Bisericile protestante - religii - autocunoastere - catalog de articole - iubire fara conditii. Proiect ultramodern al bisericii protestante „Lumina vieții” Biserici și case de cult protestante

20.08.2020

PROTESTANTISM

"...Este ilegal și nedrept să faci ceva împotriva conștiinței cuiva. Sunt pe asta și nu pot face altfel...." Martin Luther.

Istoria apariției protestantismului

În 1338, a izbucnit o răscoală armată împotriva feudalilor și a bisericii. A fost condus de Tyler și preotul John Ball. Părintele spiritual al răscoalei a fost preotul și teologul proeminent John Wyclef. El credea că Papa nu are dreptul la putere seculară, deoarece Hristos spunea că Împărăția Sa nu este din această lume. El credea că biserica poate conta doar pe milostenie complet voluntară, dar în niciun caz pe plăți forțate. În acest moment, biserica a preluat complet monopolul citirii Bibliei și citirea Bibliei a fost aspru pedepsită. Viklef și-a pus o sarcină practică - să le dea laicilor Biblia pentru limba maternă. El a realizat prima traducere generală a Bibliei în engleză.

Ideea lui Viklef s-a răspândit rapid în toată Europa. În Cehia au fost promovați de Jan Hus. El a susținut că biserica nu este doar clerul, ci toți credincioșii în general și că izolarea clerului de alți credincioși este contrară învățăturilor lui Hristos. El a cerut ca laicii și clerul să se împărtășească în mod egal. Hus a cerut ca poziția privilegiată a clerului, care până atunci era o clasă puternică de domni feudali, să fie eliminată. Nu numai țăranii, ci și nobilii au susținut ideile lui Hus. În timp ce se afla în exil, Hus a tradus Biblia în cehă. Hus a fost excomunicat de mai multe ori din biserică. Apoi a fost convocat un Sinod Ecumenic al Bisericii Catolice la Constanța, la care a fost invitat Hus. Împăratul și-a garantat siguranța personală, iar Hus a mers acolo. Acolo a fost imediat prins și, din ordinul catedralei, ars pe rug. Acesta a fost începutul unei mișcări revoluționare care nu s-a potolit timp de două decenii. Husiții au cerut jurisdicția clerului guvernului secular, neimplicarea bisericii în guvernarea seculară și dreptul laicilor de a predica Evanghelia.

Luteranism.În 1512, călugărul augustinian, preotul și profesorul de teologie Martin Luther a început o luptă împotriva Bisericii Catolice, al cărei scop era să curețe învățăturile lui Hristos de creșterile teribile pe care le crease clerul. Luther s-a opus meritelor excesive ale bisericii și practicii izolării prin vânzarea de indulgențe.

La Dieta de la Speyer din 1529, a fost luată o decizie în favoarea papei și activitățile lui Martin Luther au fost condamnate. Cu toate acestea, reprezentanții a 14 orașe germane au organizat un „Protest” împotriva acestei decizii. Mai întâi au fost numiți protestanți. Astfel, în 1529 s-a născut protestantismul.

Biserica l-a acuzat pe Luther de erezie. A fost obligat să apară la Roma pentru a răspunde papei. Dar a reușit să evite această călătorie grație sprijinului electorului sas Frederic al III-lea.

Întreaga situație social-politică a fost de așa natură încât revendicările apărate de Luther au fost susținute de mase, de burghezi, de nobilimi, de mulți prinți și de electorul saș. Împăratul Carol al V-lea a fost, de asemenea, împotriva pedepsirii lui Luther. Răspunsul lui Luther la cei care au cerut să renunțe la cererile sale este cunoscut: „Aici mă aflu, nu pot face altfel”.

În perioada inițială, Luther a cerut acțiuni armate împotriva papilor, cardinalilor și episcopilor. Ulterior, s-a pronunțat împotriva unei asemenea violențe: „Nu aș vrea ca Evanghelia să fie apărată prin violență și vărsare de sânge Cuvântul a cucerit lumea, datorită cuvântului biserica a fost păstrată și prin cuvânt va renaște. , și Antihrist, pe măsură ce și-a atins scopul fără violență, fără violență și va cădea.”

Clerul a cedat treptat în fața luteranismului. Din 1521 până în 1530, au fost adoptate mai multe decizii ale Reichstagului. În această din urmă decizie s-a format pentru prima dată protestantismul.

Calvinismul. Războinicii hușiți au început în Cehia, Luther a acționat în Germania. Juristul și teologul francez Ioan Calvin a activat în Elveția. A apărut la Geneva în 1536, unde lupta împotriva catolicismului era deja în derulare. Cinci ani mai târziu, a fost deja dictator în acest oraș până la moartea sa în 1564. După ce s-a ocupat de catolicism, nu și-a cruțat aliatul în prima perioadă a luptei, pe care l-a omorât pe rug. Calvin a organizat viața în orașul său-stat sub forma unei comunități bisericești, în care era prescris un stil de viață ascetic. Nu era permis să cânte cântece seculare, să dansezi, să mănânci până la săturat, să bei sau să porți costume lejere. Trebuia să mergi la biserică și să practici părerile lui Calvin. Cei care s-au îndoit au fost puși pe rug. În fruntea comunității spirituale și în același timp seculare se afla un pastor (Calvin) și un consiliu de bătrâni.

Calvinismul s-a impus și în Anglia. Calvinismul a fost o formă de protestantism. Anglia a rupt complet relațiile cu Papa. Regele Angliei a devenit șeful Bisericii Anglicane în 1534.

Puritanism. Scoția a devenit centrul puritanismului. A existat o luptă între catolicism și calvinism. Puritanii au fost supuși unei persecuții severe. Pentru a scăpa, au emigrat în alte țări, mai ales în America de Nord. În Noua Anglie, primii coloniști au fost puritani din Anglia care au căutat libertatea religioasă. Cu timpul, puritanismul din Anglia a devenit mai puternic.

hughenoți. Din Elveția, protestantismul s-a răspândit în Franța. Adepții Reformei din Franța au început să fie numiți hughenoți. Noaptea Sfântului Bartolomeu din 24 august 1572 a fost organizată de catolici împotriva protestanților. Protestanții, care gravitau spre nord, nu au rămas în urmă în atrocități. Papa a considerat masacrul drept bunul suprem.

Anabaptism. Sprijinul lui a fost săracii din oraș. Susținătorii anabaptismului propovăduiau adevăratul creștinism, viața în comune, așa cum era chiar în zorii creștinismului. „Unii sărbătoresc învierea, alții nu... Ei vor, de asemenea, ca oamenii să lupte împotriva oricărui rău numai prin rugăciune și să nu permită adepților lor să poarte arme.” Ei s-au opus asupririi omului de către om. Anabaptiștii credeau că omul însuși poate comunica cu Dumnezeu fără intermediari.

Protestanții cred că Harul Divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea unei persoane are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Mirenii nu sunt despărțiți de cler – preoția se extinde asupra tuturor credincioșilor. Printre sacramente sunt recunoscute botezul și împărtășirea. Credinciosul nu se supune Papei. Slujba constă în predici, rugăciuni congregaționale și cântări de psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Maicii Domnului, „purgatoriul” ei resping monahismul, semnul crucii, veșmintele sfinte și icoanele. Protestanții nu recunosc Vechiul Testament. Dar prima poruncă - credința în Unul Dumnezeu - a rămas principala.

Ordinul Iezuit. Catolicismul și-a apărat poziția cu ajutorul ordinului iezuit, care a fost creat de papă. În lupta pentru dominația lor, atât biserica catolică, cât și cea protestantă au folosit foarte mult Inchiziția . Ordinul Iezuiților a atins apogeul în secolul al XVIII-lea: iezuiții au pătruns în toate țările lumii: India, America de Sud, Japonia, China, Congo, Madagascar, Tibet, America de Nord, Paraguay. În acestea din urmă au avut un stat în cadrul unui stat, unde au domnit în întregime 160 de ani. Poziția ordinului în Europa era foarte puternică, avea o rețea institutii de invatamant

. Abia în 1773, Papa Clement al XIV-lea a anunțat dizolvarea ordinului printr-o bula specială. La început, Napoleon a intrat într-o alianță cu papa, dar mai târziu totul s-a încheiat cu excomunicarea lui Napoleon din biserică, pe de o parte, și capturarea papei, pe de altă parte. După căderea lui Napoleon, papa s-a întors la Roma. Dar după ceva timp, statul papei a capitulat sub presiunea trupelor regelui italian. A încetat să mai existe. Dar biserica catolică

nu și-a pierdut puterea. În Italia, ea deținea o jumătate de milion de hectare de pământ fertil. Vaticanul a trecut treptat pentru a dezvolta activități în condiții noi - a deschis bănci, bănci de economii și alte întreprinderi și instituții care au dat profituri bune. În 1814, Papa Pius al VII-lea a restabilit ordinul iezuit.

În secolul al XIX-lea, protestantismul s-a împărțit treptat într-un număr mare de mișcări. Pe langa luteranism, calvinism si anglicanism, au aparut noi denominatii, precum sectele adventistilor, Armata Mantuirii, Stiinta Crestina, Martorii lui Iehova etc. S-au dezvoltat secte protestante: Botezul (larg raspandit in SUA), Menonitismul, Metodismul, Quakerismul si etc. Există multe mișcări diferite în Botez. Uniunea Mondială Baptistă există din 1905. În 1833, baptistul american W. Miller a proclamat doctrina adventismului. Întemeietorul adventismului a așteptat, împreună cu tovarășii săi, a doua venire a lui Hristos în 1843-1844. Adventistii sarbatoresc sambata in loc de duminica. Aceasta este o denominație specială a adventiştilor de ziua a șaptea. Sunt comune în diferite țări. Există o Conferinţă Generală a Adventiştilor de Ziua a Şaptea. Una dintre mișcările adventiste, care a luat contur în SUA în 1872, a fost inițial numită „Followers of the Bible”, iar mai târziu „Bible and Tract Society”, „Watch Tower”. După 1931, această mișcare a devenit cunoscută drept Martorii lui Iehova.

protestantism- declarație solemnă, proclamație, asigurare; în departament cazuri - obiecție, dezacord) - una dintre cele trei, alături de Ortodoxia și Catolicismul, principalele direcții ale creștinismului, care este un ansamblu de biserici independente, uniuni bisericești și confesiuni asociate prin originea lor cu Reforma.
În prezent, există atât o formă conservatoare de protestantism, cât și forma sa liberală.
Există și alte diferențe de vederi și practici de la biserică la biserică și de la denominație la denominație.

Doctrine

Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului, a raiului și a iadului (în timp ce respinge doctrina catolică a purgatoriului). Protestanții cred că o persoană poate primi iertarea păcatelor prin credința în Isus Hristos (prin credința în moartea Sa pentru păcatele tuturor oamenilor și în învierea Sa din morți).
Creștinii protestanți cred că Biblia este singura sursă doctrina creștină, se are în vedere studiul și aplicarea lui în propria viață sarcină importantă fiecare protestant. Protestanții se străduiesc să pună Biblia la dispoziția oamenilor în propriile lor limbi.
Tradiția Sacră, conform părerilor protestanților, este autoritară în măsura în care se bazează pe Biblie și este confirmată de Biblie. Un criteriu similar este tipic pentru evaluarea oricăror alte învățături, opinii și practici religioase, inclusiv pe ale cuiva. Părerile și practicile care nu sunt susținute de învățăturile Bibliei nu sunt considerate autorizate și nu sunt obligatorii.
Astfel, protestantismul a identificat trei principii fundamentale: mântuirea prin credință personală, preoția tuturor credincioșilor, autoritatea exclusivă Sfânta Scriptură(Biblie).

Protestanții consideră în primul rând Biblia - Cartea Sfintei Scripturi - ca fiind baza credinței lor. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Este unic, verbal și complet, inspirat de Duhul Sfânt și consemnat fără greșeală în manuscrisele originale. Biblia este cea mai înaltă și finală autoritate în toate problemele cu care se ocupă.
Formarea finală a teologiei protestante a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea și este prezentată în următoarele documente religioase ale Reformei:

Catehismul Heidelberg 1563 (Germania);

Cartea Concordiei 1580 (Germania);

Canoanele Sinodului de la Dordrecht 1618-1619 (Dordrecht, Olanda);

Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Londra, Marea Britanie).

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei”, sau teologie dialectică apărută după Primul Război Mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologie radicală sau „nouă” , care s-a răspândit după cel de-al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).
O trăsătură caracteristică a teologiei protestante clasice este o atitudine foarte strictă față de ceea ce este considerat esențial - credința, sacramentele, mântuirea, doctrina bisericii și o atitudine mai puțin strictă față de partea exterioară, rituală. viata bisericeasca(adiafora), care de multe ori dă naștere la o mare varietate de forme păstrând în același timp rigoarea doctrinei.
Mișcările ulterioare își dezvoltă adesea propria învățătură, unele doctrine ale cărora pot depăși granițele moștenirii teologice clasice. Penticostalii, spre deosebire de alți creștini, pun un accent foarte semnificativ pe „vorbirea în alte limbi” (glosolalia) (considerând acest lucru un semn al „Botezului Duhului Sfânt”), precum și pe alte daruri ale Duhului Sfânt, cum ar fi darul vindecării și darul profeției. Credința în manifestarea darului profeției în creștinismul modern este, de asemenea, caracteristică adventiștilor de ziua a șaptea, ei o asociază cu viziunile și revelațiile lui Ellen White.

Cinci teze ale protestantismului

Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice. Iată cinci teze ale protestantismului:
1. Sola Scriptura - „Numai Scriptura”
„Noi credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate doctrinele și toți învățătorii trebuie să fie judecați sunt Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”
Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții nu devalorizează faptele bune; dar ei neagă valoarea lor ca sursă sau condiție a mântuirii sufletului, considerându-le roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”
Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. un dar bun de la Dumnezeu pentru om. O persoană nu poate câștiga mântuirea sau nu poate participa cumva la propria mântuire. Deși o persoană acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată gloria pentru mântuirea unei persoane ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu.

Biblia spune: „Căci prin har aţi fost mântuiţi, prin credinţă, dar nu prin fapte, pentru ca nimeni să nu se laude” (Efeseni 2:8,9).

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Timotei 2:5).

Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii constituie „preoția universală” și au drepturi egale și statut în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Numai Dumnezeu să fie slava”

Organizare

Nu există un singur centru al protestantismului; din punct de vedere organizatoric, bisericile locale protestante sunt unite în organizații regionale, care, la rândul lor, formează asociații de biserici la nivel mondial.

Potrivit multor ortodocși și catolici, protestantismul nu are o succesiune apostolică neîntreruptă. Absența succesiunii apostolice nu este recunoscută de protestanții înșiși, de exemplu, Biserica Anglicană și bisericile luterane din toate statele scandinave au succesiune apostolică, deoarece bisericile din aceste țări s-au format prin separarea completă a eparhiilor locale (împreună cu episcopii, preoţi şi turme) din CCR. Potrivit multor protestanți, succesiunea apostolică în sine este opțională sau obligatorie, dar nu este singura condiție a Bisericii lui Dumnezeu – sunt cazuri când episcopii ortodocși au devenit schismatici și și-au creat propriile biserici.
Protestanții nu recunosc actele Sinodului al treilea - al șaptelea ecumenic. De facto, toți protestanții recunosc hotărârile primelor două Sinoade Ecumenice: Primul Nicee și Primul din Constantinopol, fiind trinitari și mărturisind Crezul Apostolic, Nicee și Atanazian. Acesta este motivul pentru care mormonii și Martorii lui Iehova nu se consideră protestanți (din același motiv, alți protestanți nu îi consideră creștini).
Majoritatea protestanților neagă monahismul, icoanele și venerarea sfinților. Luteranii și anglicanii au mănăstiri, de asemenea, aceste mărturisiri nu neagă sfinții și icoanele, dar nu există cinstirea icoanelor în forma care este caracteristică catolicismului și ortodoxiei. Protestanții reformați neagă monahismul și icoanele.

Principalele confesiuni protestante:
BAPTISTI
CREŞTINI EVANGELICI
CREȘTII CREDINȚEI EVANGELIEI (PENTECOSTALII)
ADVENTIști
PRESBITERIENII
METODISTII
LUTERANII.

Rituri și sacramente

În diferite mișcări protestante, conceptele de rit și sacrament pot avea conținut diferit. Dacă sacramentele sunt recunoscute, atunci sunt două dintre ele - botezul și împărtășirea. În alte cazuri, doar o semnificație simbolică este recunoscută în spatele acestor acțiuni. În orice caz, ele necesită o atitudine conștientă, așa că poate exista obiceiul de a face botezul la o vârstă mai mult sau mai puțin matură și de a se supune unei pregătiri speciale (confirmare) înainte de împărtășire. Căsătoria, spovedania (și altele asemenea) sunt în orice caz considerate pur și simplu un ritual. În plus, protestanții nu văd rostul în rugăciunile pentru morți, rugăciunile către sfinți și numeroasele sărbători în cinstea lor. În același timp, respectul față de sfinți este respectuos - ca exemple de viață dreaptă și de profesori buni. Venerarea moaștelor nu este practicată ca nescripturală. Atitudinea față de venerarea imaginilor este ambiguă: de la respingere ca idolatrie, până la învățătura conform căreia onoarea acordată imaginii se întoarce la prototip (determinat de acceptarea sau neacceptarea hotărârilor celui de-al doilea Nicene (al șaptelea ecumenic)). Consiliu).
Casele de cult protestante, de regulă, sunt lipsite de decorațiuni magnifice, imagini și statui, ceea ce, totuși, nu este un scop în sine și provine din credința că o astfel de decorare nu este necesară. O clădire de biserică poate fi orice structură care este închiriată sau cumpărată în condiții de egalitate cu organizațiile seculare. Cultul protestant se concentrează pe predicare, rugăciune și cântatul de psalmi și imnuri în limbile naționale, precum și pe sacrament, căruia unele confesiuni (de exemplu, luteranii) acordă o importanță deosebită.

Potrivit criticilor ortodocși, absența Sacramentelor caracteristice Ortodoxiei face ca religia protestantă să fie „incompletă, defectuoasă și instabilă”, duce protestantismul la fragmentarea nesfârșită în multe confesiuni, iar spiritul raționalismului la ateismul complet (care s-a dezvoltat mai ales în țările protestante.

A doua cea mai mare denominație printre ruși este protestantismul. De evaluarea de specialitate, în 1996 în Rusia erau peste un milion de credincioși protestanți aparținând a zeci de diverse biserici. Cea mai mare mișcare protestantă din Rusia este Botezismul (conform diverselor surse, de la 85.000 la 450.000 de membri înregistrați, numărul real este mai mare din cauza asociațiilor neînregistrate), care are o istorie de 140 de ani în Rusia. Există, de asemenea, un număr mare de penticostali și carismatici, sunt calviniști, luterani, adventişti de ziua a șaptea, metodiști și prezbiteriani. Unii ruși sunt adepți ai unor astfel de asociații religioase para-creștine precum Martorii lui Iehova, Mormonii și Moonies.

În 1575, a existat prima biserică luterană din Lefortovo.

Biserica Creștinilor Baptiști Evanghelici. Vladimir.

templu protestant

Ivanovo, biserica protestantă

Volok, templu protestant

Vitebsk, biserica protestantă

Biserica metodistă din Ekaterinburg

Metodism(English Methodism; oficial Biserica Metodistă) este o biserică protestantă, în principal din SUA și Marea Britanie. A apărut în secolul al XVIII-lea, despărțindu-se de Biserica Anglicană, cerând respectarea consecventă și metodică a preceptelor religioase. Metodiștii predică umilința religioasă și răbdarea.
Ca mișcare în cadrul anglicanismului, metodismul a apărut în anii 1720 la Oxford, dar nu a devenit imediat o denominație separată. Fondatorii metodismului au fost John Wesley (1703-1791) și George Whitefield (1714-1770). Numărul total de metodiști la sfârșitul secolului al XX-lea era de 40 de milioane de oameni.

Conducătorii protestantismului au luat calea nu a îmbogățirii lumii ideilor, intuițiilor și sentimentelor religioase, ci a sărăcirii ei din cauza elementelor misterioase, magice, vărsate din ea, precum și prin slăbirea rolului elementului religios-estetic. În același timp, în arșița luptei cu Roma, orice speranță de conducere spirituală a statului din partea autorităților religioase și morale au fost respinse, chiar dacă doar ca un vis al viitorului îndepărtat. Această deficiență a protestantismului nu a putut fi compensată printr-o justificare parțială a principiului lumesc, deoarece nu a fost asociată cu limitarea cerințelor excepționale ale spiritualității ascetice, ci cu o respingere completă a acestor principii și, de asemenea, pentru că perspectivele transformării lui. iar iluminarea au fost luate de la principiul lumesc însuși. Luther și-a denaturat datoria și și-a însuşit autoproclamat misiunea. Ar putea deveni papă, i se va da puterea de a efectua reforme de curățire. În schimb, el a făcut ceea ce a făcut: el a fost responsabil pentru fragmentarea Bisericii occidentale și devastarea spirituală a jumătății separatiste din ea. Nu este de mirare că a trebuit să experimenteze o viață de apoi descendentă și abia în vremea noastră s-a ridicat la Sinclitul Germaniei.

Continuarea proceselor culturale și istorice din Occident a arătat că protestantismul, în esență, s-a dovedit a fi următoarea etapă a unei mișcări generale care a început cu Renașterea timpurie și a trecut prin umanism - ca să spunem așa, „de-religionizarea”. ” al vieții (scuzați-mă pentru încă un cuvânt incomodă; voi încerca să nu repet). Va fi clar că conducătorii Reformei înșiși nu puteau ști sau înțelege acest lucru, dar aceasta era direcția obiectivă a activității lor, care a fost interpretată subiectiv de ei, desigur, într-un mod cu totul diferit. Călărețul Roșu al Apocalipsei a fost cel care s-a repezit asupra umanității creștine - același la capătul căruia trăiește generația noastră. Următoarea etapă a acestui proces după Reforma a fost filozofia empirică în Anglia, dezvoltarea științelor emancipate de religie și etică; și apoi - enciclopediștii cu filozofia lor pe jumătate deistă, pe jumătate materialistă, care au făcut deja una singură, și chiar și atunci o încercare jalnică și neputincioasă sub Robespierre - de a se transforma într-un cult. A urmat etapa materialismului științific și filozofic și, în cele din urmă, în secolul al XX-lea s-a ajuns la capătul scării sub forma ridicării uneia dintre varietățile materialismului la rangul de stat, doctrină universal obligatorie și dogmatizarea lui...

Eșecul istoric al tuturor celor trei creștinism s-a rezumat, după cum știm, la faptul că catolicismul, ortodoxia bizantină și, mai târziu, bisericile protestante au rămas doar biserici, și nu cu majusculă, ci cu literă mică. Aberația conștiinței unor membri ai acestor biserici, care îi acceptă ca o singură conciliaritate mistică universală, este tristă și uimitoare. Aceasta este o schimbare de perspectivă, o confuzie între ceea ce se spera și ceea ce este dat, o distorsiune a timpurilor și a termenilor și chiar – ceea ce este și mai rău – o reducere și denaturare a idealului însuși.

În bramfatura noastră, bisericile omenirii sunt fenomene pline de originalitate. Cu vârfurile lor ajung la poalele Lumii Salvaterra, iar în Enrof există ca volume închise bazate pe zone limitate în interiorul culturii, în interiorul statului, în interiorul vieții de zi cu zi, în interiorul sufletului uman.

Drama creștinismului istoric constă în faptul că nici o singură biserică nu s-a transformat într-o formă de ordine socială perfectă, capabilă să exprime și să realizeze legământul creștinismului, sensul său mistic și etic. Motivul pentru aceasta are rădăcini, din nou, în întreruperea misiunii lui Iisus Hristos de către Gagtungr, iar lipsa încercărilor serioase, sincere și pure în această direcție este vina bisericilor înseși ca comunități umane. Căci dacă catolicismul, căutând să înlocuiască Împărăția lui Dumnezeu pe pământ cu ierocrația, a căzut, deși, din fericire, temporar, în fața unuia dintre cei mai îngrozitori vampiri infrafizici ai istoriei lumii, atunci Ortodoxia, care în Bizanț a ocupat, după spusele lui Dostoievski. , „un colț în stat”, a abandonat complet această sarcină. Această sarcină, una dintre cele cheie, dacă nu chiar cea mai cheie, dintre toate sarcinile care au apărut înaintea umanității, a trecut acum cu toată severitatea și pericolul exorbitant al drumului pe care le-a cerut ierarhiilor metaculturii ruse.

Țara Cerească

12 . MONTSALVAT- cea mai extinsă din punct de vedere geografic și disecat dintre toate metaculturile din Nord-Vestul Europei, Nordul Americii, Australia și părți ale Africii.
Centrul orașului Monsalvat, legat anterior de sistemul alpin, la sfârșitul Evului Mediu s-a mutat departe în Est și este acum în legătură cu Pamirul. Multe alte meta-orașe mai mici strălucesc deasupra Europei și Americii. Meta-Orase puternice din punct de vedere spiritual stau deasupra Heidelberg, Cambridge, Weimar.
Fondatorul Monsalvat - mare Om-SpiritTitrel, asociat cu Hristos cu mult înainte de întruparea Mântuitorului în Palestina. Monsalvat a apărut cu câteva secole mai târziu decât Eden (vezi).

Graal - paharul Sfântului Graal, în care Iosif din Arimateea a strâns sângele lui Hristos răstignit; este păstrat într-un castel misterios, Montsalvat, înalt în munți, păzit de cavaleri loiali.

Lohengrin este eroul operei cu același nume a compozitorului, dirijorului, dramaturgului german R. Wagner (1813-1883), creată în 1848 după legendele secolului al XIII-lea: un cavaler care păzește vasul magic al Graalului în templul strălucitor al lui Montsalvat. Cm. .
Există multe temple eterice în această țară, care reprezintă proiecția astrală superioară directă a fiecărui stat din America.
- Templul principal - New York ceresc - Proiecția turnurilor gemene explodate - 11 septembrie
- Templul Sanctuar al Sufletelor Salvate - proiecție, Biserica Mormonă din Wyoming. STATELE UNITE ALE AMERICII.
- Templul Evoluției - proiecția orașului Seattle.
- Templul Ordinului Spiritual Mondial - proiecția Washington.
Emblemă : Templu în stil gotic, dar alb, pe un vârf de munte; pe fundalul templului este o cupă stacojie strălucitoare (Graalul conține sângele eteric al lui Hristos, vărsat de El pe Calvar).

„Ierusalimul ceresc”

Daniil Andreev. Trandafirul lumii.

Minunatul sediu a fost proiectat de meșterii și inginerii studioului de design shinslab architecture + IISAC, iar structura unică este situată la 105-4 Seolgok-ri, Seorak-myeon, județul Gapyeong-gun (Gapyeong) din provincia Gyeonggi-do ( Gyeonggi-do), Coreea de Sud. Biserica de artă modernă se ridică într-o locație uimitoare, înconjurată de vegetație verde, înălțimi de munți și plantații tropicale luxoase, ceea ce îi conferă și mai multă frumusețe și atracție estetică.

Proiectul de reconstrucție și construcție a fost supravegheat de angajați ai organizației Tchely SHIN Hyung-Chul et Claire SHIN, care a asigurat nivel înalt siguranța și implementarea unor performanțe externe excelente. Capodopera arhitecturala are dimensiuni spatioase cu o suprafata totala de 4109 metri patrati, iar structura cladirii a fost finalizata in 2014.

Structura proiectului de casă interesant a fost ridicată de mari companii locale precum Bollinger & Grohmann, AIST Fluides, Electricité, Thermique: G.I. Inginerie și costurile de consultanță în management au fost gestionate de HanMi Global Corporation. Supravegherea conformității cu standardele de construcție a fost efectuată de shinslab și MOON Bo-Yeon.

Ca urmare a eforturilor comune ale unei game largi de specialiști și meșteri, a fost posibilă crearea unui structură interesantă, care uimește prin dimensiunea, exteriorul fascinant și decorarea interioară fantastică.

De la arhitect. Biserica Lumina Vieții poate fi găsită la capătul drumului SeolGok pe partea de sud a Muntelui Bori, în județul Gapyong (Gapyeong), la 30 de kilometri de metropola sud-coreeană Seul. O clădire magnifică construită în mijlocul proiectului satului pentru misionarii pensionari din comunitățile protestante și prezbiteriane din Nam în Templul Grației.

Astfel, pentru slujbele de duminică, acest loc de contemplare și rugăciune este deschis în fiecare zi a săptămânii. În plus, centrul, situat într-o casă de sticlă neobișnuită, poate găzdui până la o sută de persoane pentru o retragere religioasă, în funcție de disponibilitatea camerelor și a ofertelor de mâncare în restaurant și cafenea. Dezvoltarea și reconstrucția proiectului de planificare și construcție a început în 2008 cu donarea unei cantități mari de lemn de cedru roșu siberian către Biserica Pastor Hong Jung-Gil de către un mare om de afaceri care lucrează între Coreea și Rusia.

Planul clădirii uimește ochiul prin aspectul său fantastic și arhitectura originală, care arată clar diferența dintre mediul exterior și decorul interior. Pentru a minimiza impactul clădirii în această zonă foarte muntoasă și împădurită, inginerii și meșterii au încercat să topească structura clădirii în amenajare.

Parterul are o suprafață totală de 1.500 de metri pătrați și a fost realizat pe un teren planat, orientat spre sud, rezultând o orientare minunată către peisajul încântător. De asemenea, folosind în primul rând materiale reflectorizante și transparente precum sticla și policarbonatul pentru fațada exterioară, clădirea caută să imite siluetele naturii și să reducă opacitatea masei construite.

Pe de altă parte, volumul principal al spațiului interior și al capelei dezvăluie o „lume uimitoare” cu o formă destul de diferită și de neimaginat. Designul reprezintă un univers autentic care uimește imaginația prin execuția sa fantastică. Religia protestantă a avut întotdeauna ca principiu lupta neobosită împotriva tuturor formelor de idolatrie, interzicând pictura și sculptura în lăcașurile de cult. La fel, respingând orice caracter sacral al spațiului, ea caută o formă de simplitate.

Rămânând în principiile protestantismului și în expresia simbolismului creștin, proiectul de design interior al templului încearcă să genereze emoții din punct de vedere liturgic, filozofic, spiritual și artistic.

În acest stabiliment amețitor, meșteri și specialiști au creat o circulară uluitoare. O putem găsi în proiectarea clădirilor din vremea prescripției lui Calvin pentru organizarea unui lăcaș circular de cult, format pentru a fi mai aproape de spiritul Bisericii primare și al Reformei. Dacă religia catolică a contribuit la răspândirea structurii cruciforme a bazilicii, atunci urmele reformei au arătat avantajele primului aspect.

De fapt, cercul reprezintă comuniunea credincioșilor, egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu și desființarea ierarhiei în biserică. În plus, cercul simbolizează „preoția universală” care susține opiniile lui Luther.

De asemenea, pentru comoditatea rugăciunii și a slujbei, arhitecții au împărțit circulara în mai multe părți. Crucea din centrul cercului reprezintă un simbol unic al creștinismului. Numai el poate revendica locul unde se adună opiniile tuturor credincioșilor. Acest design ca idee de decor uimitoare a fost conceput pentru a arăta delicatețea, fragilitatea și valoarea structurii divine. Este construit folosind aluminiu masiv prin sudare cu arc, care pare conceput să arate suferința crucii prin strălucirea ei și bucuria învierii.

Acest element este instalat în mijlocul unei piscine în miniatură, astfel încât toată lumea să se poată apropia de el și să traverseze apa. Simbolizează atât traversarea Mării Roșii, cât și a râului Iordan de către poporul Israel, dar cel mai evident asociază acest ritual cu botezul.

Greutatea luminii. Spațiul de cult este acoperit cu o cupolă emisferică. Acest element de arhitectură poate fi găsit în panteonul din Roma sau în alte structuri renascentiste care reprezintă lumea în general. Aceasta se referă, de asemenea, la depozitul ceresc menționat în cartea Genezei, care separă mistic „apele de sub și de deasupra firmamentului”. Această formă este personificarea globului, care poate fi referită la Pământ, sau în matematică la spațiul topologic. Decorul pereților și tavanelor poate simboliza și imaginea perfecțiunii divine. Suprafețele cupolei sunt formate din capetele trunchiurilor tăiate din mahon masiv. Spre deosebire de o casă din bușteni, care este așezată orizontal, toate părțile sale sunt aranjate în picioare, ca copacii într-o pădure. În total, experții au folosit 834 de trunchiuri de diferite dimensiuni pentru a construi domul, pare să spună povestea învierii.

Pentru a proiecta această masă și forma cupolei, a fost nevoie de mult efort din partea meșterilor și designerilor. Buștenii de pe pământ funcționează ca stâlpi care susțin structura zăbrelei de oțel. La fiecare intersecție a fost plasat un singur trunchi de copac. Structura inferioară a fost realizată din oțel subțire, care împiedică diversele mișcări de balansare și menține adâncimea cupolei. Prin acest lemn masiv și suporturi din oțel trece lumina soarelui.

Decorul fațadei casei este complet acoperit cu panouri translucide din policarbonat, care creează efectul unei piramide de sticlă. Strălucirea, care trece prin această structură, este colorată pentru a se potrivi cu lemnul și pare să dobândească căldură și putere specială gravitaţie.

Spre deosebire de catolicism, protestantismul are un singur cuvânt (Sola Scriptura) ca unul dintre principiile sale fundamentale, iar dezvoltarea filozofiei și muzicii a avut loc datorită abandonului artelor vizuale. Astfel, liturghia este orientată spre purtătorul cuvântului (pastorul) și al muzicii (corul). Atât arhitecții, cât și creștinii practicanți, prin reintroducerea imaginilor, poveștilor și simbolurilor ei pot vedea emoțiile asociate cu spiritualitatea, serviciul sacru și viziunea divină.

Decorarea Templului Luminii Vieții în Coreea de Sud este un exemplu minunat al modului în care o biserică poate fi decorată într-o manieră fantastică și neobișnuită folosind materiale naturale texturate, o combinație neașteptată de opțiuni de placare și tehnici arhitecturale creative, care atrage privirea locuitorilor locali și călătorilor către structură.

Fotografia de interior a fost realizată și oferită cu amabilitate de Hyo Jin-Sook și Lee Dong-Hwan.

Primii reprezentanți ai mișcărilor protestante au apărut pe teritoriul Rusiei aproape concomitent cu începutul acestei mișcări în Europa, și anume în secolul al XVI-lea. De-a lungul timpului, mulți oaspeți străini au prins rădăcini în Rusia și, odată cu ei, o nouă mișcare religioasă. Cuvântul „protestantism” însuși a fost inventat de Martin Luther. Înseamnă „demonstrarea publică”.

Cum sunt diferite bisericile protestante?

S-a răspândit în principal după prăbușirea protestantismului însuși - o religie destul de neobișnuită pentru Rusia. La urma urmei, susținătorii săi nu recunosc cultul Maicii Domnului și nu se roagă sfinților și îngerilor. Bisericile protestante diferă de bisericile ortodoxe prin absența decorului magnific. În această direcție a creștinismului există doar două sacramente - comuniunea și botezul. Protestanții consideră că Biblia este principala și singura sursă de doctrină.

Biserica protestantă din Moscova: baptiști

Una dintre cele mai răspândite ramuri ale protestantismului este Botezismul. Biserica protestantă din Moscova este reprezentată și de aceste comunități. Cea mai mare asociație a lor se numește „Biserica centrală a baptiștilor creștini evanghelici din Moscova”. A fost fondată în capitală în 1882. În 1881-1882, Stepan Vasiliev și colegul său Ivan Bocharov, care erau negustori de cărți, au început să țină lecturi ale Evangheliei la Moscova.

Librăriile au început să facă asta pentru că s-au confruntat cu un fapt ciudat: acei oameni care se considerau creștini, de fapt, nu cunoșteau deloc Biblia. Mulți oameni se întreabă acum unde este Biserica Baptistă Protestantă din Moscova? Actuala biserică este situată la Maly Trekhsvyatitelsky Lane, clădirea 3.

Adventiştii de ziua a şaptea

În capitală există și o reprezentare a unei alte ramuri a protestantismului - Biserica Adventistă de Ziua a șaptea. Principala diferență între această mișcare este închinarea Sabatului ca zi sfântă. Catolicii, de exemplu, au abolit celebrarea Sabatului. Au introdus sărbătorirea duminicii pentru a înlocui această zi a săptămânii. Și, de asemenea, unul dintre punctele principale ale credinței adventiste este așteptarea iminenței venirii lui Hristos pe pământ. De aceea au un astfel de nume (în latină cuvântul adventus înseamnă „vine”).

În 1994, la Moscova a fost fondată Biserica Adventistă Protestantă. Adresele comunităților sunt strada Nagatinskaya 9, clădirea 3, precum și strada Krasnoyarskaya, clădirea 3. Fondatorul adventiştilor este predicatorul american William Miller, care a trăit în America de Nord în secolul al XIX-lea. Când adventismul a pătruns în Europa, acolo această doctrină și-a găsit un teren foarte fertil pentru ea însăși, legându-se organic cu ideile protestanților.

Catedrala lui Petru și Pavel este principala reprezentare a mișcării protestante din Rusia

Astăzi, cea mai influentă din Moscova este Catedrala Luterană a lui Petru și Pavel. Acum catedrala este situată la: Starosadsky Lane, 7/10. Aceasta este una dintre cele mai vechi parohii ale acestei mișcări religioase din Rusia. Comunitatea protestantă a apărut la Moscova în 1626 și s-a mutat constant de la o mănăstire la alta.

În 1649, a fost interzis străinilor să cumpere imobile în capitală. Dar, în curând, generalul Bauman și artistul Inglis au achiziționat o mică parte de teren în așezarea germană și au construit o biserică de lemn. În 1667, aici exista deja o biserică cu drepturi depline, care includea o casă de pastor și o clădire de școală. A ars de trei ori și a fost complet distrus în 1812.

Dar în 1817, comunitatea religioasă a lui Petru și Pavel a dobândit moșia Lopukhins în așezarea germană. Casa a fost redenumită biserică și sfințită ca templu în 1819. Și în secolul al XIX-lea, numărul enoriașilor protestanți era deja de aproximativ 6 mii. Prin urmare, a trebuit să fie construită o nouă clădire. Biserica protestantă din Moscova a fost construită în stil neogotic în 1905. În 1892, parohia a achiziționat o orgă din Germania. Acest instrument muzical, achiziționat în orașul Ludwigsburg, a devenit unul dintre cele mai bune din toată Rusia.

Creștinii evanghelici la Moscova

O altă biserică protestantă celebră din Moscova - această clădire a fost folosită ca palat al culturii. Dar în decembrie 1992, aici au început să aibă loc slujbe religioase. În aprilie 1993, biserica a fost înregistrată oficial. Multă vreme camera nu a fost încălzită și a necesitat reparații și restaurare. Cu ajutorul comunității, clădirea a fost adusă în formă. Biserica se află la adresa: strada Vasily Petushkov, clădirea 29.

Biserica Luterană. Distribuit în Germania, țări scandinave, SUA, Estonia, Letonia. Disponibil în Kazahstan și Kârgâzstan. Aceasta este una dintre cele mai mari biserici protestante. Numele ei provine de la numele lui Martin Luther, această biserică se bazează pe învățătura lui. Biserica Luterană păstrează multe elemente ale catolicismului. S-au păstrat Liturghia (închinarea), două sacramente (botezul și împărtășania). Există căsătoria la biserică, hirotonirea în preoție, ungerea celor bolnavi și muribunzi, spovedania, confirmarea (confirmarea). biserici luterane - biserici (lit. Biserica). Sunt umili pe dinăuntru. Nu există icoane, dar există un crucifix și un altar. Sunete muzicale (orgă, cor). Preoții - pastorii (din latină ciobanesc) sunt îmbrăcați în haine speciale.

Calvinismul (Elveția) și prezbiterianismul (Anglia și Scoția). Nici credința, nici activitatea umană nu-i pot influența soarta după moarte. Totul este deja predeterminat de Dumnezeu și este un mister pentru oameni. Succesul unei persoane în afaceri este un semn că este ales de Dumnezeu. Acest lucru are ca rezultat o dorință de competiție, frugalitate, economii și muncă grea. Doamne ferește de cineva să se îmbrace strălucitor sau bogat decât alții!

Presbiterianii nu au o preoție. Închinarea a fost simplificată la extrem. Acestea sunt lecturi ale Evangheliei, rugăciuni, cântări interpretate de un cor de credincioși. Serviciul poate avea loc în orice cameră.

anglicanism. În Anglia. Capul bisericii este regele sau regina. Regii englezi erau foarte împovărați de dependența lor de Papă. Reforma a fost un motiv bun pentru ca biserica locală să se rupă de Roma. În 1554 ᴦ. Regele Henric YIII a fost declarat șef al bisericii printr-un act al parlamentului. Această biserică se află la mijlocul dintre catolicism și protestantism. Clerul anglican poate fi căsătorit. Sunt și femei preoți. Clădirile templului sunt bogat decorate. Ideea mântuirii prin biserică rămâne. Două sacramente. Există un principiu al „justificării prin credință”.

Botezismul și mișcarea creștinilor evanghelici aproape de ei. S-a dezvoltat în secolele XIX-XX. Denumirea acestei direcții vine de la gr.
Postat pe ref.rf
scufundați în apă, botezați în apă.

adventiştii. Numele provine din lat. aventură venirea (a lui Hristos). 21 martie 1843 ᴦ. a aşteptat a doua venire a lui I. Hristos.

Quakeri. ( Vine din anᴦ. se agită). Au apărut în secolul XYII și au fost numite „Societatea Creștină a Luminii Interioare”. În timpul unei întâlniri de rugăciune, quakerii intră într-un fel de extaz (luminați de o lumină interioară), încep să vorbească în numele lui Dumnezeu, tremură, se zguduie și sunt într-o stare de transă. Ei încearcă să trăiască în comunități închise.

penticostali. Conform Noului Testament, în a 50-a zi după Paști, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. Ei comunică mistic cu Dumnezeu și din aceasta, după cum cred ei, dobândesc abilități deosebite: de a vindeca bolnavi, de a predica etc. După post și rugăciune, într-o stare de extaz, o persoană începe să vorbească în cuvinte de neînțeles și, de asemenea, să folosească cuvinte în limbi straine, pe care nu l-am studiat niciodată. Aceste „alte limbi” sunt dovada că un anumit membru al comunității a primit harul Duhului Sfânt.

Martorii lui Iehova. A apărut în 1872. în SUA. Această tendință a mers departe de tendința general acceptată a creștinismului. Adepții săi cred că a doua venire s-a întâmplat deja în mod invizibil. Ei nu recunosc Trinitatea, singurul Dumnezeu pentru ei este Iehova. Hristos pe pământ nu a fost Dumnezeu, ci un om perfect. Ei cred în îngeri și demoni. Ideea de bază a învățăturii lor este Armaghedonul - războiul principiilor bune și rele.

PROTESTANTISM

"...Este ilegal și nedrept să faci ceva împotriva conștiinței cuiva. Sunt pe asta și nu pot face altfel...." Martin Luther.

Istoria apariției protestantismului

În 1338, a izbucnit o răscoală armată împotriva feudalilor și a bisericii. A fost condus de Tyler și preotul John Ball. Părintele spiritual al răscoalei a fost preotul și teologul proeminent John Wyclef. El credea că Papa nu are dreptul la putere seculară, deoarece Hristos spunea că Împărăția Sa nu este din această lume. El credea că biserica poate conta doar pe milostenie complet voluntară, dar în niciun caz pe plăți forțate. În acest moment, biserica a preluat complet monopolul citirii Bibliei și citirea Bibliei a fost aspru pedepsită. Viklef și-a pus o sarcină practică - să dea laicilor Biblia în limba lor maternă. El a realizat prima traducere generală a Bibliei în engleză.

Calvinismul s-a impus și în Anglia. Calvinismul a fost o formă de protestantism. Anglia a rupt complet relațiile cu Papa. Regele Angliei a devenit șeful Bisericii Anglicane în 1534.

Puritanism. Scoția a devenit centrul puritanismului. A existat o luptă între catolicism și calvinism. Puritanii au fost supuși unei persecuții severe. Pentru a scăpa, au emigrat în alte țări, în special în America de Nord. În Noua Anglie, primii coloniști au fost puritani din Anglia care au căutat libertatea religioasă. Cu timpul, puritanismul din Anglia a devenit mai puternic.

Ordinul Iezuit. Catolicismul și-a apărat poziția cu ajutorul ordinului iezuit, care a fost creat de papă. În lupta pentru dominația lor, atât biserica catolică, cât și cea protestantă au folosit foarte mult. Ordinul Iezuiților a atins apogeul în secolul al XVIII-lea: iezuiții au pătruns în toate țările lumii: India, America de Sud, Japonia, China, Congo, Madagascar, Tibet, America de Nord, Paraguay. În acestea din urmă au avut un stat în cadrul unui stat, unde au domnit în întregime 160 de ani. Poziția ordinului în Europa era foarte puternică, avea o rețea de instituții de învățământ. Abia în 1773, Papa Clement al XIV-lea a anunțat dizolvarea ordinului printr-o bula specială.

La început, Napoleon a intrat într-o alianță cu papa, dar mai târziu totul s-a încheiat cu excomunicarea lui Napoleon din biserică, pe de o parte, și capturarea papei, pe de altă parte. După căderea lui Napoleon, papa s-a întors la Roma. Dar după ceva timp, statul papei a capitulat sub presiunea trupelor regelui italian. A încetat să mai existe. Dar Biserica Catolică nu și-a pierdut puterea. În Italia, ea deținea o jumătate de milion de hectare de pământ fertil. Vaticanul a trecut treptat pentru a dezvolta activități în condiții noi - a deschis bănci, bănci de economii și alte întreprinderi și instituții care au dat profituri bune. În 1814, Papa Pius al VII-lea a restabilit ordinul iezuit.

Doctrine

Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului, a raiului și a iadului (în timp ce respinge doctrina catolică a purgatoriului). Protestanții cred că o persoană poate primi iertarea păcatelor prin credința în Isus Hristos (prin credința în moartea Sa pentru păcatele tuturor oamenilor și în învierea Sa din morți).
Creștinii protestanți cred că Biblia este singura sursă a doctrinei creștine, studiul și aplicarea ei în propria viață este considerată o sarcină importantă pentru fiecare protestant. Protestanții se străduiesc să pună Biblia la dispoziția oamenilor în propriile lor limbi.
Tradiția Sacră, conform părerilor protestanților, este autoritară în măsura în care se bazează pe Biblie și este confirmată de Biblie. Un criteriu similar este tipic pentru evaluarea oricăror alte învățături, opinii și practici religioase, inclusiv pe ale cuiva. Părerile și practicile care nu sunt susținute de învățăturile Bibliei nu sunt considerate autorizate și nu sunt obligatorii.
Astfel, protestantismul a identificat trei principii ca fiind fundamentale: mântuirea prin credință personală, preoția tuturor credincioșilor și autoritatea exclusivă a Sfintelor Scripturi (Biblia).

Catehismul Heidelberg 1563 (Germania);

Cartea Concordiei 1580 (Germania);

Canoanele Sinodului de la Dordrecht 1618-1619 (Dordrecht, Olanda);

Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Londra, Marea Britanie).

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei”, sau teologie dialectică apărută după Primul Război Mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologie radicală sau „nouă” , care s-a răspândit după cel de-al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).
O trăsătură caracteristică a teologiei protestante clasice este o atitudine foarte strictă față de ceea ce este considerat esențial - credința, sacramentele, mântuirea, doctrina bisericii și o atitudine mai puțin strictă față de latura exterioară, rituală a vieții bisericești (adiafora), care oferă adesea se ridică la o mare varietate de forme, păstrând în același timp învățăturile de rigurozitate.
Mișcările ulterioare își dezvoltă adesea propria învățătură, unele doctrine ale cărora pot depăși granițele moștenirii teologice clasice. Penticostalii, spre deosebire de alți creștini, pun un accent foarte semnificativ pe „vorbirea în alte limbi” (glosolalia) (considerând acest lucru un semn al „Botezului Duhului Sfânt”), precum și pe alte daruri ale Duhului Sfânt, cum ar fi darul vindecării și darul profeției. Credința în manifestarea darului profeției în creștinismul modern este, de asemenea, caracteristică adventiștilor de ziua a șaptea, ei o asociază cu viziunile și revelațiile lui Ellen White.

Cinci teze ale protestantismului

Biblia spune: „Căci prin har aţi fost mântuiţi, prin credinţă, dar nu prin fapte, pentru ca nimeni să nu se laude” (Efeseni 2:8,9).

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Timotei 2:5).

5. Soli Deo gloria - „Numai Dumnezeu să fie slava”

Organizare

Principalele confesiuni protestante:
BAPTISTI
CREŞTINI EVANGELICI
CREȘTII CREDINȚEI EVANGELIEI (PENTECOSTALII)
ADVENTIști
PRESBITERIENII
METODISTII
LUTERANII.

Rituri și sacramente