Cine nu cunoaște astăzi celebra legendă a Troiei și a calului troian? Acest mit este greu de crezut, dar autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de săpăturile făcute de celebrul arheolog german Heinrich Schliemann în secolul anterior. Cercetările arheologice moderne confirmă istoricitatea evenimentelor tragice care au avut loc în secolul al XII-lea î.Hr. Din ce în ce mai multe detalii sunt dezvăluite despre războiul troian și circumstanțele din jurul acestuia...
Astăzi se știe că o ciocnire militară majoră între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat pe malul Mării Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.) î.Hr.
Primele surse care povesteau despre acest eveniment la fel de legendar și teribil au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost tema Eneidei lui Vergiliu și a altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.
Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei, Menelaus. La chemarea lui Menelaus, i-au venit în ajutor pretendenți legați de jurământ, celebri eroi greci. Potrivit Iliadei, o armată de greci, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, și-a propus să elibereze femeia răpită.
O încercare de a negocia întoarcerea Elenei a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu istovitor al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis, Apollo și Ares - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.
Singura sursă pentru noi poate fi doar poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Cu toate acestea, ne interesează în primul rând luptăși metodele de război din acea perioadă, despre care Homer vorbește în detaliu.
Așadar, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (Dardanele). A trecut prin Troia rute comerciale, care au fost folosite de triburile grecești. Se pare că troienii au intervenit în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, motiv pentru care războiul a durat mulți ani.
Troia, pe locul căreia se află astăzi orașul turc Hisarlik, era înconjurată de înălțime zid de piatra cu dinții. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești trase la țărm.
Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat. În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni.
Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei au fost conduși de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”. Și în fruntea războinicilor din fiecare seminție era un conducător.
Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, armură pe piept, o cască cu coama de cal și un scut mare legat de cupru. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat.
Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. . Din descrierile lui Homer se poate imagina mediul în care s-au desfășurat artele marțiale.
S-a întâmplat așa.
Adversarii se aflau aproape unul de celălalt. Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor. Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile.
După ce și-a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-au oferit noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele.
Pentru luptă, carele și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „astfel încât nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte singur împotriva troienilor înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi”.
În spatele carelor de război, acoperindu-se cu scuturi „convexe”, s-au aliniat soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.
Carurile de război au fost primele care au intrat în luptă, apoi „în mod continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”. Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria lupta cu care de război cu sulițe. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata nu a fost considerată o armă de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.
Nu este de mirare că, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și de priceperea de a folosi arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit și săbiile s-au spart. Manevra nu fusese încă folosită pe câmpul de luptă, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
Această bătălie a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, cadavrele erau arse. Dacă nu s-a înțeles, oponenții au plasat gărzi, organizând protecția trupelor în câmp, și structuri defensive(zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).
Paza, formată de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a clarifica intențiile inamicului au avut loc întâlniri ale liderilor tribali la care se ținea problema acțiuni ulterioare. Dimineața bătălia a reluat.
Cam așa au decurs nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea (!) an de război au început să se desfășoare principalele evenimente.
Într-o zi, troienii, după ce au avut succes într-un raid de noapte, au alungat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar în curând au fost respinși.
Mai târziu, au reușit totuși să spargă poarta cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie sângeroasă pentru nave. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care se certase cu Agamemnon, nu a participat la bătălie.
Văzând că aheii se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Inspirați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la corăbii. Era o formațiune densă de scuturi închise „știucă lângă știucă, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și știuci cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi.
În final, atacul a fost respins. Cu toate acestea, Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei. Deci armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, înfuriat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.
Mai târziu l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.
Astfel se încheie Iliada lui Homer.
Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele, conduse de Penfisileia, și regele etiopienilor, Memnon, au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile. Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului, conduse de Apollo. O săgeată a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept. Armura și armele sale au mers la Ulise, recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei.
După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era alături de Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă o ambasadă pentru acești eroi și s-au grăbit să-și ajute compatrioții. Philoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu o săgeată de la Hercule. Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, după predicție, dacă ar intra în oraș, l-ar face inexpugnabil.
Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...
Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul său aventuros, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn. Cei mai pricepuți și curajoși războinici trebuie să încapă în burta lui. Restul armatei trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de țărmul troian și să se refugieze în spatele insulei Tendos.
Odată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat. Troienii vor târa cu siguranță calul de lemn în Troia. Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar războinicii, ascunși în calul de lemn, vor ieși din el și vor deschide porțile cetății. Și apoi - asaltul final asupra orașului urât!
Timp de trei zile topoarele zdrăngăneau în porțiunea împrejmuită cu grijă a ancorajului navei și timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.
Dimineaţa a patra zi Troienii au fost surprinși să găsească tabăra aheilor goală. Pânzele corăbiilor aheilor s-au topit în ceața mării, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau colorate, stătea un cal imens de lemn.
Troienii jubilați au părăsit orașul și au rătăcit curioși de-a lungul țărmului pustiu. Au fost surprinși să înconjoare un cal uriaș de lemn, falnic deasupra tufișurilor de sălcii de pe coastă. Unii au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei, ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.
În mijlocul disputei, preotul lui Apollo Laocoon s-a apropiat de calul de lemn cu cei doi fii ai săi. „Teme-te de danaenii care aduc daruri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea străpunsă tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.
Dar nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon. Toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția tinerilor care conduceau captivul Aheu. A fost adus la regele Priam, care stătea înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn. Prizonierul s-a identificat ca Sinon și a explicat că el însuși a scăpat de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.
Sinon i-a convins pe troieni că calul era un dar dedicat Atenei, care și-ar putea doborî mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl așezi în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. În același timp, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...
De îndată ce Sinon a rostit aceste cuvinte, un țipăt de groază a venit din direcția mării. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții au renunțat la fantomă.
„Laocon și fiii săi” - un grup sculptural înVatican Muzeul lui Pius Clement înfățișând o luptă până la moarteLaocoon și fiii lui cu șerpi.
Acum nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Prin urmare, trebuie să instalăm rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.
După ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au instalat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul să treacă prin Poarta Scaeană, troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul cetății. Calul a fost așezat în locul desemnat.
În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, noaptea spionii ahei au coborât în liniște de pe cai și au deschis porțile. Până atunci, armata greacă, în urma unui semnal de la Sinon, se întorsese în liniște și acum capturase orașul.
Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.
Dar de ce calul i-a cauzat moartea? Această întrebare a fost pusă încă din cele mai vechi timpuri. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric...
Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Și dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, alții vor fi expulzați și își vor petrece viața în rătăciri. În esență, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii devin un lucru al trecutului, iar vremea oamenilor obișnuiți vine.
În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.
Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment a avut loc în Marea Mediterană. eveniment important: a început una dintre marile migraţii ale popoarelor. De la nord la Peninsula Balcanica Triburile dorienilor, un popor barbar, s-au mutat și au distrus complet vechea civilizație miceniană.
Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.
Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu ne permit încă să reconstituim în mod convingător scenariul războiului troian. Rezultatele lor nu neagă însă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unei mari puteri situate pe coasta de vest a Asiei Mici și care îi împiedică pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni. Să sperăm că poveste adevărată Războiul troian va mai fi scris cândva.
Kurushin M.Yu.
planul lui Ulise. Am ajuns ultimele zile Troia, dar troienii habar n-aveau despre asta. Dimpotrivă, moartea celor mai glorioși eroi greci le-a dat curaj. Și nu știau că vicleanul Ulise își dăduse deja seama cum să-și distrugă orașul.
Troienii s-au trezit într-o dimineață, au venit la zidurile orașului și nu le venea să-și creadă ochilor: tabăra grecească era goală. Nici un războinic nu a rămas pe câmpia de lângă Troia, nici o corabie la suprafața mării! S-au revărsat bucuroși din oraș pe țărm: asediul s-a terminat, toate dezastrele au rămas în urmă! În mijlocul lagărului grec, troienii au văzut un cal imens de lemn. Nu puteau înțelege ce fel de structură era în fața lor; unii sfătuiau să ducă calul în oraș, alții – înecându-l în mare. Preotul lui Apollo, Laocoon, s-a apropiat de disputanți și a început să-i convingă să distrugă calul, spunând că nu degeaba a fost abandonat. Drept dovadă, preotul a apucat o suliță și a aruncat-o în calul de lemn; calul se cutremură de lovitură, arma din interiorul lui sună ameninţător. Dar zeii au întunecat mințile troienilor, n-au auzit nimic. În acest moment, păstorii troieni au adus un prizonier legat. El a spus că este grec prin naștere și că îl cheamă Sinon. „Odiseu a hotărât să mă distrugă și, înainte de a naviga, i-a convins pe greci să mă sacrifice zeilor nemuritori. Am reușit să scap, am rătăcit în desișuri îndelung până când ultimul războinic grec a părăsit malul. Iar grecii au lăsat aici calul pentru a-l potoli pe formidabila Pallas Athena. El va fi o puternică apărare a Troiei dacă va fi adus în oraș.”
Troienii l-au crezut pe Sinon și l-au eliberat. Aici o altă minune revelată de Atena a fost văzută de troieni. Pe mare au apărut doi șerpi monstruoși. Au înotat repede până la țărm, zvârcolindu-se în nenumărate inele. Ochii lor scânteiau de foc. S-au târât pe țărm, s-au repezit la Laocoon și cei doi fii ai săi, s-au învăluit în jurul lor și le-au sfâșiat trupurile cu dinți otrăvitori. Otrava pătrundea din ce în ce mai adânc în sângele oamenilor nefericiți, iar aceștia au murit într-o agonie teribilă. Așa a murit Laocoon, care a vrut să-și salveze patria împotriva voinței zeilor. Șerpii, după ce au comis un act teribil, s-au ascuns sub scutul lui Pallas Athena.
Moartea lui Laocoon i-a convins și mai mult pe troieni că trebuie să aducă un cal de lemn în oraș. Au demontat o parte din zidul orașului și, cu veselie, cântând și muzică, au târât calul cu funii până la Troia. Profetica Cassandra a fost îngrozită când a văzut calul, dar, ca întotdeauna, troienii au râs doar de cuvintele ei.
Sinon funcționează. Noaptea a căzut. Troienii dormeau liniştiţi. Și atunci Sinon i-a eliberat de pe cal pe războinicii ascunși în ea, conduși de Ulise. S-au împrăștiat pe străzile orașului și Sinon a aprins un foc mare lângă zidurile Troiei; Grecii de pe corăbii au observat focul: nu s-au îndepărtat, ci s-au ascuns în apropiere, lângă una dintre insule. S-au întors spre țărm, au debarcat și au intrat ușor în oraș prin zidul demontat.
Ultima bătălie. Pe străzile Troiei a început o bătălie crâncenă, cum s-au putut apăra troienii de greci: au aruncat cu pietre și țintuțe arse de pe acoperișuri. Casele ardeau, luminând Troia pe moarte cu o strălucire sângeroasă. Grecii n-au cruţat pe nimeni, străzile cetăţii erau pline de sânge. Bătrânul Priam a căzut în palatul său, nu a putut să lupte cu tinerii eroi, toți fiii lui au murit unul după altul; Nici măcar fiul cel mic Hector nu a fost cruțat de biruitori: l-au smuls din mâinile lui Andromah și l-au aruncat pe pietrele de pe zidurile înalte ale Troiei.
Troia a ars mult timp. Pene de fum se ridicau sus spre cer. Strălucirea a luminat cerul nopții și prin această strălucire popoarele vecine au recunoscut că cel mai puternic oraș din Asia a pierit.
Cine nu cunoaște astăzi celebra legendă a Troiei și a calului troian? Acest mit este greu de crezut, dar autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de săpăturile făcute de celebrul arheolog german Heinrich Schliemann în secolul anterior. Cercetările arheologice moderne confirmă istoricitatea evenimentelor tragice care au avut loc în secolul al XII-lea î.Hr. Din ce în ce mai multe detalii sunt dezvăluite despre războiul troian și circumstanțele din jurul acestuia...
Astăzi se știe că o ciocnire militară majoră între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat pe malul Mării Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.) î.Hr.
Primele surse care povesteau despre acest eveniment la fel de legendar și teribil au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost tema Eneidei lui Vergiliu și a altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.
Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei, Menelaus. La chemarea lui Menelaus, i-au venit în ajutor pretendenți legați de jurământ, celebri eroi greci. Potrivit Iliadei, o armată de greci, condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, și-a propus să elibereze femeia răpită.
O încercare de a negocia întoarcerea Elenei a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu istovitor al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis, Apollo și Ares - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.
Singura sursă pentru noi poate fi doar poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Cu toate acestea, ne interesează în primul rând luptele și metodele de război din acea perioadă, despre care Homer vorbește în detaliu.
Așadar, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Se pare că troienii au intervenit în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, motiv pentru care războiul a durat mulți ani.
Troia, pe locul căreia se află astăzi orașul turcesc Hisarlik, era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești trase la țărm.
Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat. În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni.
Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei erau conduși de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”. Și în fruntea războinicilor din fiecare seminție era un conducător.
Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, armură pe piept, o cască cu coama de cal și un scut mare legat de cupru. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat.
Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. . Din descrierile lui Homer se poate imagina mediul în care s-au desfășurat artele marțiale.
S-a întâmplat așa.
Adversarii se aflau aproape unul de celălalt. Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor. Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile.
După ce și-a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-au oferit noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele.
Pentru luptă, carele și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „astfel încât nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte singur împotriva troienilor înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi”.
În spatele carelor de război, acoperindu-se cu scuturi „convexe”, s-au aliniat soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.
Carurile de război au fost primele care au intrat în luptă, apoi „în mod continuu, una după alta, falangele aheilor s-au mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”. Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria lupta cu care de război cu sulițe. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata nu a fost considerată o armă de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.
Nu este de mirare că, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și de priceperea de a folosi arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit și săbiile s-au spart. Manevra nu fusese încă folosită pe câmpul de luptă, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
Această bătălie a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, cadavrele erau arse. Dacă nu exista un acord, adversarii au postat paznici, organizând protecția armatei în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile castrului - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).
Paza, formată de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a afla intențiile inamicului, au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața bătălia a reluat.
Cam așa au decurs nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea (!) an de război au început să se desfășoare principalele evenimente.
Într-o zi, troienii, după ce au avut succes într-un raid de noapte, au alungat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar în curând au fost respinși.
Mai târziu, au reușit totuși să spargă poarta cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie sângeroasă pentru nave. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care se certase cu Agamemnon, nu a participat la bătălie.
Văzând că aheii se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Inspirați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la corăbii. Era o formațiune densă de scuturi închise „știucă lângă știucă, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și știuci cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi.
În final, atacul a fost respins. Cu toate acestea, Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei. Deci armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, înfuriat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.
Mai târziu l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.
Astfel se încheie Iliada lui Homer.
Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele, conduse de Penfisileia, și regele etiopienilor, Memnon, au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile. Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului, conduse de Apollo. O săgeată a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept. Armura și armele sale au mers la Ulise, recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei.
După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era alături de Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă o ambasadă pentru acești eroi și s-au grăbit să-și ajute compatrioții. Philoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu o săgeată de la Hercule. Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, după predicție, dacă ar intra în oraș, l-ar face inexpugnabil.
Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...
Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul său aventuros, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn. Cei mai pricepuți și curajoși războinici trebuie să încapă în burta lui. Restul armatei trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de țărmul troian și să se refugieze în spatele insulei Tendos.
Odată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat. Troienii vor târa cu siguranță calul de lemn în Troia. Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar războinicii, ascunși în calul de lemn, vor ieși din el și vor deschide porțile cetății. Și apoi - asaltul final asupra orașului urât!
Timp de trei zile topoarele zdrăngăneau în porțiunea împrejmuită cu grijă a ancorajului navei și timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.
În dimineața celei de-a patra zile, troienii au fost surprinși să găsească tabăra aheilor goală. Pânzele corăbiilor aheilor s-au topit în ceața mării, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau colorate, stătea un cal imens de lemn.
Troienii jubilați au părăsit orașul și au rătăcit curioși de-a lungul țărmului pustiu. Au fost surprinși să înconjoare un cal uriaș de lemn, falnic deasupra tufișurilor de sălcii de pe coastă. Unii au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei, ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.
În mijlocul disputei, preotul lui Apollo Laocoon s-a apropiat de calul de lemn cu cei doi fii ai săi. „Teme-te de danaenii care aduc daruri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea străpunsă tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.
Dar nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon. Toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția tinerilor care conduceau captivul Aheu. A fost adus la regele Priam, care stătea înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn. Prizonierul s-a identificat ca Sinon și a explicat că el însuși a scăpat de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.
Sinon i-a convins pe troieni că calul era un dar dedicat Atenei, care și-ar putea doborî mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl așezi în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. În același timp, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...
De îndată ce Sinon a rostit aceste cuvinte, un țipăt de groază a venit din direcția mării. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții au renunțat la fantomă.
„Laocon și fiii săi” - un grup sculptural în Vatican Muzeul lui Pius Clement înfățișând o luptă până la moarte Laocoon și fiii lui cu șerpi.
Acum nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Prin urmare, trebuie să instalăm rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.
După ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au instalat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul să treacă prin Poarta Scaeană, troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul cetății. Calul a fost așezat în locul desemnat.
În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, noaptea spionii ahei au coborât în liniște de pe cai și au deschis porțile. Până atunci, armata greacă, în urma unui semnal de la Sinon, se întorsese în liniște și acum capturase orașul.
Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.
Dar de ce calul i-a cauzat moartea? Această întrebare a fost pusă încă din cele mai vechi timpuri. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric...
Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Și dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, alții vor fi expulzați și își vor petrece viața în rătăciri. În esență, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii devin un lucru al trecutului, iar vremea oamenilor obișnuiți vine.
În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.
Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică.
Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.
Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu ne permit încă să reconstituim în mod convingător scenariul războiului troian. Rezultatele lor nu neagă însă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unei mari puteri situate pe coasta de vest a Asiei Mici și care îi împiedică pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni. Nu putem decât să sperăm că adevărata istorie a războiului troian va fi scrisă într-o zi.
Povestea Calului Troian, cu ajutorul căruia treizeci de soldați ai lui Ulise au intrat în Troia, vorbește nu numai despre trădarea atacatorilor, ci și despre naivitatea apărătorilor. Între timp, istoricii încă se ceartă dacă a existat un Cal.
Mărturia martorilor oculari
Scriitorul roman antic Vergiliu, care a trăit în timpul împăratului Augustus, a scris poemul epic „Eneida”, care vorbește despre rătăcirile lui Enea din Troia în Italia. O serie de istorici cred că „tot ce a scris poetul” a găsit în surse sigure. În cele din urmă, mărturia sa poetică despre tragedia Troiei a fost inclusă istoria lumii, iar expresia „cal troian” a devenit un cuvânt de uz casnic. Nu în ultimul rând, acest lucru s-a întâmplat pentru că viclenia militară a trei duzini de luptători a zdrobit cetatea, pe care întreaga armată a regelui Menelaus nu a putut-o lua.
Înainte de a ridica asediul, atacatorii i-au informat pe troieni că „calul” de lemn pe care l-au construit era un simbol al păcii și o ofrandă Atenei ca semn de ispășire pentru păcate. Și în timp ce el stă în picioare, ei nu vor ataca. Sinon, vărul lui Ulise, le-a povestit troienilor despre asta și ar fi trecut de partea apărătorilor.
Uriaș de lemn
Judecând după descrieri, Calul Troian avea 7,6 metri înălțime și aproximativ trei metri lățime. Modelul construit astăzi cântărea aproximativ două tone și putea găzdui maxim douăzeci de bărbați de constituție medie, caracteristică acelor vremuri. A fost nevoie de patruzeci de oameni pentru a rula această structură peste bușteni unsați.
Cel mai probabil, a fost construit un drum de lemn, deoarece mulți experți se îndoiesc că Calul Troian avea roți. Istoricul David Rohl, citând dovezi pentru versiunea canonică, se referă la faptul că în perete a fost făcută o deschidere prin care putea fi târât un Cal Troian de dimensiunile specificate. Pe cal era o inscripție: „o ofrandă pentru Atena” pentru ca ea să păzească corăbiile grecești în drum spre casă.
A crede sau a nu crede?
Între timp, acest Cal nu a fost adus în Troia imediat după ce flota greacă a dispărut în depărtare. Pentru a realiza munca pregatitoare, a durat timp, măcar câteva zile. Dacă luptătorii lui Ulise s-ar fi ascuns într-adevăr în această structură de lemn, le-ar fi fost foarte greu.
În timp ce grecii lânceau în „burta” calului, soarta lui era hotărâtă în oraș. Mulți locuitori credeau că ofranda ar trebui arsă. Printre ei s-a numărat și ghicitoarea Cassandra, care, arătând mâna spre cal, a declarat că acolo sunt ascunse războaie. Preotul troian Laocoon a aruncat o suliță asupra jertfei grecilor, îndemnându-i să nu aibă încredere în dușmanii lor. „Teme-te de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri”, a strigat el. Curând, după cum spune legenda, el și cei doi fii ai săi au fost sugrumați de șerpi de mare.
Astfel, pasiuni serioase au fiert peste acest „dar Danaan”, dar cu toate acestea a fost târât în oraș. Acest lucru s-a întâmplat, conform unor surse, la 6 iunie 1209 î.Hr. În acea seară fatidică, numeroși paznici au fost postați în fața „calului”, dar sărbătoarea care a început a îmbătat-o și pe ea. Noaptea târziu, treizeci de soldați conduși de Ulise au ieșit din „dar” și au deschis porțile orașului. În noaptea aceea a căzut Troia. Enea, unul dintre puținii care au scăpat, a povestit lumii despre trădarea grecilor și naivitatea Troiei.
A fost un cal?
Călătorul și omul de știință roman Pausanias, care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., a scris în cartea sa „Descrierea Greciei” că Calul a existat în realitate, doar că nu a fost un dar, ci un berbec, pe care troienii l-au recaptat de la greci în timpul asaltul și i-a dus în interiorul orașului până nu a mai distrus zidurile. Unii greci s-au ascuns în ea, dar nu au fost observați în confuzie.
Există o altă versiune. Pe vremea aceea, despre vâslatorii sclavi din cala unei corăbii se spunea că le era la fel de greu ca în burta unui cal. Poate că a fost una dintre navele avariate abandonate de greci - o biremă, în care s-au ascuns luptătorii lui Ulise. Unul dintre troieni a adus corabia în port pentru a o pune în ordine.
Cu toate acestea, arheologul german Heinrich Schliemann, un participant la săpăturile din locurile în care ar putea fi localizată Troia, se îndoiește că a existat un asediu grec. În orice caz, nu a reușit să găsească un singur vârf de săgeată sau vârf de lance grecesc.
Alte trucuri militare
Alte trucuri asemănătoare calului troian au fost folosite pentru a înșela inamicul. Poezia lui Homer „Odiseea” spune cum rătăcitorii greci au fugit de ciclopi, care s-au ascuns sub oi. Cu alte cuvinte, inamicul poate fi înșelat făcându-și soldații drept luptători. A te îmbrăca în uniforme inamice pentru a te infiltra în tabăra inamicului sau, dimpotrivă, pentru a scăpa de el, este unul dintre cele mai comune trucuri militare.
Există multe astfel de cazuri în istorie. De exemplu, o parte din trupele rusești a părăsit Narva, asediată în 1704, îmbrăcată în uniforma suedezilor care au murit în timpul atacului. În 1812, trupele lui Denis Davydov s-au îmbrăcat destul de des în uniformele regimentelor napoleoniene zdrențuite, apoi, apropiindu-se de inamicul, l-au atacat brusc.
Structura Abwehr avea regimentul Brandenburg, ai cărui soldați erau sabotori îmbrăcați în uniforma soldaților Armatei Roșii. Aveam și astfel de unități. De exemplu, memoriile generalului colonel german Erhard Routh povestesc despre un grup de soldați sovietici care, îmbrăcați în uniforme Wehrmacht, au provocat pierderi grave germanilor care apărau Belgorod în 1943.
Nici după lungi bătălii, grecii nu au putut lua în stăpânire orașul. Atunci Ulise a decis să acționeze prin viclenie. El i-a sfătuit pe greci să construiască un cal de lemn atât de uriaș, încât cei mai puternici războinici să se poată ascunde în el. Iar când troienii vor aduce calul în oraș, eroii vor ieși noaptea și vor deschide porțile orașului. Ulise a asigurat că acesta este singurul mod de a lua Troia. Profeticul Kalkhant, căruia Zeus i-a trimis un semn, i-a convins și pe greci să recurgă la viclenie.
Celebrul artist Epeus și elevul său, cu ajutorul zeiței Atena, au construit un cal imens de lemn. Include războinici înarmați. Aeneas a închis orificiul prin care au intrat eroii atât de strâns încât era imposibil să crezi că pe cal era cineva. Apoi grecii au ars toate clădirile din tabăra lor, s-au urcat într-o corabie și au navigat spre marea liberă.
Din zidurile înalte ale Troiei, asediații au văzut o mișcare extraordinară în tabăra grecească. Deodată au observat că din tabăra grecească se ridicau nori groși de fum. Bucurându-se, troienii au părăsit orașul și s-au dus în tabăra, care era într-adevăr părăsită, cu clădiri încă ardând pe alocuri. Erau siguri că asediul se terminase în sfârșit, că toate necazurile trecuseră și se puteau deda acum la muncă pașnică.
Deodată, troienii s-au oprit uimiți când au văzut un cal de lemn. Ei s-au uitat la ea și nu știau ce era această structură uimitoare. Unii dintre ei au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ducă în oraș și să-l așeze pe acropolă. A început o ceartă. Apoi, preotul zeului Apollo, Laocoon, a apărut în fața disputanților. A început cu pasiune să-și convingă concetățenii să distrugă calul.
Laocoon era sigur că calul era un fel de truc militar inventat de Ulise. Laocoon nu credea că grecii abandonaseră Troia pentru totdeauna. I-a rugat pe troieni să se ferească de cal. Laocoon a apucat o suliță uriașă și a aruncat-o asupra calului său. Statuia se cutremură de lovitură, iar arma din interiorul ei zdrăngăni încet. Dar zeii au întunecat mințile troienilor - totuși au decis să ducă calul în oraș.
Deodată s-a auzit un țipăt puternic. Păstorii erau cei care conduceau un prizonier legat care s-au predat de bunăvoie. Acest captiv era grecul Sinon. Troienii l-au înconjurat și au început să-l batjocorească. Sinon stătea tăcut, privind cu teamă la dușmanii din jurul lui. În cele din urmă, a vorbit. S-a plâns cu amărăciune, vărsând lacrimi, de soarta lui rea. Sinon Priam și toți troienii au fost atinși de lacrimi. Au început să-l întrebe pe deținut cine este și de ce a rămas. Atunci Sinon a povestit o poveste fictivă pe care Ulise i-a inventat-o pentru a-i înșela pe troieni.
Troienii l-au crezut pe vicleanul grec. Priam a ordonat eliberarea lui și a întrebat ce înseamnă semnificația acestui cal de lemn, lăsat de greci în tabără. Aceasta era singura întrebare pe care Sinon o aștepta. Chemând zeii să fie martori că spunea adevărul, Sinon a spus că calul a fost lăsat să o liniștească pe formidabila Athena. Troienii l-au crezut pe Sinon. A jucat cu dibăcie rolul pe care i l-a încredințat Ulise.
Troienii erau în continuare convinși că Sinon spunea adevărul prin șerpii teribili trimiși de Atena. Au înotat repede până la țărm, răsucindu-se în valuri. Creaturile s-au târât pe țărm și toți troienii au fugit îngroziți. Șerpii s-au repezit la cei doi fii ai lui Laocoon și s-au învăluit în jurul lor. Laocoon s-a grăbit să-și ajute fiii, dar l-au împletit și șerpii. Cu dinții lor ascuțiți chinuiau trupurile preotului și ale celor doi fii ai săi. Nefericitul a încercat să-și smulgă șarpele și să-și elibereze copiii, dar în zadar. Otrava a pătruns mai adânc în corp.
Suferința lui Laocoon și a fiilor săi a fost cumplită. Laocoon a murit, văzând moartea cumplită a copiilor săi nevinovați, a murit pentru că a vrut, contrar voii lui Dumnezeu, să-și salveze patria. Șerpii, după ce și-au încheiat fapta ticăloasă, s-au târât și s-au ascuns sub scutul statuii Atenei.
Moartea lui Laocoon i-a convins în cele din urmă pe troieni că ar trebui să aducă calul de lemn în Troia. Au demontat o parte din zidul orașului, deoarece statuia uriașă nu a putut fi transportată prin poartă. Calul s-a oprit de patru ori, lovind peretele când l-au târât prin gol, iar armele grecești zdrăngăneau amenințător din cauza șocurilor, dar orășenii nu au auzit asta. În cele din urmă, au târât calul la acropolă.
Profetica Cassandra a fost îngrozită când a văzut calul. Ea a prefigurat moartea Troiei, dar troienii au răspuns râzând - nu au crezut niciodată predicțiile ei.
Războinicii stăteau pe cai într-o tăcere adâncă, ascultând cu sensibilitate fiecare sunet care venea din afară. Au auzit-o pe Elena cu păr frumos strigându-le pe nume, imitând vocea soțiilor lor. Ulise l-a reținut cu forța pe unul dintre eroi, acoperindu-și gura ca să nu răspundă.
Noaptea a căzut. Troy a căzut într-un somn adânc. Vocea lui Sinon s-a auzit lângă statuia de lemn - le-a anunțat eroilor că acum pot pleca. De asemenea, Sinon a reușit să facă un mare foc la porțile Troiei. Acesta era un semn pentru grecii care se refugiaseră în spatele lui Tenedos să se grăbească spre oraș. Cu grijă, încercând să nu facă niciun zgomot cu armele lor, eroii au descălecat; primii au fost Ulise şi Enea. Eroii s-au împrăștiat pe străzile adormite ale Troiei. Casele au izbucnit în flăcări, luminând orașul muribund cu o strălucire sângeroasă. În ajutorul eroilor au venit și restul grecilor. A început o bătălie teribilă. Troienii s-au apărat cu tot ce au putut.
Înfuriat, Menelaus ar fi ucis-o pe frumoasa Elena, dar Agamemnon l-a reținut. Zeița Afrodita a trezit din nou dragostea pentru Helen în pieptul lui Menelaus, iar el a condus-o solemn la nava lui.
Dintre toți eroii din Troia, numai Enea a scăpat, ducându-și în brațe bătrânul său tată Anchises și pe fiul său cel mic Ascanius afară din oraș. Grecii l-au cruțat și pe eroul troian Antenor. El i-a sfătuit în repetate rânduri pe troieni să predea Elena cu părul frumos și comorile lui Menelaus furate de Paris.
Troia mai ardea de mult. Nori de fum se ridicau sus spre cer. Zeii au plâns moartea marelui oraș. Acest rug funerar uriaș era vizibil în depărtare. Pala Troy este cel mai puternic oraș din Asia. Aheii au câștigat, dar cu ce preț mare!
Hoardele formidabile ale comandantului, Agamemnon, regele regilor
M-am uitat în jur la mulțimile de oameni care supraviețuiseră prazii -
Și și-a plecat capul,
Obsedat de un gând trist -
Mulți dintre ei au venit în Troia,
Puțini dintre ei se vor întoarce cu el...
Homer, „Iliada”.
Războiul troian nu a adus succes nici unei părți. S-a transformat într-o tragedie, dar generată nu întâmplător, ci de căile inscrutabile ale sorții. Soarta Troiei, a troienilor și a eroilor ahei a fost prezisă și inexorabilă. Pentru majoritatea participanților săi, războiul troian a adus moarte sau rușine, exil.
| |
