„Povestea campaniei lui Igor” este cel mai remarcabil reper al Rusiei Kievene
Literatura mondială cunoaște puține lucrări care să captiveze noile generații, să treacă granițele țărilor și continentelor și să dobândească o faimă din ce în ce mai largă și mai tare. Și tocmai acestor monumente îi aparține nemuritoarea „Povestea campaniei lui Igor” - o lucrare eroică, plină de dragoste arzătoare pentru patrie, pentru oamenii ei.
Slovo nu spune toate detaliile campaniei și înfrângerii lui Igor, așa cum au făcut cronicarii. Campania nereușită a prințului Novgorod-Seversky este doar un motiv pentru care autorul își exprime gândurile dureroase, preocuparea pentru soarta țării sale natale și a poporului său, pentru a condamna conflictele și dezacordurile princiare „Cuvântul...” este chemarea prinților ruși la unitate și protecția pământurilor natale.
Începând povestea despre campania în sine, autorul subliniază principalul lucru - curajul și curajul armatei ruse. Vsevolod spune despre războinicii săi că din copilărie au fost crescuți pentru viața militară: „Și ai mei acei Kuriani sunt războinici dibaci, împletite sub țevi, sub coifuri rele, cu capătul unei sulițe...”, își cunosc treaba și sunt mereu gata de luptă pentru a căuta onoare pentru tine și slavă prințului. Și Vsevolod însuși apare ca un erou epic, ca o geamandură puternică. În „Cuvântul...” el nu are egal printre cei curajoși. Liderul campaniei, Igor, este, de asemenea, descris ca curajos. Curajul și hotărârea lui se manifestă prin faptul că își conduce regimentele împotriva inamicului, în ciuda previziunilor sălbatice și teribile - o eclipsă de soare, o noapte furtunoasă, urletul lupilor, minciuna vulpilor și învârtirea de rău augur al vulturii care însoțește armata, așteptând moartea acesteia. Igor se vede pe sine și soarta lui alături de soarta tuturor soldaților ruși, este gata să împărtășească cu ei atât gloria victoriei, cât și amărăciunea înfrângerii, „cu voi, rușilor; Vreau să-mi las capul în jos sau să mă îmbăt cu un coif de la Don." Un adevărat cavaler, un om de onoare, el crede că atunci când se întâmplă o nenorocire - rușii sunt învinși, este mai bine să mori de sabie decât să mori. fi capturat: „Frați și echipa! Este mai bine să fii ucis decât să fii capturat.” Curajul, eroismul, gloria și onoarea stau foarte sus în „Cuvântul...”. Autorul vorbește pe scurt despre prima bătălie victorioasă cu polovțienii, spunând doar că războinicii ruși au capturat o mare pradă. Dar scopul principal al lui Igor este să-l elibereze pe Rus de un inamic înverșunat și să câștige glorie pentru el însuși.
Dar această primă bătălie a decis soarta campaniei. Bătălia decisivă urma. Abordarea sa este descrisă de imagini puternice și tulburătoare ale elementelor naturii. Întoarcerea regelui este vestită de stele sângeroase, nori negri se apropie dinspre mare pentru a eclipsa cei patru sori - cei patru prinți, iar fulgerele albastre tremură în nori. „Să fie un tunet mare! Va ploua ca săgețile de la marele Don? „Apariția unei nenumărate armate polovtsiene se desfășoară într-o panoramă uriașă: „Pământul fredonează. Râurile curg noroioase. POZIȚIA în ținutul Polovtsian.
Neputând să reziste atacului armatei inamice, soția lui Igor a murit, iar prințul însuși a fost capturat.
„Povestea campaniei lui Igor” este cel mai remarcabil reper al literaturii Rusiei Kievene. Literatura mondială cunoaște puține lucrări care, astfel, captivează din ce în ce mai multe generații, traversează oceanele și granițele lingvistice, câștigând noi fani. „Mirenul” se referă în mod specific la astfel de lucrări, pentru că este plin de dragoste arzătoare pentru patrie, pentru oamenii ei, pentru că ridică probleme umane universale de responsabilitate pentru acțiunile cuiva, pace și război, unitate.
Imaginea prințului Igor
Personajul principal al „Povestea campaniei lui Igor” este prințul Igor Svyatoslavich. Acesta este un cavaler mândru și curajos, gata să-și dea viața pentru patria sa. El disprețuiește moartea, captivitatea pentru el este cea mai mare rușine: „Este mai bine să fii ucis”, spune el, „decât să fii prins...”
Igor este o persoană cu voință puternică: el singur a reușit să aducă înapoi o mie de războinici în retragere, venind în ajutorul lui Vsevolod, care era epuizat, înconjurat de polovțieni.
Toate aceste proprietăți evocă simpatie pentru prinți. În același timp, autorul îl condamnă pe Igor pentru imprudență, miopie și dragoste pentru faimă. Este prea fierbinte, așa că este capabil să evalueze cu fermitate situația. Graba lui a dus la tragedie: soția sa a fost complet distrusă, sute de femei au devenit văduve, sute de copii au devenit orfani, prinții „s-au mutat de pe șaua de aur și în șaua sclavului” și, cel mai important, porțile s-au deschis larg pentru noi atacuri. de hoardele polovtsiene. Prin urmare, „dorul s-a revărsat peste pământul rus”, o tristețe violentă curge printre pământul rus”, chiar „iarba cade de milă și copacul s-a plecat până la pământ de dor”.
În captivitate, „Igor nu doarme, Igor cu gândurile măsoară câmpurile de la marele Don până la micul Doneț” și cugetă în detaliu planul de evadare, pentru că numai cu următoarele acțiuni înțelepte își poate ispăși vina în fața pământului natal. . Toată lumea își dorește asta, chiar și natura.
Vorbind despre campania armatei lui Igor, autorul nu rămâne un observator din afară, trăiește dureros cursul evenimentelor și nu poate rezista să comenteze acțiunile lui Igor, de la condamnarea prinților pentru vrăjile care transformă țara sa natală într-un cimitir imens și roagă rușii să se unească.
„Povestea campaniei lui Igor” mi-a făcut o impresie foarte mare. Am învățat să înțeleg și să iubesc literatura de atunci și am învățat o mulțime de lucruri noi și interesante din istoria țării ruse.
Unul dintre cele mai vechi monumente ale scrierii rusești, „Povestea campaniei lui Igor” este atât o bucată din istoria noastră, cât și o poveste poetică despre strămoșii noștri care au trăit în secolul al XII-lea...
„The Lay” povestește despre campania împotriva polovtsienilor prințului Igor Novgorod-Seversky. În anii 70 ai secolului al XII-lea, în legătură cu frecvența crescândă a raidurilor polovtsiene asupra Rusiei, prinții au început să cadă de acord asupra acțiunilor comune împotriva nomazilor războinici. cu o lovitură puternică i-a aruncat pe polovtsieni în adâncuri
stepele Mării Negre.
Igor nu a participat la această campanie, deoarece era bolnav și și-a făcut campania un an mai târziu (1185). Prințul a mers împotriva polovțienilor de dragul gloriei personale. Forțele superioare ale polovțienilor au învins echipa lui Igor și l-au luat prizonier pe Igor. Igor, în esență, el însuși „a deschis porțile” nomazilor către Rus’.
„Cuvântul” constă dintr-o introducere, trei părți și un final. În introducere, autorul amintește de cântărețul profetic Boyan (aici: poet), care gloriifică isprăvile militare ale prinților ruși. Creatorul filmului „The Lay” se străduiește să spună oamenilor adevărul dur. Prima parte a Lay este o poveste despre campania lui Igor. Doilea
O parte din Lay duce cititorul la Kiev. Prințul Kiev Svyatoslav, un comandant înțelept și om de stat, se plânge amarnic de verii săi mai tineri. Acești lideri curajoși, dar nesăbuiți au decis: „Să fim curajoși, singuri vom acapara gloria viitoare și noi înșine o vom împărtăși pe cea dintâi”. Campania lor neplăcută a adus mare durere.
Sviatoslav se adresează tuturor prinților ruși, cerând unificare.
A treia parte a Laic povestește despre plânsul Iaroslavnei, soția lui Igor. Yaroslavna se îndreaptă către forțele puternice ale naturii, rugându-le să-l ajute pe prinț să se întoarcă în țara natală. Parcă auzindu-i rugămințile, Igor scapă din captivitate. Dându-și seama de vinovăția sa, se duce la Kiev să-l vadă pe prințul Svyatoslav.
Care sunt personajele din poezie? Igor Novgorod-Seversky este un lider militar curajos și nedescurajat. Își iubește cu drag patria. Acesta este un om nobil. Onoarea militară și sentimentul de afecțiune nu-i permit să-și lase în necaz pe dragul său frate Vsevolod. În timp ce îl salvează, Igor este capturat. Fratele său curajos Vsevolod, luptând ca un erou epic, în plină luptă uită de onoruri, bogăție și de frumoasa sa soție. Nu-și prețuiește viața. Deși autorul admiră isprăvile lui Igor și Vsevolod, îi condamnă pentru frivolitatea și setea lor de glorie. Dar simpatizează și cu Igor, de care patrie are nevoie. „Este greu pentru tine, un cap fără umeri, e greu pentru tine, un corp fără cap. La fel și țara rusă fără Igor.” Un rol important în poem este acordat imaginii colective a echipei. Echipa curajoasă luptă cu polovțienii până la ultimul om. Numind echipa „aur rusesc”, autorul îi reproșează lui Igor că a ruinat această „bogăție”. Dar poemul se încheie cu o declarație de glorie către Igor, care a înțeles și și-a întristat greșeala fatală.
Soția lui Igor, Yaroslavna, este fermecătoare. Plângerea ei, care amintește de un cântec popular liric, exprimă durerea a mii de rusoaice a căror viață pașnică, fericire și iubire au fost perturbate de ororile războiului.
Există o altă imagine în poezie. Aceasta este o imagine maiestuoasă a lui Rus'. Aceasta este natura nativă și poporul rus și orașele și satele create de munca lor. Amploarea și varietatea fenomenelor de viață prezentate în „Cuvântul” corespunde limbajului său poetic. Autorul îmbină realizările literaturii de carte contemporane cu mijloacele figurative ale poeziei populare orale.
Eroul pozitiv din „The Lay” este impecabil - prințul Kiev Svyatoslav. Acesta este un om cu o inteligență profundă. Poetul și-a pus în gura ideea că în numele patriei trebuie uitate toate vrăjiturile și nemulțumirile personale, toate forțele ruse să fie unite pentru a lupta cu inamicul. Întreaga lucrare este impregnată de ideea unității de stat a pământului rus.
Scrisă în secolul al XII-lea. Citirea acestei lucrări are în continuare un efect pozitiv asupra oamenilor și le deschide noi orizonturi.
„Povestea campaniei lui Igor”. Istoria lucrării
„Povestea campaniei lui Igor” este o capodoperă literară, o lucrare creată în Rusia antică. Această lucrare a fost scrisă mai aproape de începutul secolului al XII-lea, iar în 1795 a fost găsită de contele Alexei Ivanovici Musin-Pușkin. A fost tipărită în 1800. „Povestea” originală a dispărut într-un incendiu în 1812, în timpul Marelui Război Patriotic dintre poporul rus și francez.
O analiză a „Povestea campaniei lui Igor” arată că această lucrare are o compoziție destul de tipică pentru lucrările literaturii ruse antice. Conține un început și o parte principală, precum și un toast.
Deschiderea reprezintă salutul autorului către cititori și, de asemenea, dezvăluie puțin părerea autorului despre evenimentele pe care le va descrie. Autorul vrea să spună totul despre campania prințului Igor cu sinceritate, fără ascundere, fără speculații inutile. Modelul său este faimosul artist Boyan, care nu numai că a urmat epopeile antice, dar i-a lăudat poetic pe prinții vremii sale.
O analiză a „Povestea campaniei lui Igor” arată pe scurt că autorul a conturat granițele cronologice ale narațiunii în acest fel: el vorbește despre viața lui Vladimir Svyatoslavich de la Kiev și apoi trece fără probleme la o descriere a vieții prințului. Igor Sviatoslavici.
Intriga lucrării
Armata rusă este trimisă să lupte cu un inamic redutabil - polovțienii. Înainte de începerea drumeției, soarele acoperă cerul și începe o eclipsă de soare. Orice alt rezident al Rusiei antice ar fi fost îngrozit și și-ar fi abandonat planurile, dar prințul Igor nu este așa. El și armata lui încă merg înainte. Acest lucru s-a întâmplat la 1 mai 1185. Intențiile lui Igor sunt susținute de fratele său, Bui Tur Vsevolod.
După ce a depășit o anumită distanță pe drum, Igor întâlnește o ambuscadă polovtsiană. Numărul lor îl depășește cu mult pe cel al rușilor. Dar rușii încep lupta oricum.
Igor și Bui Tur Vsevolod câștigă prima bătălie asupra cumanilor. Mulțumiți, își permit să se relaxeze. Dar ei nu văd și nici nu simt că puterea lor s-a secat, iar numărul trupelor polovtsiene îl depășește încă de multe ori pe cel al rușilor. A doua zi, trupele polovtsiene au atacat armata rusă și au învins-o. Mulți soldați ruși sunt uciși, prințul Igor este luat prizonier.
Pe tot teritoriul Rusiei se aude un strigăt pentru morți, iar polovțienii, care au câștigat bătălia, sunt triumfători. Victoria polovțienilor asupra armatei lui Igor a provocat multe nenorociri pământului rus. Mulți soldați au fost uciși, iar polovțienii au continuat să jefuiască pământul rusesc.
Sviatoslav Kiev
Analiza „Povestea campaniei lui Igor”, a cărei compoziție este atribuită unui autor necunoscut, povestește despre un vis ciudat al lui Svyatoslav din Kiev, în care s-a văzut la o sărbătoare funerară. Și visul i s-a împlinit.
Când Svyatoslav a aflat despre înfrângerea trupelor ruse, a căzut în durere. Prințul Igor a fost capturat. A trăit sub supravegherea polovtsienilor, dar într-o zi unul dintre ei, Laurus, i-a sugerat să se ascundă. Acest lucru s-a datorat faptului că polovțienii au decis să omoare toți prizonierii ruși. Igor a fost de acord să fugă. Sub acoperirea întunericului, și-a înșeuat calul și a străbătut în secret tabăra Polovtsiană.
S-a îndreptat către râul Doneț timp de unsprezece zile, iar polovțienii l-au urmărit. Drept urmare, Igor a reușit să ajungă pe pământul rusesc. La Kiev și Cernigov a fost întâmpinat cu bucurie. The Lay se încheie cu o frumoasă parafrază poetică adresată prințului Igor și echipei sale.
Personaje din „Campania Povestea lui Igor”
Personajul principal al „Povestea campaniei lui Igor” este, desigur, prințul Igor Svyatoslavich. Acesta este un comandant remarcabil, pentru care principalul lucru este să învingă inamicul și să protejeze pământul rus. Împreună cu fratele său și cu armata sa învingătoare, este gata să facă orice pentru gloria Patriei.
Apropo, dacă căutați analiza „Povestea campaniei lui Igor”, clasa a 9-a, o găsiți în bibliotecile școlilor noastre.
Igor Svyatoslavich face o greșeală, din cauza căreia armata sa este învinsă, soțiile ruse rămân văduve, iar copiii devin orfani.
Prințul Kievului Svyatoslav este un om care își dorește pacea și liniștea pentru Rus’, îi condamnă pe Igor și pe fratele său Vsevolod pentru graba în luarea deciziilor și pentru tristețea pe care i-au adus pe pământul rusesc. Svyatoslav pledează pentru unificarea prinților, pentru acțiunea lor comună împotriva polovtsienilor.
Imaginea Iaroslavnei în lucrare
Iaroslavna, soția lui Igor, este personajul feminin central din Campania Povestea lui Igor. Dacă analizăm „Povestea campaniei lui Igor”, plânsul Iaroslavnei se va dovedi a fi cea mai expresivă parte a întregii lucrări. Iaroslavna plânge pe cel mai înalt turn de apărare al lui Putivl (acest oraș era mai aproape de Ea vorbește elementelor naturale. Cu puterea cuvintelor ei primesc inspirație. Ea reproșează vântului că și-a împrăștiat bucuria de-a lungul ierbii cu pene, se întoarce spre Nipru și soarele.
O analiză a „Povestea campaniei lui Igor”, un rezumat al căruia îl puteți citi în articolele cercetătorilor lingvistici, arată că Iaroslavna a stârnit un interes mult mai mare în rândul generațiilor următoare decât personajul principal al lucrării însuși, iar Lamentația ei a fost tradusă în multe limbi. Autorul cărții Lay crede că Lamentul Yaroslavnei a influențat forțele naturale și, prin urmare, Igor Svyatoslavich a reușit să scape din captivitate. Cea mai faimoasă întruchipare a imaginii Iaroslavnei este în opera lui A. B. Borodin „Prințul Igor” (scrisă între 1869 și 1887).
Polovtsy în „Povestea campaniei lui Igor”
Principalii oponenți ai prințului Igor și ai armatei ruse în lucrare sunt polovțienii. Aceștia sunt locuitorii câmpului, adică stepa nesfârșită, câmpiile rusești
Relațiile poporului rus cu polovțienii erau diferite, puteau fi prieteni, puteau fi în dușmănie. Până în secolul al XII-lea, relația lor devine ostilă. Dacă analizezi „Povestea campaniei lui Igor”, cuvântul de aur al lui Svyatoslav îl avertizează pe Igor împotriva prieteniei cu polovțienii. Dar relațiile lui cu cumanii rămân, în general, nu chiar atât de rele. Potrivit cercetărilor istorice, el a avut relații bune cu hanii polovtsieni Kobyak și Konchak. Fiul său s-a căsătorit chiar cu fiica lui Konchak.
Cruzimea polovtsienilor, care a fost subliniată de toți istoricii următori, nu a fost mai mare decât cea cerută de obiceiurile din acea vreme. Prințul Igor, fiind prizonier al polovțienilor, putea chiar să se spovedească într-o biserică creștină. În plus, de interacțiunea rușilor cu cumanii a beneficiat și poporul rus, care nu a căzut sub influența Bisericii Catolice. În plus, mărfurile rusești au fost vândute pe piețele polovtsiene, de exemplu, în Trebizond și Derbent.
Contextul istoric al „Campaniei Lay of Igor”
O analiză a „Povestea campaniei lui Igor” arată că această lucrare a fost creată în acei ani când Rus a fost împărțit în părți separate.
Semnificația Kievului ca centru al pământului rus aproape că dispăruse în acel moment. Principatele ruse au devenit state separate, iar separarea pământurilor lor a fost consolidată în 1097.
Acordul încheiat între prinți la congres a fost încălcat, iar toate orașele mari au început să lupte pentru independență. Dar puțini au observat că Rus avea nevoie de protecție, că dușmanii se apropiau deja din toate părțile. Polovtsienii s-au ridicat și au început să lupte cu poporul rus.
La mijlocul secolului al XI-lea reprezentau deja un pericol serios. „Povestea campaniei lui Igor”, pe care încercăm să o analizăm, este o poveste despre ciocnirea tragică dintre ruși și polovțieni.
Rușii nu au putut rezista în mod eficient polovtsienilor din motivul că nu au putut ajunge la o înțelegere cu ei. Cercetele constante au slăbit puterea marelui stat rus cândva. Da, la vremea aceea a fost un boom economic în Rus', dar a fost nivelat din cauza faptului că legăturile dintre diverse ferme erau slabe.
În acest moment, există o stabilire treptată a contactelor între poporul ruși. Rus' se pregătește în curând să se unească într-un întreg, dar în acest moment există prea mulți factori problematici.
Autorul acestei lucrări scrie nu numai despre acțiunile militare ale rușilor împotriva polovtsienilor. Este admirat de frumusețea stepelor și pădurilor sale natale, de pitorescul naturii sale natale. Dacă îl analizezi, joacă unul dintre rolurile principale. Ea îl ajută pe prințul Igor să scape din captivitate și să se întoarcă la granițele Rusiei. Vântul, soarele și râul Nipru devin principalii săi aliați pe drumul spre casă din regatul Polovtsian.
Autenticitatea „Campaniei Povestea lui Igor”
Aproape imediat după publicarea „Povestea campaniei lui Igor”, au început să apară îndoieli cu privire la autenticitatea acesteia. Deoarece manuscrisul acestei lucrări a fost ars într-un incendiu în 1812, au rămas pentru analiză și studiu doar prima ediție tipărită și o copie scrisă de mână.
Cercetătorii s-au îndoit că lucrarea este autentică din diverse motive. Cert este că nu a fost niciodată posibil să se afle identitatea autorului și, în al doilea rând, pe fundalul altor lucrări din acea epocă, „The Lay” a fost foarte frumos, părea ireal că așa ceva ar putea fi scris în secolul al XII-lea.
În 1963, o personalitate istorică proeminentă A. A. Zimin a sugerat, după ce a analizat „Povestea gazdei lui Igor”, cuvântul de aur al lui Sviatoslav în care i se părea suspect, că lucrarea a fost scrisă în secolul al XVIII-lea de Joel Bykovsky, care era atunci arhimandrit al Mănăstirii Spaso-Yaroslavl.
Dar în curând au apărut noi dovezi ale autenticității „Povestea campaniei lui Igor”. O dovadă incontestabilă în acest sens a fost Codex Cumanicus, un dicționar al limbii cumane, care a fost întocmit la sfârșitul secolului al XIII-lea. A fost cumpărat cândva de marele poet italian Francesco Petrarca. Se știe că în laic există adesea împrumuturi din limba polovtsiană, adică cuvinte polovtsiane. Aceste cuvinte pot fi găsite în Codex Cumanicus. Se știe cu încredere că poporul polovtsian ca atare a încetat să mai existe deja în Evul Mediu. Prin urmare, nu poate exista falsificare în acest caz. Deja în secolul al XVIII-lea, nimeni din Rus’ nu cunoștea vorbirea polovtsiană și, prin urmare, nu putea introduce cuvinte polovtsian în textul lucrării.
Analiza „Povestea campaniei lui Igor”, cuvântul de aur despre care a vorbit cândva academicianul Lihaciov, cu ajutorul Codex Cumanicus, a adus o contribuție neprețuită la studiul literaturii ruse. De asemenea, a fost imposibil de falsificat Codex Cumanicus: adevărul este că acest dicționar a fost lăsat moștenire de Petrarh în 1362 Catedralei San Marco din Veneția, unde a fost păstrat până în 1828. Anul acesta, orientalistul german Julius Heinrich Klaproth a găsit această carte și a publicat-o. Și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, orientaliștii ruși au făcut cunoștință cu Codex Cumanicus.
Locul scrierii „Povestea campaniei lui Igor”
O analiză a „Povestea campaniei lui Igor” sugerează că această lucrare este plină de dragoste pentru pământul rus și pentru oamenii săi. Locul unde a fost scrisă această lucrare este cel mai probabil Novgorod. Și a fost creat de un novgorodian. Acest lucru poate fi judecat după cuvintele dialectale care apar în laic și care au fost apoi folosite în Novgorod. Acestea sunt cuvinte precum „karna, Osmomysl, kharaluzhny, Goreslavich”.
„Povestea campaniei lui Igor” - o analiză a acestei lucrări indică în mod clar că autorul este din Novgorod. El amintește de orașul Dudutki, care se afla atunci lângă Novgorod. Unitățile monetare pe care le menționează în analiza „Lay of Igor’s Campaign”, nogat și rezan, se găsesc de către cercetători doar într-una dintre cele mai vechi cronici - la Novgorod. În Ipatievskaya nu există astfel de cuvinte. Patronimele Goreslavich și Osmomysl, menționate în „Povestea campaniei lui Igor”, au fost găsite și de cercetători în manuscrisele din Novgorod și în scrisorile din scoarță de mesteacăn.
Originea nordică a autorului Layului este confirmată și de faptul că aurora boreală sunt menționate în lucrare. Cu ajutorul lui, Dumnezeu i-a arătat prințului Igor cum să ajungă acasă din captivitate. Probabil, autorul cărții Lay a vizitat Cercul Arctic și a văzut acolo aurora boreală.
Studiind „Povestea campaniei lui Igor”
„Povestea campaniei lui Igor”, a cărei analiză este foarte interesantă pentru toți cititorii acestei opere literare, a fost realizată încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, adică de pe vremea când manuscrisul a fost găsit de contele Musin- Pușkin. La început a fost dificil să lucrezi cu Cuvântul. În primul rând, a trebuit tradus. În al doilea rând, a fost necesar să se interpreteze toate pasajele neclare, toate metaforele dificile. Mai ales mulți oameni de știință remarcabili au studiat „Cuvântul” în timpul sovietic, printre ei academicianul A. Likhachev și O. Tvorogov. Ei au căutat să restaureze versiunea originală a Layului și să-i dea interpretarea corectă.
Studiind „Povestea campaniei lui Igor” la școală
„Povestea campaniei lui Igor” a fost studiată mult timp în școlile secundare și universități. Clasele 7, 8, 9 îl studiază. Pentru a studia mai bine lucrarea, se folosesc diverse mijloace, inclusiv un disc pe care este surprinsă parcela lucrării antice rusești. Muzeul-Rezervație Iaroslavl este specializat în studiul Cuvântului, iar școlarii au ocazia să se familiarizeze cu diverse materiale legate de această temă.
Misterele operei
În ciuda faptului că „Povestea campaniei lui Igor” a fost studiată cu atenție și pentru o lungă perioadă de timp, nu totul în textul lucrării este clar pentru cercetători.
O analiză a Povestea campaniei lui Igor, a cărei natură nu a fost niciodată pe deplin explicată, arată încă că mai sunt multe de explorat. Deci, nu este clar dacă autorul Layului a scris despre animale obișnuite sau dacă a avut în vedere cumanii, care aveau numele animalelor strămoșilor lor. Încă nu este clar de ce prințul Igor a vizitat Biserica Plăcintă din Kiev. Toate aceste mistere îi așteaptă încă pe cercetătorii lor.
Pautkin A. A.
Printre operele literaturii ruse antice, „Povestea campaniei lui Igor” ocupă un loc cu totul special. Faima sa internațională este atât de mare încât opera autorului medieval poate fi considerată un simbol unic al culturii Rusiei Kievene. „Cuvântul” a fost tradus în multe limbi ale lumii, studiat de reprezentanți ai diferitelor domenii ale cunoștințelor umanitare și a provocat un număr mare de răspunsuri în cultura timpurilor moderne. În ciuda istoriei lungi de studiu, acest monument ridică încă multe întrebări în rândul cercetătorilor, dă naștere la dispute științifice și uneori la judecăți sceptice. Multe probleme complexe ar dispărea dacă știința și cititorii moderni ar avea manuscrisul original al Laicului. Este dificil de stabilit data exactă a creării acestei lucrări anonime. În studiile medievale nu există un consens cu privire la această problemă. Majoritatea cercetătorilor de autoritate atribuie apariția „Cuvântului” în Rusia Kievo-Chernigov perioadei cuprinse între 1185 și anii 90 ai secolului al XII-lea. Singura copie a Layului a fost descoperită accidental la sfârșitul secolului al XVIII-lea. ca parte a unei colecții care combină părți din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Aceste tipuri de manuscrise, culese din caiete copiate în momente diferite, se numesc convolute. Descoperirea norocoasă a colecționarului A.I Musin-Pușkin a devenit un eveniment de epocă în istoria acumulării de informații despre scrisul antic, în procesul de extindere a gamei surselor literare. Cu toate acestea, destul de curând, cel mai valoros manuscris a fost pierdut pentru totdeauna în timpul incendiului de la Moscova din 1812.
Lucrarea se bazează pe evenimente istorice reale care au avut loc în primăvara anului 1185, când prințul Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich, înconjurat de rudele sale cele mai apropiate, a pornit într-o campanie împotriva hanilor polovtsieni.
În acest moment, istoria relațiilor ruso-polovțiene se întindea deja pe multe decenii. După ce au stabilit regiunea de nord a Mării Negre, nomazi aparținând grupului popoarelor turcești, din anii 60. secolul XI a început să atace orașele rusești. Amenințarea cu jaful și ruina atârna peste multe principate apanage. Rus' a suferit nu numai prejudicii economice. Polovtsienii au condus mulți oameni în captivitate, dând dovadă de o cruzime extremă. Treptat, raidurile și apropierea periculoasă a ținuturilor sudice ale Rusiei de stepă au devenit o realitate de zi cu zi. Lupta împotriva nomazilor a continuat cu diferite grade de succes. Unii prinți au devenit faimoși pentru victoriile lor asupra hanilor polovțieni. Vladimir Monomakh (decedat în 1125) a avut merite deosebite în această luptă, după ale cărei victorii polovțienii și-au pierdut capacitatea de a rezista serios timp de mulți ani.
Odată cu începutul fragmentării ținuturilor rusești, Polovtsy s-a transformat într-o forță pe care diverși conducători au început să o folosească în lupta intestină. Unul dintre primii care a invitat locuitorii stepei la Rus' a fost Oleg Svyatoslavich, bunicul personajului principal din The Lay. Treptat, s-a stabilit practica creării de coaliții temporare, asigurate prin căsătorii dinastice ale prinților ruși și fiicelor hanilor polovțieni. Societatea polovtsiană nu era unită. Fiecare khan influent a urmat o politică independentă față de Rus'. Uneori, în bătăliile din secolul al XII-lea, care au avut loc între echipele prinților ruși, războinicii polovți puteau sprijini reprezentanții ambelor părți. Hanii au fost împinși la astfel de acțiuni atât de promisiunile de pradă bogată, cât și de legăturile de familie cu una sau alta ramură a familiei princiare. Principalii reprezentanți ai nobilimii polovtsiene în epoca campaniei nereușite a lui Igor au fost puternicii hani Gzak și Konchak.
A doua jumătate a secolului al XVIII-lea a fost o perioadă de interes sporit pentru antichitățile rusești. Colecțiile de manuscrise, acte și documente din trecut au fost completate în mod activ. Colectarea rarităților a devenit chiar un fel de modă printre nobilii educați. Colecțiile unor „diletanți” ar putea concura cu arhivele statului sau cu bibliotecile istoricilor profesioniști. Unul dintre cei mai faimoși colecționari de comori de carte ale Rusiei Antice a fost contele Alexei Ivanovici Mușin-Pușkin (1744-1817).
Musins-Pushkins sunt o veche familie nobiliară care și-a urmărit strămoșii până la legendarul Ratsha, un războinic din secolul al XIII-lea. Un descendent al lui Ratsha în a zecea generație a devenit în secolul al XV-lea. strămoșul Musinilor-Pușkini (cf. versurile poetice ale lui A.S. Pușkin: „Sunt doar Pușkin, nu Musin...” („Genealogia mea”, 1830). Strămoșii colecționarului au atins o eminență deosebită în secolul al XVII-lea. Alexey Ivanovich - un nobil al erei Ecaterinei cea Mare, un om de stat proeminent al domniei ei, a fost un bărbat foarte educat, influent și extrem de bogat. El a fost căsătorit cu Ekaterina Alekseevna Volkonskaya (1754-1829). interes pentru istorie, artă și literatură, un colecționar de antichități, un istoric amator, un editor de monumente, a fost membru cu drepturi depline al Academiei de Arte, istoricul rus V.O „antich.” - publicist.” Musin-Pușkin a fost un fan al istoricului V.N. Tatishchev, „Cercul iubitorilor de istorie rusă” unit în jurul lui, care includea N.N. Bantysh-Kamensky, I.P. Elagin, A.F. Malinovsky, I. N. Boltin și alții El nu a făcut niciun secret din colecția sa. Mulți oameni de știință de la începutul secolelor XVIII-XIX au lucrat în biblioteca sa, inclusiv N.M. Karamzin.
Numele lui Musin-Pușkin a intrat în istoria culturii în legătură cu descoperirea și publicarea „Povestea campaniei lui Igor”, dar el a fost cel care a publicat și prima ediție a „Adevărul rusesc” și „Învățăturile” de Vladimir Monomakh.
În calitate de procuror-șef al Sfântului Sinod, colecționarul a avut ocazia să inspecteze bibliotecile mănăstirii. Multe colecții de arhivă au fost localizate în secolul al XVIII-lea. într-o stare deplorabilă. Prin comisionarii săi, bibliofilul a dobândit manuscrise antice. A cumpărat de la moștenitorii săi sau a primit în dar o serie de colecții celebre la Moscova.
Aproape până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Musin-Pușkin a locuit în Sankt Petersburg, pe Moika. După ce s-a retras sub Paul I, s-a mutat la Moscova, unde a cumpărat o proprietate mare a orașului, situată în partea Basmanny. Casa de pe Razgulay (acum vechea clădire a MISS) a devenit locul în care erau concentrate nenumărate comori de carte. Aici „Povestea campaniei lui Igor” originală a fost ulterior destinată să piară împreună cu alte manuscrise.
Întrebarea cum a fost descoperită lucrarea de renume mondial a rămas întotdeauna complexă și confuză. Însuși colecționarului nu i-a plăcut să vorbească despre achizițiile sale și abia cu puțin timp înainte de moartea sa, după incendiul de la Moscova din 1812, care a distrus manuscrisul Laic, a dezvăluit că l-a achiziționat de la arhimandritul supranumerar al Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea, Joel (Bykovsky) (1726-1798).
În timpul domniei Ecaterinei a II-a, multe mănăstiri au fost desființate. Printre acestea se număra și vechea Mănăstire Schimbarea la Față, a cărei locație pe malul râului Kotorosl care se varsă în Volga se afla acum în centrul părții istorice a Iaroslavlului. Pe teritoriul mănăstirii în secolul al XVIII-lea. Exista un seminar teologic, al cărui rector era Ioel. După închiderea mănăstirii, aici s-a stabilit curtea episcopului. Starețului în vârstă al mănăstirii desființate, Joel (Bykovsky), i s-a permis să-și trăiască viața aici. Musin-Pușkin a raportat că de la Joel, care avea nevoie de fonduri la sfârșitul vieții, a fost achiziționat manuscrisul cronograf, care conținea un monument unic până acum necunoscut.
Momentul exact al descoperirii manuscrisului nu este cunoscut. Până în zilele noastre au fost înaintate diverse versiuni, au fost denumite mai multe date, stabilite pe baza unor date indirecte. Aparent, manuscrisul cronografului Spaso-Yaroslavl, care conținea „Cuvântul”, a fost descoperit în prima jumătate a anilor 90 ai secolului al XVIII-lea. Primul care a anunțat cititorii despre descoperire a fost scriitorul și jurnalistul P.A Plavilshchikov (1760-1812), care, împreună cu I.A Krylov, a publicat revista „Spectator”. În același timp, Plavilshchikov nu a indicat în mod direct numele colecționarului sau numele monumentului. El a menționat anumite „poezii” în cinstea prințului Iaroslav și a copiilor săi și a raportat despre lucrările „vânătorilor de antichități rusești”, datorită cărora „Rusia va vedea în curând... rămășițe prețioase” ale literaturii premongole. În 1947, criticul literar P.N Berkov a sugerat că Plavilshchikov a sugerat în mod special descoperirea „Cuvântului”. Cel mai probabil, autorul publicației nu a văzut textul monumentului în sine.
La mijlocul anilor 90 ai secolului al XVIII-lea. În dar, împărătesei Ecaterina a II-a (1729-1796) i s-a dăruit o copie de funcționar preluată din manuscrisul Laicului. Catherine a fost foarte interesată de trecutul Rusiei, a creat eseuri pe subiecte istorice și au fost făcute anterior pentru ea copii ale manuscriselor antice. Lista de „Cuvinte” care i-a fost dată conține propriile ei note scrise de mână. După moartea împărătesei, copia a fost pierdută și a fost reintrodusă în circulația științifică multe decenii mai târziu.
Următoarele două referiri, mai specifice, la descoperirea lui Musin-Pușkin aparțin poetului M.M. Kheraskov (1733-1807) și scriitorului și istoricului N.M. Karamzin (1766 - 1826). Kheraskov, când a publicat cea de-a doua ediție a poemului său „Vladimir” în 1797, a informat cititorii despre descoperirea poemului antic. Comparându-și autorul fără nume cu Ossian și Homer, poetul, pe lângă însăși mențiunea din textul poetic, a oferit o notă de subsol în care scria: „Recent a fost găsit un manuscris intitulat „Cântecul campaniei lui Igor”, scris de un scriitor necunoscut. - pare cu multe secole înaintea noastră, îl menționează pe Boyan, un cântăreț rus.”
În toamna aceluiaşi 1797, pe paginile revistei de limbă franceză „Spectateur du Nord” apărută la Hamburg, Karamzin sub pseudonimul N.N. a spus că „în urmă cu doi ani un fragment dintr-o poezie” despre Igor a fost descoperit în arhivele noastre. Scriitorul, așa cum era obișnuit la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, a vorbit despre „Cântarea soldaților lui Igor” în contextul ossianismului.
În acest moment, pregătirile pentru prima ediție a monumentului erau încă în curs. În traducerea, comentarea și citirea manuscrisului în sine, Musin-Pușkin a fost asistat de doi arhivisti profesioniști - N.N Bantysh-Kamensky (1737 - 1814) și A.F. Malinovsky (1762-1840). Această lucrare a fost finalizată până în 1800. În noiembrie - decembrie 1800 a fost publicată prima ediție a Laicului. Monumentul a fost tipărit la Moscova, la Tipografia Senatului, cu un tiraj de 1.200 de exemplare. Cartea a fost numită de către editori după cum urmează: „Un cântec ironic despre campania împotriva polovtsienilor prințului apanat al Novagorodului - Seversky Igor Svyatoslavich, scris în limba rusă veche la sfârșitul secolului al XII-lea, cu traducere în dialect acum. folosit." Din acest moment începe un studiu serios al monumentului. Prima ediție a Laicului a marcat și începutul dezvoltării artistice a acestei opere în cultura și literatura timpurilor moderne. În prezent, exemplarele care au supraviețuit ale primei ediții sunt o raritate bibliografică. L.A. Dmitriev în cartea sa „Istoria primei ediții a „Povestea campaniei lui Igor” (1960) a luat în considerare șaizeci de exemplare cunoscute la acea vreme. Până la sfârșitul anilor 70 ai secolului XX, erau cunoscute 68 de exemplare ale cărții, fiecare dintre acestea fiind, la rândul său, subiect de cercetare bibliologică.
Manuscrisul cronografului Spaso-Yaroslavl a fost pierdut pentru totdeauna la doisprezece ani de la prima publicare. Cauza acestei pierderi dramatice a fost un incendiu din 1812, care a avut loc în timpul șederii armatei lui Napoleon la Moscova. Aproape întreaga colecție Musin-Pușkin a pierit în casa de pe Razgulay. Nenorocirea care s-a abătut pe colecționar a fost foarte dureroasă pentru el. O soartă similară a așteptat o serie de alte biblioteci din Moscova. Din primăvara anului 1812, colecționarul, pe atunci deja un bărbat în vârstă, era departe de tronul mamei, pe moșia lui Yaroslavl Ilomna. Cu puțin timp înainte de a părăsi Moscova, căruțele au fost trimise inamicului din sat pentru a evacua proprietatea domnească. În mod clar, aceste căruțe nu ar fi fost suficiente pentru a salva întreaga congregație. O parte din proprietate a fost trimisă de la Moscova. Printr-o ciudată coincidență, în absența proprietarului, manuscrisele, care erau de o reală valoare pentru descendenți și pentru colecționar însuși, nu au fost evacuate. Cercetătorii moderni cunosc scrisori către menajera Shepyagin, în care soții Musina-Pușkini dau vina pe acest om pentru nepăsarea sa în binele stăpânului. Poate că slujitorul needucat a interpretat valoarea comorilor stăpânului în felul său, dând preferință obiectelor de decorațiuni bogate, argint etc.
Casa de pe Razgulay se afla chiar la marginea unei zone urbane mari care a fost supusă unui incendiu devastator. Nu se știe dacă „Cuvântul” a fost distrus de foc sau a fost jefuit și distrus de soldații Marii Armate. Casa Musin-Pușkin în sine a fost restaurată ulterior. Urmașii contelui l-au vândut orașului, iar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost amplasat un gimnaziu între zidurile sale. În prezent, clădirii istorice i s-a adăugat un etaj, s-a păstrat și una dintre aripi.
La începutul secolului al XX-lea. nepoata lui Musin-Pușkin și-a publicat memoriile, în care propunea o legendă a familiei care transmite o posibilă versiune a ceea ce s-a întâmplat pe Razgulay în 1812. În multe case din Moscova, înainte de intrarea inamicului, s-au ridicat ziduri false, menite să protejeze domnitorul. obiecte de valoare din privirile indiscrete. Dar oamenii din curte știau de localul zidit în acest fel. Potrivit legendei, servitorii lui Musin-Pușkin beau cu soldații francezi și, ca răspuns la lăudarea tovarășilor lor cu arme și muniții, au decis să demonstreze superioritatea colecției de arme a maestrului. Astfel, încăperile zidite au fost deschise, iar conținutul ascunzătoarelor s-a pierdut.
De mai multe ori, de-a lungul a două secole, au apărut zvonuri despre descoperirea unei noi liste de „Cuvinte”, care, din păcate, nu a primit o confirmare convingătoare. Dispariția manuscrisului a îngreunat cu siguranță studiul monumentului, dând lucrării o aură de mister, forțând cercetătorii să se bazeze pe date indirecte și mărturii de la contemporani.
Imagini cu prinți în „Campania Povestea lui Igor”. Monumentul oferă o multitudine de materiale despre istoria Rusiei în secolele XI și XII. Într-o formă figurativă vie, autorul fără nume îi caracterizează pe conducătorii multor țări și orașe, pe contemporanii săi și prinții care au trăit cu mulți ani în urmă. Mai mult de patru duzini de prinți și prințese sunt menționați în Lay. Desigur, locul principal aparține figurii lui Igor Svyatoslavich. Opera literară a imortalizat numele acestui prinț. Unul dintre conducătorii apanajului din a doua jumătate a secolului al XII-lea. a luat un loc în memoria urmașilor alături de cele mai marcante figuri ale epocii Rusiei Antice. Un rol semnificativ în aceasta, desigur, l-au jucat răspunsurile ulterioare la „Cuvânt” în literatura și arta timpurilor moderne. Adevăratele fapte și merite militar-politice ale lui Igor sunt mult mai modeste.
Igor Svyatoslavich (numele creștin George) este o figură istorică (amintiți-vă că literatura medievală nu cunoștea aproape niciun personaj fictive). Prințul Novgorod-Seversky s-a născut la 2 aprilie 1151. Era fiul conducătorului Cernigov Svyatoslav Olgovici. Bunicul lui Igor este un faimos prinț sedițios, fondatorul Chernigov Olgovichi - Oleg Svyatoslavich (numit Gorislavich în laic), care a fost un oponent constant al lui Vladimir Monomakh. A doua jumătate a secolului al XII-lea. a fost o perioadă de intensă rivalitate între prinți, o perioadă de lupte civile și fragmentare a Rusiei. Prințul Novgorod-Seversk a luat parte la aceste dispute și nu a rămas în urmă vecinilor săi în dorința de a-și consolida poziția și de a-și extinde posesiunile. A fost căsătorit cu fiica puternicului Yaroslav Vladimirovici Galitsky. Autorul cărții „Lay” îi dă socrului lui Igor o descriere foarte măgulitoare: „Galichian Osmomysl Yaroslav, așezat sus pe masa sa placată cu aur, a sprijinit cu fierul său munții Ugrici (maghiari, adică Carpații! scânduri, mijlocind calea reginei, închizând poarta Dunării, sabia poverii (adică greutate prin nori, judecăți vâslând la Dunăre. Furtunile tale curg peste ținuturi, deschizând porțile Kievului." Atât de puternic este acest domnitor. din sud-vestul Rusiei, după gândurile creatorului „Cuvântului „) al prințului, inviolabilitatea poziției sale politice, descrierea poetică a lărgimii jurisdicției sale și a poziției strategice a ținuturilor. realitatea de atunci Osmomysl a murit în 1187, dar autorul se referă la el ca și cum ar fi în viață, ceea ce permite cercetătorilor să folosească această dată ca una dintre posibilele repere cronologice în datarea monumentului.
După moartea fratelui său mai mare (1180), Igor a devenit deținătorul pământului Novgorod-Seversk. La fel ca bunicul său, care a apelat la ajutorul lui Polovtsy în conflictele civile, Igor în 1181, în alianță cu hanii Konchak și Kobyak, a participat la lupta prinților de partea lui Svyatoslav Vsevolodovich. Dar când în 1184 prințul Kievului a organizat o mare campanie de coaliție în stepe, prințul Novgorod-Seversk nu s-a alăturat regimentelor lui Svyatoslav Vsevolodovici, ci a mers împotriva polovțienilor în primăvara anului următor, înconjurat de rudele sale cele mai apropiate. The Lay a fost un răspuns poetic la această campanie tragică.
Expediția nesăbuită a prinților Olgovici s-a încheiat cu o înfrângere fără precedent a rușilor și capturarea tuturor prinților care l-au urmat pe Igor. Prizonieri de seamă - Vsevolod Svyatoslavich Kursky și Trubchevsky (fratele lui Igor), Vladimir Igorevich Putivlsky (fiul lui Igor), Svyatoslav Olgovich Rylsky (nepotul lui Igor) au mers la diferite hani. Igor însuși s-a trezit în mâinile recentului său aliat Konchak. Aparent, chiar și în timpul campaniilor lor comune cu hanii polovtsieni, Igor și Konchak au decis să se căsătorească cu copiii lor mici de atunci. Așa că inițiatorul campaniei în stepele din 1185 a ajuns în mâinile chiritorului său. Aproape toți războinicii obișnuiți au murit în stepele fără apă. Înfrângerea a slăbit semnificativ granițele sudice ale Rusiei, de care nomazii nu au omis să profite.
Campania lui Igor a început în aprilie 1185. La începutul ei, nimic nu prefigura probleme. Dar pe 1 mai, când regimentele lui Igor intraseră deja adânc în stepă, a avut loc o eclipsă de soare. Astfel de fenomene astrale au fost evaluate în antichitate din poziții providențiale, ca vestigii de necaz, și li s-a dat un sens simbolic. În ciuda rugăminților războinicilor de a se întoarce, Igor decide să continue să se deplaseze prin ținuturile inamice. Dorința de glorie „stă pentru el ca un semn”. În prima bătălie, rușii au câștigat o victorie, au luat prada bogată: „Dimineața au călcat bețișoarele murdare polovtsiene și, uscandu-se cu săgeți peste câmp, au năvălit pe fetele polovtsiene roșii, și cu ele aurul și pavoloks. și oxamite prețioase (țesături scumpe).” Cu toate acestea, în a doua bătălie de pe malul Kayalei (până în ziua de azi nu există un consens cu privire la locația acestui râu dezastruos, este posibil ca prin Kayala autorul antic să înțeleagă un anumit concept moral, un loc al pocăinței, al pedepsei pentru păcate. ) într-o bătălie sângeroasă care a durat trei zile, regimentele lui Igor au fost complet învinse de forțele combinate ale mai multor hani.
Trezit capturat de recentul său aliat și matchmaker Konchak, Igor s-a bucurat de onoare și libertate relativă. Profitând de acest lucru, prințul a reușit curând să scape cu ajutorul unui polovtsian pe nume Ovlur. Autorul cărții Lay descrie sosirea fugarului în capitala Kiev, unde învinsul Novgorod-Seversk spera să primească mijlocirea și ajutorul altor prinți.
După evenimentele din 1185, Igor Svyatoslavich a trăit încă șaptesprezece ani. Dar soarta lui ulterioară nu mai interesează creatorul Laicului. Din cronici se știe că în 1198 Igor a devenit principe de Cernigov. A murit în decembrie 1202. Au mai rămas puțin mai mult de douăzeci de ani înainte de prima apariție a mongolo-tătarilor, bătălia fatală pentru Rus și Polovtsians pe Kalka.
Fiul lui Igor, Vladimir, care avea doar paisprezece ani în timpul campaniei, s-a căsătorit în captivitate cu fiica influentului Khan Konchak. Singurul lucru neobișnuit despre această căsătorie este situația în sine - nunta unui captiv și a fiicei unui câștigător. În general, căsătoriile dinastice ale prinților ruși cu femei polovtsiene până la sfârșitul secolului al XII-lea. au devenit destul de banale. Potrivit cronicilor, tânărul Igorevici s-a întors la Rus cu soția și „copilul” său în anul următor după înfrângere.
Igor Svyatoslavich nu a aflat despre soarta tragică a celorlalți trei fii ai săi, care, după moartea tatălui lor, au intrat într-o luptă acerbă pentru stăpânirea pământurilor galice. În 1211, Roman, Svyatoslav și Rostislav au fost capturați și spânzurați de boierii galici.
Autorul fără nume îl înfățișează pe Igor ca pe un războinic curajos. Și deși prințul nu este arătat în luptă (este descris curajul în bătălia fratelui său Vsevolod Bui Tur), curajul disperat al eroului și al tuturor Olgovicilor este subliniat în mod repetat: „Viteazul Svyatoslavich”, „Cuibul curajos al lui Oleg”, „regiment curajos”, „ruși curajoși”. Chiar și în „cuvântul de aur” al lui Svyatoslav Vsevolodovici („Apoi marele Svyatoslav a rostit cuvântul de aur amestecat cu lacrimi”), unde prințul Kievului îi reproșează lui Igor că și-a anulat eforturile de a lupta împotriva stepei, există o recunoaștere clară a curajului participanții la campania separată: „Inima curajoasă a lui Vayu a fost încătușată de cruzime, dar împietrită în violență”. Marele Duce cheamă la răzbunare pentru rănile lui Igor. Simpatia autorului pentru prințul Novgorod-Seversk, „a cărui minte o voi pedepsi cu puterea mea și îmi voi ascuți inima cu curaj”, este necondiționată. Nu degeaba, în momentele fatidice ale eclipsei, Igor le spune soldaților săi: „Mi-aș dori să fiu atât de obosit încât să fiu atât de plin de ființă... Vreau să-mi pun capul, sau altfel beau Donul cu o cască.” Un rol deosebit în caracterizarea prințului îl joacă motivul iubirii frățești, afecțiunea lui tandra pentru Vsevolod. Fratele mai mic demonstrează, de asemenea, devotament și dragoste față de inițiatorul campaniei: „Un frate, o lumină strălucitoare, tu, Igor, amândoi sunteți Svyatoslavich!”
Cu toate acestea, înfrângerea lui Igor a provocat noi raiduri de către nomazi. Prin urmare, pe lângă recunoașterea curajului Olgovici și al liderului lor, autorul Laicului condamnă mioparea lui Svyatoslavich. Setea de faimă îl conduce pe erou la schimbări dramatice ale destinului. Prințul s-a mutat „de pe șaua de aur și în șaua unui koschievo” (sclav). Potrivit autorului, prin actul său, prințul de Novgorod-Seversk a trezit durere, nenorocire și „trădare”, pe care Svyatoslav din Kiev le-a adormit. Înfrângerea lui Igor este motivul gândurilor poetice ale autorului despre întregul ținut rusesc, sfâșiat de luptele din epoca fragmentării („Și prinții au început să vorbească despre mic „dincolo de mare” și au început să se revolte asupra lor înșiși. ”). În lupta împotriva amenințării polovtsiene, este necesar să se unească eforturile conducătorilor tuturor țărilor.
Reprezentanții popoarelor din jur își exprimă și atitudinea față de actul nesăbuit al lui Igor. „Cabanele” prințului rus sunt „germani, venedicieni, greci și moravi”. Natura însăși pare să se opună intențiilor prințului și îl avertizează. Astfel, bazându-se pe tradițiile poetice populare, creatorul „The Lay” arată caracterul distructiv al acțiunilor Olgovicilor. Ca urmare a înfrângerii, totul este învăluit de tristețe, melancolia se răspândește pe teritoriul Rusiei, „bo, fraților, Kievul geme, iar Cernigov este în nenorocire”, „iarba este lovită de milă și copacul se înclină. la pământ de durere.” Totul se schimbă când Igor scapă din captivitate. Tristețea este înlocuită cu bucurie („de dragul țării, adu bucurie”), iar forțele naturii îl ajută pe recentul prizonier, Dumnezeu îi arată fugarului drumul spre casă.
Imaginile luminoase sunt la fel de contrastante. Întunericul unei eclipse de soare, norii negri de amenințare, întunericul înfrângerii („amândoi stâlpi roșii sunt stinși” - adică cei doi frați ai lui Svyatoslavich) sunt înlocuiți în structura figurativă a „Poveștii” de lumină în momentul în care Igor este liber: „Soarele strălucește pe cer, prinț Igor în țara rusă”. Sfârșitul lucrării este vesel. Toată lumea salută revenirea lui Svyatoslavich, care este faimos pentru autor împreună cu restul participanților la campanie.
Desigur, una dintre cele mai izbitoare imagini ale Laicului și cea mai faimoasă pentru cititori, datorită literaturii și artei secolelor XIX-XX, este Iaroslavna. Soția lui Igor, fiica lui Yaroslav Vladimirovici Osmomysl, este menționată în text de patronimul ei, la fel ca și soția lui Vsevolod Bui Tura („Glebovna roșie”). De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. Se crede că numele Yaroslavnei este Euphrosyne. Igor Svyatoslavich a avut cinci fii și o fiică. După cum sa menționat deja, trei Igorevici au murit la începutul secolului al XIII-lea, încercând să ia în stăpânire Galich. Evenimentele acestei drame nu devin complet clare și explicabile dacă acceptăm punctul de vedere al unor cercetători care cred că Iaroslavna este a doua soție a lui Igor, iar toți copiii prințului sunt fiii ei vitregi.
Imaginea Iaroslavnei tânjind după soțul ei este una dintre cele mai strălucitoare realizări poetice ale creatorului fără nume al Laicului. Ei, de fapt, descoperă o serie de numeroase imagini cu femei rusoaice în literatura și arta rusă. În Iaroslavna, idealul non-clasist al unei femei din Rusia Antică a fost întruchipat. Spre deosebire de Prințesa Olga, înțeleaptă și devotată memoriei soțului ei răzbunător (așa apare cititorului în paginile Povestea anilor trecuti), Iaroslavna este purtătoarea unui principiu liric, feminin. Ea întruchipează pacea, dragostea, legăturile de familie. Tradițiile artei medievale implicau o viziune religio-ascetică specială asupra unei femei și a soartei ei. La Laic, dimpotrivă, triumfă principiul popular, revenind la folclor. Astfel, autorul a apelat la un gen special - plânsul (plânsul soțiilor rusești, plânsul Iaroslavnei).
Plângerea prințesei ruse este un element foarte important al structurii poetice a monumentului. Din punct de vedere compozițional, ea precede povestea evadării lui Igor din captivitatea polovtsiană. Iaroslavna, gemând pe zidul înalt al lui Putivl (orașul deținut de fiul ei Vladimir, este situat geografic mai aproape de stepa polovtsiană), evocă forțele naturii. În tripla apel la vânt („O vânt, naviga!”), Nipru („O Nipru, Slovutitsa!”) și soare („Soare strălucitor și strălucitor!”), se aude un reproș („De ce, domnule). , bucuria mea este risipită de iarba cu pene!” ), și un chemare de ajutor („Răviți-vă, domnule, bunătatea mea”). Elementele naturale, parcă ar răspunde la rugămințile Iaroslavnei, încep să-l ajute pe Igor, care a experimentat amărăciunea înfrângerii și a pocăinței, în încercarea sa de a se întoarce la Rus. Puterea atotcuceritoare a iubirii este întruchipată în plânsul prințesei, ale cărei plângeri sunt asemănătoare cu strigătul unui cuc, simbolizând o femeie dornică. Glasul trist al Iaroslavnei zboară peste pământ, se aude pe Dunăre: „Voi zbura”, a spus el, „prin Dunăre, voi uda mâneca Bebryan în râul Kayal, iar dimineața prințul va avea sângele lui. răni pe corp.”
Evenimentele campaniei lui Igor sunt descrise nu numai în Laic, care poate fi caracterizat ca un răspuns poetic la evenimentele din 1185. Un mod mult mai tradițional de a transmite incidentele dramatice ale campaniei poate fi văzut în cronicile rusești antice. Poveștile pe această temă au fost păstrate în cronicile laurențiene (1377) și Ipatiev (începutul secolului al XV-lea). Aceste bolți mari ne-au adus povești create în secolul al XII-lea. in diferite parti ale Rusiei. Prin urmare, poveștile cronicilor diferă atât prin forma lor, cât și prin evaluarea a ceea ce s-a întâmplat. Cronica Laurențiană citește o poveste de origine nord-estică. Creatorului său nu prea îi păsa de rafinamentul formei operei sale. El era interesat în primul rând de evenimentele în sine și de succesiunea lor. În plus, nu a existat o atitudine simpatică față de prinții din familia Olgovici, dar au fost învinși în îndepărtatele stepe polovtsiene. Cronicarul rus de sud, a cărui poveste ne-a fost adusă de Cronica Ipatiev, dimpotrivă, a lăsat o lucrare foarte detaliată, abil construită și, cel mai important, plină de simpatie pentru Igor și asociații săi. Poveștile cronice create în secolul al XII-lea au devenit cel mai important ajutor în studierea și comentarea textului laicului.
„Cuvântul”, datorită unicității sale, ocupă un loc aparte în sistemul genurilor literare ale Rusiei Antice. Acest lucru poate fi văzut în mod clar în comparație cu lucrările de aceeași temă - povestiri care povestesc despre campania lui Igor. În general, este foarte dificil să se determine fără ambiguitate genul unei opere larg cunoscute din secolul al XII-lea. Deja în textul însuși se găsesc definiții destul de contradictorii - „cuvânt”, „cântec”, „poveste dificilă”. Lucrările oratorice erau numite „cuvinte” în Rusia antică. În acest sens, s-a acordat multă atenție studiului tehnicilor oratorice, relației „Cuvântului” cu lucrările retoriștilor din perioada pre-mongolă. I.P Eremin a studiat în detaliu acest aspect al „Povestea campaniei lui Igor”, clasificându-l ca un monument al elocvenței politice. Majoritatea comentatorilor traduc expresia „poveste dificilă” ca „poveste de război” (o altă lectură, mai puțin obișnuită este „poveste tristă”). Unul dintre genurile principale de cărți istorice din Rusia antică a fost povestea militară. Se caracterizează prin metode proprii de înfățișare a bătăliilor și campaniilor și, mai ales, prin formule stabile, fraze tradiționale, cu ajutorul cărora autorii medievali au reflectat realitatea dură a frecventelor ciocniri armate. Poveștile cronice despre campania lui Igor sunt povești tipice militare. Dificultatea constă în faptul că în Lay se găsesc niște topoi similare. Aceasta înseamnă că, în ciuda unicității structurii poetice a acestei opere, nu se poate respinge complet legătura ei cu genul tradițional al unei povești militare. Toate cele de mai sus explică de ce medievaliștii, de regulă, vorbesc despre problema genului „Cuvinte”.
Dar mai există o componentă în The Lay, care complică și mai mult natura sa de gen. Acesta este un cântec. Într-adevăr, este imposibil să nu observăm legătura dintre laic și folclor și tradiția epică. Și cum să nu țină cont de elementul păgân semnificativ din lucrare. Autorul fără nume a apelat la moștenirea legendarului cântăreț Boyan („Boyan este profetic, cine vrea să creeze un cântec…”), a intrat într-un fel de polemică cu el, a folosit simbolismul solar, a personificat forțele naturii și a recurs la oral. -tehnici si simboluri poetice. Imaginile de ploaie, tunete și fulgere joacă un rol important aici. Dar relativ recent, locul central în panteonul anticilor păgâni ruși a fost ocupat de zeul tunetului Perun. O problemă dificilă și clar nerezolvată este problema organizării ritmice a lucrării. Dar ritmul textului scris poartă și urme ale influenței poeziei orale. Poate că întreaga componentă oral-poetică explică natura arhaică particulară a „Cuvântului” pe fundalul altor texte ale Rusiei Kievene.
Cine a fost creatorul Laicului? Această întrebare a fost pusă de multe generații de oameni de știință. În mod repetat, de-a lungul a două secole, s-au făcut încercări de a stabili numele genialului autor. Majoritatea acestor ipoteze nu rezistă criticilor serioase. Adevărat, atribuțiile ipotetice evidențiază uneori aspecte noi ale materialului cărora nu s-a acordat anterior o atenție atât de mare. Una dintre cele mai bine raționate atribuții a fost propusă de al doilea sex. secolul XX Academicianul B.A. Rybakov. Istoricul credea că autorul Laicului a fost boierul Pyotr Borislavich, care era direct înrudit cu cronicile rusești din sudul secolului al XII-lea. Printre alte ipoteze, aceasta este cea mai amănunțită dezvoltată în mai multe cărți și articole.
Oricum ar fi, în ciuda tuturor ambiguității în caracteristicile posibilului autor al Laicului, este permis să spunem că creatorul fără nume al operei este un contemporan al evenimentelor descrise. Pe lângă talentul său poetic strălucit, avea cunoștințe extinse despre relațiile interprinciale, aprecia eroismul și gloria militară, cunoștea bine viața echipei și obiceiurile și, bineînțeles, folosea moștenirea cântăreților epici ai trecut în opera sa.
Motivele creștine ocupă un loc destul de modest în laici, așa că este greu de imaginat că creatorul unei opere care poartă trăsături de credință dublă a fost o persoană a clerului. Călugărul ar fi renunțat cu siguranță la tot ce ține de trecutul păgân.
Una dintre confirmările suplimentare ale adevăratei antichități a laicilor a fost studiul monumentului pe fundalul tradiției epice mondiale. În secolul al XIX-lea. s-au remarcat trăsături de asemănare tipologică a „laicului” cu operele de epopee medievală ale diferitelor popoare. În primul rând, textul Laicului a fost comparat cu Cântecul lui Roland, Cântecul Nibelungilor și Cântecul lui Sid meu. Slavii japonezi au ajuns la observații interesante, descoperind o serie de paralele între vechiul poem rusesc și „Povestea casei Taira” japoneză medievală. Elemente de credință dublă, declararea principiilor moralității de echipă (cavaleresc), atenția la fenomenele și simbolurile astrale, rolul special al temei lirice și, bineînțeles, imaginea pământului natal - toate acestea ne permit să vorbim despre modelele comune de dezvoltare literară în Evul Mediu timpuriu.
Cele mai importante etape ale studiului „Povestea campaniei lui Igor”.
De-a lungul celor două secole care au trecut de la prima publicare a monumentului în 1800, a apărut și se dezvoltă cu succes o ramură specială a cunoștințelor umanitare asociată cu studiul „Cuvântului”. Această lucrare a pus multe întrebări medievaliștilor de diferite specialități, forțându-i să arunce o privire nouă asupra culturii Rusiei Antice. Dintre miile de lucrări dedicate laicului, multe au devenit evenimente din istoria științei ruse. Nu toate conceptele au trecut testul timpului; unele idei și teorii au devenit subiectul unor dezbateri aprinse de-a lungul anilor. Dispariția în sine a manuscrisului, unicitatea monumentului, au devenit deja de la începutul secolului al XIX-lea. cauza scepticismului. De mai multe ori în cele două secole ale istoriei studiului laicului, autori individuali au pus sub semnul întrebării autenticitatea antică a acestei lucrări. Epoca descoperirii monumentului a jucat și ea un anumit rol în apariția ideilor sceptice. Acesta este timpul fascinației pentru poeziile lui Ossian, care au fost mult timp percepute ca o înregistrare a unei adevărate epopee scoțiane antice. Tradusă în multe limbi europene (în rusă în secolul al XVIII-lea de către poetul E.I. Kostrov), această păcăleală literară, scrisă de James Macpherson (1736-1796), a captivat nu numai cititorii, ci a captat și mințile scriitorilor, dând naștere. la multe imitații . Deja la începutul secolului al XIX-lea. artificialitatea acestei stilizări a fost fundamentată științific. Epoca romantismului, cu fascinația sa pentru cultura medievală și motivele de mister, a adăugat îndoieli. Așa-numita „școală sceptică” a triumfat și în știința istorică rusă în prima treime a secolului al XIX-lea. Prin urmare, fundamentarea autenticității „Cuvântului”, descoperirea dovezilor documentare și, uneori indirecte, a faimei textului său în Rusia antică a devenit o direcție importantă în studiul monumentului literaturii de carte Kiev-Cernigov a defunctului. secolul al XII-lea.
Astfel, o descoperire foarte importantă a fost făcută de filologul și arheograful K.F. Kalaidovich (1792-1832). În 1813, a descoperit în manuscrisul Apostolului Pskov din 1307, copiat între zidurile Mănăstirii Panteleimon din orașul Pskov de către scribul Domid, un postscript ce caracterizează evenimentele de la începutul secolului al XIV-lea: „Sub acești prinți. , cearta este semănată și sporită, gynyash viața noastră, în prinții cărora și lumea a murit ca om." Cercetătorul a subliniat asemănarea acestei fraze cu descrierea luptei civile princiare în Lay: „Atunci, sub Olza, Gorislavich va fi semănat și întins de ceartă, viața nepotului lui Dazhdbozh va pieri, iar în revolta princiară poporul. vor fi reduse.” Această postscriptie de la călugărul din Pskov mărturisește familiaritatea lui cu textul laicului.
La mijlocul anilor 30 ai secolului al XIX-lea. Profesor al Universității din Kiev din Sf. Vladimir M.A. Maksimovici a susținut un curs de prelegeri dedicat „Cuvântului”. În prelegerile publicate de Jurnalul Ministerului Educației Publice și într-o serie de articole publicate în anii următori, cercetătorul a comparat monumentul antic cu poezia populară și, mai ales, ucraineană. În Lay, el, spre deosebire de sceptici, a văzut „prototipul poeziei epice rusești originale atât în spirit, cât și în formă”. A.S. Pușkin și N.V. Gogol cunoșteau și apreciau foarte mult lucrările lui Maksimovici.
Printre apărătorii autenticității laicului, un loc special îi aparține lui A.S. În 1836, poetul a scris un articol „Cântecul campaniei lui Igor” (nu a fost publicat în timpul vieții autorului), unde el, în special, scrie: „Unii scriitori s-au îndoit de autenticitatea monumentului antic al poeziei noastre și au ridicat aprins. obiecții.” Poetul apără autenticitatea Laicului, negăsind posibili stilizatori precum Macpherson printre celebrii scriitori ruși ai secolului al XVIII-lea. („Care dintre scriitorii noștri din secolul al XVIII-lea ar fi putut avea suficient talent pentru asta?”) Pușkin, judecând după acest articol, se pregătea să traducă Laic. El oferă o interpretare a unor cuvinte și expresii și comentează fragmente individuale ale poeziei. Criticul și scriitorul S.P. Shevyrev (1806-1864) a amintit: Pușkin și-a amintit pe de rost „Lay” de la început până la sfârșit și a pregătit o explicație pentru aceasta. A fost subiectul preferat al ultimelor sale conversații." Poetul a apărat și vechimea „Cuvântului" într-o discuție deschisă. În toamna lui 1832, a vizitat Universitatea din Moscova, unde a intrat în polemici cu șeful " școală sceptică” Prof. M.T. Kachenovsky (1775-1842), care a considerat Laic un fals ulterior (În ultimii câțiva ani ai vieții sale, Kachenovsky a fost rectorul Universității din Moscova.) Amintiri ale disputei dintre Pușkin și Kachenovsky au fost lăsat de scriitorul I.A Goncharov (1812-1891), care era student pe atunci.
O etapă importantă a fost publicarea în 1852 în „Vremennik al Societății de Istorie și Antichități Ruse” a textului „Zadonshchina” - o poveste poetică despre victoria pe câmpul Kulikovo a trupelor ruse conduse de prințul Moscovei Dmitri Ivanovici asupra hoardele lui Khan Mamai (1380). Introducere în circulația științifică a acestei lucrări de la sfârșitul secolului al XIV-lea până la început. Secolele al XV-lea, create folosind imagini și compoziția „Cuvintelor”, au deschis o nouă pagină în istoria studierii și comentarii monumentului. Medievalistii au avut ocazia să efectueze un studiu comparativ al acestor lucrări, precum și dovezi ale cunoașterii scribilor Rusiei moscovite cu un răspuns poetic la evenimentele campaniei nereușite a lui Igor Svyatoslavich.
Câțiva ani mai târziu, istoricul și criticul literar P.P Pekarsky (1827-1872) a descoperit printre manuscrisele împărătesei Ecaterina a II-a o copie a grefierului, prezentată acesteia de A.I. Multă vreme, copia a fost considerată pierdută și nu a putut fi folosită de cercetători până în 1864. După publicarea sa, un nou element important a apărut în sistemul de evidență a vechimii colecției dispărute în 1812. Pekarsky a fost primul care a comparat copia lui Catherine cu ediția Musin-Pușkin din 1800.
Contribuții semnificative la studiul „Cuvântului” au fost făcute de oameni de știință remarcabili ai secolului al XIX-lea, precum reprezentantul școlii cultural-istorice de critică literară N.S (1835-1891). La sfârşitul anilor '80. al XIX-lea a apărut un studiu fundamental în trei volume de E.V Barsov (1836-1917). O parte semnificativă a celui de-al doilea volum al studiului său, „Povestea campaniei lui Igor”, ca monument artistic al Rusiei din Kiev, este dedicată interpretării așa-numitelor „locuri întunecate”. Al treilea volum a devenit primul detaliat dicționar al limbii vechiului monument rusesc (adus la litera „m”).
La sfârşitul secolului al XIX-lea. S-au auzit din nou vocile scepticilor. Astfel, slavistul francez Louis Leger (1843-1923) a publicat cartea „Russes et Slaves”, în care a exprimat ideea dependenței „Cuvântului” de „Zadonshchina”. Cercetătorul nu a exclus că „Cuvântul” însuși ar fi putut fi creat în secolele XIV-XV.
Cu câteva decenii înainte de al Doilea Război Mondial, slavistul francez Andre Mazon (1881-1967) și-a publicat cartea „Le Slovo de?Igor”, care cuprindea lucrările sale din anii '30. secolul XX Cercetătorul a apărat primatul „Zadonshchina” în raport cu „Cuvântul”. Mazon credea că „Cuvântul” a fost creat la sfârșitul secolului al XVIII-lea. înconjurat de Musin-Pușkin și a fost un fel de răspuns la politica Mării Negre a Ecaterinei a II-a. Judecățile lui Mazon au provocat o controversă științifică aprinsă care a avut loc după război.
La începutul anilor 60. secolul XX Proeminentul istoric sovietic A.A. Zimin (1920-1980) a dezvoltat în continuare ideea primatului „Zadonshchina”. Raportul său la o reuniune a Sectorului literaturii ruse veche al Institutului de literatură al Academiei de Științe a URSS, făcută în 1963, a provocat dezbateri aprinse și opoziție. În conformitate cu conceptul său, „The Word” a fost creat în anii 80. secolul al XVIII-lea Arhimandritul Mănăstirii Schimbarea la Față Joel Bykovsky, care, fiind un om foarte educat, a reușit să creeze un fals extrem de artistic. Potrivit istoricului, sursele pe care Joel le-a folosit au fost „Zadonshchina” cunoscută de el, cronici și folclor.
În a doua jumătate a secolului XX. De o importanță deosebită pentru un studiu cuprinzător al „Povestea campaniei lui Igor” au fost lucrările lui I.P. Eremin (1904-1963), L.A. Dmitriev (1921-1993), V.P. Adrianova-Peretz (1888-1972), D. S. Likhacheva (1906-1999), B. A. Rybakova (1908-2002).
Un rezultat unic al studiului a două secole asupra monumentului a fost Enciclopedia în cinci volume „Poveștile campaniei lui Igor”, publicată la Sankt Petersburg în 1995, pregătită de oameni de știință din sectorul literaturii ruse antice a Institutului de Literatură al Rusiei. Academia de Științe (Casa Pușkin). Până în prezent, aceasta este cea mai completă publicație de referință care dezvăluie lumea artistică a Cântecului lui Igor.
Adaptări poetice ale „The Lay”. La scurt timp după ce Musin-Pușkin a publicat textul Laicului, au început să apară primele sale traduceri poetice sau transcripții ale unor fragmente individuale ale monumentului. De asemenea, „Cuvântul” a devenit o sursă de imagini, motive și reminiscențe. Primele încercări de traduceri poetice datează chiar de la începutul secolului al XIX-lea. (I. Seryakov, A. Palitsyn, V. V. Kapnist, I. I. Yazvitsky, I. Levitsky, N. F. Belustin, N. V. Grammatin, I. I. Kozlov, M. P. Zagorsky). Nu toate încercările de apeluri poetice la „Cuvânt” au avut succes. Unele aranjamente au fost de mult uitate. Printre cele mai remarcabile traduceri ale primului sfert al secolului al XIX-lea. Un loc aparte îl ocupă remarcabilul aranjament al lui V.A. Jukovski (1783-1852). Poetul și-a terminat opera în 1819, dar cititorii au făcut cunoștință cu transcrierea sa abia în 1882. Una dintre listele de traduceri a ajuns printre lucrările lui A.S Pușkin cu însemnările sale. Prin urmare, la publicare, au apărut inițial îndoieli cu privire la paternitatea lui Jukovski. Traducerea a fost atribuită în mod eronat lui Pușkin. Jukovski a fost primul care a transmis în aranjamentul său poetic baza ritmică a originalului antic.
În 1833, celebrul scriitor A.F. Veltman (1800-1870) a întreprins publicarea „Lay”, unde și-a propus adaptarea poemului antic. A combinat text prozaic și organizat ritmic. Cercetătorii au numit această traducere „liberă”. A.S. Pușkin era familiarizat cu aranjamentul lui Veltman.
Folosind o tehnică poetică apropiată de cântecele populare, monumentul antic a fost reamenajat de poetul și dramaturgul L.A. May (1822-1862). Traducerea sa, publicată în 1850 de revista Moskvityanin, s-a bucurat de o mare popularitate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Un proeminent cercetător al literaturii antice ruse S.K Shambinago (1871-1948), autor al unei lucrări despre adaptările artistice ale Layului, a considerat traducerea lui May ca fiind cea mai de succes.
Unii dintre poeții secolului al XIX-lea Când și-au creat transcripțiile „Cuvinte”, au experimentat cu metri poetici. Acest lucru nu a contribuit întotdeauna la un transfer adecvat al originalului. Astfel, M.D.Delarue (1811-1868) a încercat să dea vechiului monument rusesc un sunet antic. Traducerea a fost făcută în hexametru „rus”, pe care autorul l-a considerat „o măsură atât de caracteristică structurii și spiritului limbii ruse”. Revizuit semnificativ textul lucrării antice de D.I Minaev (1808-1876). În 1846, el a oferit cititorilor un fel de răspuns liber la Laic. Medievalistul I.P Eremin a comparat traducerea lui Minaev cu un poem romantic. N.V. Gerbel (1827-1883) a împărțit textul „The Lay” în douăsprezece cântece, încercând să aleagă fiecare dintre ele propriul metru poetic.
A.N Maikov (1821-1897) a lucrat la traducerea sa timp de patru ani. Poetul a studiat antichitatea cuprinzător. Pentru a transmite textul monumentului antic, Maikov a apelat la pentametrul trohee. Traducerea sa, realizată în versuri albe, a fost foarte apreciată de contemporanii săi. Astfel, I.A Goncharov, care a făcut cunoștință cu acest aranjament încă din 1868, adică înainte de publicarea textului integral de către revista „Zarya” din Sankt Petersburg în 1870, a vorbit foarte măgulitor despre opera lui Maykov într-o scrisoare către I.S. „Traducerea este talentată și poetică, astfel încât poemul va deveni o carte populară și nu un mister arheologic.”
Câteva transcrieri foarte reușite ale Laicului au fost realizate de diverși poeți în secolul al XX-lea. Cel mai cunoscut poet al simbolismului rus, K.D Balmont (1867-1942), aflat în exil, și-a finalizat traducerea în 1930, pe care cititorii din URSS au putut să o citească pentru prima dată abia în 1967. Traducerea melodică, cu intonație bogată a lui Balmont. a fost realizat în tetrametru trohee.
Cam în aceeași perioadă, scriitorul și traducătorul S.V. Shervinsky (1892-1991) s-a îndreptat către Laic. Autorul a încercat să abordeze structura ritmică a monumentului cu destulă atenție. Un cunoscător subtil de poezie, K.I. Chukovsky, credea că traducerea lui Shervinsky era „mai muzicală” în comparație cu traducerea lui G. Storm, nu mai puțin faimoasă în vremea sovietică. Un eveniment în viața literară a fost publicarea în 1946 pe paginile revistei „Octombrie” a unei traduceri realizate de N.A.Zabolotsky (1903-1958). Poetul și-a bazat opera pe presupunerea că autorul fără nume al secolului al XII-lea. „creat sincretic”, adică a fost simultan creator, interpret și muzician. Prin urmare, Zabolotsky a folosit diverse tehnici ritmice și a obținut un melodicism deosebit în vers. Nu numai cititorii obișnuiți, ci și medievaliștii care studiază cu profesionalism monumentele literare ale Rusiei Antice, au apreciat foarte mult această traducere.
Printre cele mai bune transcrieri ale monumentului antic care au ajuns la cititor în a doua jumătate a secolului al XX-lea se numără traducerea realizată de I. Shklyarevsky (n. 1938). A fost publicat pentru prima dată de revista „Octombrie” în 1980. Potrivit autorului, el a căutat să transmită „zumzetul care umple cântecul străvechi”. Poetul a reușit să obțină o mare acuratețe în transmiterea originalului. Lucrarea sa a fost remarcată de mai multe ori de către academicianul D.S. Likhachev.
Traducerile poetice ale laicului formează o pagină independentă în istoria poeziei ruse. Dar alte apeluri ale scriitorilor moderni la motivele și imaginile monumentului de renume mondial sunt și mai numeroase și mai variate. Reminiscențe ale laicilor înșiși au fost de multă vreme subiect de studiu de către filologi.
Lay-ul a avut un impact la fel de enorm asupra altor forme de artă. Să ne amintim, de exemplu, de opera lui A.P.Borodin (prima producție în 1890), la care compozitorul a lucrat șaptesprezece ani. Se știe că ideea de a crea o operă bazată pe intriga „The Lay” i-a aparținut criticului V.V. Este imposibil să enumerați chiar și o mică parte din răspunsurile la monument în arta plastică rusă. Cea mai cunoscută întruchipare picturală a evenimentelor din 1185 a fost, desigur, pictura lui V.M Vasnetsov „După masacrul lui Igor Svyatoslavich” (1880). Eroii din „The Lay” sunt reprezentați în gravuri de I.Ya Bilibin (1950), picturi istorice de N.K. Glazunov, V. Nazaruk și alții A.P. Borodin au fost realizate de K.A Korovin și N.K. Dintre numeroasele lucrări ale ilustratorilor, lucrările lui Paleshan I.I Golikov (1934) se remarcă prin neobișnuit.
Motivele din această lucrare sunt adiacente celor creștine. În munca mea, cu ajutorul diferitelor cărți și articole, am comparat diferite imagini: mitologice și creștine și am explicat motivele mitologice ale plânsului Iaroslavnei. O serie de locuri din „Campania Povestea lui Igor” intră, fără îndoială, în contact strâns cu poezia populară, în primul rând în legătură cu tehnicile creativității poetice: aici...
Mișcarea nu este liniște. La urma urmei, evenimentele biblice sunt istorice și eterne în același timp. Astfel, putem trage următoarea concluzie: una dintre cele mai izbitoare trăsături ale compoziției „The Lay of Igor’s Campaign” este timpul și spațiul în lucrare. Principala caracteristică temporală este o încălcare a cronologiei. Autorul se mișcă liber în timp de pe vremea boianovilor până la vremurile conflictelor civile și campaniilor împotriva...
„Genuri de literatură rusă veche” - Rezumat. O poveste militară. Predare. Literatura rusă veche. Literatura rusă are mai bine de o mie de ani. Genuri ale literaturii ruse veche. Viaţă. Cuvânt. Povestea anilor trecuti. Caracteristicile cronicilor. Învățăturile lui Vladimir Monomakh. Viața lui Serghei de Radonezh. Sistem de gen. Cronică. Mersul pe jos. O lucrare despre isprava unui negustor rus curajos.
„Povestea campaniei lui Igor” - Ideea principală. Realitatea istorică a campaniei. Un cuvânt despre regimentul lui Igor. Prințul Igor Sviatoslavovici. Cultura Rus'. Cultura Rus' din secolul al XII-lea. Rusia Kievană. Dragoste pentru Patria Mamă. Evadarea lui Igor din captivitate. Polovtsy. A doua zi de luptă. Monument al literaturii ruse antice. Realitatea istorică.
„Literatura Rusiei antice” - Ce este o listă? Originile literaturii ruse vechi. Ce prețuiesc cel mai mult scriitorii ruși antici la o persoană? Cum s-au răspândit cărțile în Rusia antică? Pergamentul este piele de miel tratată special. Scoarța de mesteacăn este un strat ușor de scoarță de mesteacăn. Prințul Sviatoslav. Cuprins: Cronicarul Nestor. A trăit în a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.
„Cartea „Povestea anilor trecuti”” - Despre scrierea cronică antică rusă. Povești din anii trecuti. pământ rusesc. Textul a fost decorat cu majuscule modelate. Povestea anilor trecuti. Despre primii cronicari. Boris Godunov. Epigraful lecției. Cronica si miniatura. Lucrul cu textul.
„Cărțile antice ale lumii” - Egipt. Cărți antice. Cărți în Rus'. Grecia. Cărți antice ale popoarelor lumii. Răspunsul corect este. Scrierea în Egipt. Citiți textul. Cărți din China. Cărțile Greciei Antice. Cărți și scris în Egipt. Cărțile Mesopotamiei. Primele cărți ale țărilor lumii. Alfabetul fenician. Uniți cărțile antice și țara.
„Literatura și muzica Rusiei Antice” - Muzica. Semne. Muzică instrumentală. Gen de mers pe jos. Carte scrisă de mână. Literatura și muzica Rusiei antice. Psalmii. Genul vieții. Muzică bisericească rusă veche. Povestea anilor trecuti. Nașterea lui Znamenny cântând. Antifonar. Repertoriu de bufoni. Imagine pe frescele Catedralei Sf. Sofia. Genuri istorice.
Există un total de 23 de prezentări în acest subiect
