„Luptând într-un acord pentru credința Evangheliei!” (Biblie. Filipeni 1:27)
Arhiepiscopul Serghei Zhuravlev asupra celor mai importante cinci fundamente ale învățăturii ROCHS ca Biserica Creștinilor Ortodocși de Credința Evanghelică, care sunt, de asemenea, baza credinței tuturor creștinilor adevărați, indiferent de diferitele noastre afilieri confesionale și confesionale, jurisdicții, precum și ca diferențe culturale, istorice și rituale și liturgice Sola Scriptura, sola fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo Gloria. Doar Scriptura (Biblie), numai credință, numai har, numai Hristos, numai slavă lui Dumnezeu. „Ekklesia semper reformanda” „Biserica este în continuă reforma” (Sf. Ciprian de Cartagina (+ 258)) Din materialele pregătitoare pentru Sinodul VI al ROCHS din 31 octombrie 2017, dedicat împlinirii a 500 de ani de la începutul marea reformă și reînnoire a creștinismului mondial. Kiev, Ucraina. Ședința preconsiliu 2014.
Slavă Domnului Isus Hristos, Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru! Slavă lui Dumnezeu în veci!
Frați și surori. Noi toți cei care aparținem Bisericii Ortodoxe Reformate a Mântuitorului Hristos trebuie să ne străduim cu râvnă și „cu un acord pentru credința Evangheliei!” (Biblie. Filipeni 1:27)
Un creștin adevărat, adevărat, indiferent de ce confesiune sau confesiune ar fi, este pur și simplu obligat să aibă o credință care nu este a lui, nu confesională, nu credința tradițiilor și ritualurilor, ci a Evangheliei! Credința noastră trebuie să fie corectă, pentru că. chiar ne numim creștini ortodocși.
Apostolul Iuda scrie în epistola sa: „Iubiți! având toată râvna să vă scriu despre mântuirea comună, am crezut că este necesar să vă scriu o îndemnare – să vă străduiți pentru credința dată odată sfinților. (Biblie. Iuda 1:3)
Mai mult, Iuda ne scrie că „anumiți oameni s-au strecurat înăuntru, destinați acestei condamnări din vechime, cei nelegiuiți, transformând harul Dumnezeului nostru într-un prilej de desfrânare și tăgăduind pe singurul Dumnezeu Suveran și pe Domnul nostru Isus Hristos”. Iuda ne amintește și de „ceea ce a fost prezis de apostolii Domnului nostru Iisus Hristos... Ei v-au spus că în zilele din urmă vor fi batjocoritori care vor urma propriile lor pofte nelegiuite”.
Din păcate, în creștinismul istoric, chiar acei „anumiți oameni” despre care scrie apostolul, cei „care resping încă de la început pe singurul Dumnezeu Suveran și pe Domnul nostru Iisus Hristos”. IV secolele au fost în fruntea începutului „marii deformări” a creștinismului mondial.
Datorită cezaropapismului - subordonarea sclavă a bisericii față de stat - a început deformarea creștinismului mondial.
Deformarea creștinismului s-a exprimat într-o abatere de la Evanghelie, credința biblică, care de-a lungul secolelor a condus poporul lui Dumnezeu la degradare aproape completă.
Principalele erezii care au venit în epoca veche de secole de deformare, degradare a creștinismului istoric:
1) antisemitism- ura pentru poporul evreu, pentru iudaism, pentru rădăcinile sale istorice și spirituale.
2) Antisemitismul teologic - așa-zisul. „Teoria substituției”. Susține că se presupune că Biserica a luat acum locul lui Israel. Se presupune că Biserica este în locul poporului evreu și nu a devenit parte a acestuia.
3) cezaropapism - subordonarea sclavă statului, puternicii veacului acesta. Mamona a devenit capul creștinismului în locul lui Hristos.
4) Politeismul în teorie - o credință falsă în, se presupune, mulți mediatori între Dumnezeu și umanitate. Cultul sfinților morți și al îngerilor.
5) Politeismul în practică - rugăciuni către mama lui Isus Maria și alți sfinți și îngeri morți. Credința în mijlocirea și mijlocirea lor.
6) Idolatrie - cinstirea imaginilor și crucilor, „cultul relicvelor”. Venerarea icoanelor.
7) Ocultism - venerația așa-zisului. „relicve”, rămășițe umane, săruturi și închinare a cadavrelor și fragmentelor.
8) Spiritualism - o rugăciune „pentru odihnă” și tot ceea ce are legătură cu cultul morților în creștinismul istoric. Învățături anti-biblice despre „viața de apoi”, așa-numita. "triburi".
Marea deformare a creștinismului mondial a devenit împlinirea celor mai groaznice profeții ale Bibliei și pildele lui Isus Hristos, Care a rostit multe pilde despre problemele Împărăției Sale. În Matei 13, de exemplu, Isus ne spune că în Împărăția lui Dumnezeu, în creștinismul istoric, „neghina va crește printre grâu”. Isus continuă spunând că Biserica Sa se va răspândi ca niciodată. El spune că în anumit moment Creștinismul „devine copac, astfel încât păsările cerului vin și se refugiază în ramurile lui”. Acesta este, de asemenea, un semn spiritual foarte teribil că tot felul de duhuri necurate, demoni, se vor instala în Biserică. Împărăția Cerurilor, degradată în Marea Curve, în istorie devine de fapt „un loc de locuit pentru demoni și un refugiu pentru orice duh necurat, un refugiu pentru orice pasăre necurată și dezgustătoare” (Apocalipsa 18:2).
Cea mai îngrozitoare dintre pildele lui Isus, spuse de El despre Împărăția Sa, este următoarea: „Împărăția cerurilor este ca aluatul, pe care o femeie l-a luat și a pus în trei măsuri de făină până s-a dospit toată”. (Biblia. Matei 13:33) În creștinismul istoric, de fapt, „totul s-a înrăutățit”.
Aluatul este un semn al păcatului, al ipocriziei și al ipocriziei. Isus le-a spus ucenicilor Săi: Păziți-vă de aluatul fariseilor, care este ipocrizia. (Luca 12:1)
Aluatul fariseilor și saducheilor este ipocrizia religioasă și învățăturile false, dar aluatul lui „Irod” (vezi martie 8:15) este un aluat politic, cezar-papist, care a dospit creștinismul istoric mondial. Aceasta este degradarea și deformarea Bisericii lui Hristos.
Religia iubește simbolurile. Un semn vizibil, un fel de simbol al acestei deformări a fost „Kulich” și „prosphora”, toate dospite...
Această degradare teribilă a Bisericii, Împărăția Cerurilor, într-un fel sau altul, a continuat până în aceeași 31 octombrie 1517, care a devenit Ziua începutului Marii Reforme.
Creștinismul încet, dar constant din acea zi a început să se întoarcă la Dumnezeu, de care ne-am îndepărtat de multe secole. Calea apostaziei s-a încheiat și calea întoarcerii, pocăinței și corectării a început!
Cei cinci stâlpi ai credinței Evangheliei pentru noi, creștinii de diferite confesiuni și confesiuni, sunt acum cei cinci „solas” ale Reformei:
1) Sola S scriptura ("doar Scriptura, Biblia"),
2) S ola fide („numai prin credință”),
3) S ola gratia ("numai prin har"),
4) S olus Christus ("doar Hristos"),
5) S oli Deo gloria („slavă numai lui Dumnezeu”).
Noi, creștinii ortodocși de credință evanghelică și adevărată, împreună cu creștinii credincioși biblic din toate celelalte confesiuni, avem un singur cap - Iisus, pentru că „Hristos este capul Bisericii!” (Biblia. Efeseni 5:23)
„Căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos!” (Biblia. 1Cor.3:11) Dorind să-și construiască creștinismul din „ pietre pretioase”, și nu „pomi, fân, paie” (comparați cu 1 Corinteni 3:11), suntem obligați să mărturisim și să practicăm credința Evangheliei, adevărat creștină, biblică.
În cei cinci stâlpi de mai sus ai credinței Evangheliei, cei cinci solas, noi reformatorii XXI secolului, ca pionierii Reformei XVI de secole, purtăm „Evanghelia Împărăției în toată lumea, ca o mărturie pentru toate neamurile!”. (Matei 24:14)
Primul stâlp al credinței în Evanghelie:
Sola scriptura
„Numai Scriptura, Biblia”
Împreună cu Apostolul Pavel, noi, creștinii ortodocși de credință evanghelică, repetăm astăzi că „toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru fiecare lucrare bună.” (2 Tim. 3:16,17)
„Așadar, credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu”.(Romani 10:17)
„Noi credem că Sfânta Scriptură este inspirată de Dumnezeu și că autorul ei este Duhul Sfânt și nimeni altcineva. Trebuie să credem neclintit în Scripturi. Căci după cum este scris: „Și în plus, avem cel mai sigur cuvânt al profeției; și faci bine să-i adresezi ca la o lampă care strălucește într-un loc întunecat”. (2 Petru 1:19) Prin urmare, autoritatea lui este mai mare decât autoritatea Bisericii. Căci este o mare diferență dacă vorbește Duhul Sfânt sau limba omului. La urma urmei, acesta din urmă, din ignoranță, se poate înșela; se poate abate de la adevărata cale sau el însuși se poate abate de la ea. Scriptura Divină, pe de altă parte, nu se poate abate de la adevărata cale și nu poate greși. Este întotdeauna infailibil și de încredere.”(Sf. Chiril Loukaris, Patriarhul Constantinopolului ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
„Trebuie să raționăm despre Dumnezeu după propriile Lui cuvinte, și nu după alții.”(Sf. Ambrozie din Milano, IV secol, „Despre pocăință”)
„Toți creștinii credincioși ar trebui să cunoască, dacă nu toată Sfânta Scriptură, atunci cel puțin cea mai esențială din ea. Ei trebuie să creadă în ea, să mărturisească și să o predice. Și acest lucru nu poate fi învățat din nicio altă sursă decât din Sfânta Scriptură dacă îl citim sau doar ascultăm interpretarea lui de către credincioși. Până la urmă, niciunuia dintre creștini nu are interzis să asculte Sfânta Scriptură, ceea ce înseamnă că nimeni nu poate fi împiedicat să o citească; căci Cuvântul este aproape de ei, în gura și în inima lor. Așadar, ar fi o nedreptate clară ca un creștin credincios, indiferent de rangul sau clasă din care aparține, să-l priveze de posibilitatea de a asculta sau de a citi Sfânta Scriptură, precum și de a-l împiedica să facă acest lucru. La urma urmei, ar fi la fel ca și cum un suflet flămând ar fi lipsit de hrana spirituală, sau ar fi împiedicat să ajungă la ea și să o guste. (Sf. Chiril Loukaris, Patriarhul Constantinopolului, ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
Al doilea stâlp al credinței Evangheliei:
sola fide
„Numai prin credință”
„După ce am aflat că omul nu este socotit neprihănit prin faptele Legii, ci numai prin credința în Isus Hristos, am crezut și în Hristos Isus, ca să fim îndreptățiți prin credința în Hristos, și nu prin faptele Legii; căci nici un trup nu va fi îndreptățit prin faptele legii.”(Gal. 2:16)
„Fără credință este cu neputință să-i plăcem lui Dumnezeu; pentru că este necesar ca cel care vine la Dumnezeu să creadă că El există și să răsplătească pe cei care Îl caută.”(Evr. 11:6)
Fondatorul mișcării de reformă ortodoxă, Patriarhul Ecumenic Kirill Lukaris a scris: „Noi credem că o persoană este îndreptățită prin credință, și nu prin fapte. Totuși, când spunem „credință”, ne referim la ceea ce se aplică această credință, adică. adevărul lui Hristos, prin credința înțeleasă și dată nouă pentru mântuire. Suntem conștienți că asta este cel mai înalt grad drept şi că aceasta nu diminuează importanţa faptelor. Căci adevărul însuși ne învață că nu trebuie să neglijăm faptele, că ele servesc și ca mijloc necesar și dovadă a credinței noastre, confirmare a chemării noastre. Totuși, ar fi eronat să afirmăm, așa cum se face din slăbiciunea umană, că ele sunt suficiente în sine pentru a salva o persoană, astfel încât să poată sta în fața scaunului de judecată al lui Hristos, astfel încât să-i aducă mântuirea conform meritelor sale. Dimpotrivă, numai adevărul lui Hristos, dat celui care se pocăiește, îl îndreptățește și îl mântuiește pe credincios”. (Sf. Chiril Loukaris, Patriarhul Constantinopolului).
Același Chiril, Patriarhul Constantinopolului, scria: „Noi credem că nimeni nu poate fi mântuit fără credință. Aici avem în minte acel fel de credință care îndreptățește în Isus Hristos, care a apărut odată cu viața și moartea Domnului Isus Hristos, pe care o vestește Evanghelia și fără de care nimeni nu poate câștiga favoarea lui Dumnezeu.
Al treilea stâlp al credinței Evangheliei:
Sola gratia
„Numai prin grație”
Înțelegerea Evangheliei a celui mai important subiect - mântuirea: „căci plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru!”. (Romani 6:23)
„Și voi, care ați fost morți în greșelile și păcatele voastre, în care ați trăit cândva, după mersul acestei lumi, după voia prințului puterii văzduhului, duhul care lucrează acum în fiii neascultării , printre care toți am trăit cândva după poftele noastre trupești, împlinind dorințele trupului și gândurile, și am fost prin fire copii ai mâniei, ca ceilalți, Dumnezeu, bogat în milă, după marea Lui dragoste, cu care a iubit. pe noi și pe noi, morți în fărădelegi, ne-am înviat împreună cu Hristos - ați fost mântuiți prin har - și am înviat împreună cu El și am plantat în locurile cerești în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate bogăția nemaipomenită a Lui. har în bunătate față de noi în Hristos Isus. Căci prin har ați fost mântuiți prin credință și aceasta nu este de la voi înșivă, ci este darul lui Dumnezeu: nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni.”(Efeseni 2:1-9)
„Dumnezeu ne-a dat viața veșnică!”(1 Ioan 5:11) „Fiind socotiți neprihăniți, după harul Său, prin răscumpărarea în Hristos Isus!” (Rom.3:24) În epistola sa, Ioan Teologul scrie: „Am scris toate acestea vouă, care credeți în numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că voi, crezând în Fiul lui Dumnezeu, ați viata eterna." (1 Ioan 5:13)
În urma lui Augustin, repetăm astăzi: „Aș putea să deznădăjduiesc din cauza nenumăratelor mele păcate, vicii și crime, pe care le-am săvârșit și zilnic nu încetează să le comit în inimă, în gură, în faptă, în toate felurile în care slăbiciunea omenească poate păcătui, dacă Tau. Cuvânt, Dumnezeu al meu nu s-a făcut trup și nu a locuit în noi. Dar nu îndrăznesc să deznădăjduiesc, pentru că El a fost ascultător până la moarte și moartea crucii, El a purtat scrierea de mână a păcatelor noastre și, după ce a pironit-o pe cruce, a răstignit păcatul și moartea. Și am găsit siguranță în Acela care șade la dreapta Ta și mijlocește pentru noi. Încrezându-mă în El, vreau să vin la Tine, prin Care deja am înviat, am venit la viață și ne-am înălțat la cer. Slavă ție, slavă ție, cinste ție, mulțumire ție!” ( Fericitul Augustin(V c.))
Al patrulea stâlp al credinței Evangheliei:
Solus Christus
„Numai Hristos”
„Avându-l pe Însuși pe Isus Hristos ca piatră de temelie” (Efes.2:20), noi, creștinii ortodocși de credință evanghelică, proclamăm: „Hristos este capul Bisericii!” (Efeseni 5:23) „Și El este capul trupului Bisericii; El este primele roade, întâiul născut din morți, pentru ca El să aibă întâietatea în toate.” (Col. 1:18)
„Hristos Isus a murit, dar și a înviat: El este și la dreapta lui Dumnezeu, și El mijlocește pentru noi”. (Rom.8:34) „Isus a devenit garanția unui legământ mai bun. ... Acesta, ca fiind pentru totdeauna, are și o preoție veșnică, de aceea, el îi poate mântui oricând pe cei care vin la Dumnezeu prin El, fiind mereu viu pentru a mijloci pentru ei.(Evr. 7:22-25)
„Avem un astfel de Mare Preot care stă la dreapta tronului Maiestății din ceruri și este preot al sanctuarului și al adevăratului cort, pe care l-a ridicat Domnul, și nu un om... Acest Mare Preot a primit slujirea cu cât este mai excelentă, cu atât mai bine este El mijlocitor al legământului”(Evr.8:1-6) „De aceea El este mijlocitorul noului legământ” (Evr.9:15)
„Noi credem că Biserica, care se numește catolică, include pe toți cei care cred în Hristos: cei care au murit și sunt în propria lor țară, precum și cei care sunt încă pe drum, ca un pelerin. Deoarece niciunul dintre muritori nu este dat să conducă această Biserică, singurul ei Cap este Însuși Domnul nostru Isus Hristos. El ține în mâinile sale toate frâiele guvernării acestei Biserici. Având în vedere însă că pe calea pământească vedem biserici separate, fiecare dintre ele având pe cineva mai întâi pentru a menține ordinea, această persoană nu ar putea fi numită literal, ci figurat, capul acestei biserici. Acest lucru este posibil tocmai pentru că el este primul dintre membrii săi.”(Sf. Chiril Loukaris, Patriarhul Constantinopolului, ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
„Biserica Ortodoxă Reformată modernă recunoaște numai mijlocirea lui Iisus Hristos, Care, după cum scria Sfântul Chiril, „singur îndeplinește îndatoririle unui Mare Preot adevărat și legitim!” El nu are nevoie de ajutoare în acest sens, așa cum cred unii, dar El singur este pentru întreaga noastră planetă, pentru fiecare dintre noi, înaintea Tatălui Său Ceresc! Biserica Ortodoxă Reformată îi cheamă pe toți copiii credincioși ai lui Dumnezeu, încredințați în grija ei, să-și aducă rugăciunile numai Tatălui Ceresc în Numele lui Iisus Hristos și să laude toată lauda exclusiv lui Dumnezeu Atotputernic!”(20 Teza Consiliului III al UROC, 2008)
Al cincilea stâlp al credinței în Evanghelie:
Soli Deo gloria
„Slavă numai lui Dumnezeu”
„Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu și nu voi da altuia slava Mea și lauda Mea idolilor.”(Isaia 42:8)
„Slava mea nu o voi da altuia”.(Is.48:11)
„Totuși, Eu nu caut slava Mea: există un Căutător și un Judecător.”(Ioan 8:50)
„Dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, căci astfel de închinători îi caută Tatăl pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr.”(Ioan 4:23,24)
„Singurului Dumnezeu înțelept, Mântuitorului nostru prin Isus Hristos, Domnul nostru, slavă și măreție, putere și autoritate dinaintea veacurilor, acum și în vecii vecilor. Amin".(Iuda 1:25)
„Singurului Dumnezeu înțelept, prin Isus Hristos, slavă în veci. Amin".(Romani 14:26)
_______________________________________
Din Carta Reformaților biserică ortodoxă Hristos Mântuitorul ROCHS, cu completări la întâlnirea preconciliară din 2014. În pregătirea Consiliului VI ROCHS din 2017, dedicat împlinirii a 500 de ani de la Reforma Bisericii.
„Biserica Ortodoxă Reformată a lui Hristos Mântuitorul (ROCHS) este o Biserică Ortodoxă internațională, multinațională, creștină, ecumenica, locală, hristocefală, ortodoxă, în unitate și rugăciune-comuniune canonică și euharistică, pe temelia fermă a Cuvântului lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu. dragoste cu orice alte biserici locale ortodoxe, catolice și protestante.
ROCHS este în unitate frățească cu toți creștinii în general, cu toți cei care Îl recunosc pe Iisus Hristos drept Domn, Dumnezeu și Mântuitor și Îl iubesc, cu toți copiii lui Dumnezeu, indiferent de apartenența lor confesională și confesională!
Cum Biserica Crestina, care face parte din creștinismul mondial și istoric, suntem conștienți că nașterea noastră a avut loc în urmă cu aproape două mii de ani pe crucea Calvarului în sângele și suferința Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Chiar înainte de nașterea noastră, Domnul Isus ne-a dat creștini, a prezis: „Îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei!” (Matei 16:18)
Biserica Ortodoxă Reformată a lui Hristos Mântuitorul (ROCHS) a fost înființată în cadrul Consiliului IV de Renovare Ortodoxă al Bisericii Ortodoxe Reformate Ucrainene (UROC) de la Kiev în august 2012. ROCHS a inclus atât bisericile din Ucraina, cât și din Georgia, Belarus, Rusia, Moldova și România. Biserica Ortodoxă Reformată a lui Hristos Mântuitorul este deschisă să lucreze în câmpul lui Dumnezeu pe toată planeta, deschisă bisericilor din toate țările lumii. De asemenea, ne rugăm și lucrăm pentru a planta o nouă generație de biserici ortodoxe cu un trend reformist în toată lumea. Prin urmare, noi numim Arhiepiscopia noastră nu numai Kievană sau „toată Rusia”, ci și internațională.
Biserica Ortodoxă Reformată a Mântuitorului Hristos este Biserica creștinilor ortodocși de credință evanghelică, biblică, adevărată, întrucât Apostolul Pavel în mesajul său ne convinge pe toți: „trăiți vrednic de Evanghelia lui Hristos... străduindu-ne într-un acord pentru credința Evangheliei!” (Biblie. Filipeni 1:27)
Biserica noastră este numită ecumenic pentru că am pledat și vom pleda întotdeauna pentru unitatea tuturor copiilor credincioși ai lui Dumnezeu. Adevăratul ecumenism este posibil numai în Hristos Isus, Domnul și Mântuitorul nostru, pentru că „nu este mântuire în nimeni altcineva. Căci nu există alt nume sub cer, dat oamenilor prin care ar trebui să fim mântuiți!” (Fapte 4:11) Biserica noastră a fost și este în mod categoric opusă anti-ecumenismului, acestui ecumenism fals, satanic, înțeles ca o unitate religios-politică, o unitate în afara Adevărului, în afara lui Hristos Isus. Unitatea în afara Bibliei și în afara lui Isus Hristos, adică în afara Adevărului lui Dumnezeu, este anti-ecumenism, este erezie. Ecumenism real, și nu fals, unitatea copiilor lui Dumnezeu este în Isus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru!
„Cuvântul tău este adevăr”. (Ioan 17:17)
Biserica Ortodoxă Reformată a Mântuitorului Hristos este o Biserică Ortodoxă locală, și numai în acest sens al cuvântului, autocefală, independentă în chestiuni rituale, liturgice, administrative și doctrinare. Cu toate acestea, mai în concordanță cu adevărul este că nu suntem doar autocefali, ci și cristocefalici. Prin urmare, acum ni se face referire mai des nu ca fiind o biserică autocefală, ci ca o Biserică Ortodoxă Histocefală. „Hristos este capul Bisericii!” (Biblia. Efeseni 5:23) care este menționat și în Col. 1:18. Autocefalia este o biserică care are propriul cap separat și, parcă, „propriul cap”. Christocefalia este o biserică care are un singur cap - Iisus Hristos!
Biserica Ortodoxă Reformată a Mântuitorului Hristos este hristocefală, care se exprimă în pasiune pentru Adevăr, în dorința și sârguința noastră în toate sferele personale și viata bisericeasca aduceți în armonie cu Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia.
Principalele sarcini și scopuri ale Reformei, pe care biserica noastră le pune în aplicare sistematic, sunt conturate în Tezele Reformei Ortodoxe a Sinodelor din 2003 și 2008.
Bisericile și comunitățile, frățiile și misiunile care sunt sau vor face parte din ROCHS sunt independente în chestiuni de autoguvernare administrativă și financiară, crezuri și rituri, sub rezerva acceptării lui Isus Hristos ca Domn Dumnezeu și Mântuitor în conformitate cu Niceea. Crezul Tsaregradsky și acceptând Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia, ca fundament necondiționat al adevăratei credințe creștine. Mai mult decât atât, toți creștinii credincioși, oricare ar fi crezurile și practicile lor, incluși în ROCHS nu pot fi forțați la niciun rit, tradiție sau tradiție care este contrară conștiinței lor și Sfintei Scripturi a lui Dumnezeu - Biblia.
TEZE ALE CONSILIULUI DE RENOVARE ORTODOXĂ de la Kiev 2003, dedicate aniversării a 80 de ani a mișcării de Renovare (1923-2003)
Eu Noi, creștinii ortodocși, ne rugăm, ne închinăm și slujim numai pe Unicul Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt! (Matei 4:10) „A sosit deja vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, pentru că astfel de închinători îi caută Tatăl pentru Sine!” (Ioan 4:23)
II Ne lepădăm de rugăciunile Mariei, mama Domnului nostru Iisus, ca fiind umilitoare înaintea amintirii celei care a devenit binecuvântată și cea mai fericită dintre femei. (Luca 1:42)
III Onorăm amintirea sfinților slujitori ai lui Dumnezeu care au plecat în veșnicia binecuvântată, le imităm viețile (Evr. 13:7), dar le negăm toate rugăciunile adresate ca fiind contrare Bibliei.
IV Noi, creștinii ortodocși, participanți la acest Sinod consacrat, susținem revizuirea rapidă a întregii tradiții a Bisericii Ortodoxe în lumina Bibliei. Sărbătorile noastre Calendar ortodox ar trebui doar să glorifice pe Creatorul Atotputernic. De exemplu: pe 14 octombrie nu trebuie să sărbătorim „ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului”, ci Sărbătoarea Ocrotirii lui Dumnezeu (Ps. 90, Ps. 31:7). Pe 27 septembrie, nu sărbătorim „înălțarea crucii Domnului”, ci înălțarea (adică proslăvirea) a lui Hristos Domnul etc. etc. Renunțăm la falsele sărbători inventate de vechii eretici și sectari, dar introduse în biserica oficială - pe 4 decembrie, „introducerea Fecioarei în templu”, pe 21 septembrie, „Nașterea Fecioarei”, precum și practica vicioasă a „radiunităților - sicrie”.
V Renunțăm la toate încercările anterioare și noi de a înlocui „adevărul lui Dumnezeu cu o minciună” (Romani 1:25) „cuvântul lui Dumnezeu prin tradiție” (Marcu 7:13) „călăuzitori orbi” (Matei 23: 6, Matei 15:14) multă vreme am fost duși în abis, dar ne-am întors la Adevăr - Cuvântul lui Dumnezeu, Biblia!
VI Noi, creștinii ortodocși, renunțăm la spiritul antisemitismului „căci mântuirea vine de la evrei” (Ioan 4:22), binecuvântăm pe toți evreii (Numeri 24:9) ca pe frații și surorile noștri mai mari. Ne pocăim pentru păcatul „antisemitismului ortodox”, „regiunea Khmelnytsky” și pogromurile evreiești.
VII Renunțăm la idolatria absurdă din biserică - închinarea la icoane, moaște, obiecte „sfinte” și crucii. (Luca 4:8, 2 Regi 18:4, 1 Cor. 10:7) De asemenea, renunțăm la idolatria „voalată” – iubirea de bani, mândria și alte păcate.
VIII Noi, creștinii ortodocși, renunțăm la spiritul de înălțare în fața creștinilor din alte confesiuni și jurisdicții. „Spiritul respiră unde vrea!” (Ioan 3:8) Nu putem și nu avem dreptul să încercăm măcar să „monopolizem” adevărul. Noi suntem Biserica ecumenica, care stam pe temelia Cuvantului lui Dumnezeu. (Ioan 17:17)
IX Renunțăm la toate rugăciunile „pentru odihnă”, „coci” și recvieme. În Biserica Ortodoxă modernă există loc doar pentru o viziune biblică asupra vieții și morții. „După această viață nu mai există nicio posibilitate de pocăință” (Sf. Chiril Loukaris, Patriarhul Constantinopolului +1638)
X Noi, creștinii ortodocși, participanți la acest Sinod consacrat, ne opunem dependenței de droguri, beției, fumatului și altor vicii, știind că „cei care vor face acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu”. (Gal.5:21) Băuturile alcoolice nu ne sunt permise, pentru că. noi creștinii suntem toți preoți ai lui Dumnezeu (cf. 1 Petru 2:5,9), dar pentru slujitorii Săi Domnul Dumnezeu spune: băuturi tari tu și fiii tăi nu bei cu tine când intri în cortul întâlnirii [sau te apropii de altar] ca să nu mori. Aceasta este o rânduială veșnică de-a lungul generațiilor voastre, pentru ca să puteți deosebi ceea ce este sacru de cel nesfânt și cel necurat de cel curat.” (Lev. 10:9,10)
XI Noi, creștinii ortodocși, recunoaștem diferite forme de închinare (1 Corinteni 12:5), inclusiv folosirea diferitelor instrumente muzicale. (Ps.149:3, Ps.150, Apoc.15:2, 2Sam.6:12-23)
XII Suntem împotriva păcatului „simoniei”, adică. vânzări de sacramente și funcții în Biserică (Fapte 8:18), împotriva stabilirii „taxelor pentru nevoi și servicii”, împotriva corupției în biserică.
XIII Suntem pentru restaurarea slujirii femeilor de diaconițe în Biserică. (Rom.16, Gal.3:28)
XIV Noi, creștinii ortodocși, ne opunem dominației monahismului în conducerea Bisericii Ortodoxe și pentru renașterea rapidă în Ortodoxie a exclusiv „albului”, adică. episcopi căsătoriți (1 Tim. 3:2, Tit. 1:6). Hirotonirea călugărilor la treapta sfântă (așa-numita „ cler negru”) acum acceptăm doar în cazuri excepționale.
XV Susținem trecerea întregii monahism ortodox pe bază contractuală cu dreptul și condițiile obligatoriu de părăsire a mănăstirii, atât bărbat cât și femeie.
XVI Noi, creștinii ortodocși, participanți la acest Sinod consacrat, stăm pentru post voluntar și zile de post. (Is.58, Matei 6:16-18) Suntem împotriva practicii moderne a posturilor „obligatorii”, tradiționale, care nu au fost cu adevărat respectate de majoritatea ortodocșilor de multă vreme. Lăsăm postul din Vinerea Mare dinaintea Paștelui ca singurul post general bisericesc al anului. Înainte de împărtășire, postul nu este deloc obligatoriu, pentru că Iisus Hristos a făcut prima împărtășire nu „pe stomacul gol”, ci după încheierea Sederului Paștilor, „după cină!” (1 Corinteni 11:25)
XVII Biserica lui Hristos nu este un cimitir (Ezechiel 37:1-10), ci VIAȚA! Suntem pentru renașterea slujirii în cinci rânduri în Biserica Ortodoxă (Efeseni 4:11) Cuvântul viu al Evangheliei ar trebui să sune în fiecare biserică ortodoxă!
Apostolii Petru și Pavel au muncit din greu în răspândirea credinței lui Hristos și, pe bună dreptate, împreună sunt venerați de „stâlpii” Bisericii lui Hristos și Apostolii cei mai de seamă. Amândoi au murit ca martiri la Roma sub împăratul Nero, iar memoria lor este sărbătorită în aceeași zi.
Apostol Petru- fratele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. Era un simplu pescar, se numea Simon și a primit numele Petru (care înseamnă piatră) de la Mântuitorul. El a fost mereu aproape de Hristos, a fost deosebit de puternic atașat de El, a fost primul care a crezut necondiționat în mesagerul Său divin. Pentru aceasta, i s-a acordat o apropiere deosebită de Domnul. Deci, cu apostolii Iacov și Petru au văzut slava Domnului pe Muntele Tabor în timpul Schimbării la Față, a rămas cu Hristos în Grădina Ghetsimani în ajunul trădării Sale de către Iuda. Dar, în ciuda toată dragostea și devotamentul lui, Petru nu a scăpat de cel mai teribil păcat - apostazia de la Dumnezeu, care apoi a ispășit toată viața lui.
Pocăința sa sinceră a fost acceptată de Domnul. Apărându-se apostolilor după Învierea sa, Hristos l-a reafirmat pe Petru în rangul apostolic, repetând de trei ori: „Pasește-mi oile”. Și Petru a devenit unul dintre cei mai curajoși propovăduitori ai Evangheliei. Deja în ziua Rusaliilor, s-a convertit la credința creștină, mai întâi 5.000, iar apoi încă 3.000 de oameni. Apostolul Petru a devenit faimos pentru multe vindecări, învierea morților, a mărturisit fără teamă despre Hristos în fața curții Sinedriului, a acceptat moartea unui martir - răstignirea cu capul în jos.
Apostol Pavel(Evr. Saul), s-a născut într-o familie de evrei de farisei. Inițial un persecutor zelos al creștinilor, Pavel a experimentat o viziune miraculoasă în drum spre Damasc, a acceptat sfântul botezși a devenit un predicator devotat al creștinismului printre păgâni. Pentru servicii extraordinare misionare și teologice pentru creștinism, Pavel, care nu a fost unul dintre cei doisprezece apostoli, este venerat ca primul apostol al tronului.Apostolul Pavel, ca cetățean roman, nu a fost supus crucificării și a fost decapitat.
Amintindu-ne de viața apostolilor Petru și Pavel, putem trage o lecție pentru noi înșine despre cum o persoană își învinge trecutul păcătos și ajunge în Împărăția Cerurilor. La urma urmelorTotul este posibil pentru Domnul și, oricât de grave sunt păcatele noastre, trebuie să ne încredem în mila Sa inexprimată.
Iar sfinții Apostoli Primari ne slujesc ca exemplu, dintre care unul, tăgăduind mai întâi pe Hristos, a devenit apoi o piatră de neclintit a credinței; iar celălalt, la început un persecutor al Bisericii, a devenit un mare vestitor al Iubirii lui Dumnezeu.
Conform materialelor presei ortodoxe
Spune-mi cine sunt sfinții tăi și îți voi spune cine ești.
În aproape fiecare mașină din Rusia, puteți vedea o pictogramă, care, de regulă, este montată pe „torpedo” sau într-un alt loc care nu este vizibil. Hristos, Fecioara Maria și Nicolae Făcătorul de Minuni - acesta este setul standard. Este interesant că astfel de icoane sunt fixate chiar și de acei oameni care nu merg deloc la biserică și, poate, nu cred în Dumnezeu. Dar „înăuntru” se simt - e mai bine cu icoane.
În Rusia, ei au fost întotdeauna reverenți față de sfinți - oameni care sunt cu Dumnezeu și de la Dumnezeu. De fapt, toată viața Rusiei antice iar în Rusia ulterioară s-a învârtit în jurul Ortodoxiei. Și Ortodoxia, la rândul ei, îi va aștepta pe sfinți. Așa că s-a dovedit că sfinții erau venerați în Rus’, iar această evlavie nu a dispărut nici după revoluția anti-creștină din Rusia. Deloc, au apărut personalități noi care au înlocuit Ortodoxia distrusă și ulterior au fost canonizate ca sfinți.
În articol voi încerca să descriu unii dintre cei mai populari sfinți ruși.
Serghie din Radonezh
Puțini oameni nu au auzit de Cuviosul Părinte Serghie. Cel mai interesant lucru este că acest sfânt a fost cinstit de mai bine de 500 de ani, iar popularitatea lui nu este în scădere.
Bartolomeu. Așa că părinții și-au numit fiul mijlociu. Cel mai mare se numea Stefan, iar cel mai mic Petru. Nu știu despre cel mai în vârstă și mai tânăr, dar în ceea ce privește cel de mijloc, puteți afla că s-a născut la 3 mai 1314 în satul Varnitsy, care era situat în apropierea orașului Rostov. Este undeva în centrul Rusiei, nu foarte departe - la 500 km - de Moscova. Puțin mai târziu, când băieții aveau 7 ani, părinții lor s-au mutat lângă Moscova în micul oraș Radonezh.
Ei bine, au început să trăiască, să trăiască și să facă bine. Băieții au fost trimiși să studieze în același mod cum se obișnuiește acum de la vârsta de aproximativ 7 ani. Tata era boier. Deși, se pare, copiii țărani au avut ocazia să învețe să scrie și să citească. Care este diferența dintre învăţământul modern iar acelea, străvechi, antrenament? Acum, elevii de clasa întâi încep cu ABC, iar apoi au învățat să citească Psalmii. ABC-ul este o carte scrisă de un autor puțin cunoscut nouă, cu un conținut aproape standard. Litera „A” - cuvinte pentru această scrisoare, proverbe, proverbe și așa mai departe. Și psaltirea a fost scrisă nu de cineva, ci de însuși regele iudeu David. Această carte este a doua ca importantă în creștinism, după Evanghelie. Astfel, „elevii de clasa I” din acei ani au început imediat să absoarbă filosofia creștinismului. Și după cum știți, copiii învață repede totul.
Frații lui Bartolomeu au învățat repede, doar el însuși a avut probleme ... Ei bine, tipului nu i s-a dat o diplomă - pentru viața lui! El face asta și asta, dar nu poate. Colegii de clasă au râs, profesorii au înjurat și chiar au pedepsit - e păcat! Și părinții au ridicat din umeri, ce poți face acum...
Dumnezeu în acele vremuri în Rus' era ţinut în mare cinste şi binecunoscut. Așa că au știut să se roage Lui. Așa că Bartolomeu s-a rugat lui Dumnezeu, expunându-I starea sufletească și problemele sale.
Odată, dosarul lui Bartolomeu l-a trimis pe fiul său după caii care pășteau pe pajiște. Tipul s-a dus la pajiște și a observat deodată că un bătrân în veșminte monahale stătea sub un singur copac din apropiere. Călugărul a stat și s-a rugat. Tipul s-a apropiat, a început să aștepte sfârșitul rugăciunii. Când călugărul a terminat, l-a chemat la el pe Bartolomeu și l-a întrebat ce vrea. Băiatul a spus că cel mai mult își dorea să învețe să citească și să scrie.
„De acum înainte, Dumnezeu îți va da, copilul meu, să înțelegi alfabetizarea. Îți vei depăși frații și semenii tăi”. Călugărul a scos un vas care conținea prosforă - bucăți de pâine - și i-a dat lui Bartolomeu ca semn al binecuvântării lui Dumnezeu.
Călugărul era pe cale să plece, dar băiatul încântat a început să-l invite cu insistență pe bătrân să-l viziteze - și părinții lui erau oameni primitori. Într-adevăr, părinții lui Bartolomeu au fost încântați de rătăcitorul necunoscut. S-au oferit să se așeze la masă, dar călugărul a răspuns că înainte de hrana trupească trebuie să guste hrana duhovnicească și i-a poruncit lui Bartolomeu să citească psaltirea. Părinții au fost îngroziți, dar nu au arătat-o nici aici ... Tipul a început să citească texte antice armonios și distinct, părinții lui au fost foarte surprinși. „Mare va fi fiul tău înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Va deveni locașul ales al Duhului Sfânt”, a spus bătrânul, iar aceste cuvinte s-au dovedit a fi profetice.
Bartolomeu era un tip neobișnuit. Din copilărie, a iubit singurătatea. A gravitat spre Dumnezeu. Tânărul era pe punctul de a pleca la mănăstire - și avea 15 ani, iar părinții l-au implorat pe tip să stea cu ei până vor muri. Chiril și Maria - părinții viitorului sfânt - până atunci îmbătrâniseră deja și slăbiseră. Iar frații lui Bartolomeu au reușit deja să se căsătorească. Ce este chiar interesant! La urma urmei, cel mai mare atunci nu avea mai mult de 17 ani, iar cel mic avea 14 ani și s-a căsătorit! Se pare că pe atunci era binevenit. Si ce? Ei spun că astăzi încep să aibă relații sexuale de la vârsta de 15 ani - dacă numești pe cineva la această vârstă copil, se va jigni. Deci se dovedește că se putea căsători la 15 ani, dacă numai societatea ar fi tratat normal asta, adică era unde să câștigi bani, unde să locuiești etc.
Părinții viitorului ascet au devenit curând călugări în mănăstirea Hhotkovo în cinstea mijlocirii. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, care era situat în apropierea orașului Radonezh. Acolo au murit. Mai târziu, Sfântul Serghie a lăsat moștenire că, înainte de a merge la el în Lavra Treimii Serghie, ar fi frumos să privească în Radonezh și să se roage pentru odihna părinților săi.
Până atunci, fratele mai mare al lui Bartolomeu devenise văduv - soția lui murise. Si a acceptat monahismul cu numele Stefan. Și împreună cu Bartolomeu s-au retras în pădure pentru viața monahală în deșert. Desigur, pădurea nu este un deșert - și iarbă, și fructe de pădure și pomi de Crăciun. Numai că nu există oameni. În acest sens, deșertul - întreaga viață a trebuit să fie ajustat de noi înșine. După ceva timp, fratele mai mare Ștefan nu a suportat greutățile vieții în deșert și s-a dus la Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde s-a împrietenit cu călugărul Alexi, mai târziu Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii. În acele vremuri, nu aveam un patriarh - el a fost înlocuit de Patriarhul Constantinopolului. Și întregul pământ rusesc era o singură metropolă.
La 7 octombrie 1337, Bartolomeu a fost tuns un călugăr cu numele Serghie în cinstea Sfântului Mucenic Serghie, care a trăit în Imperiul Roman și a fost executat prin tăierea capului pentru că a refuzat să accepte zeii păgâni. Sergius a fost tonsurat ca hegumen (aparent de același Mănăstirea Bobotează) Mitrofan.
Așa a trăit Sergius în pădure. Unu. S-a rugat constant, a citit psalmi ca amintire, a îngrijit grădina, a aranjat viața de zi cu zi. Treptat, animalele au început să se obișnuiască, uneori chiar și lupii ajungeau să se uite la un vecin neobișnuit. Dar încă nu este înfricoșător. Demonii sau diavolii au început să atace locuitorul deșertului. Călugărului i s-au arătat sub formă de lup, care l-au rugat și l-au amenințat cu glas omenesc ca să plece de aici. Într-o noapte, în timpul rugăciunii, peretele chiliei s-a rupt în două. Și în deschidere au apărut o mulțime de demoni în caftane lituaniene. Reverendul a continuat să se roage. Demonii l-au amenințat pe călugăr că, dacă nu pleacă de aici, îl vor pedepsi. Sergius ridică mâna și îi traversă pe intruși. Imediat adunarea a dispărut și zidul a devenit normal. Stând acasă pe canapea, poți zâmbi, de genul, iată altul, au venit cu ei. Dar de îndată ce vei păși noaptea neînsoțit prin pădure, tot curajul și ironia se vor evapora undeva...
Curând, cei care voiau să locuiască cu el, căutând purificare duhovnicească, au început să vină la călugărul care locuia în pădure. Sergius era mulțumit de toate, dar nu s-a pus niciodată deasupra celorlalți. El a avertizat că este foarte greu să trăiești în pădure și că călugării ar trebui să se gândească bine înainte de a se hotărî să facă un astfel de pas. Mulți s-au hotărât.
Și astfel asceții au trăit împreună. Fiecare și-a înființat o chilie și s-a rugat separat. Curând, zvonul despre părintele Serghie a ajuns chiar la patriarh. I-a donat lui Serghie o cruce, un paraman (parte a veșmântului unui călugăr, sub formă de cruce pe o țesătură) și o schemă (tot o veșmânt de călugăr). Patriarhul i-a mai recomandat lui Serghie să se mute într-o mănăstire cenobitică, adică unde să existe propriul egumen și hrisov. Serghie a ascultat sfatul Patriarhului, s-a dus la Mitropolitul Alexie și a primit de la acesta binecuvântarea pentru a deschide o mănăstire cenobitică în cinstea Sfintei Treimi.
Dar viața călugărilor din aceasta nu a devenit dulce. După cum avertizase Sergius, era foarte greu să trăiești în pădure. De regulă, frații primeau pomană de la oamenii care veneau la mănăstire sub formă de mâncare și bani. Dar s-a întâmplat și ca vizitatorii să nu vină. Într-o zi apa s-a terminat în mănăstire. Și ea era plecată atât de mult, încât călugării s-au răzvrătit împotriva lui Serghie, s-au apropiat de el cu amenințări și au declarat că dacă el, blestemul de bătrân, nu le găsește apă, atunci îl vor părăsi cu toții. Speriat, știi. El a avertizat! Dar Serghie era de spirit blând, nu s-a supărat pe călugări, înțelegând starea lor. Călugărul s-a apropiat de un mic deal din apropiere, s-a rugat, a lovit dealul cu toiagul său și... cea mai pură apă... Se spune că această sursă se află încă în Lavra Treimii Serghie.
Într-o zi, lucrurile în mănăstire au ajuns în punctul în care Serghie a fost nevoit să părăsească mănăstirea pe care o întemeiase. Pe râul Kirzhach, a întemeiat o nouă mănăstire în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, unde a început să locuiască. Curând, lucrurile din Lavra pe care a lăsat-o s-au prăbușit complet, mândrii călugări nu puteau păstra ordinea fără ctitorul mănăstirii. Iar cei puțini care au rămas în Mănăstirea Treimii s-au dus la Mitropolitul Alexie să-i ceară lui Serghie să se întoarcă. Sergius a ascultat cererea și s-a întors.
Mitropolitul Alexi spera că după moartea sa, Serghie va fi cel care va conduce tronul Mitropoliei Moscovei, dar modestul ascet a refuzat, spunând că nu vrea să fie șef, ci doar cel mai simplu muncitor. Mănăstirea nu avea propriul preot; pe atunci, un drum anevoios prin pădure ducea până la mănăstire, așa că frații au rămas multă vreme fără împărtășire, spovedanie. Călugării i-au cerut de mult și cu încăpățânare lui Serghie să devină preot, deoarece știa tot ce era necesar „pe de rost”. Dar nici Sergius nu dorea această mică comandă. Dar în cele din urmă a cedat în fața convingerii și a fost ridicat la preoție. Iar în 1354 episcopul Voliniei l-a ridicat pe călugăr la rangul de ieromonah și stareț al mănăstirii.
Serghie nu s-a remarcat printre călugării din jurul său. Odată a venit la mănăstire un țăran, care căuta binecuvântări de la Serghie. A întrebat unde este ascetul, i s-a spus că lucrează în grădină. Țăranul s-a dus acolo... Dar n-a găsit pe nimeni acolo... Doar un muncitor murdar culegea în pământ... Țăranul s-a jignit că râdeau de el și atunci a văzut... O echipă a condus. până în grădină cu însuși prințul în frunte. Prințul a descălecat, s-a apropiat de muncitorul murdar și... s-a înclinat la picioarele lui. Și l-a binecuvântat pe prinț. Țăranul și-a pierdut darul vorbirii... Făcându-și curaj, când prințul a plecat, s-a apropiat de acel muncitor, dându-și seama că acesta este Serghie și i-a cerut iertare. Sergius nu s-a supărat deloc, dimpotrivă, a zâmbit și a spus că acest țăran este singurul care îl percepe corect, iar restul îl percep incorect.
8 septembrie 1380 armata rusă condus de prințul Dmitri a câștigat o victorie completă asupra tătarilor lângă râul Don. Serghie de Radonezh a fost cel care l-a binecuvântat pe prinț pentru această bătălie și i-a prezis victoria. De asemenea, a dat doi călugări în ajutor - Alexandru și Andrei. Primul dintre ei s-a luptat cu eroul Kochubey înainte de bătălie și l-a învins.
Călugărul a plecat în pace către Dumnezeu la 25 septembrie 1392, la vârsta de 78 de ani. Și-a prezis moartea cu șase luni înainte de moarte. Și i-a instruit pe călugări în viață. Mai presus de toate, Serghie s-a rugat ca Lavra pe care a întemeiat-o să nu cadă sub ispită, ci să rămână credincioasă lui Dumnezeu. Despre asta, călugărului i s-a dat semn că până la sfârșitul timpurilor, Dumnezeu va păstra atât Lavra, cât și locuitorii ei.
Popularitatea lui Sergius de Radonezh în rândul oamenilor este mare chiar și la aproape 600 de ani de la moartea sa. Adesea, acest sfânt este rugat pentru ajutor la studii. Dar călugărul ajută în toate greutățile vieții, întorcându-se la el. Și Lavra Treimii Serghie a rămas, chiar și în ciuda persecuțiilor acerbe de la începutul secolului al XX-lea și din alți ani.
A fost cineva în Piața Roșie din Moscova? Mulți trebuie să fi fost. Și mai presus de toate, maiestuoasă Biserica Mijlocirii de pe șanț sau Biserica Sf. Vasile Preafericitul este izbitoare acolo. Au făcut chiar un sondaj în rândul străinilor, cu ce structura arhitecturala asociezi Rusia, precum Turnul Eiffel din Franța sau Statuia Libertății din SUA. Deci, majoritatea a votat special pentru Catedrala Sf. Vasile, și deloc pentru Kremlin. Ce fel de sfânt este acesta, după cine cel mai mult celebru templuîn țară?
Vasily s-a născut în decembrie 1469. Mama Sfântului Vasile a fost o femeie simplă, dar evlavioasă. În timpul sarcinii, ea s-a rugat în Biserica Bobotează din Moscova (chiar și indicația exactă este dată - în Yelokhovo, se pare că acesta era numele satului). Pe pridvorul acestui templu Anna a născut un fiu. Pridvorul este o platformă în fața intrării în templu. Nu știu cursul evenimentelor, dar pot presupune că femeia a început să nască după serviciu, în mod neașteptat pentru ea însăși.
Tipul a fost ucenic în meșteșugul confecționării încălțămintei de către meșteri celebri. Aici s-a manifestat darul neobișnuit al lui Vasily. Odată a venit un negustor bogat la atelier și a cerut să-i coasă astfel de cizme, ca să nu se uzeze timp de un an. Iar Vasily i-a răspuns: „Vom coase astfel încât să nu poţi suferi de moarte!”. Nu știu cum a reacționat comerciantul, dar Vasily a fost întrebat de ce a spus asta, la care tipul a răspuns că comerciantul va muri în curând. Câteva zile mai târziu, negustorul a murit cu adevărat.
La vârsta de 16 ani, tipul a preluat isprava sfântului prost. Adică a spus ce-i vine în minte, acum s-ar fi răsucit cu astfel de oameni la templu și chiar și atunci ar fi făcut-o. Dar exact de asta avea nevoie ascetul; în felul acesta și-a umilit propria mândrie. De asemenea, Vasily pe tot parcursul anului a mers fără haine, acoperind doar că toată lumea acoperă. Imposibil de slab, s-a așezat pe pridvorurile bisericii și s-a rugat. Acest om trebuia să moară în primul îngheț sever, care se întâmpla și se întâmplă la Moscova în fiecare iarnă. Și nu numai că nu a murit, dar a continuat să conducă această ispravă strictă.
Râdeau adesea de ascet, uneori îl băteau, dar el îndura și se ruga. Așa că, treptat, Vasily a fost avântat de un halou de glorie, dar nici el nu a cedat. La acea vreme, Rusia era condusă de țarul Ivan Vasilievici, poreclit de oameni Groaznicul. Toată lumea se temea de rege, dar nu Vasily. Într-o zi, regele conducea fie la templu, fie în altă parte. Oamenii au căzut în genunchi în fața regelui, apoi... În mijlocul unei mulțimi uriașe, îngenuncheate, era o persoană care nu a căzut în fața regelui. Gardienii erau indignați, voiau să-i lovească pe insolenți. Dar regele i-a oprit, a aruncat pomană bogată celui obrăznic și le-a rugat să se roage pentru el. Îndrăzneț și a fost Sfântul Vasile Fericitul.
El însuși fiind un cerșetor, el a distins foarte sensibil pe cei cu adevărat nevoiași de mincinoși. Odată am văzut un demon adevărat stând la porțile Prechistensky (se pare că Kremlinul) sub masca unui cerșetor și cerșetor. Pentru milă, demonul a oferit ajutor instantaneu în afaceri. Sfântul Vasile a alungat demonul.
Cu altă ocazie, a prezentat haina regală, pe care țarul însuși a acordat-o unui negustor străin bogat. Motivul era simplu - comerciantul din Moscova era complet distrus, nu avea ce să meargă acasă și îi era jenă să întrebe.
Într-o zi, trecând pe lângă casa în care beau, Vasily a îmbrățișat cu lacrimi fiecare colț al casei și a spus ceva. Întrebat ce face, sfântul a răspuns: „Îngeri întristați stau în colțuri. Ii consolez si cu lacrimi ii rog sa se roage lui Dumnezeu pentru pacatosi.”
Vasile cel Fericitul era singura persoană de care țarul Ivan cel Groaznic se temea. Într-o zi, după slujbă, la care țarul a participat în mod regulat, Vasily s-a apropiat de locul unde țarul și regina s-au rugat și i-a spus public lui Ivan Vasilyevici că este un păcat să te gândești la construirea unui nou palat pe Dealurile Vrăbiilor în timpul slujbei. Țarul a fost incredibil de surprins, chiar s-a gândit la asta, deși lângă el nu era Vasily, ci doar țarina și mitropolitul Macarie.
Vasily a prezis și un incendiu teribil la Moscova, care a avut loc în 1547, o treime din clădirile capitalei au ars. De asemenea, a stins în mod miraculos un incendiu în Novgorod. Într-o zi, Vasili s-a apropiat de negustor, s-a simțit la locul unde vindeau vin și i-a cerut să-i toarne un pahar plin de vin. Slava sfântului în vremea aceea era mare și cererea lui a fost împlinită. Dar Vasily nu a băut poțiunea, ci s-a întors spre Veliky Novgorod și a turnat conținutul paharului pe pământ. Nimeni nu i-a înțeles acțiunile. Dar mai târziu au aflat că în acel moment un incendiu puternic a izbucnit în Novgorod și apoi s-a oprit brusc pe neașteptate. Chiar în momentul când Vasily turna vinul.
Sfântul prost a murit la 2 august 1557 la vârsta de 88 de ani. A petrecut 72 de ani în isprava sa. 72 de ierni, toamne, primăveri, veri, a mers gol și flămând.
Sfântul a fost înmormântat personal de mitropolitul Macarie. Ce putere ar fi trebuit să fie popularitatea unei persoane în rândul oamenilor, pentru ca șeful întregii Biserici Ruse să îngroape personal pe cerșetor?
Sfântul a fost înmormântat în limitele Bisericii Treimii, care, împreună cu Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, pe Şanţ (probabil mai devreme în acest loc era ceva ca o râpă), mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Sf. Catedrala lui Vasile. Dacă acest templu este un simbol al Rusiei, atunci se dovedește că sfântul său principal este și un simbol al țării noastre.
