2.02.2011
დეკანოზი მიხეილ პრავდოლიუბოვი
არქიმანდრიტ იოანეს (კრესტიანკინის) გარდაცვალების 8 წლისთავზე.
მამა იოანეს (კრესტიანკინის) მოგონებები დიდი ხნის განმავლობაში არ დამიწერია. მომეჩვენა, რომ ყველა წერდა. ყველაფერს დაწერენ, რაც შეუძლიათ! მაგრამ როცა წავიკითხე ის, რაც სინამდვილეში ბევრმა დაწერა, მეც მინდოდა დამეწერა, მით უმეტეს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში აღსარებაში ვაძლევდი ხალხს მამა იოანეს მოსაზრებებს სხვადასხვა საკითხებზე.
2005 წლის დიდმარხვა ვიმუშავე, აღდგომამდე დავასრულე და პეჩორში გავგზავნე. მამა იოანემ წაიკითხა ეს შენიშვნები და დაამტკიცა. არაფრის ამოღება არ უბრძანა, საწინააღმდეგო არაფერი უთქვამს და ახლა ეს შენიშვნები ძალიან, ძალიან ძვირფასია ჩემთვის. მამა იოანემ ხომ თვითონ წაიკითხა, ყველაფერზე თანახმა იყო! არ მითქვამს, რომ დამოუკიდებლად დავწერე რამე. და ტატიანა სმირნოვამ, მას შემდეგ რაც წაიკითხეს ჩემი "შემოქმედება" პეჩორში, დაურეკა მოსკოვს და თქვა: "ძალიან მოგვწონდა! კარგად! მაგრამ რატომ არის ასე ცოტა? ”დიახ, მე მაქვს თითქმის ოცი გვერდი - ეს საკმაოდ ბევრია”, - გავიფიქრე, მაგრამ შემდეგ, ასევე გონებრივად, დავეთანხმე ტატიანა სერგეევნას: მართლაც, შეიძლება დაწეროთ და დაწეროთ მამა იოანეზე! მაგრამ, სამწუხაროდ, ვერ წაიკითხავს კიდევ რა შეიძლება და უნდა დაიწეროს მასზე.
ასე რომ, ეს მოგონებები, როგორიც არ უნდა იყოს დაწერილი, ღირებულია, რადგან წაიკითხა და დაამტკიცა თავად არქიმანდრიტმა იოანემ (კრესტიანკინმა).
* * *
ჩემი მშობლები, დეკანოზი ანატოლი და ოლგა მიხაილოვნა პრავდოლიუბოვი, ყოველთვის ძალიან ახლოს იყვნენ მამა იოანესთან (კრესტიანკინთან). როდესაც მამა იოანე მსახურობდა რიაზანის ეპარქიის სოფელ სამება-პელენიცაში (იასაკოვო), მამაჩემი იმავე წლებში მსახურობდა ქალაქ სპასკ-რიაზანსკში. ეს სამრევლოები ყველაზე ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან და ჩემი მშობლები ხშირად ხედავდნენ მამა იოანეს. მაშინაც ისე ექცეოდნენ, როგორც მოხუცს, თუმცა ასაკობრივი სხვაობა მამაჩემსა და მამა იოანეს შორის მხოლოდ ოთხი წელი იყო. მათი ურთიერთობა განსაკუთრებით მჭიდრო იყო იმ დროს, როდესაც მამა იოანე მსახურობდა რიაზანის ეპარქიის თავის ბოლო სამრევლოში - ქალაქ კასიმოვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში. ეს დრო კარგად გვახსოვდა ჩვენ ბავშვებმა, რომლებიც მაშინ უკვე საკმაოდ მოხუცები ვიყავით. მახსოვს მამა იოანეს ხანგრძლივი მსახურება - ღამისთევა ლიტიით, აკათისტებითა და ძალიან გრძელი ქადაგებებით.
მამა იოანეს მსახურება კასიმოვში ხანმოკლე იყო, მაგრამ ის გაიხსენეს, როგორც ჩვენი ცხოვრების ძალიან დიდი და მნიშვნელოვანი პერიოდი. ამის ახსნა შემიძლია იმით, რომ თავად მამა იოანესთვის ყოველი დღე ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და ამიტომ დროს გარშემომყოფები სხვანაირად აღიქვამდნენ. ამ საკმაოდ მოკლე დროში მრავალი ღონისძიება მოიცავდა: ღვთისმსახურება, ქადაგებები, მამა იოანეს მოგზაურობა, რის შემდეგაც ის ყოველთვის აწყობდა შეხვედრებს, რისთვისაც აგროვებდა ახლობლებს: ჩემს მშობლებს ყველა შვილთან ერთად, ბიძაჩემს - დეკანოზი ვლადიმერ. პრავდოლიუბოვი ოჯახთან ერთად და ეს საუბრები გვიან ღამემდე გაგრძელდა. ეს იყო ბავშვებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი შეხვედრები: ჩვენ მოწმენი გავხდით სასულიერო პირებს შორის საუბრების, მათი სამწყსო პრობლემების განხილვასა და ღვთისმსახურების საკითხებს.
ერთ-ერთ ასეთ შეხვედრაზე მამა იოანემ ერთხელ დაიწყო საუბარი ბერმონაზვნობაზე. ამავდროულად, ის მიუბრუნდა ჩემს დეიდებს - ვერა სერგეევნას და სოფია სერგეევნას, თითქოს მათ უბიძგებდა სამონასტრო აღთქმის დადებას. ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში შესვლამდე მამა იოანე ბერი არ იყო და ვერა სერგეევნა ფიქრობდა: „თვითონ მამა იოანე როგორია? "ნაცრისფერი?" ბოლოს და ბოლოს, ის არ არის ბერი!” უცებ მამა იოანე მიუბრუნდა ვერა სერგეევნას და ღიმილით უთხრა: „ნაცრისფერი ვარ, ნაცრისფერი! კარგი, შენ ჯერ ნაცრისფერი დარჩი“.
მამა იოანეს შეეძლო ხანდახან დახვეწილი ხუმრობა. ერთხელ, მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ძალიან დიდხანს, საათნახევარი ქადაგებდა. დამთავრების შემდეგ, მომღერლებს მიუახლოვდა და ჰკითხა: "ვინმე გადავარდა ფანჯრიდან?" მამიდამ, სოფია სერგეევნამ, მაშინვე უპასუხა: "უკვე შუაღამეა?" მამა იოანეს ძალიან მოეწონა მისი პასუხი.
კასიმოვში მამა იოანემ დაიწყო ყველასთვის ზეთის კურთხევის ზიარების აღსრულება. ეს აქამდე არასდროს მომხდარა; ითვლებოდა, რომ განკურნება შეიძლებოდა მხოლოდ მძიმე ავადმყოფობის დროს. მამა იოანე, რომელიც ეთანხმებოდა ამ დამოკიდებულებას, დიდი ხნის განმავლობაში დაერწმუნებინა მამაჩემი, დეკანოზი ანატოლი და ბიძაჩემი, დეკანოზი ვლადიმერი, რომ დადგა დრო, რომ ძნელად ვინმეს შეეძლო თავი სრულიად ჯანმრთელად ჩათვალოს - ყველას აქვს თავისი დაავადებები. ამიტომ, წელიწადში ერთხელ ყველას შეუძლია გაიაროს განკურნება და აუცილებელია ეკლესიაში წინასწარ გამოცხადდეს, რომ აღსრულდა ზიარების საიდუმლო, რათა ყველა მსურველმა შეიკრიბოს დანიშნულ დროს. დეკანოზი ანატოლი და დეკანოზი ვლადიმერი დაეთანხმნენ მამა იოანეს, მაგრამ პირველად ასეთი კრება ჩატარდა არა ეკლესიაში, არამედ ბებიაჩემის, ლიდია დმიტრიევნას სახლში. ეს მოხდა 1967 წლის თებერვალში.
ორი ოჯახი შეიკრიბა: მამა ანატოლი და მამა ვლადიმერი. აქ იყვნენ ბავშვებიც და მოხუცებიც. ზიარება აღასრულეს მამა იოანემ, მამაჩემმა და ბიძამ. რიგრიგობით სცხავდნენ ყველას ზეთს, მღვდლები ერთმანეთს სცხებდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ტაძარში ზეთის კურთხევის ზიარება აღესრულა და შემდეგ ყოველწლიურად დაიწყო აღსრულება. სხვაგან როგორ ხდებოდა ეს არ ვიცი, მაგრამ ეს ტრადიცია თანდათან ყველგან დამკვიდრდა.
იმის შესახებ, თუ რამდენად ხშირად შეიძლება ზიარება, მამა იოანემ თქვა, რომ თვეში ერთხელ ყველას შეუძლია ზიარება. მან მხოლოდ ზოგიერთს აკურთხა ორ კვირაში ერთხელ ზიარება. მე არ გამიგია, რომ ორ კვირაში ერთხელ აკურთხოს ზიარება.
აღსარების შესახებ მამა იოანემ თქვა, რომ ჩვენს დროში აღსარება, როგორც დეტალური, ასევე მოკლე, საკმაოდ მისაღებია. დიდმარხვაში, როცა უამრავი ადამიანია, ვისაც სურს აღსარება და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებით ზიარება, დეტალური აღსარების დრო უბრალოდ არ რჩება. როცა დროა, დეტალურად უნდა აღიარო, ხოლო როცა ამისთვის დრო არ არის, მოკლედ აღსარებაში ცუდი არაფერია.
მამა იოანემ კასიმოვი დატოვა 1967 წლის 16 თებერვალს, უფლის ამაღლების დღესასწაულის მეორე დღეს, მაგრამ ჩვენი კავშირი არ შეწყვეტილა. მამა იოანე შევიდა ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში ბერად - მან მიიღო სამონასტრო აღთქმა გლინსკის უფროსი სქემა-არქიმანდრიტ სერაფიმესაგან (რომანცოვი; წმინდანად შერაცხეს 2010 წელს). მამა იოანე პირველად სამონასტრო კვართით და კაპიუშონით დავინახე, როცა მის მონასტერში მივედი. ჩვენ, მამა ანატოლი პრავდოლიუბოვის შვილებმა, ძალიან ხშირად დავიწყეთ პეჩორის მონახულება, რათა მივიღოთ მამა იოანეს კურთხევა, მოვისმინოთ მისი მითითებები და ვილოცოთ მონასტრის მსახურებაზე.
ქალაქი პეჩორი მდებარეობს ისეთ განედებზე, რომ გაზაფხულზე და ზაფხულის დასაწყისში ნამდვილი თეთრი ღამეებია, ზამთარში კი მუდმივი სიბნელე. შუადღის ათ საათზე სინათლე გახდა, ოთხ საათზე უკვე ბინდი იყო. ასე რომ, დილით მონასტრის მსახურებაზე სიბნელეში მიდიხართ, საღამოს კი - თითქმის ღამის სიბნელეში. მამა იოანეს აქ მოსვლის შემდეგ მონასტერში განსაკუთრებით ბევრი მომლოცველი იყო. ზაფხულში მონასტერში რომ მივედით, აუცილებლად შევხვდებოდით ნაცნობს - რიაზანის რაიონიდან თუ მოსკოვიდან. ზამთარში საგრძნობლად ნაკლები მომლოცველები იყვნენ, ამიტომ განსაკუთრებით მომეწონა ზამთარში პეჩორში ჩამოსვლა.
მოსკოვიდან მატარებელი პეჩორი-პსკოვსკის სადგურზე ძალიან ადრე - დილის ხუთ საათზე მივიდა. პირველი ავტობუსი, რომელიც ხალხს ქალაქში მიჰყავდა, უკვე სადგურის შენობასთან იდგა და გაემგზავრა, სანამ მატარებელი ჯერ კიდევ სადგურზე იყო. მოსკოვური ცხოვრების შემდეგ ადამიანები თითქოს სხვა სამყაროში აღმოჩნდნენ: სიჩუმე, თეთრი თოვლი, ყინვა, ქვიშით მოფენილი ტროტუარები და არა მარილი, როგორც მოსკოვში. მივუახლოვდით მონასტერს, რომლის უზარმაზარი ჭიშკარი ჯერ კიდევ დაკეტილი იყო. ყველა დუმდა, არავის უნდოდა ლაპარაკი, ელოდნენ ბერ-კარის გაღებას. ჭიშკრის ზემოთ ეკიდა ღვთისმშობლის მიძინების დიდი ხატი და მის წინ ყოველთვის ანთებული წითელი ლამპარი. ბოლოს მონასტრის კარი ოდნავ გაიღო და მომლოცველები სათითაოდ შევიდნენ მონასტრის ტერიტორიაზე. შესვლისთანავე მათ ჯვარი აღნიშნეს, თაყვანი სცეს და გაიარეს კარიბჭის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ქვის თაღი, სადაც სისხლიანი დაღმართი დაიწყო ღვთისმშობლის მიძინების უძველესი გამოქვაბულის ეკლესიამდე, სადაც ძმური ლოცვა აღევლინა. დაწყებას აპირებდა. დილის სიბნელეში მოჩანდა ბერების ფიგურები, რომლებიც ლოცვის დასაწყისს ჩქარობდნენ.
ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ამ დროს მუდამ ბნელოდა, მხოლოდ ნათურები ენთო, სასანთლეებზე სანთლები თითქმის არ იყო. მონასტერში ჩვეული იყო, რომ როგორც ძმური ლოცვა, ასევე შუაღამის მსახურება, რომელიც აღევლინებოდა ლოცვის შემდეგ, ლამპრების ბუნებრივი შუქის ქვეშ სრულდებოდა. ლოცვის დროს მთავარი იყო სახარების კითხვა - მათეს 43-ე დაიწყო: „ელაპარაკა უფალმა თავის მოწაფეებს: ყველაფერი მამაჩემმა გადმომცა...“. განსაკუთრებით გულწრფელი და მნიშვნელოვანი ჟღერდა სიტყვები: „აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“.. შუაღამის ოფისში კი, რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი გალობა იყო „აჰა, სიძე შუაღამისას მოვა...“. ასევე, სრულ სიბნელეში ბერები მწკრივად იდგნენ ღვთისმშობლის მიძინების ხატის, მონასტრის მთავარი სალოცავის წინ და მხიარულად და მარტივად მღეროდნენ: „აჰა, შუაღამისას მოდის საქმრო და აკურთხა. ის მსახურია, რომელიც ფხიზლად იპოვის: მაგრამ ისევ უღირსს, სასოწარკვეთილს იპოვიან...“. თითქოს ბერები ამ მშვენიერი გალობის სიტყვებზე მეტს ფიქრობდნენ, ვიდრე მღეროდნენ. მამა იოანე არასოდეს გამოტოვებდა ძმურ ლოცვას და მისი ხმა ყოველთვის გამოირჩეოდა მონასტრის ძმათა ამ უბრალო გუნდში.
შუაღამის ოფისის შემდეგ მამა იოანე საკურთხეველთან მივიდა და საკურთხეველთან დადგა - პროსფორიდან ამოიღო ნაჭრები ბევრ ადამიანს, ვისაც იცნობდა და სთხოვდა ლოცვას. იგი ამას მკაცრად აკეთებდა ქერუბის სიმღერამდე, მანამდე მან დატოვა საკურთხეველი და აღარ ამოიღო ნაწილაკები. ერთ დღეს მან გაიზიარა თავისი გრძნობები ხალხისთვის ლოცვის დროს - ცოცხალი და მკვდარი. მან თქვა: „როგორც ჩანს, ხალხი ჩემს გვერდით მიდის, რაც უფრო ახლოსაა ქერუბის სიმღერასთან, მით უფრო ადრე უნდათ გავლა. ჩქარობენ ერთმანეთს და თითქოს მხარზე აჭერენ ერთმანეთს, რომ დრო მქონდეს მათი გახსენებისთვის...“
ჩვენთვის აუცილებელი გახდა პეჩორში წასვლა და ჩვენი მშობლები მხოლოდ მიესალმნენ შვილების მონასტერში შესვლის სურვილს და მამა იოანეს კურთხევის მიღების სურვილს ცხოვრებაში ყოველი მნიშვნელოვანი ნაბიჯისთვის.
მამა იოანემ ჯარში სამსახურში წმინდა სერგი რადონეჟელის ხატი მაკურთხა. მეც მივიღე მისი კურთხევა სემინარიაში ჩასასვლელად. კურთხევით, მამა იოანემ თქვა: „შედით სემინარიაში, შემდეგ კი სასულიერო აკადემიაში“. როცა უკვე ვმუშაობდი ჩემი კანდიდატის თხზულებაზე, მამა იოანემ მაკურთხა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხატი. თხზულების თემა ძალიან რთული იყო - საღვთისმეტყველო, ქრისტოლოგიური და წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ხატის კურთხევით მამა იოანე თითქოს ცხადყოფდა, რომ ამ საქმეს გავუმკლავდი.
როცა ქორწინების დრო დადგა, მე და ჩემი მომავალი მეუღლე ლიუბოვ დმიტრიევნა, პირველ რიგში, მამა იოანესთან წავედით, რადგან გადავწყვიტეთ ჩვენი ცხოვრების გაერთიანება მხოლოდ მისი კურთხევის შემთხვევაში.
მივედით მამა იოანესთან და ვუთხარით ჩვენი განზრახვა. მამა იოანემ გვითხრა: „დღეს, საღამოს წირვის შემდეგ, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წირვა-ლოცვა აღევლინება. მოდი, ილოცე და მერე ჩვენ გადავწყვეტთ, რა უნდა გააკეთო - აიღო სამონასტრო აღთქმა თუ დაქორწინდე“.
თქვენ წარმოიდგინეთ, რა განცდებით დავტოვეთ მამა იოანე. მთელი დღე არ ვიცოდით, როგორი პასუხი გვექნებოდა და იმ დღის საღამოს, როგორც მამა იოანემ გვითხრა, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ვლოცულობდით. სიბნელეში, თითქმის სიბნელეში მოხდა სამონასტრო აღება. სანთლები და ნათურები ენთო, ბერები ჩუმად მღეროდნენ „მამის აღტაცებას...“, ტაძრის ქვის იატაკზე დაცოცავდა თეთრ ტანში გამოწყობილი მამაკაცი, დაფარული იერონონები და არქიმანდრიტები, რომელთა შორის იყო მამა იოანე. მას თავისი სამოსით. საზეიმო და სევდიანი იყო. ტონუსის შემდეგ წავედით სახლში, სადაც ვცხოვრობდით და მხოლოდ მეორე დღის საღამოს ვიყავით ისევ მამა იოანესთან.
არაფრის თხოვნის გარეშე დაგვილოცა ქორწინება მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატებით და ღვთისმშობლის „იერუსალიმით“. ამასთან, მისგან ფასდაუდებელი მითითებები მივიღეთ. მამა იოანე გვესაუბრა ქორწინებაზე, როგორც ზიარებაზე და თქვა სიტყვები, რომლებიც მთელი ცხოვრება გვახსოვს. "ოჯახი არის მთავარი ეკლესია", - თქვა მამა იოანემ. - გონებაში ყოველთვის უნდა გქონდეს შემდეგი სურათი: მაცხოვრის ხატი, საქორწინო საწოლი და ბავშვის აკვანი. ქორწინება ზიარებაა. და რა სასწაული - შვილების დაბადება! ”უფალო, შენ ნახე, როგორ იქსოვებოდა ჩემი ხორცი!” - ციტირებდა მან ერთ-ერთი ფსალმუნი რუსულ თარგმანში.
მამა იოანე ასევე ამბობდა, რომ ქრისტიანულ ქორწინებაში სიყვარული არასოდეს ქრება, პირიქით, წლების განმავლობაში მხოლოდ უფრო დიდი ხდება და რაც უფრო დიდხანს ცხოვრობენ მეუღლეები, მით უფრო მეტად უყვართ ერთმანეთი.
მე ასევე მივიღე მამა იოანეს კურთხევა, რომ მიმეღო დიაკვანი. იმ დროს უწმიდესი პატრიარქის პიმენის დიაკვანი ვიყავი. კურთხევის შემდეგ მამა იოანემ თქვა: „მორჩილი იყავით უწმიდეს პატრიარქთან: როგორც ის ამბობს, იყოსო“. საკმაოდ დიდხანს ველოდებოდი... ბოლოს, ერთ დღეს, იელოხოვის ტაძარში ღამისთევის შემდეგ, როცა ფარდა უკვე გადაწეული იყო, გავიგონე, რომ უწმიდესი პატრიარქი პიმენი მეძახდა მარჯვენა მხრიდან თავისი საპატრიარქო ადგილიდან. ტახტზე და ამბობდა: „ხვალ დაგადგინებ“. ასე რომ, დიდი მარხვის მე-5 კვირის კვირას, ეგვიპტის ღირსისა მარიამის ხსენების დღეს, 1979 წლის 1 აპრილს, უწმიდესმა პატრიარქმა პიმენმა დამადგინა დიაკვნად და დამნიშნა წმიდა მოციქულთა პეტრესა და წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში. პავლე ლეფორტოვოში.
მამა იოანეს ამის შესახებ რომ ვუთხარი, პატიმრობის წლები გაახსენდა. ”1950 წელს ლეფორტოვოს ციხეში ვიყავი”, - თქვა მან. „და ყველას, ვინც ჩემთან ერთად იყო საკანში, გაიგო პეტრე-პავლეს ეკლესიის ზარი. ის ციხესთან ახლოსაა და ჩვენ ყოველთვის ვიცოდით ღვთისმსახურების მნიშვნელოვანი მომენტების შესახებ და ამ დროს განსაკუთრებით ვლოცულობდით“.
ახლა, როცა უკვე წოდებით მივედი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, ბერებთან ერთად აუცილებლად ვიმსახურებდი. ორმაგი ორარიონი რომ მივიღე, ბერებმა სამსხვერპლოდან მომიტანეს ფართო არქიდიაკონის ორარიონი, რომელზეც ამოქარგული იყო სიტყვები: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო...“. მამა იოანესთანაც მომიწია მსახურება. ეს იყო დიდი კომფორტი. ერთხელ კი მამა იოანესთან ვმსახურობდი მრევლში - სოფელ იუშკოვოში.
ეს იყო ელიას დღე - მრევლის ტაძრის დღესასწაული. ტაძარი გარშემო სახლებით უფრო მონასტერს ჰგავდა, ვიდრე სამრევლო ეკლესიას. აქ მოღვაწეობდა ბერი მამა პაისი. ტაძარში რამდენიმე მოხუცი მონაზონიც ცხოვრობდა. მამა პაისიუსი ყოველთვის იწვევდა მამა იოანეს ამ დღესთან ერთად სამსახურში და მრავალი წლის განმავლობაში მამა იოანე იღებდა ამ მოწვევას. იუშკოვო მდებარეობს პეჩორიდან თხუთმეტიდან ოცი კილომეტრში და ამიტომ, მოსკოვიდან დილით მატარებლით ჩამოსვლის შემდეგ, მოვახერხე ამ ტაძარში ჩასვლა მსახურების დაწყებამდე. როცა მამა იოანემ საკურთხეველთან დამინახა, ძალიან გაოცდა და მკითხა: „როგორ აღმოჩნდი აქ?“ ”მე სპეციალურად მოვედი თქვენთან ერთად სალოცავად,” ვუპასუხე მე. - "მოიმსახურებ?" - ჰკითხა მამა იოანემ. - "თუ მაკურთხებ, ვაკეთებ." - "აუცილებლად ემსახურეთ!" - თქვა ფრ. იოანე.
მშვენიერი დღე იყო! ლიტურგიის დაწყებამდე მამა იოანემ აკათისტთან ერთად აღავლინა ლოცვა ელია წინასწარმეტყველთან და წყლის კურთხევით, ირგვლივ ხალხი იყო, ყველა მღეროდა. ლიტურგიის შემდეგ მიმდინარეობს რელიგიური მსვლელობა ხალხისა და ტაძრის ასხურებით. თითქოს მამა იოანე დაბრუნდა მრევლში. ესაუბრებოდა ხალხს - მთელი ჯგუფები და ოჯახები მივიდნენ მასთან. და ეს ყველაფერი ბუნებაში, მწვანე ბალახსა და ხეებს შორის. მზე ანათებდა და ძალიან თბილოდა - ზაფხული გაჩაღდა! ღვთისმსახურებისა და მსვლელობის დასრულების შემდეგ მამა იოანე წავიდა ტაძრის შენობების მოსასხურებლად. „წავიდეთ, მარიამის ქოხი წმინდა წყლით მოვასხუროთ“, - თქვა მან ერთ-ერთი მონაზონის პატარა სახლზე, რომლისკენაც გაემართა. მართლაც, ეს პატარა სახლი ქოხს უფრო ჰგავდა, ვიდრე სახლს. ყველას სახეზე მხიარული ღიმილი ეხატა, მონაზონი მარია კი უბრალოდ ბედნიერი იყო, რომ მის სახლში მამა იოანე მივიდა და სახლს ნაკურთხი წყალი შეასხა.
შემდეგ იყო ტრაპეზი მამა პაისიუსის სახლში. და კიდევ - ადამიანებთან ურთიერთობა და ძალიან საინტერესო საუბრები. ერთ-ერთმა მღვდელმა ჰკითხა მამა იოანეს, შეიძლება თუ არა ჩერნობილის კატასტროფა ჩაითვალოს აპოკალიფსად და არ არის თუ არა ჩერნობილი იგივე „ჭიის ბალახი“, რომელზეც აპოკალიფსშია საუბარი? ”მე ასე პირდაპირ არ დავარქმევდი ამ ავარიას ატომურ ელექტროსადგურზე აპოკალიფსის პირდაპირ შესრულებას”, - უპასუხა მამა იოანემ. - აპოკალიფსის ინტერპრეტაციისას ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ და შემთხვევითი არ არის, რომ ეკლესია არ იღებს მის ბევრ ინტერპრეტაციას. არსებობს წმინდა ანდრია კესარიელის აპოკალიფსის ინტერპრეტაცია - ეს ინტერპრეტაცია ეკლესიამ მიიღო, მისი წაკითხვა შეიძლება. დანარჩენი ძალიან საეჭვოა!” მამა იოანემ ისიც თქვა, რომ ძალიან ცუდია, როცა ჩვეულებრივ მაღაზიებში საეკლესიო წიგნები და ხატები მრავალფეროვან საქონელთან ერთად იყიდება. "ეს არ უნდა მოხდეს!" - მან თქვა. მან ასევე თქვა, რომ ყველა ადამიანს მჭიდრო კავშირი უნდა ჰქონდეს თავის მფარველ ანგელოზთან. ერთი სიტყვით, სასაუბრო თემები ძალიან მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ, სამწუხაროდ, საუბარი ხანმოკლე აღმოჩნდა - მამა იოანე მონასტერში უნდა წასულიყო.
ბორცვის ქვეშ, რომელზეც ტაძარი იდგა, მამა იოანეს ელოდა მანქანა - ვოლგა, რომელიც მამა პაისიმ წინასწარ დაუძახა მისთვის. ყველანი ბორცვიდან დავეშვით ამ მანქანისკენ და მამა იოანემ ახალგაზრდა მძღოლთან მიახლოებული კანფეტი მისცა. ”არა, არ გავაკეთებ,” უპასუხა მან. მამა იოანემ წამოიძახა: "რა თავშეკავება!" ვოლგის გვერდით იყო კიდევ ერთი მანქანა - ნივა და მასში ჩასულმა მღვდელმა მამა იოანე ამ მანქანისკენ მიიზიდა და სთხოვა მასთან წასულიყო. "სად არის შენი თანამგზავრი, მაღალი ახალგაზრდა?" – იკითხა მამა იოანემ, რადგან ეს მღვდელი ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში ყველამ დაინახა, მისი მრევლის მთელი ჯგუფის გარემოცვაში. "Ის აქაა!" - უპასუხა მღვდელმა და თავისი ნივას საბარგული გახსნა. მასში დაახლოებით ოცდაათი წლის კაცი იყო, ფაქტიურად გაორმაგებული, ორი მეტრის სიმაღლის. მამამ ის იქით მიიყვანა, რათა ადგილი გაეთავისუფლებინა მამა იოანეს. „არ გრცხვენია?! Რას აკეთებ? როგორ შეიძლება ასე დამცინო ადამიანი?!“ - მკაცრად თქვა მამა იოანემ. "მე არ წავალ შენთან!" და მიბრძანა ვოლგის უკანა სავარძელზე დავმჯდარიყავი, ჩემს გვერდით ჩამოჯდა და ასე გავუყევით მონასტრისკენ, საუბარი განვაგრძეთ.
მეორე დღეს ამ მღვდელმა მონასტერში რომ დამინახა, მითხრა: "როგორ მშურს შენი, მამა იოანესთან ერთად მოგზაურობდი!"
სადღაც ოთხმოციანი წლების შუა ხანებში დაიწყო პირველი არეულობა ციფრებთან დაკავშირებით. მაშინ ეს არ იყო INN, არამედ ახალი საპენსიო დოკუმენტები. საჭირო იყო რამდენიმე ფორმის შევსება, რომელშიც უნდა შეგეტანა კონკრეტული ნომერი, თითოეულ ფორმას აქვს თავისი ნომერი. დაიწყეს საუბარი ანტიქრისტეს ბეჭედზე და ასეთი ფორმების შევსების დაუშვებლობაზე. გამუდმებით მეკითხებოდნენ, როგორ ვგრძნობდი ამას. ვფიქრობდი, რომ ამაში განსაკუთრებული არაფერი იყო, მაგრამ მინდოდა გამეგო მამა იოანეს აზრი. პეჩორში ჩემი ერთ-ერთი მოგზაურობისას მამა იოანეს დეტალურად ავუხსენი ყველაფერი, რაც ხალხს აბნევს. ასე მიპასუხა პირადად მამა იოანემ. არავითარი რიცხვის შიში არ არის საჭირო. ნომრები ყველგან არის: არის ნომრები საათზე, დოკუმენტებზე, წიგნების ფურცლებზე, სადაც არ უნდა იყოს ისინი! მაშ, რატომ უნდა გეშინოდეს ახლა მათი? ჩვენ უნდა გვეშინოდეს არა რიცხვების, რიცხვების და რიცხვების, არამედ უნდა გვეშინოდეს ცოდვისა, რომელსაც ჩავიდენთ, განსაკუთრებით უკანასკნელი დროის ცდუნებების. თუ ამ ცდუნებებს იოლად დავემორჩილებით, თუ ადვილად ვცოდავთ, მაშინ ჩვენში ანტიქრისტეს სული მოქმედებს და ჩვენთვის უცნობად, ანტიქრისტეს ბეჭედი, რომლისაც ყველას ასე ეშინია, შეიძლება უკვე ჩვენზე იყოს!
როდესაც TIN-ის შესახებ დაბნეულობა გამოჩნდა, მეც ვკითხე ამის შესახებ. მამა იოანემ მიპასუხა და მითხრა, რომ ყველაფერი, რაც მას უთხრეს საპენსიო საბუთების შესახებ, ასევე უნდა იქნას გამოყენებული TIN-ზე: არავითარი ნომრის შიში არ არის საჭირო!
მოსკოვის წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში საკმაოდ დიდხანს ვმსახურობდი - 11 წელი. ის უკვე პროტოდიაკონი იყო, ორმაგი ორარიონით მსახურობდა და მღვდელმსახურების წოდების სურვილი გაუჩნდა. რამდენჯერმე ვთხოვე მამა იოანეს ლოცვა-კურთხევა საპატრიარქოსთვის ხელდასხმის თხოვნით, მაგრამ მან მიპასუხა: ჯერ არ მოსულა დრო, ჯერ ადრეა. როცა რიაზანის ეპარქიაში დამირეკეს, კურთხევაზე წავედი ამ ეპარქიაში გადასასვლელად. მაგრამ მამა იოანემ უპასუხა: „არავითარ შემთხვევაში! დარჩით! მღვდელი იქნები. როცა დრო მოვა, ყველაფერი თავისთავად მოხდება, შენგან ყოველგვარი თხოვნის გარეშე! ახლა კი არსად არ იბრძოლო, ეს იქნება მოთხოვნილი ჯვარი, შენი - არა ღვთისგან, არამედ შენგან. 12 წელი ვიყავი ექვს სამრევლოში - ლეტოვოში, ნეკრასოვკაში, ბორეცში, კასიმოვში... მაგრამ არასდროს მიმისწრაფია სადმე წასვლა, ყოველთვის სხვადასხვა ფორმულირებებით გადამიყვანეს: ეკლესიური ცხოვრების გაუმჯობესება, საეკლესიო აუცილებლობასთან დაკავშირებით... არასოდეს მე თვითონ. ! ასე რომ თქვენც - არაფრისკენ ნუ ისწრაფვით, ყველაფერი თავის დროზე მოხდება. - მაგრამ, - დაამატა მამა იოანემ, როცა დაინახა ჩემი სურვილი, გადასულიყო სხვა ეპარქიაში, - შენ შეგიძლია მოიქცე, როგორც იცი. - არა, მამაო იოანე, რას ლაპარაკობ, - ვუპასუხე მე, - შენი კურთხევის გარეშე არაფერს გავაკეთებ. აშკარა იყო, რომ მამა იოანე მოიწონებდა ჩემს განწყობას.
გავიდა კიდევ რამდენიმე წელი და მოხდა ის, რაზეც მამა იოანემ ისაუბრა. 1990 წელს, ჩვენი ტაძრის დღესასწაულამდე - უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს ხსოვნამდე - მოულოდნელად მივიღე განკარგულება უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II-ისგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ ჩემი მღვდლად ხელდასხმის შემდეგ, მე დამნიშნავდნენ ღვთისმშობლის ეკლესიაში. ქრისტეს აღდგომა სოკოლნიკში. და აი, სწორედ პეტრე და პავლე მოციქულების ხსენების დღეს, უწმიდესი პატრიარქი მოვიდა ჩვენს ტაძარში, აღასრულა საზეიმო წირვა, რის შემდეგაც მაკურთხა მღვდლად. წირვის შემდეგ უწმინდესმა თქვა: „ეს არის ჩემი პირველი სამღვდელო ხელდასხმა მოსკოვში“. მართლაც, 1990 წლის 10 ივნისს აღსაყდრების შემდეგ უწმინდესს პატრიარქს ჯერ არავის დაუდგენია.
მაშინვე დავიწყე მსახურება სოკოლნიკში ახალ ადგილას და პირველივე შესაძლებლობისთანავე წავედი მამა იოანესთან. ყველაფერი მოვუყევი, რაც დამემართა და მამა იოანემ, მღვდლად ხელდასხმა რომ მომილოცა, მხოლოდ თავი დაუქნია მოწონების ნიშნად. სულ რამდენიმე სიტყვით გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, რაზეც ვისაუბრე. როდესაც მე და ის მივედით ღვთისმსახურებაზე, მამა იოანემ საკურთხეველში ჩემს გვერდით მდგარ მღვდელს უთხრა: „მამა მიქაელთან ყველაფერი ღვთის ნებით ხდება. მისი მფარველი ანგელოზი მას ხელით მიჰყავს“.
იმ დროისთვის ჩემი მშობლები უკვე რამდენიმე წელია გარდაცვლილები იყვნენ და იმ წლებში, როცა მამა იოანესთან მივედი, მის მიმართ ყოველთვის შვილობილი გრძნობები მქონდა. უფრო მეტიც, ახლა, როცა მივედი მასთან ისეთი დიდი და სასიხარულო მოვლენის შესახებ, როგორიცაა სამღვდელო ხელდასხმა, განსაკუთრებით მძაფრად ვიგრძენი, რომ მამაჩემთან მივედი.
ჩვენი შეხვედრები მამა იოანესთან, ჩვეულებრივ, მის საკანში იმართებოდა. დანიშნულ დროს მივედით მასთან და პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო ხატების წინ დადგომა და ლოცვების წაკითხვა: „ზეციურ მეფეს“, „როცა ის ჩამოვიდა, ენები შეერწყა, უზენაესის ენები გაიყო. , და როცა არიგებდა ცეცხლოვან ენებს, ყველაფერს ერთად უწოდებდა; და შესაბამისად ჩვენ ვადიდებთ სულიწმიდას“, „არასოდეს ვიყოთ ჩუმად, ღვთისმშობელო, უღირსთა წინაშე შენი ძალის სათქმელად...“ და ყოველთვის გვესმოდა, რომ ეს იყო არა მხოლოდ საუბარი, არამედ კომუნიკაცია. რომლებშიც ჩვენ მოვისმენთ ისეთ მითითებებს, რომლებიც უნდა შევასრულოთ, რომ ჩვენს კითხვებზე პასუხები, რომლებსაც ჩვენ ვუსვამთ მამა იოანეს, იქნება ღვთის ნების გამოვლინება ჩვენს ცხოვრებაში. ყველას არ აქვს ისეთი ბედნიერება, როცა შეგიძლია მიხვიდე უფროსთან, დაუსვა კითხვა, მიიღო კონკრეტული პასუხი (მაგალითად, ქორწინების შესახებ) და დარწმუნებული იყავი, რომ ეს პასუხი შენზე ღვთის ნებაა.
ლოცვის შემდეგ მამა იოანე იჯდა პატარა დივანზე, ჩვეულებრივ მიბრძანა, მის გვერდით დავმჯდარიყავი მის მარცხენა მხარეს, ჩვენი უფროსი ვაჟი, სეროჟა, მარჯვნივ იჯდა, პატარა ვანია კი მის ფეხებთან პატარა სკამზე იჯდა. ლიუბოვ დიმიტრიევნა ყოველთვის უმცროსი ვაჟის გვერდით იყო - მამა იოანეს წინაშე. და რამდენი დროც არ უნდა გასულიყო ჩვენი ბოლო შეხვედრიდან, მამა იოანე ყოველთვის ისე გვესალმებოდა, თითქოს ცოტა ხნის წინ ვნახეთ ერთმანეთი. და ერთ დღეს მამა იოანემ თქვა, მას შემდეგ რაც ჩვენ დიდი ხანია არ ვყოფილვართ მასთან: "ძველი მეგობრები იკრიბებიან - ძალიან მიხარია!" ასე ვისაუბრეთ: ვისაუბრეთ საკუთარ თავზე, დავუსვით კითხვები. მამა იოანეს ყოველთვის აინტერესებდა ყველაფერი: ვინ სად სწავლობს, ვინ რას აკეთებს?
საკუთარ თავზეც საუბრობდა, ხანდახან ამბობდა, რა რთული იყო მისთვის. ”მე გადავყრი სამოცი წელიწადს, მაგრამ დავტოვე ექვსი”, - გვითხრა ერთხელ.
მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მრევლის მღვდელმთავარი ყველას თანაბრად მოექცეს და არ დაუშვას რაიმე განსაკუთრებული გრძნობა ამა თუ იმ ადამიანის მიმართ. ”გრძნობები ჩნდება თავში, - თქვა მან, - ისინი ჩადიან გულში და იწყებენ მის ტანჯვას.
როდესაც დადგა დრო, რომ ჩვენმა უფროსმა ვაჟმა გადაეწყვიტა როგორ აეშენებინა თავისი ცხოვრება, მამა იოანემ ჰკითხა მას: „გსურს გააგრძელო შენი მამების საქმე?“ - "Დიახ, მე მინდა, რომ!" - უპასუხა ცხელად. „სამღვდელოება არის მოწოდება“, - თქვა მამა იოანემ და ეს იყო ჩვენი სერიოჟას სიცოცხლის ბოლომდე კურთხევა.
როცა შვილს ველოდით, მამა იოანემ გვითხრა: „ბიჭი გეყოლებათ. დაუძახეთ მას ჯონი." მართლაც, ბიჭი დაიბადა და მამა იოანეს პატივსაცემად იოანე დავარქვით. გადავწყვიტეთ, რომ მისი მფარველი ყოფილიყო მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი და მისი ანგელოზის დღე ყოფილიყო მამა იოანესთან ერთად - 13 ივლისი, თორმეტ მოციქულთა კრებაზე.
მე დავუსვი შეკითხვა მამა იოანეს სასულიერო პირებთან დაკავშირებით: როგორ მივუდგეთ პრობლემას, რომელიც ძალიან მწვავედ ჩნდება ყველგან ბევრ მრევლს - პრობლემას, როდესაც ბევრი მღვდელი თავს უფლებამოსილად თვლის, მრევლი გარშემო ჰყავდეს და აუკრძალოს მათ აღსარებაზე წასვლა სხვა მღვდელთან.
მამა იოანემ ასე უპასუხა. „ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ყველაფერი, რაც ადამიანს ქმნის და ეს არის გონიერება, ნება, სინდისი, სულიერი თავისუფლება, რომ ეს არ დაირღვეს. და თუ ირღვევა, დაავადება იწყება. როგორც სახარება ამბობს: ქრისტემ განკურნა ბრმები, ყრუ, კოჭლი, კეთროვანი... (მამა იოანე შეჩერდა და პირდაპირ თვალებში ჩამხედა) და დემონებს. დიახ, ესეც ავადმყოფობაა, სულიერი დაავადება. და დაავადების დასაწყისი გამოიხატება იმაში, რომ ადამიანს მოკლებულია საკუთარი ნება, ის თავად ექვემდებარება მას სხვა ადამიანის ნებას. შემდეგ კი სინდისი თითქმის ვერაფერს ეტყვის ადამიანს; ის იხრჩობა ღმერთის წინაშე საკუთარი პასუხისმგებლობის სხვისი პასუხისმგებლობით ჩანაცვლების შედეგად.
„რა არის სასულიერო პირი? – განაგრძო მამა იოანემ. - ეს მაშინ, როცა სულიერად გამოცდილმა მოხუცმა აიყვანა თავისთვის სულიერი შვილები, რომელთა რიცხვი თორმეტზე მეტი არ იყო. და ასეთი იყო სასულიერო პირები, როცა უფროსი სიტყვასიტყვით აჭმევდა შვილებს საკუთარი ხელით და სიკვდილის შემთხვევაში სხვას გადასცემდა. ეს ნამდვილად სასულიერო პირია! მაგრამ ეს არ შეიძლება მოხდეს ჩვენს სამრევლოებში. აქ სრული თავისუფლება უნდა იყოს! ერთი მღვდლიდან მეორეზე გადასვლის მიზეზები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. თუნდაც ის, რომ ერთ მღვდელს ნაკლები დრო აქვს და მეორეს მეტი - ეს შეიძლება იყოს სხვა მღვდელთან გადასვლის მიზეზიც: რატომ ვიკავებ დროს საშინლად დატვირთულ მღვდელს, მირჩევნია წავიდე უფრო თავისუფალთან. და თქვენ შეგიძლიათ, ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე, მიხვიდეთ ნაკლებად დატვირთულ მღვდელთან. ან, მაგალითად, მღვდელი გადაყვანილია. რატომ უნდა გაჰყვეს მას ყველა მისი მრევლი სხვა სამრევლოში? ისინი ადგილზე უნდა დარჩეს და მივიდნენ მღვდელთან, რომელიც მოემსახურება მათ - ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს სახლის გვერდით და არის ამ ხალხის მრევლი. ასე ვეუბნებოდი ჩემს მრევლს იმ შემთხვევებში, როცა გადამიყვანეს: „დარჩით იქ, სადაც ხართ, არსად არ იჩქაროთ, ახლა სხვა მღვდელი გყავთ. მე ვარ გადაყვანილი და არა შენ!” მაგრამ ეს ასე ხდება: აღიარებით რაღაცას ამბობ და პასუხად: „მაგრამ ჩემმა აღმსარებელმა მაკურთხა ამის გაკეთება“. რომელი აღმსარებელი? სად არის ის, ეს აღმსარებელი? გამოდის, რომ სადღაც შორს, შორს არის მღვდელი - ვიღაცის აღმსარებელი. აბა, რატომ არის ეს? რატომ რაიმე გაუგებარი სირთულეები? ისე, ასეთ შემთხვევებში თქვენ ამბობთ: "აკეთე რაც გინდა!" და ასეც ხდება: ხალხი მოვიდა მღვდელთან და ეუბნება: „მამაო, ბოლოჯერ მოვედით თქვენთან, მიგატოვებთ“. "კარგი, ღმერთო, წადი!" პასუხობს მათ. ეს მართალია, ასე უნდა იყოს!”
„სამრევლოებად დაყოფა ყოველთვის არსებობდა, როგორც მახსოვს ორელში, სადაც ბავშვობაში ვსტუმრობდი“, - განაგრძობდა მამა იოანე. - მაგრამ ეს დაყოფა, პირველ რიგში, ტერიტორიული იყო. მთელი ორელი დაყოფილი იყო გარკვეულ ტერიტორიებად, რომლებიც თითოეულს ერთვის საკუთარ ტაძარს. ზოგი ქუჩა ერთ ტაძარს ეკუთვნოდა, ზოგი მეორეს. მთელი ქალაქი გაიყო და მღვდლებს არ უნდა შეესრულებინათ ღვთისმსახურება, გარდა მათი. პანაშვიდი, ზიარება, პანაშვიდი, ნათლობა... - ყველა ქუჩამ იცოდა თავისი ტაძარი. მაგრამ ყველა იქ ლოცულობდა, სადაც უნდოდა. ასეც მოხდა: რომელიმე დღესასწაულის წინ მღვდელმა ამბიონიდან გამოაცხადა, რომ ხვალ, მაგალითად, ასეთი და ასეთი დღესასწაული და ყველანი ვილოცებთ ამა და ასეთ ტაძარში - იქ, სადაც ტახტია. და ყველა იქ წავიდა. უნდა იყოს დაყოფა სამრევლოებად, მაგრამ ჩვენ ყველა ვქმნით ერთ მთლიანობას - ეკლესიას და ყველანი ლოცვებს ვწირავთ ღმერთს, როგორც ერთი მთლიანი.
„უწმიდესი პატრიარქ პიმენის შემდეგ, - თქვა ერთხელ მამა იოანემ, - მე ვიტყვი, რომ ჩვენს ეკლესიაში სლავური ენა, ძველი სტილი, უნდა იყოს დაცული ღვთისმსახურებაში, მაგრამ კათოლიკეებთან მხოლოდ ჩაის დალევა შეგიძლიათ.
ოთხმოციანი წლების ბოლოს მამა იოანე ლაპარაკობდა ჩვენს დროზე, როგორც უსისხლო წამების ჟამზე. ”თქვენ უსისხლო მოწამეები ხართ”, - თქვა მან. - და მერე კიდევ უფრო რთული იქნება. თქვენი დრო ჩვენზე რთულია და ჩვენ მხოლოდ თანაგრძნობა შეგვიძლია. ოღონდ გული გაუკეთე და ნუ გეშინია! ახლა ყველგან არის დაბნეულობა, დაბნეულობა და დაბნეულობა და კიდევ უფრო უარესი იქნება: პერესტროიკა, სროლა, ზარი. დადგება მძიმე სულიერი შიმშილის დრო, თუმცა ყველაფერი სუფრაზე იქნება“.
მამა იოანეც ყოველთვის ლოცვით გვაცილებდა. ყველანი ავდექით, ვლოცულობდით, მამა იოანემ აიღო ფუნჯი და სცხო ყველას სხვადასხვა წმინდა ადგილის ზეთი, შემდეგ ყველას დაასხა წმინდა წყალი, ცოტაოდენი დალევა ვერცხლის პატარა კანდიიდან, რომელიც ყოველთვის ჰქონდა თავის საკანში ზუსტად იმისთვის. ამ მიზნებს და შემდეგ მკერდზე ცოტაოდენი წმინდა წყალი დაასხა. მერე თითოეული დალოცა და მამა იოანე ახალი სულიერი ძალით დავტოვეთ.
მამა იოანეს სიყვარული ღვთისა და ყველა ადამიანის მიმართ გარკვეულწილად გადმოგვეცა. ამიტომაც ყოველთვის ასე ვცდილობთ პეჩორში წასვლას - მამა იოანესგან მივიღოთ მისი მადლიანი, ლოცვითი დახმარება და კურთხევა.
————————————————————————————
როცა დიაკვნად ვმსახურობდი, მამა იოანე ერთხელ ჩვენს პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში იყო. იგი მივიდა ბიძაშვილის გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს, რომელიც დაკრძალეს ვვედენსკის (გერმანული) სასაფლაოზე, რომელიც მდებარეობს ტაძრის გვერდით, მის საფლავზე ხსენების მიზნით. მამა იოანე ეკლესიაში ადრეული ლიტურგიისთვის მივიდა. ის მაშინვე ხალხით შემოერტყა და მამა იოანე დიდი გაჭირვებით მიიწია ჩვენი ეკლესიის მთავარ სალოცავამდე - ღვთისმშობლის ფოჩაევის ხატამდე. ამ დროს უკვე ვამბობდი მშვიდობიან ლიტანიას. მეორე ანტიფონზე მივუახლოვდი მამა იოანეს, რათა დავეხმარო ხატთან მიახლოებაში. მაგრამ მან ძალიან მკაცრად შემომხედა და მითხრა: „რას აკეთებ? თქვენ ემსახურებით! როგორ გადახვედი ტახტიდან?!“ საკურთხეველთან დავბრუნდი და მას შემდეგ არასოდეს დამვიწყებია მამა იოანესგან მიღებული მითითებები: ლიტურგიის დროს არ უნდა დატოვო ტახტი.
ერთხელ მამა იოანემ მითხრა, რომ მისი საყვარელი ღვთისმშობლის ხატი არის ხატი „დაკარგულთა ძიება“. მამა იოანე ცხოვრობდა მოსკოვში სივცევის ვრაჟეკზე და უყვარდა სიარული სიტყვის აღდგომის ეკლესიაში, რომელიც არის უსპენსკის ვრაჟეკზე (ბრიუსოვის შესახვევი, 15/2; საბჭოთა პერიოდში - ნეჟდანოვას ქუჩა), სადაც მდებარეობდა ეს პატივსაცემი ხატი.
მამა იოანემ ასევე მომიყვა, თუ რა უჭირდა მას მოსკოვის გავლით ტრამვაით გამგზავრება სივცევოი ვრაჟეკიდან იზმაილოვამდე, ქრისტეს შობის ეკლესიამდე, სადაც მან დაიწყო სამღვდელო მსახურება. "როდესაც ტაძარში მიხვალ, უკვე დაღლილი იქნები", - იხსენებს ის.
და ერთ დღეს, როდესაც მივედი იზმაილოვოს ქრისტეს შობის ეკლესიაში, მისმა რექტორმა, ჩვენმა დეკანოზმა, დეკანოზმა ლეონიდ როლდუგინმა მითხრა: "მოდი აქ, ახლა გაჩვენებ!" საკურთხეველში შემიყვანა, საკურთხეველთან მიმიყვანა და ზემოდან ჩამოკიდებული ღვთისმშობლის ხატი „იერუსალიმი“ ჩამოიღო და გადმომცა: „ნახე რა წერია ხატის უკანა მხარეს“. ხატი გადავაბრუნე და მის ქვედა ნაწილში დავინახე პატარა ვერცხლის ფირფიტა, რომელზედაც ამოტვიფრული იყო: „მოსკოვის შობის ეკლესიაში, იზმაილოვოში, ჩემი სამღვდელო მსახურების აკვანში, არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინისგან. 12/25.10.1998წ.“. მას შემდეგ, როცა ამ ეკლესიას ვსტუმრობ, ვეკითხები მამა ლეონიდს: „შემიძლია თუ არა თაყვანი სცეს მამა იოანეს (კრესტიანკინის) ღვთისმშობლის ხატს?
მამა სერგიუს! თუ 1924 წლის ფოტოზე გამოსახული იყო პრავდოლიუბოვის სამი მწყემსი, მაშინ 2000 წელს გადაღებულ ფოტოზე სასულიერო პირების მთელი რიგი იყო ნაჩვენები. და რა - ისინი ყველა პრავდოლიუბოვები არიან?
- ყველა პრავდალიუბოვი და ყველა დეკანოზი, ისინი წარმოადგენენ ჩვენი ოჯახის ორ შტოს. დასაწყისისთვის ზედიზედ დავასახელებ მათ (მარცხნიდან მარჯვნივ): მამები სიმონი, სერგი, ვლადიმერი, ანდრეი, მიხაილი, სერაფიმე, თეოდორე და სხვა მიხეილი. პირველი, მეოთხე და მეხუთე არიან დეკანოზი ვლადიმერ სერგეევიჩ პრავდოლიუბოვის ვაჟები, რომელიც ასევე აქ არის (მარცხნიდან მესამე), ის ჩემი გარდაცვლილი მამის ძმაა. დანარჩენი ოთხი მღვდელი, მათ შორის მე (მუქ სათვალეებში), ასევე ძმები ვართ, მარად დასამახსოვრებელი დეკანოზი ანატოლი სერგეევიჩ პრავდოლიუბოვის შვილები. და ყველა ჩვენგანი, რა თქმა უნდა, პირდაპირ ნათესაურ კავშირშია ახლად განდიდებულ წმინდანებთან. ფოტო გადაღებულია სელიშჩში კასიმოვის მახლობლად, 24 აგვისტოს, ოთხი დღის შემდეგ, რაც მოხდა ეპისკოპოსთა საბჭოში ახალი მოწამეების განდიდება, მათ შორის პირველი ორი პრავდოლიუბოვი, ისევე როგორც ჩვენი ნათესავი მიხაილ დმიტრევი - ეს არის ჩვენი დედის ბაბუა. ფაქტობრივად, ფოტო გადავიღეთ მის სახლთან, სელიშჩში.
- ბიძა და ბიძაშვილები რომელ ეკლესიებში მსახურობენ?
- დეკანოზმა ვლადიმერ სერგეევიჩ პრავდოლიუბოვმა ახალგაზრდობაში დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მექანიკა-მათემატიკის ფაკულტეტი, შემდეგ კი სასულიერო სემინარია და აკადემია და გახდა ღვთისმეტყველების კანდიდატი. მისი მსახურება 43 წელია გრძელდება. დედასთან ნინა ივანოვნასთან ერთად მან აღზარდა ორი ქალიშვილი და ოთხი ვაჟი, რომელთაგან სამი მღვდლობაში შევიდა. ანდრეი არის კასიმოვსკის მიძინების ეკლესიის რექტორი, სადაც ოდესღაც მსახურობდა ჩვენი დიდი ბაბუა, ახლა წმინდა მოწამე დეკანოზი ანატოლი ავდეევიჩ პრავდოლიუბოვი. სიმეონი კასიმოვის წმინდა გიორგის ეკლესიის წინამძღვარია, მიხეილი კი სოფელ პერვო კასიმოვსკის რაიონის წმინდა დიომედეს ეკლესიის წინამძღვარია.
- მინდა ვიცოდე ცოტა შენი და-ძმების შესახებ...
- კარგი, მაგრამ ჯერ - შვილობილი სიტყვა ჩვენს მამაზე, დეკანოზ ანატოლი სერგეევიჩ პრავდოლიუბოვზე. 1935-1940 წლებში მან მამასთან და ბიძასთან ერთად ბევრი სოლოვეცკი დაშინგი დალია. 1941 წლიდან 1944 წლამდე ჩვენი მომავალი მამა იბრძოდა და მძიმედ დაიჭრა პუშკინის მთების განთავისუფლების დროს. მისი საეკლესიო მსახურება 1947 წელს დაიწყო და სიკვდილამდე გაგრძელდა.
მახსოვს, მამაჩემს საათობით შეეძლო ფორტეპიანოზე ან ჩელოზე მუსიკის დაკვრა და კომპოზიცია. ის იყო ნიჭიერი საეკლესიო კომპოზიტორი და მხოლოდ ახლა, მამის გარდაცვალებიდან თითქმის 20 წლის შემდეგ, მზადდება მისი ნაწარმოებების კრებული გამოსაცემად. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მამაჩემს ჰქონდა დიდი ლიტურგიკული ნიჭი; მე არ შემხვედრია მღვდელი, რომელიც შორიდანაც კი შეედრება საღმრთო მსახურების მშვენებას. მამაჩემს, მაგალითად, სჯეროდა, რომ შვილის მონაწილეობა ღვთისმსახურებაში დიდმარხვის, წმიდა და აღდგომის კვირებში ცოტა ქრისტიანს უფრო მეტს აძლევს, ვიდრე განათლების ყველა სხვა საშუალება ერთად... მამაჩემი არასოდეს გვაიძულებდა გვესწავლა ღვთის კანონი ან რაიმე სხვა. ეკლესიის . მან გაგვაცნო მსოფლიო მუსიკალური, ფილოსოფიური და ლიტერატურული მემკვიდრეობა. და ჩვენ მოგვიანებით მივმართეთ ღვთისმეტყველებას, საკუთარი ძალებით.
ახლა რაც შეეხება ძმებს. ჩვენი საერთო სიხარული ის არის, რომ ერთ დროს ჩვენ ყველანი უწმიდესი პატრიარქ პიმენის ქვეშევრდომები ვიყავით. მას შემდეგ ხიდის ქვეშ ბევრი წყალი გავიდა... მიხეილი ბოლო 10 წელია მსახურობს დედაქალაქის ცნობილ ქრისტეს აღდგომის ეკლესიაში სოკოლნიკში და არის თეოლოგიის კანდიდატი; მას და დედა ლიუბოვს ორი ვაჟი ჰყავთ. სხვა ძმები სერაფიმე და თეოდორე ტყუპები არიან. პირველი მათგანი არის რიაზანის ეპარქიის უდიდესი სამების საკათედრო ტაძრის რექტორი სოფელ გუს-ჟელეზნიში და ამჟამინდელი ჭეშმარიტების მოყვარულთა შორის ყველაზე დიდი ოჯახის უფროსი: სერაფიმესა და დედა მარინას ჰყავთ შვიდი ვაჟი და ქალიშვილი. თეოდორს აქვს ძალიან საპასუხისმგებლო მსახურება - მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ის იყო შუამავლობის ეკლესიის რექტორი კასიმოვსკის რაიონის სოფელ მაკოვეევოში, ტაძარი, სადაც ჩვენი მამა მსახურობდა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. იქ, ეკლესიის კედელთან არის მისი წმინდა საფლავი.
ეს არის ალბათ ყველაფერი, მოკლედ.
-მაგრამ შენ შენზე არაფერი გითქვამს...
- რა თქმა უნდა, ბევრი იცხოვრა და დასამახსოვრებელიც არის. მაგალითად, როგორ მომიწია, როგორც ახალგაზრდა ანატოლი, ჩემი მომავალი მამა და ბაბუა ნიკოლაი, სერიოზული მორალური გამოცდის გავლა. ფაქტია, რომ მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში სწავლის წლებში, ცნობილი "ოფისის" თანამშრომლები არაერთხელ ცდილობდნენ ჩემს დაქირავებას, ოქროს მთებს გვპირდებოდნენ, არა მხოლოდ კავშირის გარშემო, არამედ მთელ მსოფლიოში მოგზაურობის შესაძლებლობას. .. ძალიან მინდოდა სწავლა. და მივხვდი, რომ თუ უარს ვიტყოდი სექსოტზე, მომავალში კარგი არაფერი მელოდა. და მაინც მე ვუთხარი „არა“ კგბ-ს. ჩემთვის ყველაზე რთულ დროს დავწერე მუსიკა უძველესი გალობისთვის "ვახშამი და შენი საიდუმლო დღეს". ნათქვამია, რომ ქრისტიანი უარს ამბობს ცხოვრების ყველა კურთხევაზე, მის მომავალზე; მაშინაც კი, თუ ის უცნობი სად დამთავრდება, სიკვდილამდე ღვთისა და ქრისტეს ერთგული დარჩება.
ვფიქრობ, მაშინ უფალი თავად მოქმედებდა ჩემს შუამავლად... მე ეს მახსოვს, რადგან ახლა, ბოლო ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით, მღვდლებს ეკრძალებათ მუშაობა საიდუმლო სამსახურებში და სასულიერო პირებს შეუძლიათ ღიად განაცხადონ მათი გადაბირების მცდელობა. თუ რაიმე მოხდება. დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა მღვდელი მადლიერია ეპისკოპოსების, რომლებმაც ასეთი პოზიცია დაამყარეს თანამედროვე საეკლესიო ცხოვრებაში.
- ეს იყო შენი პირველი ნამუშევარი?
-არა, მეორე. პირველი იყო გალობა "ახლა შენ გაუშვი". ორივე მათგანი მოსკოვის, სანქტ-პეტერბურგისა და კიევის საეკლესიო გუნდებმა შეასრულეს. ასევე მაქვს მესამე ნამუშევარი, "სოლოვეცკის მოწამეები", პირველი სტიკერა ლიტიაში, ის ჯერ არ არის საჯაროდ შესრულებული.
სტიკერა დავწერე სოლოვეცკის ბანაკის ყოფილ პატიმრებს მიძღვნილი ფოტო გამოფენის ძლიერი შთაბეჭდილების ქვეშ. ღამით დიდხანს ვერ დავიძინე, თვალები დავხუჭე - და დავინახე ტანჯული სახეები და მათ შორის - პრავდოლიუბოვები. და უცებ, როცა თითქმის მეძინა, სიმღერა გავიგე. ცალკე მუსიკალურ ფრაზას ჰგავდა. მელოდიასთან ერთად გაჩნდა სიტყვები. და გამახსენდა, რომ სწორედ ასე მოხდა უძველესი ეკლესიის ავტორებთან - მათ ერთდროულად „მოისმინეს“ გალობის მელოდია და სიტყვები... მაგიდას მივვარდი და დავიწყე ჩაწერა. მახსოვს: ეს მოხდა 1992 წლის 11 თებერვლის ღამეს, ეს იყო განსაკუთრებული ღამე, არაჩვეულებრივი შემოქმედებითი გამჭრიახობის ღამე.
იმედი მაქვს, რომ ჩემი "სოლოვეცკის მოწამეები" აუცილებლად მოისმენენ. ვისურვებდი, რომ ეს მოხდეს წელს მართლმადიდებლურ წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტში საზეიმო ცერემონიაზე, სადაც ლექციებს ვკითხულობ. გუნდის მართვა მე თვითონ მინდა, ვიცი როგორ გავაკეთო.
- პრავდოლიუბოვის ზოგიერთი პასტორი მსახურობს სოფლად, ზოგიც ქალაქში, მათ შორის ორი დედაქალაქში. მითხარი, როგორ ცხოვრობენ დღეს პასტორები? გაჭირვებულები არიან თუ აყვავებულები, თუ საქმეების მატერიალურ მხარეზე ვსაუბრობთ?
- მრევლი მრევლს - უთანხმოება, როგორც სოფელში, ასევე დიდ ქალაქში. დედაქალაქში, ვთქვათ, მეტი ხალხია იმ ეკლესიებში, რომლებიც მეტროსთან ან ხალხმრავალ გზაჯვარედინებთან მდებარეობს. ასეთი ტაძრები უფრო მდიდარია. მაგრამ მე სხვა რამეზე მინდა ვისაუბრო. დიახ, არიან მღვდლები, რომლებსაც სოფელში აქვთ მრევლი და დროის უმეტეს ნაწილს ქალაქში ატარებენ და თავიანთი პირადი კეთილდღეობის „გაუმჯობესებით“ არიან დაკავებულნი, მაგრამ ეს უფრო წესის გამონაკლისია (როგორც იუდა იყო გამონაკლისი. მოციქულებს) და ასეთი ფულის მომგვრელი ხალხი სასტიკად საყვედურობს უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II.
წესია, რომ მღვდლების აბსოლუტური უმრავლესობა ღმერთის ეშინია და მსახურებას ღირსეულად ახორციელებს - როგორც კარგ პირობებში, ასევე უკიდურესად გაჭირვებულ პირობებში. რადგან მწყემსისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი ტაძარი და ტაძარში მდგარი ღვთის ტახტია. და ირგვლივ ტყე იყოს, სტეპი, უდაბნო - მღვდლისთვის ეს არაფერ შუაშია, რადგან მისთვის მთავარია ღმერთთან და ადამიანებთან ყოველდღიური ურთიერთობა.
გარკვეულწილად, დიდ ქალაქში მღვდლისთვის ეს კიდევ უფრო რთული და მოუსვენარია, ვიდრე სოფლის მღვდლისთვის. უკვე მრავალი წელია მოსკოვში ვარ, მაგრამ მაინც ვერ ვეჩვევი. ორჯერ ითხოვა პროვინციებში გაგზავნა, მაგრამ უშედეგოდ.
- რელიგიურ უმაღლეს სასწავლებლებში ასწავლით. გაგვიზიარეთ თქვენი აზრი თანამედროვე მართლმადიდებლური სტუდენტების შესახებ. ოპტიმისტურად ხართ განწყობილი ეკლესიის ახალგაზრდობის მიმართ?
- სახარებაში არის მშვენიერი სიტყვები, რომ ღმერთს შეუძლია ქვებიდან აღზარდოს აბრაამისთვის შვილები. ასე რომ, მრავალი წლის განმავლობაში ვუყურებდი, როგორ გადაიქცევა გუშინდელი „ქვები“ სასწაულებრივად შესანიშნავ სასულიერო პირებად. ფაქტია, რომ ეკლესია არ არის მიწიერი სტრუქტურა, ის არის იდუმალი ღვთაებრივ-ადამიანური ორგანიზმი. ეკლესია რომ ყოფილიყო მხოლოდ ადამიანის ხელით შექმნილი, მისგან დიდი ხნის წინ აღარაფერი დარჩებოდა. ვუყურებ სტუდენტებს, ბოლო უბრალო ბიჭებს გარედან, ვხედავ, როგორ იცვლება მათი სახეები და გარდაიქმნება ძალიან სწრაფად. იმის გამო, რომ ღმერთმა მოუწოდა ამ ახალგაზრდებს მსახურებისთვის, ის თავად აწყობს თავის ეკლესიას და მოუწოდებს ღირსეულ ადამიანებს. და მათ ეძლევათ შესაძლებლობა, გახდნენ კიდევ უკეთესი მღვდლები, ვიდრე სხვა მწყემსები ოჯახებიდან. ამიტომ, როცა ჩემს საზოგადოებაში მესმის, რომ ვიღაც ზიზღით საუბრობს ეკლესიის ახალგაზრდებზე, მაშინვე ჩავერევი: „მშვენიერი ახალგაზრდები მიდიან ეკლესიაში და ისინი შესანიშნავად იმსახურებენ“.
- ახლა ეს გონივრული კითხვაა: მომავალ 21-ე საუკუნეში ჩვენს ეკლესიებში გამოჩნდებიან ახალგაზრდა მღვდლები პრავდალიუბოვების ოჯახიდან?
- ჩემი დიდი ბაბუა და ბაბუა - ანატოლი ავდეევიჩი და სერგი ანატოლიევიჩი - იცნობდნენ უწმიდეს პატრიარქ ტიხონს, უმაღლესი იერარქისგან მიიღეს ფოტოსურათი მისი თავდადებული წარწერით - "დეკანოზებს სერგიუს და ანატოლი პრავდოლიუბოვებს. პატრიარქი ტიხონი, 1924 წ." მაშინ ჩემმა წინაპრებმა გადაწყვიტეს, რომ პატრიარქ ტიხონის მიერ ნაკურთხი ორი სახელი ჩვენს ოჯახში მონაცვლეობით ყოფილიყო. პატარა ანატოლი უკვე ჩემი მომავალი მამა იყო. ამიტომ სახელი სერგიუსი წინასწარ გამიმზადეს... რვა წლის ვიყავი, როცა მამაჩემისგან ბრძანება მივიღე: „როცა გაიზრდები, გათხოვდები და ვაჟი გეყოლება, აუცილებლად დაარქვით ანატოლი“ ჩვიდმეტი. წლების წინ მე და დედაჩემმა მარგარიტა ვლადიმეროვამ ასე მოვიქეცით: ერთ ტყუპ ვაჟს ერქვა ანატოლი, მეორეს კი ვლადიმერ. ახლა შვილიშვილ სერგიუსს დაველოდებით...
მიხარია, რომ ჩემი ორივე ვაჟი წმინდა ტიხონის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის პირველი კურსის სტუდენტი გახდა და საღვთისმეტყველო და სამწყსო ფაკულტეტი აირჩია. გარდა ამისა, ჩემი საკუთარი ძმისშვილი სერგიუსი უკვე მოსკოვის სასულიერო სემინარიის მესამე კურსის სტუდენტია (სხვათა შორის, ის არის პრავდალიუბოვების თანამედროვე ფოტოს ავტორი). შესაძლებელია, რომ ჩემი ნათესავების და ბიძაშვილების სხვა ვაჟებმა საეკლესიო მსახურების გზა დაადგეს. თუმცა, ჩვენი წინაპრების მსგავსად, ჩვენ არ ვაპირებთ ვაიძულოთ ჩვენი შვილები მღვდლები გახდნენ: „მონა არ არის მომლოცველი“.
- და ბოლო კითხვა, მამა სერგიუს: თუ საიდუმლო არ არის, რაზე ჩუმად "შრიალებს" პრავდოლიუბოვების საგვარეულო ხე?
- ჩვენი "ხე" მოწმობს, რომ ზოგიერთი პრავდალიუბოვი, რომელიც ეკლესიასთან არ იყო დაკავშირებული, უშვილო დარჩა, სხვების შვილები კი არ დაქორწინდნენ ან არ დაქორწინდნენ. და ასეთი "ტოტები" თანდათან "ხმება". მაგრამ „სამღვდელო ტოტები“ აგრძელებენ „მწვანეს“. აქ, რა თქმა უნდა, სიამაყისა და ამპარტავნების მიზეზი არ არის - აი, ასე „რჩეულები“ და მშვენიერები ვართ, რადგან ყველაფერი საბოლოოდ ამთავრებს თავის არსებობას... მიუხედავად ამისა, დაკვირვებულ მდგომარეობაში ნამდვილად არის რაღაც საიდუმლო. და თუ ღმერთს სურს რაც შეიძლება მეტმა ჭეშმარიტების მოყვარულმა ადამიანმა განაგრძოს ეკლესიის მსახურების ჯვრის ტარება, მაშინ აუცილებელია მისი ტარება. მოდით ვიყოთ ამაში მტკიცე.
დეკანოზი სერგი ანატოლიევიჩ პრავდოლიუბოვი დაიბადა 1890 წლის 13 ივნისს (ძველი სტილით) სოფელ მაკკავეევოში, რიაზანის პროვინციაში, კასიმოვის რაიონში. მისი მამა არის დეკანოზი ანატოლი ავდეევიჩ პრავდოლიუბოვი, დედა კლავდია ანდრეევნა პრავდოლიუბოვა (ნედ დმიტრევა).
ბავშვობამ გაიარა რიაზანის პროვინციაში - სოფელ მაკკავეევოში და ქალაქ კასიმოვში, სადაც სერგიუსის დაბადებიდან მალევე, მამა ანატოლიმ მსახურება დაიწყო ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში.
დეკანოზი ანატოლი ავდეევიჩი არა მხოლოდ მსახურობდა მიძინების ეკლესიაში, არამედ იყო კასიმოვის რაიონის სასულიერო სკოლების დამკვირვებელი, სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებელი და ქალაქ კასიმოვის სასულიერო სასწავლებლების მასწავლებელი.
ექვსი წლის ასაკში, 1896 წელს, ჩვილ სერგიუსს განკურნების სასწაული დაემართა. წელს მან მძიმე ავადმყოფობა განიცადა, რის შემდეგაც თითქმის მთლიანად დაკარგა სმენა. ექიმები ამტკიცებდნენ, რომ სიყრუე სიცოცხლის განმავლობაში დარჩებოდა - ის განუკურნებელი იყო. იმავე წელს, სექტემბერში, მამა ანატოლი ავდეევიჩი იმყოფებოდა ჩერნიგოვში წმინდა თეოდოსი ჩერნიგოველის დიდებაზე - მისი სიწმინდეების გახსნაზე. მან წმინდანის სიწმინდეებიდან პატარა ქსოვილი და ზეთი მოიტანა, რომელიც ავადმყოფ ბავშვს თავზე დაადო. ასე წერდა სერგიუსის ვაჟი, დეკანოზი ანატოლი სერგიევიჩ პრავდოლიუბოვი თავის მოგონებებში ამ განკურნების შესახებ:
ხელსახოცი, რომელიც წმიდა თეოდოსიუს ღვთისმშობლის ნეშტზე იყო დადებული, ბაბუამ წმინდანის სალოცავიდან ზეთთან ერთად სახლში მიიტანა. მან რწმენით დაადო თავზე ჩემს ყრუ მამას, ავადმყოფი ექვსი წლის ბიჭი; ბაბუამ მტკივნეულ ყურებში ზეთი ჩაასხა და ის სრულიად გამოჯანმრთელდა და მშვენივრად ესმოდა მთელი ცხოვრება.
მამა სერგი ბუნებით ნიჭიერი ადამიანი იყო, მაგრამ ამავე დროს მან მიიღო შესანიშნავი განათლება. მოზარდობაში დაამთავრა კასიმოვის სასულიერო სასწავლებელი, სადაც მამა ასწავლიდა, შემდეგ რიაზანის სასულიერო სემინარია და ბოლოს კიევის საიმპერატორო სასულიერო აკადემია, სადაც მიენიჭა თეოლოგიის კანდიდატის აკადემიური ხარისხი. მისი კანდიდატის ესეს თემა იყო აპოლოგეტიკა - მართლმადიდებლური სარწმუნოების დაცვა ჰეტეროდოქსობისაგან.
 |
1913 წელს, ჯერ კიდევ სასულიერო აკადემიის სტუდენტობისას, სერგი ანატოლიევიჩი დაქორწინდა ლიდია დმიტრიევნა ფედოტიევაზე, კასიმოვის დეკანოზ დიმიტრი ფედოტიევის ასულზე. ისინი დაქორწინდნენ პატარა სოფელ პანინოში, რიაზანის პროვინციაში, სპასკის რაიონში, სადაც ლიდია დმიტრიევნა ფედოტევას ნათესავები მსახურობდნენ.
სერგიუს და ლიდია დმიტრიევნას მამას ჰყავდა შვიდი შვილი: ანატოლი (მოგვიანებით დეკანოზი; 1914−1981), ვლადიმერ (1916−1918), ვიქტორი (1919−1943; გარდაიცვალა ფრონტზე), ვერა, ახლა მცხოვრები (დაიბადა 1922 წელს). ), სერგიუსი (1925−1943; გარდაიცვალა ფრონტზე), სოფია, ახლა ცოცხალი (დაიბადა 1927 წელს) და ვლადიმერი, ახლა დეკანოზი (დაიბადა 1931 წელს).
1915 წელს, სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, მამა სერგიუსი მსახურობდა კიევში ფსალმუნის მკითხველად, შემდეგ კი გაგზავნეს ვიატკას ეპარქიაში, სადაც იმავე წლის 26 ოქტომბერს (ძველი სტილით) ხელდასხმული იქნა ვიატკის ეპისკოპოსმა ნიკანდრმა. სლობოდა კუკარკას მაცხოვრის ეკლესიის მღვდელმსახურად. 1916 წელს იგი გახდა დეკანოზი და გადაიყვანეს სლობოდა კუკარკას სამების საკათედრო ტაძარში (ახლანდელი ქალაქი სოვეცკი, კიროვის ოლქი) და დაინიშნა ვიატკას ეპარქიის იარანსკის რაიონის პირველი ოლქის დეკანოზად, სამართლის მასწავლებლად. ცხრაკლასიანი გოგონათა გიმნაზია, ორი ვაჟთა საშუალო სკოლა და გიმნაზიის პედაგოგიური საბჭოს თავმჯდომარე. მამა სერგი ამ დროს მხოლოდ ოცდაექვსი წლის იყო.
დეკანოზი ანატოლი, მამა სერგიუსის ვაჟი, მოგვიანებით თავის მოგონებებში წერდა იმ დროისა და მამის შესახებ: „დეკანოზი სერგი მშვენივრად ხელმძღვანელობდა როგორც საკათედრო იგავებს, ისე მთელი ქალაქისა და რაიონის მღვდელმთავრების საბჭოს, როდესაც იგი იკრიბებოდა დიდ დღესასწაულებზე. მამაჩემი იერარქიული მსახურებისა და ყველა სხვა მსახურების ექსპერტი იყო - როგორც ყოველდღიური, ისე სადღესასწაულო. სამსახურში ისეთი ბრწყინვალება მოაწყო, რომ მაშინ ყველას მოეწონა. ყველაზე მომხიბვლელი იყო მისი ქადაგების ძალა, ბუნებრივი ნიჭი, რომელიც გაუმჯობესებულია უმაღლესი განათლების შედეგად. „კურთხეულ არს ღმერთი, რომელიც აფრქვევს მადლს თავის მღვდლებზე...“, „არავინ იღებს პატივს თავის თავს, თუ არა ღვთისგან მოწოდებული, როგორც აარონი“ (ებრ. 5.4). ეს ღვთაებრივი სიტყვები ახდა მამა სერგიუსზე“.
მაგრამ დეკანოზი სერგიუსი დიდხანს არ მსახურობდა ვიატკას ეპარქიაში - 1923 წელს იგი გადავიდა ქალაქ კასიმოვში, რიაზანის ეპარქიაში, სადაც დაინიშნა სამების ეკლესიის რექტორად.
კასიმოვი არის პატარა, მაგრამ ძალიან ლამაზი უძველესი ქალაქი, რომელიც ცნობილია 1152 წლიდან. მას ჰქონდა ორი მონასტერი და თორმეტი ეკლესია, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა მშვენიერი ზარები. მთავარი საკათედრო ზარი იწონიდა 16 ტონას და გამოირჩეოდა დაბალი ხავერდოვანი ტემბრით, რომელიც მრავალი კილომეტრის მანძილზე ისმოდა ტერიტორიაზე. როგორც თანამედროვეები იხსენებენ, ამ ზარის ხმა თითქოს მიცურავდა ქალაქის ქუჩებში; ახალი დარტყმები თითქმის არ ისმოდა - მხოლოდ რბილად განახლებული ხმა, ისმის ქალაქიდან თხუთმეტ კილომეტრამდე. კასიმოვთან ყველაზე ახლოს მდებარე სოფლის სამრევლოებმა დაიწყეს საკათედრო ტაძრის ზარის რეკვა და თავად ქალაქი უბრალოდ აჟღერდა მრავალი ზარით, განსაკუთრებით აღდგომის კვირას, როდესაც ყველა მრევლი თავის მოვალეობად თვლიდა ასულიყო თავისი სამრევლო ეკლესიის სამრეკლოზე და ზარები მაინც დარეკა. ჯერ. პატარა ქალაქში ზარების ამხელა რაოდენობამ და სხვადასხვა ზარმა ყველა გააოცა, ვინც პირველად მოვიდა ქალაქში. ერთმა მღვდელმა, რომელიც კასიმოვს ესტუმრა, მოგვიანებით გაკვირვებით გაიხსენა ეს ზარები და თქვა: "მთელი ქალაქი შეირყა!"
მაგრამ ქალაქი კასიმოვი ცნობილი იყო არა მხოლოდ თავისი ზარებით. თითოეულ ეკლესიაში იყო მრავალი უძველესი სამოსი, ხატები, ბანერები, თითოეულ ეკლესიას ჰყავდა მომღერალთა თავისი გუნდი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ გამოცდილი რეგენტები, რომლებმაც გაიარეს ტრენინგი მოსკოვსა და პეტერბურგში.
 |
დეკანოზ სერგიუსს უყვარდა თავისი მშობლიური ქალაქი და იგი აქ მოვიდა სამსახურში მამის თხოვნით, რომელმაც მას ვიატკას ეპარქიაში მისწერა: „დაბრუნდი მამათა ქვეყანაში; ჩვენ მოხუცები ვართ და ჩვენთვის მწარეა სიკვდილი ისე, რომ არ გნახოთ თქვენ და ჩვენი შვილიშვილები, თქვენთან და თქვენს ოჯახთან პირისპირ კომუნიკაციის გარეშე. და მართლაც, კასიმოვი იყო მამა სერგის წინაპრების ქალაქი: დეკანოზი ანატოლი, მისი მამა, მსახურობდა მიძინების ეკლესიაში, მისი ძმა, მღვდელი ნიკოლაი, მსახურობდა ყაზანის მონასტერში, ხოლო მისი მეუღლის მამა, დეკანოზი დიმიტრი ფედოტიევი მსახურობდა სასაფლაო ყველა წმინდანის ეკლესია; მიმდებარე სოფლებში მსახურობდნენ მამა სერგიუსის ბიძები - დეკანოზი მიხეილი, დეკანოზი თეოდორე და მღვდელი ალექსანდრე დმიტრევი. ყოველ კვირას ბაზრობის დღეს, ხუთშაბათს, ეს მრავალრიცხოვანი ნათესავი იკრიბებოდა ქალაქში ეკონომიკური საჭიროებისთვის და შემდეგ თავის მოვალეობად ჩათვალეს გამოცხადებულიყვნენ მამა ანატოლი ავდეევიჩ პრავდოლიუბოვის სახლში, სადაც ერთად სვამდნენ ჩაის, საუბრობდნენ და იზიარებდნენ მრევლის საზრუნავს.
 |
როცა მამა სერგი კასიმოვში ჩავიდა, ამ შეხვედრების რეგულარული მონაწილე გახდა. ყველამ იცოდა მისი არაჩვეულებრივი ნიჭი ქადაგებისთვის და ყველა ერთხმად სთხოვდა მას ყოველ ჯერზე ექადაგა ექსტრემალური ქადაგება მომავალი საკვირაო სახარების კითხვის თემაზე. ყურადღებით უსმენდნენ მას, გააკეთეს შესწორებები და დამატებები, შემდეგ კი ყველა ეკლესიაში დაახლოებით ერთსა და იმავეს ამბობდნენ, რა თქმა უნდა, საკუთარი პიროვნული მახასიათებლებით, რაც ყოველთვის განასხვავებს ერთ მქადაგებელს მეორისგან. უფრო მეტიც, თითოეულ მღვდელს, რომელიც იმ დროს უსმენდა მამა სერგიუსს, გარკვეული წყაროებისადმი თავისი მიჯაჭვულობა ჰქონდა. თავად დეკანოზ სერგიუსს ძალიან უყვარდა ხერსონის მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიისა და წმინდა თეოფანე განსვენებულის ქადაგება, დეკანოზი ანატოლი ავდეევიჩი - წმ. დიმიტრი როსტოველი, დეკანოზი დიმიტრი ფედოტიევი ძირითადად იყენებდნენ დეკანოზ გრიგორი ტიხონ სტოჩენკოს ანთოლოგიას. , ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ამბროსი, დეკანოზი როდიონ პუტიატინი და ა.შ. მიუხედავად ამისა, სწორედ მამა სერგიუსს აფასებდნენ, როგორც არაჩვეულებრივ მქადაგებელს, ორატორს და აპოლოგეტს არა მხოლოდ თანამემამულე მღვდლები, არამედ მრევლიც, რომლებიც მის მოსასმენად შეიკრიბნენ ქალაქის სხვა ეკლესიებიდან.
ამ წლების განმავლობაში დეკანოზმა სერგიუსმა წარმოთქვა ქადაგებების ძალიან გრძელი სერია სათაურით „ახსნა საღმრთო ლიტურგიისა“. ამ ქადაგებების ძალიან დეტალური ჩანაწერებია შემორჩენილი, რომლებიც ჯერ კიდევ გვაოცებს მამა სერგიუსის რწმენის სიღრმით, სიტყვების სილამაზით და ამავე დროს ხელმისაწვდომობით ყველასთვის, ვინც უსმენს მათში გადმოცემული მაღალ საღვთისმეტყველო ჭეშმარიტებებს. .
დეკანოზ სერგიუსს ასევე მოუწია ათეისტებთან საჯარო დებატებში მონაწილეობა, რამაც უამრავი ხალხი მიიზიდა. ხელისუფლებამ თავად ავალდებულა სასულიერო პირები გამოსულიყვნენ ასეთ დებატებზე, მაგრამ ძალიან მალე დებატები აიკრძალა, რადგან ათეისტები უცვლელად განიცდიდნენ გამანადგურებელ მარცხებს.
სარემონტო განხეთქილებამ, რომელიც შემდეგ ყველგან გავრცელდა, ასევე ბევრი უბედურება მოიტანა. მაგრამ კასიმოვში განახლებულებმა ვერ მიაღწიეს წარმატებას, ძირითადად სასულიერო პირების ერთიანობის, ეკლესიის ამბიონიდან მუდმივი ქადაგების გამო, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მამა სერგიუსის სიმტკიცემ, მისმა რწმენამ, რომ მიუღებელი იყო ეკლესიაში შემოღება. ცხოვრება ის ინოვაციები, რომლებიც გამოაცხადეს რენოვაციონიზმის მიმდევრებმა.
1924 წელს დეკანოზი სერგიუსი მამასთან, დეკანოზ ანატოლი ავდეევიჩთან და ძმა ვლადიმერთან ერთად მოსკოვში იმყოფებოდა უწმიდეს პატრიარქ ტიხონთან მიღებაზე. კასიმოვ დეკანოზებთან ურთიერთობის ნიშნად, უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა მათ გადასცა თავისი პორტრეტი საკუთარი ხელმოწერით: „პრავდოლიუბოვების დეკანოზებს“.
მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) მიმართ დამოკიდებულება უფრო რთული იყო, განსაკუთრებით მისი 1927 წლის დეკლარაციის შემდეგ. გაჩნდა სამრევლოები, რომლებშიც მიტროპოლიტ სერგიუსის სახელი არ ხსოვნას და ამით ფაქტობრივად გამოეყო ეკლესიის ერთიანობა. მამა სერგი ყოველთვის ერთგული რჩებოდა მიტროპოლიტ სერგიუსს და არწმუნებდა სხვებს, რომ რუსეთის ეკლესიის მეთაურად მოპყრობა მისი ერთიანობის გარანტი იყო, რომ მისდამი ერთგულება იხსნიდა ეკლესიას მისი სრული განადგურებისგან.
1928 წლის 28 თებერვალს დეკანოზ სერგიუსს მიენიჭა ჯვარი დეკორაციებით "ღვთის სიტყვის გულმოდგინე ქადაგებისთვის", ხოლო 1934 წლის 4 მაისს რიაზანისა და შაცკის მთავარეპისკოპოსის იუვენალის (მოგვიანებით წმინდანად შერაცხული მღვდელმოწამე) ბრძანებულებით - მიტრია. .
იმ წლებში ყველგან უკვე დამყარებული იყო ათეისტური ძალაუფლება და დაიწყო რეპრესიების წლები. მაგრამ უფალმა დაიცვა მამა სერგი. ერთ დღეს წითელი არმიის ჯარისკაცების სადამსჯელო რაზმი მივიდა ვიატკას ეპარქიის ქალაქში, სადაც ის მსახურობდა. მათ ადგილზე ბევრი დახვრიტეს და როცა „მღვდელმთავრის“ საძებნელად მამა სერგიუსის სახლს მიუახლოვდნენ, თვითონ გამოვიდა მათთან და უთხრა: „მე ვარ“. მათ არ დაუჯერეს. მამა სერგიუსი ძალიან უბრალო ჩანდა - მელოტი, პატარა წვერით. წითელი არმიის ჯარისკაცებმა მას უპასუხეს: "არა, შენ არ ხარ მთავარი მღვდელი, შენ უბრალო მღვდელი ხარ". მამა სერგიუსმა უპასუხა: დიახ, მე უბრალო მღვდელი ვარ. დამსჯელები წავიდნენ, მაგრამ მოხუცი, უმუშევარი დეკანოზი ალექსი იპოვეს და დახვრიტეს. მამა სერგი მთელი ცხოვრება ლოცულობდა მოკლული დეკანოზი ალექსისთვის.
მაგრამ სხვა დროს მამა სერგიუსი დააპატიმრეს და ორთვენახევარი გააჩერეს. დაკავებულებს სამსახურში მიჰყავდათ და „შრომის მილიციას“ უწოდებდნენ, თუმცა სინამდვილეში ეს იყო პატიმრობა.
ერთ დღეს პატიმრების ჯგუფი ტყეში შეიყვანეს და თხრილის გათხრა უბრძანეს. როდესაც თხრილი მზად იყო, ყველას დახვრიტეს და ჩამარხეს მათ მიერ გათხრილ თხრილში. ძალიან მალე ტყეში ხალხის კიდევ ერთი ჯგუფი გაიყვანეს, რომელშიც მამა სერგიუსიც შედიოდა. თხრილის გათხრაც ბრძანეს და ყველა დარწმუნებული იყო, რომ დახვრიტეს. მუშაობისას ყველა ლოცულობდა, რომ უფალმა მათი სულები მშვიდობით მიიღო. როდესაც ყველაფერი მზად იყო, მოულოდნელად მატარებელი სრულიად გაფუჭებული თევზით მოვიდა რკინიგზის ლიანდაგთან, რომელიც ახლოს გადიოდა. მცველმა ოთხი ვაგონი დამპალი თევზის გადმოტვირთვა და თხრილში დამარხვა ბრძანა, რის შემდეგაც ყველას შეეძლო თავისუფალი ყოფილიყო. ხალხი, ვინც ამ მძიმე შრომას ასრულებდა, გაიხარა და მადლობას უხდიდა ღმერთს გადარჩენისთვის.
1929 წლის ბოლოს, უკვე კასიმოვში, მამა სერგი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს. მას ორი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს, მაგრამ მორწმუნეების არაერთი თხოვნის გამო, აღდგომაზე მოულოდნელად გაათავისუფლეს.
თუმცა 1935 წელს მამა სერგი კვლავ დააპატიმრეს და სოლოვკში გაგზავნეს. მასთან ერთად დააკავეს ათზე მეტი ადამიანი, რომელთა შორის იყვნენ მისი ვაჟი ანატოლი, ოცი წლის ახალგაზრდა, და ორი ძმა: მღვდელი ნიკოლაი (2000 წლის 27 დეკემბერს წმინდანად შერაცხეს მოწამედ) და ვლადიმერი (წმინდად შერაცხეს 2000 წლის 20 აგვისტოს. როგორც მოწამე). დაპატიმრების მიზეზი იყო მღვდელ ნიკოლაისა და ვლადიმერ ანატოლიევიჩის მიერ საყოველთაოდ პატივცემული მატრონა ანემნიასევსკაიას ბიოგრაფიის შედგენა (1999 წლის 22 აპრილს წმინდანად შერაცხეს როგორც ნეტარი და აღმსარებელი) და ორი ადგილობრივად პატივცემული ღვთისმოსაობის ასკეტი - ცარევიჩ იაკობი (17th საუკუნე). ) და პეტრე მოღუშული (წმინდა სერაფიმე საროველის თანამედროვე). ასეთი წიგნების შედგენა იმ დროს დანაშაულად ითვლებოდა.
დეკანოზმა სერგიუსმა ხუთი წელი გაატარა სოლოვეცკის ბანაკში ყველაზე რთულ პირობებში. მასთან ერთად ციხეში იწვნენ მისი ვაჟი და ძმა, მღვდელი ნიკოლაი. ვლადიმერ ანატოლიევიჩი გაგზავნეს ყარაგანდას ბანაკში და იქ დახვრიტეს.
პრავდოლიუბოვებისთვის სოლოვკში დიდი მხარდაჭერა იყო მათი გაცნობა ეპისკოპოს არკადი ოსტალსკისთან (2000 წლის 20 აგვისტოს წმინდანად შერაცხეს წმიდა მოწამედ), რომელთანაც მათ ღრმა სულიერი მეგობრობა დაამყარეს.
ციხის პირობების მიუხედავად, იმ წლებში პატიმრებს ჰქონდათ კომუნიკაციის, ლოცვისა და ღვთისმსახურების შესაძლებლობაც კი. შემორჩენილია სოლოვეცკის ანტიმენცია და მამა სერგიუსის შვილიშვილი, დეკანოზი სერგიუს პრავდოლიუბოვი, ინახავს სოლოვეცკის ეპიტრაქეიონს უბრალო პირსახოცის სახით, რომელიც გაუგზავნა მამა სერგიუსს "გარედან", როგორც ძვირფასი რელიქვია.
დეკანოზ სერგიუსის ვაჟმა, დეკანოზმა ანატოლიმ, დატოვა მოგონებები სოლოვკში პატიმრობის წლების შესახებ, რომელთა შორის არის ისტორიები უდავოდ სასწაულებრივი მოვლენების შესახებ. ასე რომ, ერთ დღეს, დეკანოზ სერგიუსის ლოცვით, მისი შვილი გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნა.
სოლოვკი არის არქიპელაგი: რამდენიმე კუნძული მდებარეობს ერთმანეთთან ახლოს. პატიმრები ცხოვრობდნენ მთავარ კუნძულზე და ხანდახან მუშაობდნენ შორეულ კუნძულებზე, მოგზაურობდნენ იქ პატარა ნავებით. სამსახურში პატიმრებს გვიან ღამემდე აკავებდნენ, შემდეგ კი სრულ სიბნელეში უწევდათ მთავარ კუნძულზე მისვლა.
და შემდეგ, ერთ-ერთ ამ დღეს, მოხდა შემდეგი. როდესაც პატიმრები შევიდნენ კუნძულების გამყოფ სრუტეში, გაჩნდა ძლიერი ზღვის ქარი, კუნძულების მონახაზი მთლიანად გაქრა სიბნელეში და ნავში მყოფი ყველა ადამიანი მიხვდა, რომ ისინი კვდებოდნენ: გაურკვეველი იყო, სად უნდა გასეირნება და ქარი. ნავი სწრაფად გაიტანა ღია ზღვაში. უცებ ყველამ დაინახა კაშკაშა შუქი, როგორც დიდი ცეცხლი, რომელიც მთავარ კუნძულზე იყო გაშლილი. ნიჩბებს ეყრდნობოდნენ და ყველას დიდი შრომა დასჭირდა, რომ ქარი, სრუტის დინება გადაეტანა და ნავი ამ ცეცხლთან მაინც მიეყვანა. როდესაც მთავარ კუნძულს მივუახლოვდით და ნაპირზე გავედით, გაკვირვებულები აღმოვაჩინეთ, რომ ნაპირზე ცეცხლი არ იყო. მხოლოდ მამა სერგი იდგა წყალთან და ლოცულობდა ზღვაზე მყოფი ხალხისთვის.
სხვა დროს, დეკანოზმა სერგიუსმა გააფრთხილა თავისი ძმა და ვაჟი უწმინდური სულის ცდუნების შესახებ, რომელიც მათ გარშემო ყველას მოეცვა. ერთ საღამოს, სამსახურის შემდეგ, ციხის საერთო საცხოვრებელში, ბევრი პატიმარი ერთად იყო და მშვიდად საუბრობდა, რომლებიც ჯგუფურად იყვნენ განლაგებული მთელ საერთო საცხოვრებელში. საერთო საუბარი ჰქონდათ პრავდალიუბოვებსაც: მამა სერგიუსი, მამა ნიკოლაი და ანატოლი. უცებ მამა სერგიუსმა უთხრა მათ: „ჩაფრინდა! "ვინ გაფრინდა?" ჰკითხა მისმა შვილმა. - სატანა შემოფრინდა, - უპასუხა მამა სერგიუსმა. "რატომ იცი ეს?" განაგრძო ანატოლიმ კითხვა. ”მაგრამ შეხედეთ, გესმით ხალხის კამათი შესასვლელთან?” - მაშ, რა მნიშვნელობა აქვს, არასოდეს იცი, რა უთანხმოება აქვთ მათ შორის? - განაგრძო ანატოლი მამა სერგიუსს. ”არა, ეს არ არის მთავარი. ახლა ყველა აქ დაიფიცებს“. და მართლაც, თითქოს წრეში, საშინელი შეურაცხყოფა დაიწყო ხალხში მთელ ოთახში. ძალიან მალე ყველა გამონაკლისის გარეშე კამათობდა, ერთმანეთის მიმართ გაუგებარ ბრაზს ამჟღავნებდა. "Ხედავ? მე და შენც ახლა ვიჩხუბებდით, რომ არ გაგვეფრთხილებინე, - თქვა მამა სერგიუსმა.
მამა სერგიუსთან მომხდარი კიდევ ერთი შემთხვევა ვარაუდობს, რომ დემონებსაც კი ზოგჯერ აიძულებენ მოწმობდნენ ღვთის ძალაზე, რომელიც მოქმედებს მის ერთგულ ადამიანებში. პატიმრებს შორის იყო უზბეკი, რომელსაც უყვარდა ბედის მოყოლა ალუბლის მსგავსი პატარა ძვლების გამოყენებით: მან ეს ქვები რაღაც ზედაპირზე ესროლა და ადევნებდა თვალს, თუ როგორ განთავსდებოდა ისინი. მათი ადგილმდებარეობის მიხედვით, ამ უზბეკმა იწინასწარმეტყველა ბევრი რამ, თუ რას განიცდიდა ესა თუ ის პატიმარი. ბევრს მოსწონდა ასეთი მკითხაობა; უზბეკი ყოველთვის გარშემორტყმული იყო ხალხის ბრბოთი, რომლებიც აღელვებული განიხილავდნენ ამა თუ იმ წინასწარმეტყველებას.
ერთ დღეს ეს კაცი მამა სერგიუსს მიუახლოვდა და ნებართვა სთხოვა, რომ მისთვის ბედი ეთქვა. მამა სერგიუსმა უპასუხა: „ჩვენი სარწმუნოების კანონი გვიკრძალავს გამოცნობას. მე არ ვუშვებ მკითხაობას“. უზბეკი მამა სერგიუსს მოშორდა და ეშმაკური მზერით უთხრა ირგვლივ მყოფებს: "მაგრამ ჩვენ მაინც მოვყვებით ჩვენს ბედს!" ძვლები დაყარა, შეხედა და უცებ გაფითრდა და სახე შეეცვალა. უდიდესი პატივისცემით მიუახლოვდა მამა სერგიუსს, თაყვანი სცა მის წინაშე, ხელები განსაკუთრებულად შემოხვია და უთხრა: ნება მომეცით გავაგრძელო მკითხაობა. - არა, არ ვაძლევ ამას, - უპასუხა მამა სერგიუსმა. უზბეკი ძვლებამდე მივიდა, ზემოდან პატარა ჯოხი დაადო და თქვა: ეს ასეა, ის არ უშვებს! „მოდი, განაგრძე: იფიქრე, ვიღაც მოხუცი გიკრძალავს!“ - ცდილობდნენ მის გამხნევებას პატიმრები. ”არა, თქვენ არაფერი გესმით! მას წინასწარმეტყველის ბედი ჰქონდა! ეს ძალზე იშვიათი რამ არის და არავის აქვს უფლება, ბედისწერას თუ არ დაუშვებს, - უპასუხა უზბეკმა და იმ საღამოს საერთოდ შეწყვიტა მკითხაობა.
1940 წელს მამა სერგი გაათავისუფლეს და ის დაბრუნდა კასიმოვში. მაგრამ ბევრი ტაძარი იმ დროისთვის უკვე დაკეტილი იყო. სამების ტაძარში, სადაც პატიმრობამდე მამა სერგი რექტორი იყო, ღვთისმსახურება არ აღესრულება. მისთვის სამღვდელო ადგილი არ არსებობდა და იძულებული იყო ყოველდღიური პური ეშოვა მოთხოვნების დაკმაყოფილებით და ავადმყოფობის დროს რეგულარული მღვდლების გამოცვლაზე. და 1942 წლის აგვისტოში იგი კვლავ გაგზავნეს ციხეში ექვსი თვით. მას ბრალი ედებოდა „ომის დროს გამორთვის წესების დარღვევაში“, რომელიც მან არ დაარღვია, რისთვისაც დააკავეს და დააკავეს სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე. მხოლოდ ექვსი თვის შემდეგ მამა სერგი გაათავისუფლეს და 1943 წლის მარტში დაიწყო მსახურება ქალაქ კასიმოვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში.
მაგრამ მას დიდხანს არ მოუწია კასიმოვში მსახურება - უკვე იმავე წლის დეკემბერში, მამა სერგიუსი მობილიზებული იყო შრომის ფრონტზე და ღამის დარაჯად გაგზავნეს მალეევოში თეთრი ქვის კარიერში. ეს კარიერი მდებარეობდა კასიმოვიდან არც თუ ისე შორს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს იყო რგოლი. როგორც მამა სერგიუსის ერთ-ერთმა შვილიშვილმა აღნიშნა, „კარიერები ყოველთვის იყო მონებისა და პატიმრების სამუშაო ადგილი“. მამა სერგიუსმა მთელი სამი წელი გაატარა კარიერებში, მაგრამ მთელი ამ ხნის განმავლობაში გულმოდგინედ სწავლობდა ფილოკალიას, წმიდა მამათა შრომებს და ზოგჯერ ახერხებდა ღამისთევის სიფხიზლის აღსრულებას, რომლებზედაც გალობდნენ მისნაირი გადასახლებულები, რომელთა შორის იყო კიდეც. ეკლესიის გუნდის დირექტორი.
აქ, კარიერებში, მან დაწერა თავისი აღთქმა, რომელსაც უწოდა: „ჩემს შვილებს და შვილიშვილებს, თუ როგორ უნდა მარხულობდნენ და მოემზადონ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარებისთვის“. თავისი განწყობით, ეს აღთქმა ძალიან ახლოსაა მამათმავლობის საქმეებთან და ყოველ ქრისტიანს შეუძლია თავი მართალი კაცისა და აღმსარებლის შვილებად და შვილიშვილებად მიიჩნიოს, თუ სიყვარულით აღიქვამს მის მითითებებს. დეკანოზ სერგიუსის ანდერძი ორჯერ დაიბეჭდა მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში: 1985 წლის მე-12 ნომერში და 2003 წლის მე-2 ნომერში.
1946 წელს მამა სერგი გაათავისუფლეს, მაგრამ მას კასიმოვში მსახურება აუკრძალეს. იგი გახდა ქალაქ სპასკ-რიაზანსკის ამაღლების ტაძრის დეკანი და რექტორი. მაგრამ აქ ის მხოლოდ მოკლედ მსახურობდა: 1947 წლის გაზაფხულიდან დეკემბრამდე. შემდეგ იგი გადაიყვანეს ქალაქ ლებედიანში, რომელიც იმ წლებში რიაზანის ეპარქიის შემადგენლობაში შედიოდა და მის ნაცვლად - სპასკის რაიონის დეკანოზს და რექტორს - დანიშნეს საკუთარი ვაჟი, დეკანოზი ანატოლი, რომელმაც მღვდელმსახურება დეკემბერს მიიღო. 7, 1947 წ. მამა სერგისთვის დიდი სიხარული იყო უფროსი შვილის მღვდლად ხილვა. როცა სპასკი დატოვა, მრევლს მიუბრუნდა და უთხრა: „მე მივდივარ, მაგრამ გტოვებ, ჩემო შვილო, რომელიც შენზე უკეთესი იქნება“.
დეკანოზ სერგიუსის სიცოცხლის ბოლო სამი წელი ლებედიანში გავიდა. ეს იყო შრომისა და ავადმყოფობის წლები. მისი ჯანმრთელობა ციხეში შეირყა. აქ მას გულის შეტევა დაემართა. სამოცი წლის ასაკში ის ოთხმოცი წლის მოხუცს ჰგავდა.
1950 წლის 18 დეკემბერს, წმინდანისა და სასწაულთმოქმედის ნიკოლოზის ხსოვნის წინა დღეს, გარდაიცვალა დეკანოზი სერგი. იგი დაკრძალეს ლებედიანში, ფერისცვალების ეკლესიის საკურთხევლის სამხრეთ ნაწილში, რომელშიც მსახურობდა.
მამა სერგიუსის ვაჟმა, დეკანოზმა ანატოლი პრავდოლიუბოვმა, მოწმობს, რომ დეკანოზ სერგიუსის დაკრძალვისა და დაკრძალვის დროს მას, მისდა გასაკვირად, არ განუცდია ჩვეული მწუხარება ასეთ შემთხვევებში, არამედ, პირიქით, მშვიდი სიხარული, მსგავსი. რაც ემართებათ მორწმუნეებს აღდგომაზე. მან გაუზიარა ის, რაც გრძნობდა ძველ მღვდლებს, რაზეც მათ უპასუხეს: „არ იცი? ასე ხდება ყოველთვის, როცა მართალი ადამიანი დაკრძალულია!”
მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ისა და წმინდა სინოდის 2000 წლის 27 დეკემბრის გადაწყვეტილებით, დეკანოზ სერგიუსი აღმსარებლად განდიდდა და შედიოდა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოში.
 |
უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II-ის, რიაზანისა და კასიმოვის მიტროპოლიტის სიმონის, ვორონეჟისა და ლიპეცკის მიტროპოლიტის მეთოდის ლოცვა-კურთხევით 2001 წლის 4 ოქტომბერს აღმოაჩინეს წმიდა აღმსარებელი სერგის პატიოსანი ნაწილები. 2001 წლის 5 ოქტომბერს მისი სიწმინდე ქალაქ ლებედიანიდან, რომელიც ამჟამად ვორონეჟის ეპარქიის ნაწილია, გადაასვენეს რიაზანის ეპარქიის სოფელ მაკკავეევოს სპასკის ეკლესიაში. აქ, ამ პატარა სოფელში, სადაც დაიბადა წმინდა აღმსარებელი სერგიუსი, მისი პატიოსანი ნაწილები საყოველთაო თაყვანისცემისთვის მოამზადეს და 2002 წლის 5 თებერვალს საზეიმოდ გადაასვენეს ქალაქ კასიმოვის წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესიაში.
მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის კასიმოვში ვიზიტისას, ქალაქის 850 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, იერო-აღმსარებელი სერგიუსის ნეშტი იმყოფებოდა ქალაქის მთავარ ამაღლების საკათედრო ტაძარში, სადაც 1 ივლისს, ქ. 2002 წელს უწმინდესმა საღმრთო ლიტურგია აღავლინა.
2002 წლის 15 სექტემბერს, ქალაქ კასიმოვის სამების ეკლესიის აღდგენისა და კურთხევის შემდეგ, ამ ტაძარში მუდმივი საცხოვრებლად გადაასვენეს წმინდა აღმსარებელი სერგიუსის პატიოსანი ნაწილები. ყოველ კვირას, მისი მხცოვანი ნაწილების სალოცავის წინ, ახლად განდიდებული წმინდანისადმი აკათისტის წაკითხვით აღევლინება ღვთისმსახურება.
იერო-აღმსარებელი სერგიუსის ხსოვნას აღინიშნება მისი გარდაცვალების დღეს - 5/18 დეკემბერს, ისევე როგორც რუსეთის ყველა ახალმოწამისა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში, რიაზანის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში და კასიმოვის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში.
28 ნოემბერი ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის მოდის. როგორია ეს დრო, როგორ ღირსეულად აღვნიშნოთ ქრისტეს შობა, რას მიაქციოთ ყურადღება პირველ რიგში სულიერ ცხოვრებაში - ამ ყველაფერზე ფიქრობენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლები.
ალექსეევსკის (მოსკოვი) ღვთისმშობლის ტიხვინის ღვთისმშობლის ეკლესიის სასულიერო პირი, შეიარაღებულ ძალებთან ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების თანამშრომელი, პროექტის მენეჯერი:
მოგვები ბაგასთან ხელცარიელი არ მივიდნენ, ბავშვს საჩუქრები მიუტანეს. ქრისტეს შობისთვის ვემზადებით, უნდა გადავხედოთ ჩვენს ცხოვრებას, სიკეთე ვუყოთ მეზობლებს და ამ საჩუქრებით მივუდგეთ. რუსეთში ყოველი წელი ღვთის წყალობის წელია. შობა მშვიდობის დღესასწაულია და ამ დღესასწაულზე ჩვენი თანამემამულეები სტუმრობდნენ საავადმყოფოებს, ციხეებს და ცდილობდნენ სხვების დახმარებას. ჩვენ მშვიდობიანად ვცხოვრობდით როგორც მუსლიმებთან, ასევე ბუდისტებთან, ისინი ბედნიერები იყვნენ, რომ იყო ასეთი მშვენიერი დღესასწაული და მასთან დაკავშირებული კარგი ტრადიციები.
PSTGU-ს ისტორიის ფაკულტეტის დეკანის მოადგილე, ქალაქ მოსკოვის ახალგაზრდობის საკითხთა საეპარქიო კომისიის წევრი:
შობის მარხვა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, შეიძლება გახდეს ჩვენთვის თავშეკავების პერიოდი, მათ შორის არასაჭირო ინფორმაციისგან, რომლითაც ჩვენი თანამედროვეები ფაქტიურად გადატვირთული არიან.
დღესდღეობით ადამიანები, განსაკუთრებით ქალაქებში მცხოვრებნი (და ესენი, როგორც ჩანს, უმრავლესობაა), ფაქტიურად ხელ-ფეხი ეხვევიან სხვადასხვა საინფორმაციო ქსელებს, კავშირებს, კონტაქტებს, რომლებიც სიმშვიდეს ართმევს ადამიანს, პირველ რიგში, სულს. ამაში გადამწყვეტ როლს თამაშობს მობილური მოწყობილობები და კლასიკური მედია, რომლებიც ცარიელი ინფორმაციის მუდმივ ნაკადს აფრქვევენ ჩვენსკენ, რაც არ მოაქვს რაიმე რეალური სარგებელი ჩვენს გონებასა და სულს. ეს მოიხმარს ჩვენს დროსა და ძალას, რომელიც მოგვცა უფალმა, რათა მივყვეთ გზას. ხალხი რაღაც გიჟურმა აურზაურმა შეიპყრო. ეს ყველაფერი ამახინჯებს, აშრობს სულს, ასუსტებს სულს და სხვა არაფერი. ხშირად ჩვენ თვითონ ვნებდებით ამ ამაოებას დამაჯერებელი საბაბით, ვამართლებთ მას რაიმე სახის აუცილებლობით, შრომით, მეგობრობით ან „ბიზნესით“.
მოახლოებული შობის მარხვა შესანიშნავი დროა იმისთვის, რომ რაც შეიძლება მეტი თავი დააღწიოთ სამყაროს აურზაურს და ვიფიქროთ ჩვენი ცხოვრების მთავარ ამოცანაზე - და ღმერთთან კავშირზე.
