roztříštěnosti kartvelští lidé nepředstavovali monolitickou etnickou masu. Po dlouhou dobu si udržela samostatné exteritoriální skupiny. Obzvláště prominentní byli gruzínští horolezci žijící na severu Gruzie ve výběžcích Hlavního Kavkazu; Svanové, Khevsurové, Pšavové, Tušinové; Adžarijci, kteří byli dlouhou dobu součástí Turecka, se dostali do izolace, konvertovali k islámu a kulturou se poněkud lišili od ostatních Gruzínců.
V procesu rozvoje kapitalismu v Gruzii vznikl gruzínský národ. Za sovětské nadvlády, kdy Gruzínci získali svou státnost a všechny podmínky pro hospodářský, sociální a národní rozvoj, vznikl gruzínský socialistický národ.
Etnogeneze Abcházců probíhala od starověku na území moderní Abcházie a přilehlých oblastí. Na konci 1. tisíciletí př. Kr. E. Vznikly zde dva kmenové svazy: Abazgové a Apsilové. Jménem posledně jmenovaných přichází vlastní jméno Abcházců - ap-sua. V 1. tisíciletí př. Kr. E. předkové Abcházců zažili kulturní vliv helénského světa prostřednictvím řeckých kolonií, které vznikly na pobřeží Černého moře.
Během feudálního období se Abcházský lid formoval. Po říjnové revoluci získali Abcházci svou státnost a začal proces formování abcházského socialistického národa.
Národy Adyghe (vlastní jméno všech tří národů je Adyghe) v minulosti žily v kompaktní mase v oblasti dolního toku řeky. Kuban, jeho přítoky Belaya a Laba, na poloostrově Taman a podél pobřeží Černého moře. Archeologické výzkumy provedené v této oblasti ukazují, že předkové národů Adyghe obývali tuto oblast již od starověku. Kmeny Adyghe, počínaje 1. tisíciletím př. Kr. E. vnímal kulturní vliv starověkého světa prostřednictvím Bosporského království. Ve 13. - 14. stol. část Čerkesů, jejichž chov dobytka, zejména chov koní, se výrazně rozvinul, se za hledáním volných pastvin přestěhovala na východ, k Tereku, a později se jim začalo říkat Kabardové. Tyto země byly dříve obsazeny Alany, kteří byli částečně vyhlazeni během mongolsko-tatarské invaze, částečně zatlačeni na jih do hor. Některé skupiny Alanů byly asimilovány Kabardiany. Kabardové, kteří se přestěhovali na začátku 19. století. na horním toku Kubanu se jim říkalo Čerkesové. Kmeny Adyghe, které zůstaly na starých místech, tvořily lid Adyghe.
Etnická historie národů Adyghe, stejně jako jiných horalů na severním Kavkaze a Dagestánu, měla své vlastní charakteristiky. Feudální vztahy na severním Kavkaze se vyvíjely pomaleji než v Zakavkazsku a byly provázány s patriarchálně-komunálními vztahy. V době připojení severního Kavkazu k Rusku (polovina 19. století) stály horské národy na různých úrovních feudálního vývoje. Kabardští postoupili dále než jiní cestou rozvoje feudálních vztahů, kteří měli velký vliv na sociální vývoj ostatních horalů severního Kavkazu.
Nerovnoměrnost socioekonomického vývoje se projevila i v úrovni etnické konsolidace těchto národů. Většina z nich si zachovala stopy kmenového rozdělení, na jehož základě vznikala etnoteritoriální společenství vyvíjející se po linii integrace do národnosti. Kabardští dokončili tento proces dříve než ostatní.
Čečenci (Nakhcho) a Ingush (Galga) jsou blízce příbuzné národy, tvořené kmeny spřízněnými původem, jazykem a kulturou, které představovaly starověké obyvatelstvo severovýchodních výběžků pohoří Hlavního Kavkazu.
Národy Dagestánu jsou také potomky starověké kavkazsky mluvící populace této oblasti. Dagestán je etnicky nejrozmanitější oblastí Kavkazu, ve kterém až do nedávné minulosti žilo asi třicet malých národů. Hlavním důvodem takové rozmanitosti národů a jazyků na relativně malém území byla geografická izolace: obtížná pohoří přispěla k izolaci jednotlivých etnických skupin a zachování charakteristických rysů v jejich jazyce a kultuře.
Během středověku vznikaly mezi řadou největších národů Dagestánu raně feudální státní útvary, které však nevedly ke konsolidaci extrateritoriálních uskupení do jednoho národa. Například jeden z největších národů Dagestánu - Avaři - vznikl Avarský chanát s centrem ve vesnici Khunzakh. Ve stejné době existovaly tzv. „svobodné“, ale na chánovi závislé, avarské spolky, které okupovaly samostatné soutěsky v horách, etnicky reprezentující samostatné skupiny – „komunitní komunity“. Avaři neměli jedinou etnickou identitu, ale jejich krajané byli jasně evidentní.
S pronikáním kapitalistických vztahů do Dagestánu a růstem otchodničestva začala mizet dřívější izolace jednotlivých národů a jejich skupin. Za sovětské nadvlády se etnické procesy v Dagestánu ubíraly zcela jiným směrem. Zde dochází ke konsolidaci větších národů do národnosti se současným sloučením malých příbuzných etnických skupin v rámci nich - např. národy Ando-Dido jim příbuzné původem a jazykem se sjednocují do avarské národnosti spolu s Avary.
Turkicky mluvící Kumykové (Kumuk) žijí v rovinaté části Dagestánu. Na jejich etnogenezi se podílely jak místní kavkazsky mluvící složky, tak mimozemští Turci: Bulhaři, Chazaři a především Kipčakové.
Balkaři (Taulu) a Karačajci (Karačajci) mluví stejným jazykem, ale jsou geograficky odděleni – Balkaři žijí v povodí Tereku, Karačajci žijí v povodí Kubáně a mezi nimi je těžko přístupný horský systém Elbrus. Oba tyto národy vznikly ze směsi místního kavkazsky mluvícího obyvatelstva, íránsky mluvících Alanů a nomádských turkických kmenů, především Bulharů a Kipčaků. Jazyk Balkarů a Karachais patří do kipčacké větve turkických jazyků.
Turkicky mluvící Nogaiové (no-gai) žijící na dalekém severu Dagestánu a mimo něj jsou potomky populace ulusů Zlaté hordy, kteří vedli na konci 13. století. temnik Nogai, od jehož jména pochází jejich jméno. Etnicky se jednalo o smíšené obyvatelstvo, které zahrnovalo Mongoly a různé skupiny Turků, zejména Kipčaky, kteří předali svůj jazyk Nogaisům. Po zhroucení Zlaté hordy, části Nogaisů, kteří tvořili velkou Nogai hordu, v polovině 16. století. přijal ruské občanství. Později se součástí Ruska stali i další Nogajové, kteří se potulovali po stepích mezi Kaspickým a Černým mořem.
Etnogeneze Osetinců probíhala v horských oblastech severního Kavkazu. Jejich jazyk patří k íránským jazykům, ale zaujímá mezi nimi zvláštní místo a odhaluje úzké spojení s kavkazskými jazyky jak ve slovní zásobě, tak ve fonetice. Z antropologického a kulturního hlediska tvoří Osetové jeden celek s národy Kavkazu. Podle většiny badatelů byly základem osetského lidu domorodé kavkazské kmeny, které se mísily s íránsky mluvícími Alany, kteří byli vytlačeni do hor.
Další etnická historie Osetinců má mnoho podobností s jinými národy severního Kavkazu. Existoval mezi Osetiny až do poloviny 19. století. socioekonomické vztahy s prvky feudalismu nevedly k formování osetského lidu. Izolované skupiny Osetinců byly samostatnými komunitními sdruženími pojmenovanými podle soutěsek, které obsadili v pohoří hlavního Kavkazu. V předrevolučním období část Osetinců sestoupila do roviny v oblasti Mozdoku a vytvořila skupinu Mozdockých Osetinců.
Po říjnové revoluci získali Osetinci národní autonomii. Na území osídlení Severokavkazských Osetinců vznikla Severoosetinská autonomní sovětská socialistická republika, relativně malá skupina zakavkazských Osetinců získala regionální autonomii v rámci Gruzínské SSR.
Za sovětské moci byla většina Severoosetinců přesídlena z nevyhovujících horských soutěsek na rovinu, což narušilo krajanskou izolaci a vedlo k mísení jednotlivých skupin, které v podmínkách socialistického rozvoje hospodářství, společenských vztahů a kultury , postavil Osetiny na cestu k vytvoření socialistického národa.
Proces etnogeneze Ázerbájdžánců probíhal v těžkých historických podmínkách. Na území Ázerbájdžánu, stejně jako v jiných oblastech Zakavkazska, začala brzy vznikat různá kmenová sdružení a státní útvary. V 6. stol. před naším letopočtem E. jižní oblasti Ázerbájdžánu byly součástí mocného státu Medin. Ve 4. stol. před naším letopočtem E. v jižním Ázerbájdžánu vznikl nezávislý stát Malá Média neboli Atropatene (samotné slovo „Ázerbájdžán“ pochází z „Atropatene“ zkomoleného Araby). V tomto státě došlo k procesu sbližování mezi různými národy (Mannaeans, Cadusians, Kaspians, část Medes, etc.), který mluvil převážně íránskými jazyky. Nejběžnějším jazykem mezi nimi byl jazyk blízký Talysh.
V tomto období (4. století př. n. l.) vznikl na severu Ázerbájdžánu albánský kmenový svaz a poté na počátku století. E. Vznikl stát Albánie, jehož hranice na jihu sahaly až k řece. Araks, na severu zahrnoval jižní Dagestán. V tomto státě žilo více než dvacet lidí, kteří mluvili kavkazskými jazyky, mezi nimiž hlavní role patřila jazyku Uti nebo Udin.
Ve 3.-4.stol. Atropatene a Albánie byly zahrnuty do Sasanian Íránu. Sásánovci, aby posílili svou nadvládu na dobytém území, přesídlili tamní obyvatelstvo z Íránu, zejména Taty, kteří se usadili v severních oblastech Ázerbájdžánu.
Ve 4. - 5. století. označuje počátek pronikání různých skupin Turků do Ázerbájdžánu (Hunové, Bulhaři, Chazaři atd.).
V 11. stol Ázerbájdžán byl napaden seldžuckými Turky. Následně pokračoval příliv turkického obyvatelstva do Ázerbájdžánu, zejména v období mongolsko-tatarského dobývání. Turecký jazyk se v Ázerbájdžánu stále více rozšířil a stal se dominantním v 15. století. Od té doby se začal tvořit moderní ázerbájdžánský jazyk, který patří do oghuzské větve turkických jazyků.
Ázerbájdžánský národ se začal formovat ve feudálním Ázerbájdžánu. Jak se kapitalistické vztahy vyvíjely, vydal se cestou stát se buržoazním národem.
Během sovětského období v Ázerbájdžánu, spolu s konsolidací ázerbájdžánského socialistického národa, došlo k postupnému sloučení malých etnických skupin mluvících jak íránským, tak kavkazským jazykem s Ázerbájdžánci.
Jedním z největších národů Kavkazu jsou Arméni. Mají starou kulturu a bohatou historii. Vlastní jméno Arménů je hai. Oblast, kde probíhal proces formování arménského lidu, leží mimo sovětskou Arménii. V etnogenezi Arménů jsou dvě hlavní etapy. Počátek první etapy se datuje do 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Hlavní roli v této fázi sehrály kmeny Hajevů a Arminů. Hayiové, kteří pravděpodobně mluvili jazyky blízkými kavkazským, ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. vytvořil kmenový svaz na východě Malé Asie. V tomto období se s Hayovými mísili Indoevropané, Arminové, kteří sem pronikli z Balkánského poloostrova. Druhá etapa etnogeneze Arménů proběhla na území státu Urartu v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. když se Chaldové neboli Urartiáni účastnili formování Arménů. V tomto období vzniklo politické sdružení předků Arménů Arme-Shupriya. Po porážce Urartianského státu ve 4. stol. před naším letopočtem E. Arméni vstoupili do historické arény. Předpokládá se, že mezi Armény patřili i íránsky mluvící Cimmerians a Skythians, kteří pronikli během 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. od stepí severního Kavkazu po Zakavkazsko a západní Asii.
Vzhledem k panující historické situaci, v důsledku výbojů Arabů, Seldžuků, poté Mongolů, Íránu a Turecka, mnoho Arménů opustilo svou vlast a přestěhovalo se do jiných zemí. Před první světovou válkou žila významná část Arménů v Turecku (více než 2 miliony). Po arménském masakru v roce 1915, inspirovaném tureckou vládou, kdy bylo zabito mnoho Arménů, se přeživší přestěhovali do Ruska, zemí západní Asie, západní Evropy a Ameriky. Nyní je v Turecku procento arménské venkovské populace zanedbatelné.
Vznik sovětské Arménie byl velkou událostí v životě trpělivého arménského lidu. Stalo se skutečnou svobodnou vlastí Arménů.
Zemědělství. Kavkaz jako zvláštní historická a etnografická oblast se vyznačuje velkou originalitou v zaměstnání, životě, hmotné a duchovní kultuře národů, které jej obývají.
Na Kavkaze se zemědělství a chov dobytka rozvíjelo od starověku. Počátek zemědělství na Kavkaze se datuje do 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Dříve se rozšířil do Zakavkazska a poté na severní Kavkaz. Nejstaršími obilnými plodinami byly proso, pšenice, ječmen, gomi, žito, rýže, od 18. století. začala pěstovat kukuřice. V různých oblastech převládaly různé kultury. Například Abcházsko-Adyghské národy preferovaly proso; hustá jáhlová kaše s pikantní omáčkou byla jejich oblíbeným jídlem. Pšenice byla zaseta v mnoha oblastech Kavkazu, ale zejména na severním Kavkaze a ve východní Gruzii. V západní Gruzii převládala kukuřice. Rýže se pěstovala ve vlhkých oblastech jižního Ázerbájdžánu.
Vinařství je v Zakavkazsku známé již od 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Národy Kavkazu vyvinuly mnoho různých odrůd hroznů. Spolu s vinařstvím se brzy rozvinulo také zahradnictví, zejména v Zakavkazsku.
Od pradávna byla půda obdělávána různými dřevěnými ornými nástroji s železnými hroty. Byly lehké a těžké. Lehké se používaly k mělké orbě, na měkkých půdách, hlavně v horách, kde byla pole malá. Někdy horolezci vytvářeli umělou ornou půdu: zemi vynášeli v koších na terasy podél horských svahů. Těžké pluhy, zapřažené do několika párů volů, se používaly pro hlubokou orbu především v rovinatých oblastech.
Plodiny se všude sklízely se srpy. Obilí se mlátilo pomocí mlátiček s kamennými vložkami na spodní straně. Tento způsob mlácení pochází z doby bronzové.
Chov dobytka se na Kavkaze objevil ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Ve 2. tisíciletí př. Kr. E. rozšířil se v souvislosti s rozvojem horských pastvin. V tomto období se na Kavkaze rozvinul ojedinělý druh transhumančního chovu skotu, který existuje dodnes. V létě se v horách pásl dobytek a v zimě se vyháněl do rovin. Transhumanční chov dobytka se vyvinul v kočovný chov pouze v některých oblastech východního Zakavkazska. Tam byl dobytek chován na pastvu po celý rok, hnán z místa na místo po určitých trasách.
Včelařství a pěstitelství má na Kavkaze také prastarou historii.
Kavkazská řemeslná výroba a obchod se rozvinuly brzy. Některá řemesla jsou stará stovky let. Nejrozšířenější bylo tkaní koberců, šperkařství, výroba zbraní, výroba hrnčířského a kovového nádobí, buroků, tkaní, vyšívání aj. Výrobky kavkazských řemeslníků byly známy daleko za hranicemi Kavkazu.
Po připojení k Rusku byl Kavkaz zařazen do celoruského trhu, což přineslo významné změny ve vývoji jeho ekonomiky. V poreformním období se po kapitalistické cestě začalo rozvíjet zemědělství a chov dobytka. Rozmach obchodu způsobil úpadek řemeslné výroby, neboť řemeslné výrobky nemohly obstát v konkurenci levnějšího továrního zboží.
Po ustavení sovětské moci na Kavkaze začala jeho ekonomika rychle růst. Začala se rozvíjet ropa, rafinace ropy, hornictví, strojírenství, stavební materiály, obráběcí stroje, chemie, různá odvětví lehkého průmyslu atd., stavěly se elektrárny, silnice atd.
Vznik JZD umožnil výrazně změnit charakter a směr zemědělství. Příznivé přírodní podmínky Kavkazu umožňují pěstovat teplomilné plodiny, které jinde v SSSR nerostou. V subtropických oblastech se zaměřuje na čaj a citrusové plodiny. Plocha pod vinicemi a sady se rozrůstá. Zemědělství se provádí pomocí nejmodernějších technologií. Velká pozornost je věnována zavlažování suchých pozemků.
Vpřed se posunul i chov dobytka. JZD jsou přiděleny trvalé zimní a letní pastviny. Pro zlepšení plemen hospodářských zvířat se dělá mnoho práce.
Materiální kultura. Při charakterizaci kultury národů Kavkazu je třeba rozlišovat mezi severním Kavkazem, včetně Dagestánu a Zakavkazska. V rámci těchto rozsáhlých oblastí existují i kulturní rysy velkých národů nebo skupin malých národů. Na severním Kavkaze lze vysledovat velkou kulturní jednotu mezi všemi národy Adyghe, Osetiny, Balkánci a Karachaisy. Obyvatelstvo Dagestánu je s nimi spjato, ale přesto mají Dagestánci mnoho původní kultury, což umožňuje rozlišit Dagestán na zvláštní oblast, ke které přiléhá Čečensko a Ingušsko. V Zakavkazsku jsou zvláštní oblasti Ázerbájdžán, Arménie, východní a západní Gruzie.
V předrevolučním období tvořili většinu obyvatel Kavkazu venkovští obyvatelé. Na Kavkaze bylo málo velkých měst, z nichž nejdůležitější byly Tbilisi (Tiflis) a Baku.
Typy sídel a obydlí, které na Kavkaze existovaly, úzce souvisely s přírodními podmínkami. Tuto závislost lze do jisté míry vysledovat i dnes.
Většina vesnic v horských oblastech se vyznačovala významnými přeplněnými budovami: budovy těsně sousedily jedna s druhou. V rovině byly vesnice umístěny volněji, každý dům měl dvůr a často malý pozemek
Všechny kavkazské národy si dlouhou dobu udržovaly zvyk, podle kterého se příbuzní usazovali společně, tvořili samostatnou čtvrť.S oslabením rodinných vazeb se začala vytrácet místní jednota příbuzenských skupin.
V horských oblastech severního Kavkazu, Dagestánu a severní Gruzie byla typickým obydlím čtyřúhelníková kamenná budova, jedno- nebo dvoupatrová s plochou střechou.
Domy obyvatel rovinatých oblastí Severního Kavkazu a Dagestánu se výrazně lišily od horských obydlí. Stěny budov byly postaveny z vepřovic nebo proutí. Turluchnye (proutí) stavby se sedlovou nebo valbovou střechou byly typické pro národy Adyghe a pro obyvatele některých oblastí nížinného Dagestánu.
Obydlí národů Zakavkazska měla své vlastní charakteristiky. V některých oblastech Arménie, jihovýchodní Gruzie a západního Ázerbájdžánu se nacházely unikátní stavby z kamene, někdy poněkud zapuštěné do země; střechu tvořil dřevěný stupňovitý strop, který byl zvenčí pokryt zeminou. Tento typ obydlí je jedním z nejstarších v Zakavkazsku a svým původem úzce souvisí s podzemním obydlím starověkého osídleného obyvatelstva západní Asie.
Na jiných místech východní Gruzie bylo obydlí postaveno z kamene s plochou nebo sedlovou střechou, jedno nebo dvoupatrové. Ve vlhkých subtropických místech Západní Gruzie a Abcházie se domy stavěly ze dřeva, na sloupech, se sedlovými nebo valbovými střechami. Podlaha takového domu byla zvednuta vysoko nad zemí, aby chránila domov před vlhkostí.
Ve východním Ázerbájdžánu byly typické nepálené, hlínou potažené, jednopatrové obydlí s plochou střechou, obrácené do ulice s prázdnými zdmi.
Během let sovětské moci prošlo bydlení kavkazských národů významnými změnami a opakovaně nabývalo nových forem, dokud nebyly vyvinuty typy, které jsou dnes široce používány. Nyní neexistuje taková rozmanitost bydlení jako před revolucí. Ve všech horských oblastech Kavkazu zůstává hlavním stavebním materiálem kámen. V těchto místech převládají dvoupodlažní domy s plochou, sedlovou nebo valbovou střechou. V rovinách se jako stavební materiál používá nepálená cihla. Co je běžné ve vývoji bydlení u všech národů Kavkazu, je tendence zvětšovat jeho velikost a pečlivější výzdobu.
Podoba vesnic JZD se oproti minulosti změnila. V horách bylo mnoho vesnic přemístěno z nepohodlných míst do příhodnějších. Ázerbájdžánci a další národy začali stavět domy s okny do ulice a vysoké, prázdné ploty oddělující nádvoří od ulice mizí. Zlepšila se vybavenost obcí a zásobování vodou. Mnoho vesnic má vodovodní potrubí a přibývá výsadby ovocných a okrasných rostlin. Většina velkých sídel se svou vybaveností neliší od městských sídel.
V odívání národů Kavkazu byla v předrevolučním období velká rozmanitost. Odrážel etnické charakteristiky, ekonomické a kulturní vazby mezi národy.
Všechny národy Adyghe, Osetinci, Karačajci, Balkaři a Abcházci měli v oblékání mnoho společného. Pánský kroj těchto národů se rozšířil po celém Kavkaze. Hlavní prvky tohoto kostýmu: bešmet (kaftan), úzké kalhoty zastrčené do měkkých bot, papakha a burka a také úzký pásek se stříbrnými ozdobami, na kterém se nosila šavle, dýka a kříž. Vyšší třídy nosily cirkasijský kabát (svrchní, houpací, vypasovaný oděv) s gazyry na ukládání nábojnic.
Dámský oděv tvořila košile, dlouhé kalhoty, houpací šaty v pase, vysoké pokrývky hlavy a přehozy. Šaty byly v pase pevně svázány páskem. Mezi Adyghey a Abcházci byly tenký pas a plochý hrudník považovány za znak dívčí krásy, takže před svatbou dívky nosily tvrdé, těsné korzety, které jim stahovaly pas a hrudník. Oblek jasně ukazoval společenské postavení jeho majitele. Kostýmy feudální šlechty, zejména ženské, byly bohaté a luxusní.
Pánský kostým dagestánských národů v mnoha ohledech připomínal oděv Čerkesů. Dámský oděv se mezi různými národy Dagestánu mírně lišil, ale ve svých hlavních rysech byl stejný. Byla to široká košile podobná tunice, přepásaná páskem, dlouhé kalhoty, které byly vidět zpod košile, a taštičkovitá pokrývka hlavy, ve které byly schované vlasy. Dagestánské ženy nosily různé těžké stříbrné šperky (pas, hruď, spánky) vyrobené převážně v Kubači.
Boty pro muže i ženy byly tlusté vlněné ponožky a obuv, vyrobené z celého kusu kůže, která pokrývala nohu. Měkké boty pro muže byly slavnostní. Takové boty byly typické pro obyvatelstvo všech horských oblastí Kavkazu.
Oblečení národů Zakavkazska se výrazně lišilo od oblečení obyvatel severního Kavkazu a Dagestánu. Existovalo mnoho paralel s oděvem národů západní Asie, zejména oděvem Arménů a Ázerbájdžánců.
Mužský kroj celého Zakavkazu se obecně vyznačoval košilemi, širokými nebo úzkými kalhotami zastrčenými do bot nebo ponožek a krátkými, houpajícími se svrchními oděvy, přepásanými páskem. Před revolucí byl mezi Gruzínci a Ázerbájdžánci rozšířen mužský kroj Adyghe, zejména čerkeský. Oděv gruzínských žen byl typově podobný oděvu žen severního Kavkazu. Byla to dlouhá košile, přes kterou se nosily dlouhé, houpací, vypasované šaty, převázané páskem. Ženy nosily na hlavě obruč potaženou látkou, ke které byla připevněna tenká dlouhá přikrývka zvaná lechak.
Arménské ženy oblečené v jasných košilích (žluté v západní Arménii, červené ve východní Arménii) a stejně světlé kalhoty. Košile se nosila s podšitým oděvem v pase, s rukávy kratšími než u košile. Arménské ženy nosily na hlavách malé tvrdé čepice, které byly převázané několika šátky. Bylo zvykem zakrývat spodní část obličeje šátkem.
Ázerbájdžánské ženy nosily kromě košil a kalhot také krátké svetry a široké sukně. Pod vlivem muslimského náboženství si ázerbájdžánské ženy, zejména ve městech, zakrývaly obličeje závoji, když vyšly na ulici.
Pro ženy všech kavkazských národů bylo typické nosit různé šperky, vyrobené především ze stříbra místními řemeslníky. Obzvláště bohatě zdobené byly opasky.
Po revoluci začal tradiční oděv kavkazských národů, mužský i ženský, rychle mizet. V současné době je zachován mužský kroj Adyghe jako oděv členů uměleckých souborů, který se rozšířil téměř po celém Kavkaze. Tradiční prvky ženského oděvu lze stále vidět na starších ženách v mnoha regionech Kavkazu.
Společenský a rodinný život. Všechny kavkazské národy, zejména severokavkazští horalové a Dagestánci, si ve svém společenském i každodenním životě víceméně zachovali stopy patriarchálního způsobu života, přísně se udržovaly rodinné vazby, zvláště zřetelně se projevující v mecenášských vztazích. Na celém Kavkaze existovaly sousední komunity, které byly zvláště silné mezi Západními Čerkesy, Osetiny a také v Dagestánu a Gruzii.
V mnoha oblastech Kavkazu v 19. stol. Nadále existovaly velké patriarchální rodiny. Hlavním typem rodiny v tomto období byly malé rodiny, jejichž způsob se vyznačoval stejným patriarchátem. Dominantní formou manželství byla monogamie. Polygynie byla vzácná, hlavně mezi privilegovanými vrstvami muslimského obyvatelstva, zejména v Ázerbájdžánu. Mezi mnoha národy Kavkazu byla cena nevěsty běžná. Patriarchální povaha rodinného života měla tvrdý dopad na postavení žen, zejména mezi muslimy.
Pod sovětskou mocí se rodinný život a postavení žen mezi národy Kavkazu radikálně změnily. Sovětské zákony zrovnoprávnily práva žen s muži. Dostala možnost aktivně se zapojit do pracovních aktivit, společenského a kulturního života.
Náboženské vyznání. Podle náboženství byla celá populace Kavkazu rozdělena do dvou skupin: křesťané a muslimové. Křesťanství začalo na Kavkaz pronikat v prvních stoletích nové éry. Zpočátku se etablovala mezi Armény, kteří měli v roce 301 svůj vlastní kostel, nazývaný „arménsko-gregoriánský“ podle svého zakladatele, arcibiskupa Gregoryho Iluminátora. Nejprve se arménská církev držela východní ortodoxní byzantské orientace, ale od počátku 6. stol. se stal nezávislým a připojil se k monofyzitskému učení, které uznávalo pouze jednu „božskou přirozenost“ Krista. Z Arménie začalo křesťanství pronikat do jižního Dagestánu, severního Ázerbájdžánu a Albánie (6. století). Během tohoto období byl zoroastrismus rozšířen v jižním Ázerbájdžánu, kde kulty uctívání ohně zaujímaly velké místo.
V Gruzii se křesťanství stalo dominantním náboženstvím ve 4. století. (337). Z Gruzie a Byzance se křesťanství dostalo k Abcházcům a kmenům Adyghů (6. - 7. století), k Čečencům (8. století), Ingušům, Osetincům a dalším národům.
Vznik islámu na Kavkaze je spojen s výboji Arabů (7. - 8. století). Ale islám pod Araby nezapustil hluboké kořeny. Skutečně se začala prosazovat až po mongolsko-tatarské invazi. To se týká především národů Ázerbájdžánu a Dagestánu. Islám se v Abcházii začal šířit od 15. století. po tureckém výboji.
Mezi národy severního Kavkazu (Adygové, Čerkesové, Kabardini, Karačajci a Balkaři) byl islám vštěpován tureckými sultány a krymskými chány v 15. - 17. století.
K Osetincům se dostala v 17. - 18. století. z Kabardy a byl přijímán hlavně pouze vyššími vrstvami. V 16. stol Islám se začal šířit z Dagestánu do Čečenska. Ingušové převzali tuto víru od Čečenců v 19. století. Vliv islámu zvláště posílil v Dagestánu a Čečensko-Ingušsku během pohybu horalů pod vedením Šamila.
Křesťanství ani islám však staré místní víry nenahradily. Mnoho z nich se stalo součástí křesťanských a muslimských rituálů.
Během let sovětské moci bylo mezi národy Kavkazu provedeno mnoho protináboženské propagandy a masové práce. Většina populace opustila náboženství a jen málo, hlavně starší lidé, zůstali věřícími.
Folklór. Ústní poezie národů Kavkazu je bohatá a rozmanitá. Má staleté tradice a odráží složité historické osudy kavkazských národů, jejich boj za nezávislost, třídní boj mas proti utlačovatelům a mnoho aspektů národního života. Ústní tvořivost kavkazských národů se vyznačuje rozmanitostí předmětů a žánrů. Mnoho slavných básníků a spisovatelů, jak místních (Nizami Gandževi, Muhammad Fuzuli atd.), tak ruských (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj atd.), si pro svá díla vypůjčilo příběhy z kavkazského života a folklóru.
Epické příběhy zaujímají významné místo v básnické kreativitě národů Kavkazu. Gruzínci znají epos o hrdinovi Amirani, který bojoval se starověkými bohy a byl za to připoután ke skále, romantický epos „Esteriani“, který vypráví o tragické lásce prince Abesaloma a pastýřky Eteri. Středověký epos „Hrdinové ze Sasunu“ nebo „David ze Sasunu“, který odráží hrdinský boj arménského lidu proti jejich zotročovatelům, je mezi Armény velmi rozšířený.
Na severním Kavkaze, mezi Osetiny, Kabardy, Čerkesy, Adygejci, Karachaji, Balkary a také Abcházci, existuje epos Nart, příběhy hrdinských hrdinů Nartů.
Národy Kavkazu mají různé pohádky, báje, legendy, přísloví, rčení, hádanky, které odrážejí všechny aspekty lidového života. Hudební folklór je obzvláště bohatý na Kavkaze. Písňová kreativita Gruzínců dosáhla velké dokonalosti; Polyfonie je mezi nimi běžná.
Cestující lidoví zpěváci - gusans (mezi Armény), mestvires (mezi Gruzínci), ashugs (mezi Ázerbájdžánci, Dagestánci) - byli představiteli lidových aspirací, strážci bohaté pokladnice hudebního umění a umělci lidových písní. Jejich repertoár byl velmi pestrý. Své písně předvedli za doprovodu hudebních nástrojů. Obzvláště populární byla lidová zpěvačka Sayang-Nova (18. století), která zpívala v arménštině, gruzínštině a ázerbájdžánštině.
Ústní poetické a hudební lidové umění se rozvíjí i dnes. Byl obohacen o nový obsah. Život sovětské země se široce odráží v písních, pohádkách a dalších typech lidového umění. Mnoho písní je věnováno hrdinské práci sovětského lidu, přátelství národů a vykořisťování ve Velké vlastenecké válce. Amatérské umělecké soubory jsou široce populární mezi všemi národy Kavkazu.
Mnohá města Kavkazu, zejména Baku, Jerevan, Tbilisi, Machačkala, se nyní proměnila ve velká kulturní centra, kde se provádějí nejrůznější vědecké práce nejen celounijního, ale často i celosvětového významu.
Kavkaz v Rusku je možná nejvýraznějším etnodemografickým regionem. Je zde jazyková rozmanitost a blízkost různých náboženství a národů, stejně jako ekonomické struktury.
Obyvatelstvo severního Kavkazu
Podle moderních demografů žije na severním Kavkaze přibližně sedmnáct milionů lidí. Složení obyvatel Kavkazu je také velmi rozmanité. Lidé žijící na tomto území představují širokou škálu národů, kultur a jazyků a také náboženství. Samotný Dagestán je domovem více než čtyřiceti národů mluvících různými jazyky.
Nejrozšířenější jazykovou skupinou zastoupenou v Dagestánu je Lezgin, jehož jazyky mluví přibližně osm set tisíc lidí. V rámci skupiny je však patrný rozdíl v postavení jazyků. Například asi šest set tisíc lidí mluví lezghinsky, ale obyvatelé pouze jedné horské vesnice mluví Achinsk.
Stojí za zmínku, že mnoho národů žijících na území Dagestánu má tisíce let, například Udinové, kteří byli jedním ze státotvorných národů kavkazské Albánie. Ale taková fantastická rozmanitost vytváří značné potíže při studiu klasifikace jazyků a národností a otevírá prostor pro všechny druhy spekulací.
Obyvatelstvo Kavkazu: národy a jazyky
Avaři, Darginové, Čečenci, Čerkesové, Digojové a Lezginové žili vedle sebe po staletí a vytvořili si složitý systém vztahů, který umožňoval dlouhodobě udržovat relativní mír v regionu, přestože konflikty způsobené porušováním lidové zvyky stále existovaly.
Složitý systém brzd a protivah však vstoupil do hry v polovině 19. století, kdy Ruské impérium začalo aktivně napadat území původních obyvatel severního Kavkazu. Expanze byla způsobena touhou říše vstoupit do Zakavkazska a bojovat s Persií a Osmanskou říší.
V křesťanské říši to měli samozřejmě muslimové, kterých byla v nově dobytých zemích naprostá většina, těžké. V důsledku války se počet obyvatel jen severního Kavkazu na březích Černého a Azovského moře snížil o téměř pět set tisíc.
Po nastolení sovětské moci na Kavkaze začalo období aktivního budování národních autonomií. Právě během SSSR byly z území RSFSR odděleny tyto republiky: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karačajsko-Čerkesko, Ingušsko, Čečensko, Dagestán, Severní Osetie-Alanie. Někdy je Kalmykia také zahrnuta do oblasti Severního Kavkazu.
Mezietnický mír však netrval dlouho a po Velké vlastenecké válce bylo obyvatelstvo Kavkazu podrobeno novým zkouškám, z nichž hlavní byla deportace obyvatel žijících na územích okupovaných nacisty.
V důsledku deportací byli přesídleni Kalmykové, Čečenci, Inguši, Karačajci, Nogajci a Balkaři. bylo oznámeno, že musí okamžitě opustit své domovy a odejít do jiného místa bydliště. Národy budou přesídleny ve střední Asii, na Sibiři a na Altaji. Národní autonomie budou na mnoho let likvidovány a obnoveny až po odhalení kultu osobnosti.
V roce 1991 byla přijata zvláštní rezoluce, která rehabilitovala národy vystavené represím a deportacím pouze na základě původu.
Mladý ruský stát uznal přesídlení národů a zbavení jejich státnosti za protiústavní. Podle nového zákona mohly národy obnovit celistvost svých hranic do okamžiku před jejich vystěhováním.
Historická spravedlnost tak byla obnovena, ale soudy tím neskončily.
V Ruské federaci
Věc se však samozřejmě neomezovala jen na pouhé obnovení hranic. Inguš, který se vrátil z deportace, prohlásil územní nároky na sousední Severní Osetii a požadoval návrat okresu Prigorodnyj.
Na podzim roku 1992 došlo v okrese Prigorodnyj v Severní Osetii k sérii vražd z etnických důvodů, jejichž oběťmi bylo několik Ingušů. Zabíjení vyvolalo sérii střetů za použití těžkých kulometů, po nichž následovala ingušská invaze do Prigorodného regionu.
1. listopadu byly do republiky přivedeny ruské jednotky, aby se zabránilo dalšímu krveprolití, a byl vytvořen výbor na záchranu Severní Osetie.
Dalším důležitým faktorem, který významně ovlivnil kulturu a demografii regionu, byla první čečenská válka, která se oficiálně nazývá Obnova ústavního pořádku. Obětí bojů se stalo více než pět tisíc lidí a mnoho desítek tisíc přišlo o své domovy. Na konci aktivní fáze konfliktu začala v republice vleklá krize státnosti, která vedla v roce 1999 k dalšímu ozbrojenému konfliktu a následně ke snížení počtu obyvatel Kavkazu.
Podle historiků, filologů a archeologů, potomků asi 60 různých jazykových skupin, A více než 30 národností. Během staletí trvajícího období formování národností na území hraničícím s neustálými válkami a devastací si etnikum dokázalo přenést svou kulturu a zvyky po staletí. Seznámit se s každým z nich je otřesná práce, ale dozvědět se o většině z nich bude přinejmenším zajímavé.
Vedení vaší exkurze o národech Kavkazu, rád bych určil cestu, po které půjdeme při seznamování se s obecnými fakty charakteristickými pro konkrétní etnikum. Začněme západním Kavkazem a samotnou západní národností - Abcházci. Dokončeme naše seznámení na východě spolu s Lezgins. Nezapomínejme ale ani na kočovné kmeny.
Začněme s nimi, abychom se seznámili s geografickými rysy Kavkazu, abychom pochopili specifika života všech ostatních národností. Faktem je, že Severní Kavkaz předurčuje lidi k zemědělství. Proto se mnoho nomádských kmenů usadilo a začalo lokálně budovat vlastní kulturu. Počínaje Abcházci a konče rezidenty Alanya.
Jižní část Kavkazu
Ale pokud jde o jižní část Kavkazu, půda v těchto místech je neplodná. Voda, která přichází z hor, se dostává na rovinu ve stojaté podobě, protože zavlažovací systémy nejsou zdaleka dokonalé. Proto, jakmile přijde léto, kočovné kmeny jdou stále výš a výš do hor. Vše závisí na podmínkách pro hospodářská zvířata. Pokud je jídla dostatek, výška zůstává nezměněna.
S nástupem chladného počasí nomádi sestupují z hor. Tataři, Nogaisové a Trukhmeni žijí podle principu sešlapané trávy: jakmile je tráva pod nohama pošlapána, je čas se pohnout. A podle ročního období se rozhodují, zda pojedou na hory, nebo sjedou dolů.
Mapa osídlení národností:
Nyní se vraťme ke kmenům, které se usadily v dávných dobách a zvolily si zemědělství jako základ své obživy.
Nejpočetnější národy severního Kavkazu
Abcházci
- nejzápadnější obyvatelé Kavkazu. Většinu tvoří křesťané, ale od 15. století se kvůli rozšiřování území přidávají sunnitští muslimové.
Celkový počet Abcházců na celém světě je asi 200 tisíc lidí v 52 zemích.
Kulturní složka křesťanského lidu je pro tuto oblast tradiční. Dlouho se zabývají a proslavili tkaním koberců, vyšíváním a řezbářstvím.
Další lidé míří na východ. Jejich stanovištěm jsou severní svahy Kavkazu a také pláně poblíž Terek a Sunzha. Současné území Karachay-Cherkessia však nemá s Karachay kromě území nic společného. Zároveň existuje příbuznost s Kabardy, ti však vzhledem k administrativně-územnímu členění sdílejí území i se vzdáleně příbuznými Balkánci.
Všichni patří k Čerkesům. Jeho kulturní dědictví výrazně přispělo ke světovému dědictví kovářství a šperkařství.
Svanové
- severní větev Gruzínců, která si zachovala vlastní jazyk a kulturní dědictví. Území pobytu je nejhornatější část Gruzie, od 1000 do 2500 metrů nad mořem.
Charakteristickým rysem kulturního života Svanů je absence poddanství a podmíněný princip šlechty. Nebyly žádné dobyvační války. Celkem je po celém světě asi 30 000 Svanů.
Osetinci
- Starověký národ íránského původu. Osetské království Alania je jedním z nejstarších a nese křesťanství ve své původní podobě po staletí. Mnoho republik, kvůli nestálému křesťanství, konvertovalo k islámu, ale Alania je největší území na severním Kavkaze, které zdědilo křesťanství. Okamžik islamizace pominul.
a Čečenci
- spřízněné národy. Většina vyznává islám, s výjimkou těch, kteří žijí v Gruzii. Celkový počet lidí je asi 2 miliony lidí.
Lezgins
Nejvýchodnější oblast představují národy dnešního Dagestánu. A nejběžnější nejen v Dagestánu, ale také v Ázerbájdžánu - Lezgins, se vyznačují bohatým kulturním dědictvím.
Zeměpisná poloha hrála rozhodující roli při formování kavkazských národů. Nacházely se na hranicích Osmanské říše, Byzance a Ruské říše a byly předurčeny vojenskou minulostí, jejíž rysy se odrážely v charakteru a specifičnosti kavkazských národů. Za zmínku však stojí, že kulturní dědictví bylo zachováno i přes útlak sousedních říší.
