Chiar nu-mi place să copiez text de pe Facebook Messenger! Mai întâi, copiați-l, apoi procesați-l, aranjați-l corect, puneți-l în formatul potrivit... Expertul a răspuns cu generozitate și nu a economisit efort și timp.
Acum este rândul meu să fac treaba pentru că „trebuie să o fac”. Și acest „ar trebui”, ca întotdeauna, se dovedește strâmb: nu este posibil să captați textul cu mouse-ul odată. După a cincea încercare, încerc să ajung la o înțelegere cu mesagerul și, în același timp, cu mine. „Te voi copia încet”, mă întorc mental la text. Și, respirând adânc, fac această muncă de rutină. Trei rânduri la un moment dat. Și așa - de 85 de ori. Dar munca merge prost, cu întreruperi. Pe linia a 10-a m-au sunat - și am fost distrasă o jumătate de oră. Pe linia a 18-a mouse-ul a încetat să funcționeze. La linia a 25-a îmi doream ceai - atât de tare, de parcă aș fi stat măcar o zi în deșert fără apă. Pe ultimul rând, am văzut deodată glume în flux și am început să le citesc, chicotind. În general, a durat aproximativ două ore doar pentru a copia textul de pe messenger. Și în acest timp mi-am pierdut complet dorința de a scrie ceva mai departe. Cel puțin astăzi.
Simt că cineva mă deranjează. Dar o persoană poate fi deranjată doar de... „Umbra”, acea parte a personalității care este reprimată și toate celelalte circumstanțe sunt doar o reflectare a dispoziției tale interioare, spun psihologii. Știu aproximativ care este „Umbra” mea și, prin urmare, sunt înțelegător cu situațiile în care nu par să caut aventură, dar o găsesc în continuare. „Umbra” mea „adoră” distracția, petrecerile, comunicarea, experiențe noi, adică aventurile. Dar ei „nu-i place să muncească”. Și din moment ce am chef de odihnă și, după cum se spune, „sufletul este sfânt”, textul nu este scris.
După cum spun psihologii, obstacolele care apar în orice întreprindere sunt un semnal din „Umbră”, care cheamă o persoană să „se uite” la ea, să „își facă prieteni”, adică să realizeze, să facă inconștientul conștient.
1. Cartea „Teoria și practica lucrului cu umbra” de la Ken Wilber.
Suntem ceea ce vedem, spune Ken Wilber, un filozof și autor al multor cărți despre psihologie.
Potrivit lui, „Umbra” este tot ceea ce, deși îți aparține mereu, este înstrăinat de tine de tine și atașat sub formă de etichete care captează emoțional mediului extern.
Când „Umbra” funcționează, atunci furia ta față de mama, tata, iubita, prietena sau câinele, fiindu-i din anumite motive „interzis” să fie experimentat de tine însuți, se transformă într-un sentiment tulburător că toți sunt supărați pe tine pentru ceva. Când „Umbra” operează, calitățile tale pozitive îți sunt „luate”, înstrăinate de tine, dezidentificate de tine și transferate persoanei apropiate. Dacă „eu”-ul tău experimentează sentimente care i se par de neconceput, are atracții care îi par interzise, prin urmare îi înstrăinează. Astfel, îți „vezi” calitățile pozitive sau negative, dar de fapt ți le imaginezi doar în inamicii sau prietenii tăi.
2. „Conștiința, inconștientul și individuația” din Carl Gustav Jung.
Jung este considerat fondatorul psihologie analiticăși autorul termenului „Umbră” când vine vorba de dorințe reprimate, gânduri umane, cu alte cuvinte - aspecte ale personalității.
Dintr-un motiv sau altul, cu toții avem părți din noi care nu ne plac sau despre care credem că nu vor fi acceptate în societate, așa că le împingem adânc în inconștient. Aceasta este ceea ce Jung a numit „Umbra” personalității.
„Umbra” este o problemă morală care provoacă întregul sine, nimeni nu poate deveni conștient de prezența sa fără un efort moral semnificativ. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să recunoașteți existența și realitatea părților întunecate ale omului. Acest act este prima condiție pentru orice fel de autocunoaștere”, a scris el în cartea „Aeon” în 1951. Deci, dacă doriți să vă ocupați de „Umbra”, puteți include această carte în planurile dvs. de „citire”.
3. „Releasing Shame” de Alice Barry.
În cartea sa, autoarea povestește cum, fiind timidă, timidă, mereu arzătoare de rușine, a învățat să-și gestioneze emoțiile și acțiunile și a devenit fericită și de succes în viață. A fost ajutată în acest sens de tehnica „Shadow Work”, care permite unei persoane să transforme o problemă într-o oportunitate, să înțeleagă ce îi motivează acțiunile, de ce face aceleași greșeli și cum o poate evita, să vadă ce îi influențează. luarea deciziilor și, în același timp, vă împiedică să luați măsuri imediate.
Înaintea cititorului este o poveste a unei experiențe unice de maturizare psihologică, care îl va ajuta să se privească cu totul diferit.
4. „Secret și evident în relațiile cu ceilalți (Shadow și Persona)” din Murray Stein.
Potrivit autorului, dacă urmărim suficient de adânc până la rădăcinile dorințelor, intențiilor, alegerilor noastre, ne vom găsi într-o zonă întunecată și rece și ne va deveni evident că Eul nostru în partea sa umbrită poate fi extrem de egoist. , încrezător în sine, insensibil și manipulator. În fața noastră va fi un egoist pur, străduindu-se să obțină putere și plăcere cu orice preț. Acest centru al întunericului din Ego este definiție precisă a răului uman așa cum apare în mituri și literatură. Figura lui Iago din Othello al lui Shakespeare poate servi drept exemplu clasic. Umbra este habitatul tuturor păcatelor de moarte.
Stein a descris, de asemenea, ce este partea „Persona” a personalității. „În fiecare zi îndeplinește funcția de a se adapta la lumea socială din jur. „Umbra” și „Persona” sunt ca doi frați (pentru un bărbat) sau surori (pentru o femeie); unul este în public, iar celălalt este un reclus. Sunt opuse unul altuia. Dacă unul dintre ei este blond, celălalt este brunet; unul este rațional, celălalt este emoțional. Narcis și Goldmund, Dr. Jekyll și Mr. Hyde, Cain și Abel, Eve și Lilith, Afrodita și Hera”, scrie el.
5. „Diagnosticare psihoanalitică” de Nancy McWilliams.
Această carte este minunată din multe puncte de vedere. Scris de un profesionist genial cel mai înalt nivel, a intrat deja în fondul de aur al clasicilor analitici și a devenit un bestseller în țările în care a fost publicat. Acesta este unul dintre cele mai moderne manuale de bază despre diagnosticarea personalității psihanalitice, scris într-un limbaj excelent și care conține o prezentare coerentă, sintetizată a abordărilor psihanalitice existente ale structurii personalității și specifice. recomandari practice privind efectuarea terapiei psihanalitice cu diferite tipuri pacientii.
Cartea va fi, fără îndoială, interesantă și utilă pentru psihoterapeuți, psihiatri, psihologi consilieri, studenți, profesori și oricui este interesat de psihologie.
Niciodată nu este prea târziu pentru a afla adevărata natură a sinelui tău ascuns.
Umbra este un aspect al istoriei personale care, din anumite motive, a fost reprimat și apoi proiectat în exterior ca „celălalt”. „Ceilalți” sunt de fapt o reflectare a acestei părți separate. „Închidem” și „îmbrățișăm” umbrele noastre. A „închide” o umbră înseamnă a suprima o trăsătură de caracter și apoi a simți o aversiune puternică față de alți oameni care posedă această trăsătură. „A îmbrățișa” o umbră înseamnă a suprima o trăsătură pozitivă și apoi a experimenta o atracție puternică pentru oamenii care au această trăsătură de caracter. Mai jos vom arunca o privire mai atentă la ce este o umbră, cum să o vedeți și ce puteți face cu ea. Mai întâi, să ne uităm la întrebările comune.
Umbră și învățături spirituale
Dacă umbra este doar o manifestare, atunci de ce să vorbim despre ea? De ce intra in detalii? De ce să nu recunoaștem pur și simplu conștientizarea care există și să vedem că toate manifestările nu sunt separate de conștientizare? Sperăm că răspunsurile la aceste întrebări se vor dezvălui pe măsură ce citiți acest articol.
Există vești proaste și vești bune despre umbre și munca în umbră. Vestea bună este că „umbra”, un termen inventat pentru prima dată de Carl Jung, este una dintre cele mai mari descoperiri ale psihologiei occidentale. Integrarea umbrei oferă o adâncime de libertate care trebuie experimentată pentru a fi pe deplin apreciată. Vestea proastă este că multe învățături spirituale influențate de Est (inclusiv budismul și învățăturile non-duale) ignoră complet conversația din umbră. Aceasta nu este doar o mică neglijență. De fapt, acest lucru creează profesori spirituali care pretind, pe de o parte, că sunt eliberați de personalitate și, pe de altă parte, „se închid” și/sau „îmbrățișează” personalitatea din umbră. Acest punct orb este apoi transmis elevilor ca virus.
Învățători spirituali cu o umbră neintegrată
Cu toții am auzit povești despre un guru care vorbește cu atâta claritate și înțelepciune și totuși se trezește constant în conflict cu cei dragi, care își apără învățăturile și îi atacă pe alții de parcă perspectiva lui ar fi singura adevărată, care își atacă sexual tinerii studenți. , sau care vorbește constant că toți cei din jurul lor sunt răi și egocenți, dar în același timp nu observă aceleași trăsături în ei înșiși. O mare parte din acest comportament provine dintr-o umbră nerecunoscută și neintegrată. O mulțime de umbre au apărut și pentru mine. De aceea am început să vorbesc despre asta.
Există o veche poveste budistă despre un grup de profesori budiști care se întâlnesc în fiecare an și discută despre învățăturile lor, despre studenți și despre propriile lor vieți. În fiecare an, ca un ceasornic, se raportau unul altuia că totul merge bine, cu excepția faptului că mulți dintre ei încă erau în conflict cu alți oameni. Așa că în fiecare an au promis că vor medita mai mult, crezând că timpul pe saltele de meditație îi va ajuta să renunțe la toate conflictele cu ei înșiși și cu ceilalți. Dar în fiecare an, la întâlnirile lor, ei au recunoscut din nou că multe ore de meditație nu au produs niciun rezultat real în acest domeniu. Acești profesori au ignorat umbra. Deoarece budismul (inclusiv Zen), Advaita Vedanta și multe alte învățături spirituale au rădăcini orientale, această poveste este mult mai comună decât ar părea. În declarația sa de lipsă de personalitate, aspecte ale acelei personalități, în mod ironic, pot rămâne mulți ani.
Meditația nu ajută la dezvăluirea umbrei
În încercarea noastră de a proclama „tot ceea ce este este Unitatea” sau „Eu sunt conștientizarea”, nu putem decât să întărim diviziunea ignorând munca în umbră. Umbrele sunt ascunse. Ele nu sunt manifestări care vin și pleacă deschis în conștiință. Ele sunt aspectele necunoscute, invizibile și reprimate ale sinelui divizat. Dacă ar fi deschise și evidente, ar fi vizibile prin simpla recunoaștere conștientă și observarea gândurilor pe măsură ce apar. Ca rezultat, meditația, conștientizarea liniștită, recunoașterea prezenței fără formă, rugăciunea, învățăturile pe calea dreaptă, Advaita neo și tradițională, Vipassana și o mulțime de alte practici spirituale orientale care indică experiența directă a prezenței nu ajung niciodată în umbră. Ele nu implică căutarea umbrelor. Învățăturile estice se ocupă mai degrabă de conștientizarea non-duală decât de poveștile relative ale ego-ului. Din păcate, pentru că nu țin cont de umbra, mulți profesori și studenți ai învățăturilor orientale ajung să „închidă” și „să îmbrățișeze” umbra fără să înțeleagă de ce se întâmplă acest lucru.
Umbra sunt poveștile despre noi care nu ne plac. Cu toate acestea, aceste povești continuă să opereze în noi. Toți cei din jurul nostru le văd, dar noi nu. Sunt puncte oarbe pentru noi. Împingem aceste povești de cealaltă parte a granițelor propriului nostru sine. Le facem „altele”. Acesta este motivul pentru care umbra este adesea numită „Sinele renunțat”. Pare problema altcuiva, când în realitate sunt încă eu, o parte din istoria mea pe care am abandonat-o și am proiectat-o în lumea exterioară.
Merită să repetăm că atâta timp cât umbra este „acolo”, sub forma trăsăturilor și emoțiilor altor oameni, nicio cantitate de mărturie nu va aduce reprimatul la lumină. Umbra este văzută în mod eronat ca aparținând altora, când în realitate este vorba despre părțile ascunse ale sinelui divizat. Acestea sunt părțile pe care le disprețuim, părțile de care ne este rușine și părțile pe care le dezmințim din orice motiv. Poți să strigi despre nimic despre sine timp de milioane de ani și totuși să ratezi aceste puncte moarte. Mulți și-au dus chiar umbra către „iluminare”.
Mecanismul apariției umbrei
John Welwood conduce buna definitie umbre în cartea sa Toward a Psychology of Awakening:
Concentrarea atenției subliniază selectiv anumite aspecte ale câmpului experienței, ignorând în același timp altele, aruncând astfel părțile nesupravegheate ale câmpului în umbră. O umbră este o inversare în oglindă a ceea ce a subliniat focalizarea atenției.
Accentul excesiv asupra oricărei părți în detrimentul întregului pune în mișcare tendința opusă, ca parte a unui proces mai amplu de echilibru.
Iată un exemplu de contrarii care se pot transforma într-o umbră. Sunt multe altele care nu sunt enumerate aici. Orice opus poate deveni o umbră.
Rău/Bine
Controlul/necontrolul
Lacom/nu lacom
Fericit/trist
Succes/eșec
Să rămânem cu termenul lui Welwood „focalizarea atenției”. Sinele divizat include seturi de povești dualiste precum „Sunt bun”, „Sunt o victimă”, „Viața mea este incompletă”, „Sunt un prezentator TV de succes” sau „Sunt nefericit”. Acesta este jocul opus care se desfășoară în viața noastră. Ne concentrăm pe anumite trăsături, povești, sentimente, roluri, etichete și gânduri. Alegem o parte a unei perechi de opuse și o ignorăm pe cealaltă. De exemplu, pentru a continua să te convingi că ești o persoană bună, va trebui să suprimi aspectele, gândurile și comportamentul „rău” din tine. Vi se cere să le treceți cu vederea, să le raționalizați, să le negați, să le suprimați și să le ignorați. Permiteți-mi să vă mai dau câteva exemple: pentru a fi o persoană spirituală, trebuie să renunțați la trăsături, sentimente și povești care nu se potrivesc criteriului „spiritualității”. Cei care se mândresc cu spiritul lor liber trebuie să ignore tonul lor de control. Cei care se văd oameni generoși trebuie să suprime poveștile despre lăcomia lor.
Concentrându-ne pe o parte a unei perechi de contrarii, făcând din ea povestea noastră, cealaltă parte nu încetează să existe, dar acum este suprimată, refuzăm și renunțăm la ea. Suprimarea este auto-amăgire. Granițele dintre contrarii sunt în întregime conceptuale. Opusele sunt interdependente. Una nu există fără cealaltă. În realitate, nu te poți despărți de ea. A pretinde că te-ai despărțit înseamnă să te minți pe tine însuți. O parte poate fi suprimată, dar nu poate fi separată de cealaltă. Partea reprimată se manifestă adesea în „alții”. Dintr-o dată, tu („omul bun”) începi să observi toți oamenii răi din lume: funcționara magazinului cu atitudinea ei disprețuitoare, nepoliticosă; soțul tău, care îți este atât de indiferent; și șeful tău care nu vorbește despre nimeni într-o lumină pozitivă.
Adevărata identitate
Nu suntem povești. Identitatea noastră nu se află de o parte a unei perechi de contrarii. Deși poate fi confortabil să ne definim identitatea într-o poveste sau un atribut dualist, identitatea noastră reală rămâne o conștientizare.
Recunoașterea conștientizării nu are nimic de-a face cu confortul. Este vorba despre a vedea lucrurile așa cum sunt. Conștientizarea este câmpul de experiență din, în și prin care apar și dispar în mod indisolubil toate contrariile.
Verificați-l acum. Nu contează ce poveste îți spui, toate sunt manifestări pe fundalul conștientizării. Dacă spui: „Sunt o persoană care controlează”, există încă o conștientizare înainte de poveste care percepe povestea ca o manifestare pe fundalul conștientizării. Povestea opusă, „Nu sunt o persoană care controlează”, apare și în contextul conștientizării. Poveștile sunt la fel de simple apariții pe fundal.
Rădăcina oricărui conflict
Ne aflăm în situații conflictuale cu „alții” imaginari pentru că alegem una dintre povești și ne construim identitatea pe ea. În acest moment, manifestările încetează să fie egale. Laturii alese i se acordă mai multă atenție. După cum spunea Welwood, „Umbra este o inversare în oglindă a ceea ce evidențiază focalizarea atenției.
Atenția excesivă la orice parte în detrimentul întregului pune în mișcare tendința opusă...” Ceea ce vezi ca „celălalt” cu cel cu care ești în conflict este de fapt doar propria ta umbră, care te bântuie peste tot. , în fiecare relație.
Lucru în umbră 3-2-1
Scott Kiloby a primit permisiunea de a utiliza procesul de lucru în umbră 3-2-1 al Institutului Integral. Aceasta este o metodă incredibil de puternică, care include trei părți:
1. Detectarea umbrelor
2. Dialog cu umbra
3. Integrarea în umbră
Detectarea umbrelor
La începutul acestui proces, este important să detectați umbra. Cea mai mare greșeală pe care oamenii o fac în ceea ce privește detectarea umbrelor este analiza mentala propria istorie în încercarea de a descoperi umbra. Odată ce oamenii învață despre umbră, ei tind să analizeze imediat multe dintre propriile interacțiuni cu oamenii, încercând să găsească modalități prin care și-au „acoperit” umbra în trecut. Nu este nevoie de asta. Simpla conștientizare vă va permite să observați conflictele pe măsură ce apar. Doar fii atent. Nu analiza vechile conflicte.
Umbra se arată ca conflicte în prezent. De fiecare dată când vezi pe cineva cu semne sau sentimente care te deranjează, știi că este o umbră. Cealaltă persoană este un cârlig pentru umbra ta.
Oamenii fac și greșeala de a defini orice judecată externă a altora ca fiind opera umbrei. Nu orice judecată este o umbră. De exemplu, dacă vecinul tău vorbește prea mult, atunci gândul că „vecinul meu vorbește prea mult” nu este neapărat o umbră. Poate că vecinul tău chiar vorbește mult. Veți ști că este o umbră după gradul în care vă faceți griji pentru ea. Cârligele sunt acele persoane și lucruri „acolo” care provoacă reacții mentale și emoționale puternice în tine. Dacă te simți foarte iritat sau chiar furios când vecinul tău începe să vorbească, fii sigur că aceasta este acțiunea umbrei. Aceasta este ceea ce înseamnă detectarea unei umbre.
Atunci când identifică o umbră, mulți oameni implicați în practici bazate pe mindfulness fac o greșeală gravă. Pur și simplu sunt conștienți de gândurile și emoțiile negative despre vecinul lor. Cu toate acestea, adesea conștientizarea nu face decât să întărească credința că există „alții”. Și spune așa: „Îmi observ gândurile și sentimentele despre vecinul ăla blestemat care vorbește prea mult.” Pur și simplu întărește diviziunea de sine/altul. Se pare că e problema vecinului tău. Mărturia nu face decât să întărească această percepție eronată. Nici o cantitate de observare a ceea ce se întâmplă în conștiință nu va dezvălui ce se întâmplă cu adevărat în materia umbrei. În conștiință, umbra apare întotdeauna sub forma „alților”. Nu o percepem pentru ceea ce este cu adevărat - aspectele renunțate ale istoriei noastre personale.
Dialog cu Umbra
Următorul pas este dialogul cu o altă persoană sau trăsătură de caracter. La început, dialogul cu „celălalt” poate părea amuzant sau ciudat. Dar tot ar trebui să afli ce te deranjează cu adevărat la această persoană. Nu vorbiți cu persoana personală, conduceți dialogul mental. Iată un exemplu:
John se enervează controlând oamenii. Se ceartă constant cu astfel de oameni în propriul său cap. Și-a dorit ca fiecare dintre ei să tacă și să-i lase pe toți în pace. După ce s-a familiarizat cu procesul 3-2-1, John începe să-și observe umbra pe măsură ce apare în viața lui. Într-o zi, a observat un mental puternic și reacție emoțională la seful lui controlant. John nu numai că își observă gândurile și emoțiile. Se dă înapoi din situație, își imaginează că șeful lui este încă în fața lui și spune: „Nu-mi place deloc de tine. Ești arogant și dominator! Întotdeauna crezi că știi totul și mă enervează!”
Dacă nu dialogezi cu umbra, aceasta va apărea din nou în viața lui John, cu șeful lui sau cu alți oameni. Aceasta este o reacție condiționată, precum ciclurile care se repetă la nesfârșit. În dialog cu umbra, John vede acum ceea ce îl deranjează în mod specific la șeful său. Trăsătura pe care a identificat-o a fost controlul. A sunat-o. El a dat motive pentru antipatia lui. Nu o mai minimalizează, nu o mai suprimă sau neagă ceea ce simte. Pentru prima dată, ciclul a fost întrerupt.
Integrarea umbrei
După dialog cu umbra, aceasta poate fi integrată. Ce înseamnă să integrezi umbra? Înseamnă să nu te mai prefaci că există un sine separat și alții. Mai exact, asta înseamnă că trebuie să te uiți la propria istorie, gânduri și să vezi că semnele la care reacționezi în ceilalți sunt și ele prezente în istoria ta. Acest lucru înseamnă literal să stăpânești o trăsătură, să o integrezi. Înseamnă să spui: „Controlez”, „Sunt lacom”, „Sunt ceea ce reacționez”. Aceasta înseamnă să enumerați de fapt modalitățile în care prezentați chiar simptomul pe care îl atacați la alții. Simțiți ce înseamnă să ai ceea ce ai negat. Gândește-te înapoi la când erai controlant și lacom. Prin integrarea acestor trăsături punem capăt autoînșelăciunii. Semnul nu mai este transferat de cealaltă parte a graniței personalității - în afară, la „alții” imaginari.
După ce a integrat umbra și a recunoscut-o ca parte a poveștii tale, conștientizarea – adevărata ta identitate – vede acum că „Eul” și „ceilalți” sunt doar gânduri. Nu vă mai plasați identitatea pe linia dualistă și „închideți” opusul ei. „Eul” și „celălalt” și trăsăturile dualiste care au menținut această diviziune sunt acum văzute ca manifestări egale ale conștientizării. Atâta timp cât „acoperiți” umbra, manifestările nu par egale. Împărțirea pare reală.
În exemplul de mai sus, John a integrat umbra uitându-se la istoria sa mentală și văzând că însuși gândul că oamenii care controlează nu ar trebui să controleze era de fapt și un gând care controlează. Dacă John merge mai adânc, ar putea observa că are o mulțime de gânduri despre a dori ca oamenii să fie diferiți. Acesta este controlul. El crede că știe ce este mai bine pentru toți ceilalți. Sună mult ca o trăsătură cu care s-a luptat John la șeful său, nu-i așa? Aceasta nu este o coincidență. Ioan „a acoperit” umbra.
Scopul prin care integrăm o poveste care a fost reprimată și proiectată în exterior asupra altora este să nu devenim identificați cu povestea opusă. O integrăm pentru că este deja istoria noastră. Ea, umbra, este deja un aspect al Eului care a fost suprimat din cauza urâțeniei sau, dimpotrivă, a frumuseții. Odată cu integrarea, nu începem să credem această poveste. Începem să vedem toate poveștile, toate contrariile, ca manifestări egale care vin și pleacă pe fundalul a ceea ce suntem cu adevărat – conștientizarea.
Când există credința în diviziune în noi, conținuturile dualiste se „închid” unul pe celălalt. Opusii reactioneaza unul la altul. Toate acestea se bazează pe o criză de identitate. Nu știm cine sau ce suntem. De exemplu, oameni buni„Închide” oamenii răi. Proștii îi „închid” pe cei deștepți. Spiritualul „închide” cel non-spiritual. Lista este nesfârșită. În exemplul lui Ioan, ideea nu este că Ioan ar trebui să se identifice acum cu o altă poveste. El nu trebuie să devină controlant. Totul este să vedem toate contrariile ca manifestări egale ale adevăratei noastre identități - conștientizarea.
O umbră este ca o piesă de mobilier într-o cameră care se află într-un loc atât de întunecat încât nici măcar lumina conștiinței nu o luminează. Prin integrarea umbrelor, vedem în sfârșit aceste părți în plină lumină. Ele sunt vizibile pentru noi ca umbre manifestate în „alții”. Când le recunoaștem ca manifestări ale conștientizării, recunoașteți și identitatea noastră reală ca conștientizare. Încetăm să ne identificăm cu o parte a dualității. Integrarea umbrei ne permite să vedem că nici noi nu suntem de partea opusă. Adevărata noastră natură este conștientizarea non-duală.
Pentru a rezuma procesul 3-2-1: descoperim umbra, dialogăm cu ea și apoi o integrăm. Poți face acest proces cu orice trăsătură care provoacă o reacție puternică în tine și la alte persoane.
Îmbrățișând Umbra
De asemenea, puteți face procesul 3-2-1 cu îmbrățișarea umbrelor. Așa cum putem suprima și renunța la aspectele negative ale personalității noastre, putem suprima și aspectele pozitive. Îmbrățișarea în umbră apare atunci când nepădăm trăsăturile și atributele pozitive și apoi le proiectăm în exterior asupra „ceilalți”. Atunci simțim o atracție puternică față de acești ceilalți. Un caz clasic în acest sens ar fi un căutător spiritual care renunță la iubirea, pacea și înțelepciunea inerente adevăratului său sine (realizare) și apoi le proiectează asupra profesorului. Mai mult, profesorul este perceput ca neatins „iluminat”. Un alt exemplu ar fi obsesia sexuală sau romantică. Îi idealizăm pe alții în diverse moduri fără să ne dăm seama că acești „ceilalți” sunt doar aspecte reprimate și proiectate ale istoriei noastre personale. Aceste aspecte pozitive sunt prea puternice, frumoase și iubitoare pentru noi. Devine mult mai ușor, ni se pare, să le proiectăm asupra altora.
Victimele rămân victime prin idealizarea constantă (îmbrățișare în umbră) a altuia care pare a fi mai norocos sau care pare să aibă o anumită calitate care îi lipsește personalității victimei. Lucrând cu umbra și integrând aceste trăsături pozitive proiectate, victima pur și simplu nu poate rămâne victimă. Sinele divizat, indiferent de manifestarea lui, este format din imagini mentale goale. În munca în umbră, trăsăturile pozitive și negative (și toate celelalte opuse) devin vizibile ca manifestări egale ale conștientizării. Idealizarea se oprește.
Un alt exemplu de îmbrățișare a umbrei este obsesia pentru inteligența, personalitatea, succesul și bogăția celorlalți. Invidia și gelozia sunt proiecții clasice. Devenim fixați de alți oameni care, ni se pare, au tot ceea ce noi înșine am dori să avem în interior. Recunoașterea conștientizării ca identitate adevărată înlătură dorința de proiectare. Bine și rău, atractiv și nu, bun și rău, spiritual și nu, și toate celelalte opuse sunt văzute ca manifestări egale ale conștientizării. „Ceilalți” pe care îi idolatrizi nu sunt văzuți ca nimic altceva decât tine. Prin conștientizare. Cu alte cuvinte, nu există nici tu, nici alții. Aceste semne pot apărea în continuare, de ex. cineva poate părea mai inteligent sau mai atractiv. Pur și simplu nu va mai deranja. Aceasta nu va mai fi problema ta personală.
Umbra si emotii
Umbra se manifestă nu numai ca trăsături de caracter. Ai observat vreodată: „De ce este această persoană atât de supărată?” Ești deranjat oameni răi? Am fost convinși că furia este rea. Am fost învățați să înăbușim furia. În același timp, furia este o expresie naturală a conștientizării. Toate mișcările din interiorul conștientizării sunt manifestări naturale și inseparabile ale conștientizării. A refuza și a suprima oricare dintre manifestări înseamnă a nega acest fapt fundamental și evident al existenței noastre. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că trebuie să începem să jignim oamenii în încercarea de a ne „exprima” „furia naturală”. Furia apare și dispare spontan, inseparabil, lin și dinamic în conștientizare. Noi nu alegem asta. Pur și simplu se întâmplă. A nega ceea ce pare natural înseamnă a suprima. Aceasta presupune existența unei persoane pentru care apare mânia, care trebuie să facă ceva în privința ei, să scape de ea sau să o suprime. În experiența noastră directă vedem că nu există personalitate. „Personalitatea” este doar un gând care apare în conștientizare. Furia apare direct în conștientizarea pură. Când vedem că mânia apare pentru conștientizare și nu pentru personalitate, atunci mânia i se permite să fie exact ceea ce este. Într-o astfel de viziune, personalitatea este percepută ca o falsă identitate (Ego).
Când te trezești că reacționezi dur la furia celorlalți, înseamnă că furia a fost reprimată în tine. În loc de „Sunt furios”, furia este împinsă de cealaltă parte a graniței personale. Dintr-o dată, „ceilalți” sunt supărați. „El este rău. Dar nu!”, „Aceasta este o manifestare a furiei, dar nu este a mea.”
Când lucrați cu procesul 3-2-1, furia nu mai este furia altcuiva. Integrarea înseamnă să spui „Sunt rău” și să spui cu adevărat. Văzând această furie ca fiind „a noastră”, de fapt încetăm să mai vedem furia cuiva. Așa cum nu există „altul” care să fie rău, nu există „eu” rău. Pur și simplu apare furie în conștientizarea impersonală. Furia este inseparabilă de conștientizare. Nu există nicio personalitate între furie și conștientizare care trebuie să atenueze sau să facă ceva în privința furiei. Nu există intermediar. „Eu” nu există. Există doar furie. Astfel, furia încetează să mai fie un dușman. Furia nu mai este ceva ce trebuie suprimat sau proiectat în exterior asupra „ceilalți”. Se simte complet in momentul aparitiei sale. Nu există nici „eu”, nici „alții”. Doar furie. Și nu este o coincidență că furia încetează să apară des când devine o remiză.
Procesul 3-2-1 poate fi aplicat oricărei emoții, nu doar furiei. Te deranjează oamenii triști? Oameni fericițiÎți pun și ei pe nervi? Găsește-ți cârligul. Vorbește cu umbra și integrează-o. Toate emoțiile sunt doar manifestări egale ale conștientizării. Nu aparțin nimănui. A integra umbra înseamnă a ne recunoaște natura non-duală și a nu mai alimenta diviziunile și conflictele iluzorii. Non-dualitatea este iubire.
Umbră și credințe
Reacționezi puternic la opiniile altora care diferă de ale tale? Este adesea dificil să vedem că ne „închidem” propria îndoială atunci când nu suntem în mod activ de acord cu opinia altcuiva în domenii precum religia, politica, știința, moralitatea, cultura, spiritualitatea și alte probleme de viziune asupra lumii. Credințele nu sunt adevărul suprem. Ele se bazează pe gânduri. Nu există gânduri absolut adevărate (inclusiv acest gând). Gândirea este relativă și dualistă. Când privim gândirea ca fiind adevărul suprem, adesea nu reușim să vedem îndoiala ascunsă, reprimată, care stă la baza credințelor noastre. Dar îndoiala există. Se arată, țipând, de fiecare dată când atacăm un alt punct de vedere.
Toate punctele de vedere sunt puncte de vedere egale ale conștientizării indivizibile care este adevărata noastră identitate. Atacăm acele puncte de vedere pe care le-am suprimat. Pentru a ne convinge că avem dreptate în orice problemă, trebuie să suprimăm în interior toate argumentele contrare. Trebuie să ne înăbușim propria îndoială. Această suprimare se bazează pe diviziunea dintre cunoaștere și ignoranță, o altă pereche de contrarii. Atenția este concentrată pe ceea ce știm sau dorim să știm ca fiind adevăr. Căutăm încredere mentală. Suprimăm aspectul care nu știe. Dar pentru că contrariile nu pot fi împărțite, argumentul opus este încă în noi. Se manifestă sub forma „alților” care greșesc. Așa intrăm în conflict cu ceilalți. Le închidem fără să ne dăm seama că ne luptăm cu propria noastră îndoială. În acest fel menținem o falsă diviziune între noi și ceilalți.
În înțelegerea adevăratei noastre identități - conștientizarea - o astfel de „închidere” este văzută ca o luptă între spațiu și spațiu. Diviziunea inutilă și bazată pe iluzii.
Prin procesul 3-2-1 vedem toate atitudinile, credințele, opiniile, trăsăturile, emoțiile și poveștile ca manifestări inseparabile ale unei singure conștiințe inseparabile. Încrederea pe care o căutam nu se va găsi în atitudinea mentală. Conștientizarea este adevărata noastră identitate. Această înțelegere oferă cunoștințe de neclintit, încredere. Aceasta nu este o poziție mentală. Aceasta este cunoașterea. Libertate din toate punctele de vedere extreme. Toate contrariile și toate punctele de vedere sunt în egală măsură manifestări ale unei vieți inseparabile. Totul este permis atunci când nu vedem niciun „eu” în spatele niciunuia dintre ei.
Externul este intern
Există o altă zonă de manifestare a umbrei. Adesea, fără ca noi să observăm, când alții ne atacă și devenim defensivi, alții reprezintă pur și simplu un aspect invizibil, reprimat al istoriei noastre personale.
Presiunea externă este doar motivație internă. Îl vom numi umbra de presiune . Critica externă din partea altora este în realitate autocritică internă. Să-i spunem umbra criticii . În această discuție, linia dintre exterior și interior ar trebui să pară a fi un produs al gândirii dualiste, alegând o jumătate și renunțând la opusul ei. Să aruncăm o privire mai atentă la umbra presiunii și la umbra criticii.
Umbra presiunii
Poate că nu este evident la prima vedere, dar orice presiune externă este un impuls intern. Să ilustrăm asta cu un exemplu:
În ultimii ani, John a vrut să-și picteze casa. Anul trecut, pictura a căzut de pe lista priorităților. Alte lucruri au devenit mai importante, cum ar fi munca și hobby-urile. Dorința lui de a picta casa nu a dispărut niciodată. A fost pur și simplu uitat, suprimat. A încetat să se manifeste ca o poveste sau un impuls în conștientizare. Într-o zi, soția lui John a spus: „Am crezut că ai de gând să pictezi casa! Arată groaznic! Ai de gând să faci asta? John se apără automat: „Nu te mai lua de mine”.
John nu-și vede umbra. Pentru John, problema este soția lui. Ea îl sâcâie. „Dacă se oprește din cicăli, atunci totul va fi în regulă.” Nu înțelege că reacția lui defensivă poartă o mare înțelepciune. Presiunea externă pe care o simte din partea soției sale este de fapt impulsul său intern. Presiunea externă a soției sale dezvăluie sau aduce propriul său impuls de a picta casa înapoi în atenția sa conștientă. Motivul lui a fost uitat. A devenit deprimat. Alte lucruri au devenit mai importante pentru el. Soția lui John i-a amintit doar de propria lui dorință. Pentru că John nu vede lucrurile așa cum sunt, adică. pentru propriul său impuls, el îl percepe în mod eronat ca o presiune externă. Este experimentat ca „altul”. Aceste. în loc de „Am un impuls să pictez casa” este interpretat ca „Soția mea mă presează”. În acest fel, granițele dintre exterior/intern sunt fixe. Așa se face că iluzia separatității (și, prin urmare, a conflictului) continuă să existe prin lipsa de înțelegere a ceea ce se întâmplă de fapt în astfel de situații.
Toată presiunea externă este doar motivație internă. Nu există excepții. Suntem convinși de realitatea acestei afirmații studiind exemple evidente din propria experiență. Nu ne supărăm niciodată când alții ne presează să facem ceva ce nu avem resursele să facem. unitatea interioară. De exemplu, imaginați-vă dacă soția lui John ar spune: „Am crezut că ai de gând să pictezi casa vecinului! Arată groaznic! Vei face asta? John nu a avut niciodată chef să picteze casa vecinului său. Cel mai probabil, vecinul nu l-a întrebat despre asta. Nu există o motivație interioară pentru asta. Prin urmare, nu apare nicio poziție de apărare atunci când soția îi cere lui John să picteze casa vecinului. El nu percepe cererea ei ca pe o presiune, pentru că... nu există o motivație interioară. Prin detectarea, dialogul și integrarea umbrei presiunii, toată presiunea externă este văzută ca un impuls intern.
Umbra criticii
În același mod, toată critica externă este autocritică internă. Dacă cineva te numește gras și tu reacționezi activ la asta, se manifestă sub forma unei critici externe. De asemenea, dacă cineva te numește lacom și tu reacționezi brusc, atunci aceasta este o critică externă. Poate fi orice trăsătură: materialist, egocentrist, arogant sau prost. Poziția ta defensivă poartă întotdeauna o mare înțelepciune. Reacția ta defensivă dezvăluie că porți în tine o istorie autocritică. Ai o poveste despre a fi gras. Sau lacom. Acesta este motivul pentru care devii defensiv. Dacă nu a existat nicio identificare cu gândul „Sunt lacom”, atunci nici o cantitate de invocare nu ar declanșa un răspuns defensiv în tine. Data viitoare când cineva te critică, mulțumește-i că ți-a dezvăluit istoria autocritică. Găsiți umbra. Vorbește cu ea pentru a înțelege exact cum te simți când te confrunți cu critici externe. Atunci o vei vedea așa cum este, adică. ca autocritică internă. Integrați-l.
După integrarea umbrei criticii, nu mai există cineva care să fie jignit. Există doar viziunea poveștii „Sunt lacom” și sentimentele care vin împreună cu acea poveste. „Lacom” și „nu lacom”, „gras” și „subțire”, „deștept” și „prost” sunt văzute ca manifestări egale ale adevăratei noastre identități – conștientizarea neschimbătoare, nemișcată, eternă, non-duală.
"Umbra nonduala"
Umbra apare chiar și după recunoașterea conștientizării non-duale, adesea în jurul ideii de non-dualitate. De exemplu, în conversațiile cu oameni sau chiar cu profesori, îi remarci pe cei care iau poziții puternice în privința non-dualității și a dualității, a formei și a lipsei de formă, a alegerii și a nu-i alege? Acestea sunt toate opuse. Deși există un beneficiu în a vorbi despre lipsa de sine sau de alegere, adesea devine o problemă prea personală, deoarece... începem să ne mișcăm într-o parte și „închidem” cealaltă parte. Ne concentrăm mai degrabă pe noi înșine decât să discutăm „idei iluminate”. Făcând procesul 3-2-1, chiar și cu aceste opuse pe care le identificăm când vorbim despre nondualitate, este posibil să găsim o libertate mai profundă. Este destul de amuzant că diviziunea se poate manifesta în idei atât de aparent luminate precum absența lui „eu”, nu-i așa? Acesta este motivul pentru care contribuțiile occidentale sub formă de lucrare în umbră sunt atât de valoroase în raport cu învățăturile orientale despre non-dualitate.
În concluzie
Indiferent de modul în care se manifestă umbra sau de ce formă ia, odată integrată, recunoaștem conștientizarea ca fiind aceea în fața căreia apar și dispar toate contrariile. Vedem că istoria noastră personală și istoria „celorlalți” pe care îi „închidem” sau „îmbrățișăm” sunt manifestări egale, inseparabile. După ce ați integrat umbra, puteți avea în continuare o părere. Îl poți exprima în continuare. Dar nu mai există un „eu” în spatele acestei opinii. Așa cum nu există „alții”. Nu e nimic de care să te agăți. Nu e nimic de apărat. Libertate.
Caută (pistă) Umbre Găsește-l
Este foarte greu să trageți o umbră la suprafața conștiinței cu un simplu efort de gândire. Când vine vorba de conținutul inconștient, trebuie să ne ocupăm doar de manifestările sale indirecte. Există multe modalități de a urmări și analiza umbrele. De exemplu,
- Opusele noastre. Faceți o listă cu caracteristicile pe care le iubim la noi înșine. Aspectele din umbră vor fi în general trăsături care sunt opuse celor notate.
- Reacție excesivă față de alte persoane. Când judecăm pe alții sau ceva ne irită cu adevărat, acesta este unul dintre semnele clare ale propriei noastre umbre. „El se sustrage în mod constant la responsabilitate” este doar o proiecție a propriei noastre sustrageri de responsabilitate. Ceea ce disprețuim sau nu ne place la alții este ceea ce vom avea tendința să ascundem în noi înșine.
- Umor și ironie. Din păcate, aceasta este adesea doar o proiecție a propriei noastre cruzimi reprimate sau a fricii reprimate de ridicol sau vulnerabilitate. Dacă ești nesigur, atunci există o teamă de a deveni un obiect de ridicol sau o teamă de soarta unui „țap ispășitor” și începem, conform principiului „cea mai bună apărare este un atac”, să îi atacăm pe alții cu ajutorul nostru. ironie și glume.
- „Freudian alunecă”. Aceste derapaje lingvistice ne dezvăluie foarte des adevăratul sine. Sper că nu poți ajunge la ziua mea de naștere. Oh, am vrut să spun că se va rezolva...” În prima frază a existat o adevărată reticență de a vedea persoana respectivă.
- „Comportament neînțeles”. Ni se pare că am dat dovadă de o singură trăsătură (a avea grijă de aproapele nostru), dar ai fost perceput greșit (ca o demonstrație enervantă a importanței noastre). Din păcate, așa cum se spune pe bună dreptate, alții știu mai bine. Cum ai apărut este modul în care ai fost perceput.
- Visele. Umbra apare de obicei în vise.
- Fantezii. Umbra apare adesea și în visele tale.
- Comportament sub influența alcoolului. Nu degeaba spun că „ceea ce este în mintea unui om treaz este pe limba unui om beat”.
Vom folosi tehnica de a face liste. Pentru a face acest lucru, va trebui, parcă, să facem un pas în lateral și să privim situația cu o privire oarecum imparțială, adică să trecem în poziția a 3-a de percepție. Și pentru cercetarea noastră, mai întâi vom compila mai multe liste pereche. Să facem asta în două etape. Să începem cu cel mai simplu și mai evident, cu acea parte a Umbrei care este cea mai apropiată de conștiință și la care se poate ajunge fără prea mult efort.
Etapa 1 – „EU ÎNȘINE”
1 lista. „Ce e bine la mine” și „Ce e rău la mine”. Scrie rapid și sincer. Fiecare punct ar trebui să aibă maximum două sau trei cuvinte. Pentru control, amintiți-vă câteva exemple din viața reală când ați demonstrat clar fiecare dintre calități. Acesta va fi cel mai superficial nivel de înțelegere.
2 lista. „Ceea ce vreau să fiu” și „Ceea ce nu vreau să fiu”. Aici conectăm amintiri și gânduri despre alți oameni. Acesta este deja nivelul valorilor - o încercare de a găsi acel șablon individual în funcție de care împărțiți oamenii în buni și răi. Aceste liste ar trebui să fie cât mai lungi posibil. Nici nu este nevoie să te gândești la ele încă - doar notează tot ce-ți vine în minte. Aici se aplică principiul brainstormingului - cantitatea este mai importantă decât calitatea. O vom analiza în etapa următoare.
3 lista. „Om bun” și „Om rău”. Ei trebuie să rezume acele seturi de calități care au fost obținute mai devreme. Privește cu atenție listele gata făcute și încearcă să le analizezi. Multe calități pot fi grupate și numite un singur cuvânt luminos și greu. Fă-o, dar de data aceasta fă-ți timp și abordează problema cu gândire și răbdare. Rezultatul ar trebui să fie un fel de concentrat, două liste de calități luminoase selectate, numite clar și clar. Formulările vagi, neclare nu mai sunt potrivite aici. Cu cât cuvintele sunt mai simple și mai scurte, cu atât mai bine.
Astfel, am clarificat stratul conștient al părților întunecate și luminoase ale sufletului nostru. Nu se întâmplă mari descoperiri în această etapă, este doar pregătire și antrenament pentru a numi pică. Această abilitate este foarte importantă, deoarece este foarte convenabil să te ascunzi în spatele formulărilor floride de adevărul amar, așa că trebuie să te privezi de o astfel de portiță.
a 2-a etapă. ALTE.
A doua mare etapă este o încercare de a găsi partea inconștientă a Umbrei tale. Acest lucru este mai dificil și mai periculos pentru liniștea sufletească, dar în general este și în regulă.
4 lista. „Cei care ating” și „Cei care farmec”
Identifică acele persoane care te ating sau te impresionează emoțional. Ține minte persoană anume din cercul tău de cunoștințe, care trezește în tine emoții puternic negative - iritare, furie, resentimente. Principalul lucru este că această persoană provoacă în mod clar respingere internă și cu cât este mai puternică, cu atât mai bine. mai bine.
Trebuie să notezi calitățile care te irită cel mai mult la el. La început, puteți nota tot ce vă vine în minte din memorie - acțiuni specifice, asocieri, calități consoane - dar în cele din urmă lista ar trebui să se transforme din nou într-un concentrat de formulări clare. Dacă vă amintiți mai multe persoane, parcurgeți-le pe fiecare și adăugați la lista generală.
Terminăm de lucru la această listă când nu ne vine nimic nou în minte. Nu e nevoie să te grăbești aici. Puteți crea o schiță într-o singură ședință și apoi pur și simplu adăugați la această listă după cum este necesar. Poate îți amintești de cineva din trecut, poate îți amintești o calitate care te prinde într-o persoană pe care o consideri în general bună. Și așa mai departe.
Ei bine, ca o atingere finală, aranjează articolele de pe lista ta în ordine - de la cel mai important (cel mai rău) la cel mai puțin important. În procesul de muncă ulterioară, ordinea se poate schimba - acest lucru este normal.
Toate acestea au fost doar o colecție inițială de informații, așa că nu trebuie să vă distrați cu iluzia că compilarea listelor în sine va schimba ceva. Am discutat deja despre asta - pentru o schimbare reală avem nevoie actiuni concrete. Deci munca principală este încă înainte.
Faceți cunoștință cu umbra Face it
Dacă în primul pas luăm în considerare la distanță persoana care ne deranjează (sau mai bine zis, percepția și proiecția noastră), atunci în al doilea pas ne apropiem proiecția de propria identitate. Adică trecem la a doua poziție de percepție și începem un dialog. De asemenea, vom face acest lucru în două etape.
etapa 1. AMINTIRI.
Primul și cel mai important lucru de făcut este să găsești în tine manifestări ale fiecăreia dintre acele calități care se află pe lista „răi”. Acest lucru trebuie făcut cu răbdare și atenție, deoarece reflexiile superficiale nu ne vor da efectul dorit.
Pentru fiecare punct, trebuie să vă amintiți 3-5 situații în care ați arătat această calitate cu toată claritatea. În primul rând, încearcă să-ți amintești de tine însuți și apoi, dacă cineva o are, poți să întrebi pe alții. Din exterior, poți vedea mai bine partea întunecată, pentru că la fel cum te irită oamenii nevinovați, la fel îi irită pe cei din jur, fără a face nimic reprobabil în opinia ta.
Iată, de exemplu, o listă de calități „rele”:
Ostilitate; Intruzivitatea; Prostie; Indiferenţă.
Luăm primul punct „Ostilitate” și ne uităm în amintirile noastre unde s-a manifestat tocmai această ostilitate. Desigur, ceea ce trebuie să cauți nu este un fel de ostilitate abstractă, ci experiența interioară pe care ai numit-o cu acest cuvânt atunci când îți alcătuiești lista.
Trebuie să ne amintim întotdeauna că elementele de pe listă sunt etichete ale experiențelor, și nu experiențele în sine. Nu este întotdeauna posibil să ne amintim manifestări de o anumită calitate de la prima încercare. Cu cât se depune mai mult efort pentru suprimare, cu atât manifestarea acestei calități este mai bine mascată și cu atât este mai dificil să restabiliți legătura cu ea. Aceeași „ostilitate” poate apărea la fiecare pas, dar memoria pur și simplu nu se poate concentra asupra a ceea ce a fost persecutat atât de mult timp. Prin urmare, dacă nu vă amintiți ceva imediat, trebuie să vă acordați timp (o zi, o săptămână, o lună - atâta timp cât este nevoie).
Punctul cheie în căutarea unor astfel de amintiri este să găsești toate trăsăturile tale respinse în propria ta experiență - astfel încât să se formeze o înțelegere clară că toate aceste calități „negative” există cu adevărat în tine și le arăți cu adevărat în mod regulat.
Trebuie să vă amintiți până când nu mai rămâne nicio îndoială că pata din ochiul altcuiva este reflectarea buștenului din al tău. Ostilitatea, prostia, indiferența sau orice altceva este pe lista ta - aceasta este viața ta de zi cu zi. Timp de zece, douăzeci, treizeci de ani dai dovadă de toate aceste calități și faci tot posibilul să te convingi că nu există nimic de acest fel în tine. Dar există și trebuie recunoscut.
a 2-a etapă. OBSERVAȚII
A doua etapă a muncii, care urmează fără probleme de la prima, este introspecția. Mai întâi, am sortat amintiri pentru a ne orienta unde, cum și în ce situații s-ar putea manifesta partea întunecată, iar acum ne întoarcem la astăzi și căutăm cum se manifestă acum calitățile „negative”.
Acesta este un proces extins în timp - odată început, s-ar putea să nu se termine niciodată. A învăța să fii atent la manifestările tale este o abilitate foarte utilă care facilitează foarte mult dezvoltarea ulterioară.
Esența introspecției este să continuați să vă conduceți stilul obișnuit de viață fără a încerca să schimbați în mod specific ceva în el. Tot ceea ce este necesar este să monitorizați cât mai bine puteți pentru a vedea dacă vreuna dintre calități iese de la sine. Trebuie să trăiești mai departe, adăugând un vector suplimentar fluxului obișnuit de conștiință - urmărind calitățile umbrei din comportamentul tău. Acest proces este cel care aduce în cele din urmă conștientizarea necesară pentru schimbarea ulterioară.
În spatele reprimării calităților negative există o anumită logică, ceea ce le face negative. Cu toate acestea, această secvență logică este destul de ușor de distrus și, prin urmare, ușurează puțin tensiunea internă.
De exemplu, înșelăciunea poate fi dezinformare strategică deliberată. Sau, dacă vorbim de autoînșelăciune, atunci înșelăciunea joacă rolul unui mecanism de siguranță, fără de care psihicul ar putea merge prost.
Intruzivitate - persistență. Capricios - selectivitate, sensibilitate. bun gust. Prostia este o pregătire pentru nou și necunoscut. Pofta de putere - ambiție, supraviețuire socială. Și așa mai departe prin lista ta.
Iar pentru antrenament, puteți transforma orice calități în acest fel și apoi faceți exercițiul opus - luați în considerare partea proastă a tot felul de calități bune. Este util să joci acest joc în mod constant, până te surprinzi în faptul că o anumită calitate ți se pare absolut bună sau absolut proastă. Va fi un semn bun dacă în interior apare un sentiment de incertitudine - incapacitatea de a judeca clar care calitate este proastă și care este bună. Din această stare este mult mai ușor să-ți permiti să arăți întreaga gamă a calităților tale spirituale.
Acum tot ce rămâne este să accepți Umbra în viața ta - să permiți în mod conștient să se manifeste acelor calități care anterior erau strict interzise. Trebuie să încetezi să-ți fie frică de a fi o persoană rea. Gândește-te bine - de ce te sperie asta atât de mult? Ce ți-e atât de frică să pierzi dacă nu te mai prefaci că ești bun? Vrei să-ți trăiești toată viața în această frică? Trebuie să recunoaștem că sunt multe momente și situații de viață în care aceste calități pot fi utile.
Transformarea umbrei. Potriviți-l
După ce te-ai uitat în ochii Umbrei tale, principalul lucru este să nu-ți fie frică, ci să accepți totul cu calm filozofic. Nimeni nu este perfect. Trebuie să înveți să fii prieten cu Umbra ta. Al treilea pas, conform tradiției, va consta din două etape.
etapa 1. TRANSFORMAREA SITUAȚIONALĂ.
Stabiliți pașii pe care va trebui să-i faceți pentru a obține starea, atitudinea, comportamentul dorit. Acestea ar putea fi acțiuni specifice, un nou model de comportament, formă nouă relații, gândire, lectură și așa mai departe. Și începi să exersezi aceste acțiuni și tipare. Pas cu pas, zi de zi. În mod constant, să nu-ți permiti să înșeli și să fii leneș. Acesta poate fi un proces rapid sau poate fi lung. Poate fi simplu, poate fi complex. Depinde de situația specifică și de tine. Dar acest lucru trebuie făcut, altfel transformarea nu se va întâmpla.
a 2-a etapă. TRANSFORMARE CONTINUA.
Ar trebui să continuați să lucrați cu Shadow în mod constant. Dar nu într-o formă atât de formală cum am făcut-o cu tine. Ar trebui să vă monitorizați automat reacțiile față de alte persoane și să ascultați pe alții. De la alți oameni vin multe sfaturi valoroase, dar rareori vrem să le recunoaștem. Așa are loc „recunoașterea de sine” și, odată cu aceasta, tensiunea internă datorată nerespectării unui cadru este atenuată. Și de aici vine încrederea în sine - când în interior nu mai există colțuri întunecate, când dulapul nu mai zdrăngănește de oase, percepția asupra vieții și comportamentului devine mai integrală și mai echilibrată. Când nu mai trebuie să te sfâșii, viața devine mai ușoară.
Blogul personal al Elenei Pavlichenko:
- acestea sunt părți din noi pe care, din anumite motive, nu le putem accepta în mod conștient în interiorul nostru. Conștiința noastră nu poate rezista la discrepanța evidentă dintre conținutul Umbrei și ideile despre ceea ce ar trebui să fim. Desigur, pentru unii, o parte din personalitatea lor poate deveni o Umbră, dar pentru alții, deloc. Totul depinde de ceea ce, aproximativ vorbind, o persoană consideră bine și ce este rău.
De exemplu, pentru cineva, partea lui Greedy va deveni o Umbră, pentru că „nu este bine să fii lacom”. Dar pentru unii, din cauza programelor culturale dobândite în copilărie, această problemă nu va deveni relevantă. (Deși, ca să fiu sincer, „mâncărimea” de a nu te accepta pe tine însuți va fi în continuare acolo, indiferent cum ai privi).
Există multe umbre în fiecare dintre noi. Ca de obicei, nu ne dăm seama imediat de ele.
Deși beneficiile realizării Umbrelor și transformării lor sunt destul de mari. În primul rând, beneficiile energetice.
Una dintre activitățile preferate ale copiilor pe mare este să scufunde o minge care sărită și să o privești zburând de sub apă când o eliberezi. Nu este atât de ușor să ții mingea sub apă înainte de a decola. Acest lucru necesită putere.
În același mod, încercăm să păstrăm Umbrele în inconștient, cheltuindu-ne puterea.
Cu toate acestea, sarcina oricăror părți (și Umbrele sunt părțile noastre) este să se manifeste și să înceapă să acționeze, prin urmare fie trebuie să le păstrăm în mod constant nemanifestate, fie să eliberăm strânsoarea pentru a ne „admira” Umbrele în acțiune, în timp ce, în același timp, simțim că facem ceva greșit atunci sau chiar ardem de rușine, în timp ce nu știm cum să ne comportăm diferit.
Despre ce umbre putem vorbi? Voi scrie despre unele dintre ele.
Incorect
Oamenii care au această Umbră pot sacrifica moralitatea în beneficiul lor. Ei pot trăda. Problema, în cele din urmă, este că după ceva timp ei înșiși încetează să aibă încredere în oameni (și acesta nu este un sentiment plăcut) și/sau încetează să aibă încredere în ei înșiși.
Sacrificiu
Esența Umbrei Victimei este neputința și teama de a-și apăra interesele și de a te exprima în tot ceea ce îți dorești.
În psihoterapie, lucrăm adesea cu situații în care apare Umbra Victimei. Și dacă aceste situații sunt rezolvate, această Umbră poate fi transformată fără vizualizarea ei clară și munca separată.
Totuși, de câteva ori am întâlnit situații în care, după mai multe întâlniri în care toate amintirile posibile s-au transformat, în care persoana era neputincioasă și se simțea victimă, persoana încă avea mesajul: „Sunt atacat, pot. nu fac față cu nimic, sunt lipsit de apărare, îmi este frică să fiu eu însumi.” Acest timp bun apelează la Umbra Victimei ca parte separată pentru a o transforma complet (dacă nu se face acest lucru, atunci poți rămâne blocat în Corpul Durerii, la nivelul unui copil nefericit care nu va crește niciodată, deveni puternic, activ și fericit).
Vindecător rănit
Oh, asta ar putea fi despre noi, despre psihoterapeuți. „Numai un vindecător rănit se vindecă.” (C.G. Jung) M-am întrebat de ce această replică nu suna ca „Numai răniții si vindecat vindecatorul vindecă.” La urma urmei, este imposibil să te vindeci fără să știi cum să te vindeci singur.
Am auzit părerea că, pentru a se vindeca, un psihoterapeut trebuie să rămână în contact cu părțile sale rănite. Pentru că dacă uită de ele, se va ridica imediat deasupra clientului, fiind puternic, sănătos, activ, iar acest lucru îl va cufunda pe client să se simtă slab, bolnav, pasiv și prost...
Ei bine, nu știu)) După părerea mea, ultimul lucru pe care toți clienții își doresc este să vadă un psihoterapeut traumatizat pentru a putea acorda atenție și vindeca doar traumele lor. Ceea ce este destul de corect.
În general, dacă ai în tine umbra unui vindecător rănit, acesta este un motiv să te gândești, poate ar trebui să devii un vindecător vindecat?
Demon
Umbra Demonului este foarte puternică. Iar esența ei este să se opună lui Dumnezeu și legilor lui. Revoltă. Nesimțit și fără milă. Mai mult, dacă Umbra Rebelului se răzvrătește, în principiu, atunci Umbra Demonului se răzvrătește tocmai împotriva lui Dumnezeu.
Am întâlnit o astfel de Umbră. De obicei, această Umbră este foarte prost realizată pentru că este extrem de compensată. Într-adevăr, cine ar vrea să recunoască că îl urăște pe Dumnezeu și se luptă cu el? Cu atât mai calm a venit la persoana care a realizat această Umbră și a înlăturat „încărcarea” acestei lupte, oprind astfel automat lupta cu Dumnezeu.
Exil
Oamenii care au această Umbră sunt întotdeauna „oile negre”, proscriși din societate. Chiar dacă comunică mult cu oamenii, cei din jurul lor se simt proscriși și se feresc de ei. Copiii cu Umbra Exilului sunt adesea „animale de pluș” în grup, câinii sunt dezlănțuiți cu prima ocazie.
Există mai multe părți Shadow care pot fi descrise. Lucrul cu ei este întotdeauna foarte interesant și îl influențează foarte mult pe cel care își transformă Umbra.
Lucrul cu Umbra
De fapt, ce funcționează cu Shadows?
Am citit într-o carte, printre altele, foarte sfaturi practice așa: „Trebuie să aliniezi toate Umbrele din fața ta, să iei sabia adevărului și să le străpungi. Apoi ia energia rămasă.”
Aspru. Sa nu faci asta niciodata))
Umbra ta a fost creată de tine și nu poate fi distrusă sau luptată. Fără violență deloc.
Imaginați-vă Umbra ca pe o imagine - asta este.
Salutări - doi.
Recunoștință pentru faptul că ați fost împreună de mult timp, iar Umbra a lucrat pentru voi - trei.
Trebuie remarcat aici că Umbrele îndeplinesc întotdeauna funcții pozitive. Ca orice parte, ele sunt adaptarea unei persoane la realitate. Este necesar să înțelegeți această funcție pozitivă și să decideți dacă aveți nevoie de această funcție acum sau nu. Dacă da, atunci cărei alte părți poate fi delegată această funcție.
Namaste - patru („Te salut, conectează-te cu divinul din tine”).
Cel mai probabil, după aceste etape vei înceta să te lupți cu Umbra și îi vei permite să se transforme sau să dispară de la sine.
Dacă lupta continuă, bine ați venit la un psihoterapeut) Cazurile dificile sunt doar pentru noi.
Succes si ne vedem curand)
Principiul integrării contrariilor a fost folosit ca o „pilulă magică” universală de mii de ani într-o varietate de domenii de cunoaștere legate de sfera spirituală și psihologică - de la vechile învățături tantrice până la procesele moderne. Procesul 3-2-1 pentru munca în umbră din practicile de viață integrală este un instrument simplu și eficient pentru slăbirea obiceiului minții duale de a vedea doar o latură a oricărui fenomen.
Acest instrument poate fi stăpânit destul de ușor, chiar și fără a fi psiholog, pentru a-l folosi – cel puțin în cea mai simplă formă – ca o practică jucăușă, distractivă și eliberatoare. Returnându-ți proiecțiile către tine viata de zi cu zi(și nu doar în timpul antrenamentului), treptat și complet natural începem să ne deschidem către fluxul vieții, manifestându-ne din ce în ce mai conștient, liber și spontan. Lumea nu mai pare atât de imensă și amenințătoare pentru micul „eu”, care este obișnuit cu două poziții extreme („câine de sus” sau „câine de jos”), ci mai degrabă este percepută ca o scenă teatrală pe care Sinele poate juca multe roluri incitante.
Lucrând cu umbra voastră, vă ajutați să vă îndreptați către conștientizarea non-duală, care este baza practicii spirituale și culmea ei.
După o experiență de lucru în mod conștient cu umbra, începi imediat să observi tensiunile care apar chiar în prima etapă a formării umbrei - în momentul alegerii unuia dintre poli, în momentul dualității în percepția tu și lumea. Pur și simplu recunoști acest sentiment de unilateralitate, de limitare în tine ca fiind absolut inconfortabil în comparație cu starea ta naturală - deschisă și nelimitată - precum cerul -. Granița dintre „eu” și „nu-eu”, tocmai a apărut, se aprinde în conștientizare ca o lumină de semnalizare. Și de la un anumit moment, procesul de integrare a umbrei are loc spontan - instantaneu și fără efort. Psihicul a învățat acest instrument de auto-vindecare din luptele din umbră și îl folosește aproape automat.
Și asta este firesc. Având cunoscut eliberarea din cătușele strânse ale oricărei imagini specifice despre sine, cunoscând libertatea de a fi toată lumea și nimic în același timp, libertatea de a fi totul, este imposibil să te strângi în „patul Procustean” al auto-limitării. identificare, deoarece aceasta înseamnă a fi doar ceva parțial. Orice imagine de sine specifică este deja mai mică decât orice. După ce ați recunoscut calitățile și fațetele multivariate ale dvs. disponibile pentru dvs., pur și simplu nu puteți rămâne închis într-o anumită imagine despre voi înșivă. Căci „o-definiția” este o desemnare a limitelor, a limitelor. Leagă-te. Ce pot fi și ce nu pot fi. Și după ce ai lucrat cu umbra, poți experimenta senzual în tine orice calități potențial inerente unei ființe umane.
Toată lumea are totul. Există un înger și un diavol în fiecare; Hitler și Maica Tereza; un ascet strict și un libertin; Frumoasa și Bestia... doar în proporții diferite :) Și această conștientizare duce inevitabil la o înțelegere a unității noastre originale - unitatea țesăturii esențiale din care suntem cu toții creați. Nu există altă persoană care să fie diferită de mine în esență. Toate diferențele aparente sunt doar o iluzie a percepției evaluative, care separă „eu” de „nu-eu” pe baza unui film înghețat al istoriei personale.
Dar dacă te uiți adânc într-o altă ființă, fără a acorda atenție faptelor specifice ale vieții sale, ci încercând să-i înțelegi miezul, baza, privindu-i în ochi și încercând să-i vezi sufletul - este posibil să te despart de mine? Este uimitor că, la nivelul ego-ului, o ființă umană, așa cum a remarcat Fritz Perls, își poate chiar separa corpul de el însuși. Și apoi umbra „complet neașteptat” apare în simptomele corporale. Este, de asemenea, foarte interesant de lucrat.
În centrul nostru, în timpul orelor de lucru în umbră, folosim în mod activ tehnici de actorie pentru a experimenta profund tot ceea ce se întâmplă. Pentru ca participanții să nu „înțeleagă totul” în mintea lor, ci să trăiască efectiv – la maximum, cu întreaga lor ființă – extinderea simțului „eu” și dobândirea integrității și forței acestui „eu” . Nu degeaba relația dintre joacă, teatru și viață a fost o temă atât de frecventă în lucrările multor înțelepți și filozofi încă din cele mai vechi timpuri. Aceasta nu este doar o alegorie. Mihail Cehov, autorul unei tehnici de actorie strălucitoare, recunoscută la nivel internațional, a fost adeptul lui Rudolf Steiner, celebrul mistic. În lucrările sale se pot găsi gânduri neobișnuit de profunde despre tehnica actoriei în teatru, care poate fi aplicată cu ușurință la Jocul de a fi uman.
psiholog, candidat la științe psihologice, șef al Centrului de Practici Integrale „JOC”
ARTICOLE pe aceeasi TEMA
Marți, 24 decembrie 2019 - 15:30Odesa |
Aflarea cauzelor bolilor | 600 UAH |
