La începutul secolului al XX-lea, Gorki a apelat la o astfel de mișcare literară precum romantismul. Acest lucru se explică prin faptul că realitatea înconjurătoare l-a asuprit pe scriitor în care nu l-a găsit viata reala asemenea eroi care ar putea deveni un exemplu, un model de urmat. Apoi, astfel de eroi trebuiau inventați. El a vrut să glorifice isprava, să glorifice oamenii care sunt gata să se sacrifice de dragul altora.
Așa că în 1898 a apărut povestea „Bătrâna Izergil”. Povestea poate fi împărțită în 3 părți. 1 – legenda lui Larra, 2 – povestea bătrânei despre viața ei, 3 – legenda lui Danko. Povestea începe și se termină cu o descriere a țărmului unde stau Izergil și autorul. Acest cadru artistic leagă trecutul îndepărtat și prezentul împreună.
În operele de romantism, acțiunea are loc cel mai adesea lângă mare, deoarece marea este un simbol al libertății în romantism. În Gorki, totul se întâmplă pe fundalul naturii sudice strălucitoare. Toți eroii operelor sale romantice sunt tineri și puternici oameni frumoși. Acestea sunt caracteristicile operelor romantice ale lui Gorki.
Prima legendă povestește despre soarta lui Larra, fiul unei fete și al unui vultur. Era frumos și puternic și, cel mai important, oameni mândri și disprețuiți. Se considera superior tuturor și făcea tot ce voia. A ucis o fată care nu voia să meargă cu el și nu i-a respectat pe bătrâni. Și apoi au decis să-l pedepsească - să-l expulzeze din trib și să-l priveze de posibilitatea de a muri. Această libertate s-a dovedit a fi un test dificil pentru mândru. S-a întors în continuare la oameni pentru că voia să moară și nu putea. Așa a fost pedepsit bărbatul pentru mândria lui. În această legendă, Gorki a dezmințit individualismul și egoismul, a arătat singurătatea unei persoane care se imaginează mai bine decât ceilalți, care crede în exclusivitatea sa.
Partea 2 este povestea bătrânei despre viața ei. Cândva era tânără, frumoasă, iubea mult și era iubită și ea. A ei îi aparține celebra zicală, devenită aforism: „În viață este întotdeauna loc pentru faptele eroice...”. Ea a realizat cu adevărat o ispravă: i-a ajutat pe polonezi, printre care se afla iubitul ei, să scape din captivitate. Cu toate acestea, ea a realizat această ispravă de dragul iubitului ei, în numele iubirii ei. Prin urmare, tot ce i-a mai rămas în viața ei sunt amintiri. Forța, tinerețea, frumusețea au dispărut, nu întâmplător Gorki pictează un portret al lui Izergil la bătrânețe: ea a îmbătrânit și nimic nu amintește de atractivitatea ei de odinioară.
Partea 3 – legenda lui Danko. Începe cu descrierea unei păduri întunecate și sumbre, a unei mlaștini groaznice, în care triburi străine au condus oamenii. Oamenii au început să moară. Și apoi a venit curajosul și chipeșul Danko și i-a salvat pe toți. A decis să scoată oamenii din întunericul mlaștinilor și pădurilor și pentru asta nu și-a cruțat inima. - Ce voi face pentru oameni? – strigă Danko mai tare decât tunetul. Și-a smuls inima din piept și a ridicat-o sus, deasupra capului. A ars ca soarele și mai strălucitoare decât soarele. Aceste hiperbole (a strigat mai tare decât tunetul, a ars ca soarele și mai strălucitoare decât soarele) ajută la înțelegerea măreției faptei lui Danko, a dorinței sale de a muri de dragul celorlalți. El a condus tribul din întunericul mlaștinilor, i-a salvat, apoi a căzut și a murit. Și atunci un bărbat precaut a călcat pe inima mândră ca să nu ardă. Și acum doar scântei albastre din stepă amintesc de isprava lui Danko.
Danko este numit și mândru. Dar acesta este un alt fel de mândrie decât a lui Larra. Dorința lui de independență, dorința de a câștiga el însuși libertatea și de a-i ajuta pe alții să scape din întunericul mlaștinilor s-au dovedit a fi mai puternice decât frica de moarte. S-a sacrificat fără să ceară nimic în schimb. Gorki gloriifică o asemenea ispravă.
Legenda lui Danko conține multe metafore, hiperbole și comparații vii care ajută la a face lucrarea mai figurativă, mai emoțională și oferă legendei solemnitate și maiestate. Gorki scrie într-un stil înalt.
Pentru a rezuma, putem observa următoarele trăsături ale operelor romantice ale lui A.M. Gorki: un peisaj exotic, portrete luminoase și expresive ale eroilor, intensitatea emoțională a acțiunii, o abundență de hiperbole și metafore care adaugă solemnitate narațiunii, un final tragic ca declarație de ispravă, glorificarea sacrificiului de sine în numele celorlalți .
Pystina Lidiya Mitrofanovna
profesor de limba și literatura rusă
scoala-gimnaziu nr 9
Lucrarea lui A. M. Gorki în clasa a XI-a începe cu studiul operelor romantice timpurii ale scriitorului. Este mai oportun să începeți procesul educațional prin testarea cunoștințelor textului poveștilor incluse în acest ciclu. Acest test va ajuta în acest sens.
Test
Lucrările romantice timpurii ale lui A. M. Gorki
Indicați o lucrare care începe astfel
A. „Bătrâna Izergil”
V. „Makar Chudra”
S. „Cântec despre șoim”
D. „Cântec despre Petrel” -
1. „Un vânt umed și rece a suflat dinspre mare, ducând peste stepă melodia gânditoare a stropii unui val care curge pe țărm...”
2. „Am auzit aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării.”
3. „Marea, imensă, oftând leneș lângă țărm, a adormit și nemișcat în depărtare, scăldat în strălucirea albastră a lunii.”
4. „Peste câmpia cenușie a mării, vântul adună nori.”
II. Distribuiți eroii în funcție de lucrări
Gavrila
Danko
Radda
Loiko Zobar
Larra
Pinguinul prost
A. „Chelkash”
V. „Makar Chudra”
S. „Cântecul șoimului”
D. „Bătrâna Izergil”
E. „Cântec despre Petrel”
III. Recunoaște un erou după portretul său
1. „Ochii lui erau reci și mândri... răspundea dacă voia, sau tăcea...”
2. „Era un tip îndrăzneț! Hei! Îi era frică de cineva?
3. „Se înalță cu mândrie... ca fulgerul negru”
4. „Unul dintre acei oameni, un tânăr frumos”
5. „Este acest om cu ochii limpezi ai unui copil...”
6. „...un bătrân cioban din Crimeea, înalt, cărunt, ars de soare, uscat și înțelept...”
A. „Konovalov”
V. „Makar Chudra”
S. „Cântecul șoimului”
D. „Bătrâna Izergil”
E. „Cântec despre Petrel”
IV. Stabilește căreia îi aparțin cuvintele
1. „Du-te, ei bine, mergi pe drumul tău, fără să te întorci în lateral. Mergeți drept înainte.”
2. „Am curajul să conduc, de aceea te-am condus.”
3. „Frate! Iartă-mă!.. diavolul sunt eu...”
4. „Fiecare om este propriul său stăpân și nimeni nu este de vină pentru asta dacă sunt un ticălos.”
5. „Văd că fiecare om are doar vorbire, brațe și picioare... dar deține animale, femei, pământ...”
6. „Nu am fost niciodată sclavul nimănui”
7. „Ce mai vrei? Ți-ai făcut treaba... du-te!”
8. „Și eu iubesc și libertatea! Will... iubesc... mai mult..."
A. Radda
V. Danko
S. Chelkash
D. Makar Chudra
E. Gavrila
I. Konovalov
K. Bătrână Izergil
N. Larra
V. Indicați eroul care în „Cântecul mantiei furtunii” rostește aceste cuvinte: „Lasă furtuna să sufle mai tare!”
A. Chaiki
V. Loons
S. Profetul Victoriei
D. Pinguin
VI. Indicați eroul din care lucrare este Nadyr - Rahim - ogly
A. „Cântecul Petrelului”
V. „Chelkash”
S. „Konovalov”
D. „Cântecul șoimului”.
VII. Distribuiți citate care caracterizează filosofia de viață
A. Șarpele
V. Sokola
1. „Cei născuți să se târască nu pot zbura!...”
2. „Am trăit o viață glorioasă!.. Cunosc fericirea!.. Am luptat cu curaj!...”
3. „Oh, fericirea luptei!...”
4. „Crearea pământului - trăiesc după pământ”
5. „... în cântecul celor curajosi și puternici cu spiritul vei fi mereu un exemplu viu”
6. „Zboară sau târăște-te, se știe sfârșitul: totul va cădea în pământ, totul va fi praf...”
VIII. Indicați care erou nu este în „Cântecul Petrelului”
A. Pinguin prost
V. Rândunica mândră
C. Pescăruși darting
D. Mândru Petrel
IX. Indicați o lucrare care se termină astfel.
A. „Și pe malul pustiu nu a mai rămas nimic în amintirea micuței drame care sa jucat între oameni”
V. „... și vor duce sufletul sus în abisul albastru închis, de unde, spre el, modelele tremurătoare ale stelelor vor răsuna și minunata muzică a revelației...”
S. „Și amândoi s-au rotit în întunericul nopții lin și tăcuți, bărbatul frumos nu a putut... să-l ajungă din urmă pe mândru...”
D. „Lasă furtuna să sufle mai tare!”
E. „Dar amândoi ne-am despărțit cu încrederea că ne vom întâlni. nu trebuia..."
K. „Era liniște și întuneric în stepă. Norii continuau să se târască pe cer, încet, plictisitor... Marea foșnea plictisitor și trist.”
1. "Makar Chudra"
2. „Cântecul șoimului”
3. „Bătrâna Izergil”
4. „Cântecul Petrelului”
5. "Chelkash"
6. „Konovalov”
X. Potriviți personajele după principiul antitezei
A. Chelkash 1. Deja
V. Danko 2. Pinguin
S. Sokol 3. Larra
D. Burevestnik 4. Gavrila
XI. Indicați ce erou din „Cântecul Petrelului” A. Gorki îl numește „demonul negru”
A. Chaiki
V. Loons
S. Burevestnik
XII. Numiți eroul care a fost „fiul unui vultur și al unei femei”
A. Chelkash
V. Gavrila
S. Danko
D. Larra
XIII. Denumiți lucrarea în care personajele citesc „Revolta lui Stenka”
A. „Soții Orlov”
V. „Chelkash”
S. „Konovalov”
D. „Bunicul Arkhip și Lyonka”
XIV. Indicați eroul despre care se spune: „Așa a fost lovit un om pentru mândria lui!”
A. Konovalov
V. Chelkash
S. Loiko Zobar
D. Larra
E. Danko
XV. Indicați lucrarea pe care A. M. Gorki a clasificat-o drept poezie
A. „Konovalov”
V. „Makar Chudra”
S. „Cântecul șoimului”
D. „Douăzeci și șase și unu”
E. „Bătrâna Izergil”.
Chei
A – 2
B - 1
C – 3
D - 4
1 - A
2 - D
3 - B
4 - B
5 - D
6 - C
7 - E
1 – D
2 – B
3 – E
4 – D
5 – A
6 - B
1 – D
2 – B
3 – E
4 – eu
5 – N
6 – K
7 – C
8 - A
A – 1 4 6
B – 2 3 5
A – 5
B – 2
C – 1
D – 4
E – 6
K - 3
A – 4
B – 3
C – 1
D - 2
Lista literaturii folosite
Gorki M. Povești. Moscova: " Ficţiune" 1983 – 448 p.
Temele pentru lecție
1. Scrieți definiția termenului de romantism din dicționarul de termeni literari.
2. Citiți povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”
3. Răspundeți la întrebări:
1) Câte legende a spus Bătrâna Izergil?
2) Ce s-a întâmplat cu fata din „țara râului mare”?
3) Cum au numit bătrânii fiul vulturului?
4) De ce, când Larra s-a apropiat de oameni, nu s-a apărat?
5) Ce sentiment i-a cuprins pe oamenii pierduți în pădure, de ce?
6) Ce a făcut Danko pentru oameni?
7) Comparați personajele lui Danko și Larra.
8) Sacrificiul lui Danko a fost justificat?
Scopul lecției
Prezentați elevilor povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” ca o lucrare romantică; îmbunătățește abilitățile și abilitățile de analiză a textului în proză; dați o idee despre estetica romantică a timpurii Gorki.
Cuvântul profesorului
Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1894 și publicată pentru prima dată în 1895 în Samara Gazeta. Această lucrare, ca și povestea „Makar Chudra”, aparține perioadei timpurii a operei scriitorului. Din acel moment, Gorki s-a declarat ca un exponent al unui mod aparte de a înțelege lumea și purtătorul unei estetici foarte specifice – romantică. Întrucât până când povestea a fost scrisă, romantismul în artă a cunoscut deja perioada de glorie, prima lucrare a lui Gorki în critica literară este de obicei numită neoromantică.
Acasă, ar fi trebuit să scrieți definiția romantismului din dicționarul de termeni literari.
Romantism- „în sensul larg al cuvântului, o metodă artistică în care rolul dominant este poziția subiectivă a scriitorului în raport cu fenomenele vieții descrise, tendința sa nu atât de a reproduce, cât de a recrea realitatea, ceea ce duce la dezvoltarea a formelor deosebit de convenționale de creativitate (fantezie, grotesc, simbolism etc.), la evidențierea personajelor și intrigilor excepționale, la întărirea elementelor subiectiv-evaluative în discursul autorului, la arbitrariul legăturilor compoziționale etc.”
Cuvântul profesorului
În mod tradițional, o operă romantică se caracterizează prin cultul unei personalități extraordinare. Calitățile morale ale eroului nu au o importanță decisivă. În centrul poveștii se află ticăloși, tâlhari, generali, regi, doamne frumoase, cavaleri nobili, criminali - oricine, atâta timp cât viața lor este incitantă, specială și plină de aventuri. Un erou romantic este întotdeauna recunoscut. El disprețuiește viața mizerabilă a oamenilor obișnuiți, provoacă lumea, prevăzând adesea că nu va fi un învingător în această bătălie. O lucrare romantică este caracterizată de lumi romantice duale, o împărțire clară a lumii în real și ideal. În unele lucrări lume ideală realizată ca din altă lume, în alții – ca o lume neatinsă de civilizație. Pe parcursul întregii lucrări, dezvoltarea parcelei care este concentrat pe cele mai izbitoare repere din viața eroului, caracterul personalității excepționale rămâne neschimbat. Stilul narativ este luminos și emoționant.
Scrierea într-un caiet
Caracteristicile operei romantice:
1. Cultul personalității extraordinare.
2. Portret romantic.
3. Lume duală romantică.
4. Natura romantică statică.
5. Intriga romantică.
6. Peisaj romantic.
7. Stilul romantic.
Întrebare
Pe care dintre lucrările pe care le-ați citit anterior le puteți numi romantice? De ce?
Răspuns
Lucrări romantice ale lui Pușkin, Lermontov.
Cuvântul profesorului
Trăsăturile distinctive ale imaginilor romantice ale lui Gorki sunt neascultarea mândră față de soartă și dragostea îndrăzneață de libertate, integritatea naturii și caracterul eroic. Eroul romantic se străduiește spre libertate neîngrădită, fără de care nu există fericire adevărată pentru el și care îi este adesea mai dragă decât viața însăși. Poveștile romantice întruchipează observațiile scriitorului asupra contradicțiilor suflet umanși un vis de frumusețe. Makar Chudra spune: „Sunt amuzanți, acei oameni ai tăi. Sunt înghesuiți și se zdrobesc unul pe altul și există atât de mult spațiu pe pământ...” Bătrâna Izergil aproape îi face ecou: „Și văd că oamenii nu trăiesc, dar toată lumea încearcă”.
Conversație analitică
Întrebare
Care este compoziția poveștii „Bătrâna Izergil”?
Răspuns
Povestea constă din 3 părți:
1) legenda lui Larra;
2) o poveste despre viața lui Izergil;
3) legenda lui Danko.
Întrebare
Ce tehnică stă la baza construcției poveștii?
Răspuns
Povestea se bazează pe opoziția a două personaje care sunt purtătoare de valori de viață opuse. Dragostea dezinteresată a lui Danko pentru oameni și egoismul nestăpânit al Larrei sunt manifestări ale aceluiași sentiment - iubire.
Întrebare
Demonstrează (conform planului din caiet) că povestea este romantică. Comparați portretele lui Larra și Danko.
Răspuns
Larra - tânăr „frumos și puternic”, „ochii lui erau reci și mândri, ca ai regelui păsărilor”. Nu există un portret detaliat al Larrei în poveste;
Danko este, de asemenea, foarte greu de vizualizat. Izergil spune că a fost un „tânăr chipeș”, unul dintre cei care au fost întotdeauna curajoși pentru că era frumos. Încă o dată, atenția specială a cititorului este atrasă de ochii eroului, care se numesc ochi: „...multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”.
Întrebare
Sunt indivizi extraordinari?
Răspuns
Fără îndoială, Danko și Larra sunt indivizi excepționali. Larra nu se supune familiei și nu onorează bătrânii, merge oriunde vrea, face ce vrea, nerecunoscând dreptul de a alege celorlalți. Vorbind despre Larra, Izergil folosește epitete care sunt mai potrivite pentru a descrie animalul: abil, puternic, prădător, crud.
Întrebare
Răspuns
În povestea „Bătrâna Izergil” lumea ideală este realizată ca trecutul îndepărtat al pământului, un timp devenit acum un mit și o amintire a cărui amintire rămâne doar în legende despre tinerețea omenirii. Doar un pământ tânăr ar putea, potrivit autorului, să dea naștere unor personaje eroice ale unor oameni stăpâniți de pasiuni puternice. Izergil subliniază de mai multe ori că modernul „ patetic" O astfel de putere de a simți și lăcomia de viață sunt inaccesibile oamenilor.
Întrebare
Se dezvoltă personajele lui Larra, Danko și Izergil de-a lungul poveștii sau sunt inițial setate și neschimbate?
Răspuns
Personajele lui Larra, Danko și Izergil nu se schimbă pe parcursul poveștii și sunt interpretate fără ambiguitate: principala și singura trăsătură de caracter a Larrei este egoismul, negarea oricărei alte legi decât voința. Danko este o manifestare a iubirii pentru oameni, dar Izergil și-a subordonat întreaga existență propriei ei sete de plăcere.
Întrebare
Care dintre evenimentele descrise de bătrână pot fi considerate extraordinare?
Răspuns
Ambele povești spuse de Izergil conțin descrieri ale unor evenimente extraordinare. Genul legendei a determinat baza lor originală a intrigii fantastice (nășterea unui copil dintr-un vultur, inevitabilitatea unui blestem împlinit, lumina scânteilor din inima arzătoare a lui Danko etc.).
Lucrul cu textul
Comparați eroii (Danko și Larra) în funcție de următorii parametri:
1) portret;
2) impresia făcută asupra altora;
3) înțelegerea mândriei;
4) atitudinea față de oameni;
5) comportament la momentul judecăţii;
6) soarta eroilor.
| Opțiuni/Eroi | Danko | Larra |
| Portret | Tânăr bărbat frumos. Oamenii frumoși sunt întotdeauna curajoși; în ochii lui strălucea multă putere şi foc viu |
Un tânăr, frumos și puternic; ochii lui erau reci și mândri, ca cei ai regelui păsărilor |
| Impresia făcută asupra altora | S-au uitat la el și au văzut că era cel mai bun dintre toți | Toată lumea se uita surprinsă la fiul vulturului; Acest lucru i-a jignit; Apoi s-au supărat foarte tare |
| Înțelegerea Mândriei | Am curajul să conduc, de aceea te-am condus! | El a răspuns că nu sunt alții ca el; El a stat singur împotriva tuturor; Am vorbit mult cu el și am văzut în sfârșit că se consideră primul de pe pământ și, în afară de el, nu vede nimic |
| Atitudine față de oameni | Danko se uită la cei pentru care muncise și văzu că erau ca niște animale; Atunci mânia i-a fiert în inima, dar din milă pentru popor s-a stins; Iubea oamenii și credea că poate fără el vor muri |
Ea l-a împins și a plecat, iar el a lovit-o și, când a căzut, a stat cu piciorul pe piept; Nu avea trib, nici mamă, nici vite, nici soție, și nu voia nimic din toate acestea; Am ucis-o pentru că, mi se pare, m-a împins... Și aveam nevoie de ea; Și el a răspuns că vrea să se păstreze întreg |
| Comportamentul la momentul judecății | Ce ai făcut ca să te ajuți? Tocmai ai mers și nu ai știut cum să-ți păstrezi forțele pentru o călătorie mai lungă! Doar ai mers și ai umblat ca o turmă de oi! | - Dezleagă-mă! Nu spun legat! |
| Soarta eroilor | S-a repezit înainte la locul său, ținându-și inima arzătoare sus și luminând drumul oamenilor; Dar Danko era încă înainte, iar inima lui încă ardea, ardea! |
Nu poate muri! - spuse oamenii cu bucurie; „A rămas singur, liber, aşteptând moartea; Nu are viață și moartea nu-i zâmbește |
Conversație analitică
Întrebare
Care este sursa tragediei lui Larra?
Răspuns
Larra nu a putut și nu a vrut să facă compromisuri între dorințele sale și legile societății. El înțelege egoismul ca pe o manifestare a libertății personale, iar dreptul său este dreptul celor puternici de la naștere.
Întrebare
Cum a fost pedepsită Larra?
Răspuns
Ca pedeapsă, bătrânii l-au condamnat pe Larra la nemurire și neputința de a decide singur dacă să trăiască sau să moară, i-au limitat libertatea. Oamenii l-au lipsit pe Larra de ceea ce, în opinia lui, era singurul lucru pentru care merita să trăiască - dreptul de a trăi conform propriei legi.
Întrebare
Care este sentimentul principal în atitudinea lui Larra față de oameni? Sprijiniți-vă răspunsul cu un exemplu din text.
Răspuns
Larra nu simte niciun fel de sentimente față de oameni. El vrea "Păstrează-te întreg", adică să obții multe din viață fără a da nimic în schimb.
Întrebare
Ce sentiment experimentează Danko când se uită în mulțimea de oameni care îl judecă? Sprijiniți-vă răspunsul cu un exemplu din text.
Răspuns
Privind la cei pentru care el, riscându-și viața, a intrat în mlaștini, Danko se simte indignat, „Dar din milă pentru oameni s-a stins. Inima lui Danko a izbucnit de dorința de a salva oamenii și de a-i conduce „pe calea ușoară”.
Întrebare
Care este funcția episodului „om prudent”?
Răspuns
Mențiunea unui „om prudent” este introdusă în legenda lui Danko pentru a sublinia exclusivitatea eroului. „O persoană precaută” este percepută ca una dintre multe, astfel, autorul definește esența oamenilor obișnuiți, „nu a eroilor”, care nu sunt capabili de impulsuri de sacrificiu și se tem întotdeauna de ceva.
Întrebare
Ce au în comun personajele lui Larra și Danko și care este diferența dintre ele?
Răspuns
Această întrebare poate duce la răspunsuri ambigue. Elevii pot percepe Larra și Danko ca personaje opuse (egoiste și altruiste) sau îi pot interpreta ca personaje romantice care se opun oamenilor (din diverse motive).
Întrebare
Ce loc ocupă societatea în gândurile interioare ale ambelor personaje? Putem spune că eroii există izolați de societate?
Răspuns
Eroii își imaginează în afara societății: Larra - fără oameni, Danko - în fruntea oamenilor. Larra „a venit în trib și a răpit vite, fete – orice a vrut”, El "plantea in jurul oamenilor". Danko mergea „înaintea lor și a fost vesel și clar”.
Întrebare
Ce lege morală determină acțiunile ambilor eroi?
Răspuns
Acțiunile eroilor sunt determinate de propriul sistem de valori. Larra și Danko sunt o lege pentru ei înșiși, ei iau decizii fără a cere sfatul bătrânilor. Râs mândru, triumfător - acesta este răspunsul lor la lumea oamenilor obișnuiți.
Întrebare
Care este funcția imaginii bătrânei Izergil din poveste? Cum se raportează imaginile lui Larra și Danko unul cu celălalt folosind imaginea bătrânei Izergil?
Răspuns
În ciuda strălucirii, completitudinii și integrității artistice a ambelor legende, acestea sunt doar ilustrații necesare autorului pentru a înțelege imaginea bătrânei Izergil. „Cimentează” compoziția poveștii atât la nivel de conținut, cât și la nivel formal. În sistemul narativ general, Izergil acționează ca o naratoare, de pe buzele ei personajul I află povestea despre „fiul unui vultur” și despre inima arzătoare a lui Danko. La nivel de conținut, în portretul bătrânei se pot detecta trăsături atât ale Larrei, cât și ale lui Danko; felul în care iubea reflecta nesățios caracterul lui Danko, iar felul în care și-a abandonat fără gânduri pe cei dragi a fost ștampila imaginii lui Larra. Figura lui Izergil leagă ambele legende și îl face pe cititor să se gândească la problema libertății umane și la dreptul său de a dispune de forța sa vitală la propria discreție.
Întrebare
Sunteți de acord cu afirmația că „în viață există întotdeauna loc de realizare”? Cum înțelegi?
Întrebare
Este posibilă o ispravă în fiecare viață? Oare fiecare persoană se bucură de acest drept de realizare în viață?
Întrebare
A realizat bătrâna Izergil isprava despre care vorbește?
Aceste întrebări nu necesită un răspuns clar și sunt concepute pentru răspunsuri independente.
Concluzii scris în caiete în mod independent.
Unele dintre ideile filosofice și estetice ale lui Nietzsche au fost reflectate în primele lucrări romantice ale lui Gorki. Imaginea centrală a lui Gorki timpuriu este o personalitate mândră și puternică, întruchipând ideea de libertate. „Forța este virtute”, a susținut Nietzsche, iar pentru Gorki, frumusețea unei persoane constă în putere și realizare, chiar și în cele fără scop: „O persoană puternică are dreptul de a fi „dincolo de bine și de rău”, a fi în afara principiilor etice, iar o ispravă, din acest punct de vedere, este rezistența la fluxul general al vieții.
Literatură
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Literatura rusă a secolului XX. program de clasa a XI-a. Tematic planificarea lectiei. Sankt Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Literatura rusă a secolului XX / Sankt Petersburg: Paritate, 2002
N.V. Egorova. Dezvoltarea lecției despre literatura rusă a secolului al XX-lea. clasa a XI-a. I jumătate de an. M.: VAKO, 2005
Povești romantice timpurii de M. Gorki
„Am venit pe lume ca să nu fiu de acord”, aceste cuvinte ale lui Gorki pot fi atribuite oricăruia dintre eroii operelor sale romantice. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - toți sunt mândri și independenți, se disting prin originalitatea personală, strălucirea naturii, exclusivitatea pasiunilor. Romantismul lui Gorki s-a format într-o epocă care aparent nu era destinată romantismului - anii 90 ai secolului al XIX-lea, totuși, revolta furioasă a scriitorului împotriva „abominațiilor de plumb ale vieții” a fost cea care a dat naștere conceptului de făcător de oameni, creatorul. a propriului destin: eroii romantici ai lui Gorki nu se pleacă în fața circumstanțelor, ci le depășesc. „Avem nevoie de fapte, fapte!” - Gorki a scris cu câteva luni înainte de crearea poveștii „Bătrâna Izergil” și a întruchipat în operele sale romantice eroi capabili să îndeplinească aceste isprăvi, prin urmare lucrările cu un final dramatic, sau chiar tragic, dezvăluie o viziune îndrăzneață și plină de bucurie asupra lumii a tânărului scriitor.
„Makar Chudra” (1892)
„Makar Chudra” este prima lucrare care l-a făcut celebru pe Gorki. Eroii acestei povești - tinerii țigani Loiko Zobar și Radda - sunt excepționali în toate: în aparență, sentimente, soartă. Frumusețea Radda nu poate fi exprimată în cuvinte, „ar putea fi cântă la o vioară, și de cel care a cântat la vioară. El își cunoaște propriul suflet.” Zobar are „ochi ca stelele limpezi, strălucitoare”, „un zâmbet ca tot soarele, o mustață întinsă pe umeri și amestecată cu buclele lui”. Makar Chudra nu-și poate ascunde admirația pentru îndrăzneala, generozitatea spirituală și forța interioară a lui Zobar: „Voi fi al naibii dacă nu l-am iubit deja, înainte să-mi spună un cuvânt. Era un tip îndrăzneț! Îi era frică de cineva? Ai nevoie de inima lui, el însuși i-ar smulge-o din piept și ți-ar da-o, dacă te-ar face să te simți bine. Cu o astfel de persoană devii o persoană mai bună. Sunt puțini astfel de oameni, prietene!” Frumusețea în operele romantice ale lui Gorki devine un criteriu moral: cineva are dreptate și merită admirat pur și simplu pentru că este frumos.
Ea se potrivește cu Zobar și Radda - și are aceeași mândrie regală, dispreț pentru slăbiciunea umană, indiferent în ce se exprimă. Poșeta mare a magnatului morav, cu care voia să-l seducă pe mândrul țigan, nu merita decât să fie aruncată nepăsător în pământ de Radda. Nu întâmplător Radda se compară cu un vultur - independent, înalt, singuratic, pentru că sunt puțini cei care o pot egala. „Căutați porumbelul - acestea sunt mai flexibile”, îl sfătuiește tatăl ei Danila pe magnat.
La baza unei opere romantice se află conflictul eroului romantic cu valori general acceptate în acest caz, două pasiuni se ciocnesc în sufletele lui Zobar și Radda – libertatea și iubirea ca afecțiune, responsabilitate, supunere. „Și eu nu pot trăi fără tine, la fel cum tu nu poți trăi fără mine... N-am iubit niciodată pe nimeni, Loiko, te iubesc. Și iubesc și libertatea. Will, Loiko, iubesc mai mult decât pe tine.” Eroii lui Gorki se confruntă cu o alegere care poate fi numită tragică, deoarece este imposibil de făcut - tot ce rămâne este negarea însăși necesității alegerii, adică viața. „Dacă două pietre se rostogolesc una spre alta, nu poți sta între ele - te vor mutila.” Mândria și iubirea nu pot fi împacate, deoarece compromisul este de neconceput pentru conștiința romantică.
Încadrarea compozițională joacă un rol deosebit în povestea lui Gorki. O poveste romantică, în centrul căreia se află personaje și situații excepționale, afirmă un sistem aparte de valori, în care viața umană obișnuită, de zi cu zi, nu se încadrează. Antiteza naratorului și a lui Makar Chudra, care a spus legenda despre dragostea și moartea țiganilor mândri și frumoși, dezvăluie lumea dublă caracteristică unei opere romantice - inconsecvența, opoziția viziunii cotidiene asupra lumii și a vieții. filosofia eroului romantic. Libertatea, neconstrânsă de niciun atașament - nici față de o persoană, nici față de un loc, nici de muncă - aceasta este, în ochii lui Makar Chudra, cea mai mare valoare. „Așa trebuie să trăiești: du-te, du-te – și atât. Nu sta mult timp într-un singur loc - ce este în el? Așa cum aleargă zi și noapte, urmărindu-se, în jurul pământului, așa fugi de gândurile despre viață, ca să nu încetezi să o iubești. Și dacă te gândești bine, nu vei mai iubi viața, asta se întâmplă mereu.”
„Bătrâna Izergil” (1895)
Sistemul de imagini din povestea „Bătrâna Izergil” este construit pe principiul antitezei, care este tipic pentru o lucrare romantică. Larra și Danko sunt mândri și frumoși, dar deja în descrierea aspectului lor există un detaliu care îi distinge clar: Danko are ochi în care „strălucea multă putere și foc viu”, iar ochii Larrei erau „reci și mândri. ” Lumină și întuneric, foc și umbră - acest lucru va distinge nu numai aspectul lui Larra și Danko, ci și atitudinea lor față de oameni, destinele lor, amintirea lor. Danko are o inimă de foc în piept, Larra are o inimă de piatră, Danko va trăi în scântei de stepă albastră chiar și după moarte, iar Larra veșnic vie se va transforma într-o umbră. Larra nu vede nimic în afară de ea însăși. Fiul lui Vultur, un prădător singuratic, disprețuiește legile oamenilor, trăiește după propriile sale legi, se supune doar dorințelor sale de moment. „Pedeapsa unei persoane este în sine” - de aceea viața veșnică singuratică a devenit pentru Larra o pedeapsă mai rea decât moartea.
Arderea este idealul vieții pentru un alt erou al acestei povești - Danko. Danko îi salvează pe acei oameni care, de slăbiciune, epuizare și frică, erau gata să-l omoare, pe cei printre care a fost unul care i-a călcat pe inima mândră. Nu întâmplător Gorki introduce acest episod în țesutul artistic al poveștii: oamenii au fost otrăviți nu numai de vaporii otrăvitori ai mlaștinii, ci și de frică, erau obișnuiți să fie sclavi, este foarte greu să se elibereze de această „sclavie internă”, și nici măcar isprava lui Danko nu este capabilă să smulgă frica într-o clipă din sufletele umane. Oamenii erau speriați de toate: atât drumul înapoi, cât și drumul înainte, l-au învinovățit pe Danko, un om înzestrat cu „curajul Occidentului”, pentru slăbiciunea lor. Şi”, adică curajul de a fi primul. „Oamenii au început să-i reproșeze incapacitatea de a-i gestiona cu furie și furie, l-au atacat pe Danko, omul care a mers înaintea lor”. Danko își dă viața oamenilor, visând să trezească lumina în sufletele lor.
Viața lui Izergil, a treia eroină a poveștii, a fost numită „răzvrătită” de către Gorki. Această viață a fost plină de mișcări rapide și de sentimente vii, oameni extraordinari, curajoși și puternici, de multe ori s-au găsit lângă ea - în special Hutsul cu părul roșu și „domnul cu fața tăiată”. I-a lăsat pe cei slabi și ticăloși fără regrete, chiar dacă îi iubea: „L-am privit de sus, și el s-a clătinat acolo, în apă am plecat și nu l-am mai întâlnit” (despre călugăriță). „Apoi l-am dat cu piciorul și l-aș fi lovit în față, dar a dat înapoi și a sărit în sus... Apoi am plecat și eu” (despre Arcadek).
Izergil nu i-a fost teamă să se sacrifice în numele iubirii, dar la sfârșitul vieții a rămas singură, „fără trup, fără sânge, cu inimă fără dorințe, cu ochi fără foc - de asemenea aproape o umbră”.
Izergil a fost absolut liberă, a stat cu o persoană atâta timp cât l-a iubit, s-a despărțit mereu fără regret și chiar și-a amintit puțin de persoana cu care și-a petrecut o parte din viață: „Unde s-a dus pescarul? - Pescar? Iar el...aici... -Stai, unde este turcul mic? - Băiat? A murit...” Izergil și-a pus libertatea mai presus de atașamentul față de o persoană, numind-o sclavie: „Nu am fost niciodată sclavul nimănui”.
Un alt erou romantic al poveștilor lui Gorki poate fi numit natură, care în exclusivitatea sa este asemănătoare cu Zobar, Radda, Danko, Izergil. Numai acolo unde era spațiu de stepă și vânt liber puteau trăi eroii romantici ai lui Gorki. Natura în povestea „Bătrâna Izergil” devine unul dintre personaje: este o creatură vie care ia parte la viața oamenilor. Și la fel ca printre oameni, există bine și rău în natură. Noaptea moldovenească, a cărei descriere precede evenimentele primei legende, creează o atmosferă de mister. Înainte să apară Larra, natura se îmbracă în tonuri sângeroase și devine alarmantă. În legenda lui Danko, natura este ostilă oamenilor, dar energia ei rea a fost învinsă de dragostea lui Danko: cu isprava sa, el a depășit întunericul nu numai din sufletele oamenilor, ci și din natură: „Aici strălucea soarele; stepa a oftat, iarba strălucea în diamantele ploii, iar râul scânteia de aur.”
Exclusivitatea și culoarea personajelor lor, dorința de libertate și capacitatea de a întreprinde acțiuni decisive îi disting pe toți eroii operelor romantice ale lui Gorki. Cuvintele date de scriitoare bătrânei Izergil au devenit deja un aforism: „În viață, știi, întotdeauna este loc de isprăvi”. Aceasta reflectă conceptul unui făcător uman capabil să transforme lumea. La începutul secolului, acest concept s-a dovedit a fi în ton cu timpul în care mulți simțeau deja apropierea schimbărilor istorice globale.
În primul rând, tipul de erou era nou. Multe dintre eroii lui Gorki ne-au făcut să ne amintim tradiția literară romantică. Aceasta este strălucirea, exclusivitatea personajelor lor, care i-au deosebit de cei din jur și drama relației lor cu lumea realității cotidiene și singurătatea fundamentală, respingerea și misterul pentru ceilalți. Romanticii lui Gorki fac pretenții prea stringente asupra lumii și mediului uman, iar în comportamentul lor se ghidează după principii „nebunești” din punctul de vedere al oamenilor „normali”.
Două calități se remarcă în special la eroii romantici ai lui Gorki: mândria și puterea, care îi obligă să sfideze soarta și să lupte cu îndrăzneală pentru o libertate fără margini, chiar dacă trebuie să-și sacrifice viața de dragul libertății. Problema libertății devine problema centrală a povestirilor timpurii ale scriitorului.
Acestea sunt poveștile „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergil”. Poetizarea iubirii de libertate în sine este o trăsătură complet tradițională pentru literatura romantismului. Apelul la formele convenționale de legende nu a fost fundamental nou pentru literatura rusă. Care este sensul conflictului din povestirile romantice timpurii ale lui Gorki, care sunt caracteristicile specifice lui Gorki ale întruchipării sale artistice? Unicitatea acestor povești constă în faptul că sursa conflictului din ele nu este confruntarea tradițională dintre „bine” și „rău”, ci ciocnirea a două valori pozitive. Acesta este conflictul libertății și al iubirii din „Makar Chudra” - un conflict care poate fi rezolvat doar tragic. Radda și Loiko Zobar, care se iubesc, își prețuiesc libertatea atât de mult încât nu permit gândul de supunere voluntară față de persoana iubită.
Fiecare dintre eroi nu va fi niciodată de acord să fie condus: singurul rol demn de acești eroi este acela de a domina, chiar dacă vorbim de sentimente reciproce. „Will, Loiko, te iubesc mai mult decât pe tine”, spune Radda. Unicitatea conflictului constă în egalitatea completă a eroilor la fel de mândri. Incapabil să-și cucerească iubita, Loiko nu poate renunța în același timp la ea. Prin urmare, el decide să ucidă - un act sălbatic, „nebun”, deși știe că făcând asta își sacrifică mândria și propria viață.
Eroina poveștii „Bătrâna Izergil” se comportă într-un mod similar în sfera iubirii: sentimentele de milă sau chiar regretul fac loc dorinței de a rămâne independentă. „Am fost fericită... Nu i-am întâlnit niciodată pe cei pe care i-am iubit cândva”, îi spune ea interlocutorului ei. „Acestea nu sunt întâlniri bune, este ca și cum ai întâlni oameni morți.” Cu toate acestea, eroii acestei povești sunt implicați nu numai și nu atât de mult în conflicte amoroase: este vorba despre preț, sens și diverse opțiuni pentru libertate.
Prima opțiune este prezentată de soarta Larrei. Aceasta este o altă persoană „mândru” (o astfel de caracteristică din gura naratorului este mai probabil să fie o laudă decât o evaluare negativă). Povestea „crimei și pedepsei” sale primește o interpretare ambiguă: Izergil se abține de la evaluarea directă, tonul poveștii ei este epic calm. Verdictul a fost încredințat „înțeleptului” fără nume:
«– Stop! Există o pedeapsă. Aceasta este o pedeapsă teribilă; N-ai inventa așa ceva într-o mie de ani! Pedeapsa lui este în sine! Lasă-l să plece, lasă-l să fie liber. Aceasta este pedeapsa lui!”
Deci, libertatea individualistă a lui Larra, neluminată de rațiune, este libertatea respingerii, transformându-se în opusul său - în pedeapsă prin singurătate veșnică. „Modul” opus de libertate este dezvăluit în legenda lui Danko. Cu poziția sa „de deasupra mulțimii”, exclusivitatea sa mândră și, în cele din urmă, cu setea de libertate, la prima vedere, seamănă cu Larra. Cu toate acestea, elementele de similitudine nu fac decât să sublinieze direcțiile fundamental diferite ale celor două „libertăți”. Libertatea lui Danko este libertatea de a-și asuma responsabilitatea pentru echipă, libertatea de a servi oamenii cu abnegație, capacitatea de a depăși instinctele de autoconservare și de a subordona viața unui scop definit în mod conștient. Formula „în viață există întotdeauna un loc pentru realizare” este o definiție aforistică a acestei libertăți. Adevărat, sfârșitul poveștii despre soarta lui Danko nu este clar: oamenii salvați de erou nu sunt deloc atestați gratuit de Izergil. Admirarea temerașului Danko este complicată aici de o notă de tragedie.
Locul central în poveste este ocupat de povestea însăși Izergil. Legendele încadratoare despre Larra și Danko sunt evident condiționate: acțiunea lor este lipsită de semne cronologice sau spațiale specifice, clasificate ca nedefinite. timpuri străvechi. Dimpotrivă, povestea lui Izergil se desfășoară pe un fundal istoric mai mult sau mai puțin specific (pe parcursul poveștii sunt menționate episoade istorice cunoscute și sunt folosite nume reale de locuri). Cu toate acestea, această doză de realitate nu schimbă principiile dezvoltării caracterului - ele rămân romantice. Povestea de viață a bătrânei Izergil este o poveste de întâlniri și despărțiri. Niciunul dintre eroii poveștii ei nu este premiat descriere detaliată– principiul metonimic domină în caracterizarea personajelor („o parte în loc de întreg”, un detaliu expresiv în loc de un portret detaliat). Izergil este înzestrat cu trăsături de caracter care o apropie de eroii legendelor: mândrie, răzvrătire, răzvrătire.
La fel ca Danko, trăiește printre oameni și este capabilă de fapte eroice de dragul dragostei. Cu toate acestea, imaginea ei nu are integritatea prezentă în imaginea lui Danko. La urma urmei, seria intereselor ei amoroase și ușurința cu care s-a despărțit de ele evocă asocieri cu antipodul lui Danko, Larra. Pentru însăși Izergil (și anume ea este naratoare), aceste contradicții sunt invizibile ea tinde să-și apropie viața de modelul de comportament care alcătuiește esența legendei finale; Nu întâmplător, începând cu povestea Larrei, povestea ei se grăbește spre „polul” lui Danko.
Totuși, pe lângă punctul de vedere al lui Izergil, povestea exprimă și un alt punct de vedere, aparținând acelui tânăr rus care îl ascultă pe Izergil, punându-i ocazional întrebări. Acest personaj persistent din proza timpurie a lui Gorki, numit uneori „trecere”, este înzestrat cu unele trăsături autobiografice. Vârsta, gama de interese și rătăcirile în jurul lui Rus îl apropie de biograficul Alexei Peshkov, motiv pentru care în studiile literare termenul de „erou autobiografic” este adesea folosit în legătură cu el. Există și o altă versiune a denumirii terminologice - „autor-narator”. Puteți folosi oricare dintre aceste denumiri, deși din punct de vedere al rigoarei terminologice, este de preferat conceptul de „imagine a naratorului”.
Adesea, analiza poveștilor romantice ale lui Gorki se rezumă la a vorbi despre eroii romantici convenționali. Într-adevăr, figurile lui Radtsa și Loiko Zobar, Larra și Danko sunt importante pentru înțelegerea poziției lui Gorki. Cu toate acestea, conținutul poveștilor sale este mai larg: comploturile romantice în sine nu sunt independente, sunt incluse într-o structură narativă mai mare. Atât în „Makar Chudra”, cât și în „Bătrâna Izergil”, legendele sunt prezentate ca povești ale unor bătrâni care au văzut viața. Ascultătorul acestor povești este naratorul. Din punct de vedere cantitativ, această imagine ocupă puțin spațiu în textele poveștilor. Dar pentru înțelegerea poziției autorului, semnificația ei este foarte mare.
Să revenim la analiza intrigii centrale a poveștii „Bătrâna Izergil”. Acest segment al narațiunii - povestea de viață a eroinei - este încadrat într-un cadru dublu. Cadrul interior este format din legendele despre Larra și Danko, spuse de însăși Izergil. Extern - fragmente de peisaj și caracteristici portret ale eroinei, comunicate cititorului de către naratorul însuși, și scurtele sale observații. Cadrul exterior determină coordonatele spațio-temporale ale „evenimentului de vorbire” însuși și arată reacția naratorului la esența a ceea ce a auzit. Intern - oferă o idee despre standardele etice ale lumii în care trăiește Izergil. În timp ce povestea lui Izergil este îndreptată către polul lui Danko, declarațiile slabe ale naratorului fac ajustări importante percepției cititorului.
Acele scurte replici cu care întrerupe ocazional discursul bătrânei, la prima vedere, sunt de natură pur oficială, formală: fie umplu pauze, fie conțin întrebări „clarificatoare” inofensive. Dar însăși direcția întrebărilor este orientativă. Naratorul întreabă despre soarta „celorlalți”, tovarășii de viață ai eroinei: „Unde s-a dus pescarul?” sau „Stai!..Unde este micul turc?” Izergil tinde să vorbească în primul rând despre ea însăși. Adăugările ei, provocate de narator, indică o lipsă de interes, chiar indiferență, față de alte persoane („Băiatul? A murit, băiatul. Din dorul de casă sau din dragoste...”).
Cu atât mai important este că în descrierea portretului eroinei oferită de narator sunt înregistrate constant trăsături care o apropie asociativ nu numai de Danko, ci și de Larra. Apropo de portrete. Rețineți că atât Izergil, cât și naratorul acționează ca „pictori de portrete” în poveste. Acesta din urmă pare să folosească în mod deliberat în descrierile sale despre bătrână anumite semne pe care aceasta le-a înzestrat cu eroi legendari, de parcă ar fi „citat-o”.
Portretul lui Izergil este dat în detaliu în poveste („timpul a îndoit-o în jumătate, ochii ei cândva negri erau plictisiți și lăcrimați”, „pielea de pe gât și pe brațe este toată tăiată cu riduri” etc.) . Apariția eroilor legendari este prezentată prin caracteristici selectate individual: Danko - „un tânăr frumos”, „multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”, Larra - „un tânăr frumos și puternic”, „numai a lui ochii erau reci și mândri”.
Caracterul antitetic al eroilor legendari este deja dat de portret; totuși, aspectul bătrânei combină trăsături individuale ale ambelor. „Eram în viață, ca o rază de soare” - o paralelă clară cu Danko; „buze uscate, crăpate”, „nas încrețit, curbat ca ciocul de bufniță”, „piele uscată...” - detalii care fac ecou trăsăturile înfățișării lui Larra („soarele i-a uscat corpul, sângele și oasele”). Motivul „umbră” obișnuit în descrierea lui Larra și a bătrânei Izergil este deosebit de important: Larra, devenită umbră, „trăiește de mii de ani”; bătrâna - „vie, dar ofilit de timp, fără trup, fără sânge, cu o inimă fără dorințe, cu ochi fără foc - și aproape o umbră”. Singurătatea se dovedește a fi soarta comună a Larrei și a bătrânei Izergil.
Astfel, naratorul nu-și idealizează deloc interlocutorul (sau, într-o altă poveste, pe interlocutorul său Makar Chudra). El arată că conștiința unei persoane „mândru” este anarhică, nu este luminată de o idee clară a prețului libertății, iar iubirea sa de libertate poate căpăta un caracter individualist. De aceea, schița finală a peisajului îl pregătește pe cititor pentru o reflecție concentrată, pentru contraactivitatea conștiinței sale. Nu există un optimism direct aici, eroismul este mut - patosul care a dominat legenda finală: „Era liniște și întuneric în stepă. Norii continuau să se târască pe cer, încet, plictisitor... Marea foșnea plictisitor și trist.” Principiul principal al stilului lui Gorki nu este reprezentarea exterioară spectaculoasă, așa cum ar părea dacă doar „legendele” ar intra în câmpul de vedere al cititorului. Dominanța internă a operei sale este conceptualitatea, tensiunea gândirii, deși aceasta este o calitate a stilului în munca timpurie oarecum „diluat” cu imagini folclorice stilizate și tendință spre efecte externe.
Aspectul personajelor și detaliile fundalului peisajului din povestirile timpurii ale lui Gorki sunt create prin intermediul hiperbolizării romantice: strălucire, neobișnuit, „excesiv” - calitățile oricărei imagini Gorki. Însuși aspectul personajelor este înfățișat cu linii mari, expresive. Lui Gorki nu îi pasă de concretețea vizuală a imaginii. Este important pentru el să decoreze, să evidențieze, să mărească eroul și să atragă atenția cititorului asupra lui. Peisajul lui Gorki este creat într-un mod similar, plin de simbolism tradițional și impregnat de lirism.
Atributele sale stabile sunt marea, norii, luna, vântul. Peisajul este extrem de convențional, servește drept decor romantic, un fel de screensaver: „... pete de cer albastru închis, decorate cu pete aurii de stele, scânteiau tandru.” Prin urmare, apropo, în cadrul aceleiași descrieri, aceluiași obiect i se pot da caracteristici contradictorii, dar la fel de captivante. De exemplu, descrierea inițială a nopții cu lună din „Bătrâna Izergil” conține caracteristici de culoare contradictorii într-un paragraf. La început, „discul lunii” se numește „roșu-sânge”, dar în curând naratorul observă că norii plutitori sunt saturati cu „strălucirea albastră a lunii”.
Stepa și marea sunt semne figurative ale spațiului nesfârșit care se deschide naratorului în rătăcirile sale prin Rus'. Spațiul artistic al unei anumite povești este organizat prin corelarea lumii fără margini și „locul de întâlnire” al naratorului cu viitorul narator evidențiat în ea (via din „Bătrâna Izergil”, locul de lângă foc din poveste „ Makar Chudra”). În pictura de peisaj, cuvintele „ciudat”, „fantastic” („fantezie”), „fabulos” („basm”) se repetă de multe ori. Precizia fină face loc unor caracteristici expresive subiective. Funcția lor este de a prezenta o lume „altfel”, „nepământeană”, romantică și de a o contrasta cu realitatea plictisitoare. În loc de contururi clare, sunt date siluete sau „umbră de dantelă”; iluminatul se bazează pe jocul de lumini și umbre.
Muzicalitatea exterioară a vorbirii este de asemenea remarcată în povești: fluxul de fraze este pe îndelete și solemn, plin de diverse repetări ritmice. „Excesivitatea” romantică a stilului se manifestă și prin faptul că substantivele și verbele sunt împletite în povești cu „ghirlande” de adjective, adverbe, participii - o serie întreagă de definiții. Această manieră stilistică, de altfel, a fost condamnată de A.P.Cehov, care l-a sfătuit prietenos pe tânărul scriitor: „...Tăiați, pe cât posibil, definițiile substantivelor și verbelor. Ai atât de multe definiții încât cititorului îi este greu să înțeleagă și obosește.”
În primele lucrări ale lui Gorki, culoarea „excesivă” era strâns legată de viziunea despre lume a tânărului scriitor, de înțelegerea vieții adevărate ca un joc liber al forțelor neîngrădite, de dorința de a introduce în literatură o nouă tonalitate care afirmă viața. Ulterior, stilul de proză al lui M. Gorki a evoluat către o mai mare concizie a descrierilor, asceză și acuratețe a caracteristicilor portretului, echilibrul sintactic al frazelor.
Basmul lui M. Gorki „Despre Siskin care a mințit și ciocănitoarea – Iubitor de adevăr”
În basmul „Despre Siskin Who Lied, and About the Woodpecker – Lover of Truth”, în care scriitorul spune o „poveste foarte adevărată” despre cum „printre păsările cântătoare din acel crâng”, unde se cântau cântece pesimiste și corbi. erau considerate „păsări foarte înțelepte”, deodată au început să sune alte „cântece libere, îndrăznețe”, amintind de un imn la rațiune:
… Să ne aprindem inimile cu focul minții noastre,
Și lumina va domni peste tot!...
... Care a acceptat sincer moartea în luptă,
A căzut și a fost învins?
...Urmeaza-ma, cine indrazneste! Lasă întunericul să dispară!
