Conceptul de progres și criteriile sale. Progresul social

06.05.2021

Progresul este o direcție de dezvoltare caracterizată printr-o tranziție de la inferior la superior, de la simplu la mai complex și forme perfecte, care se exprimă într-o organizație superioară, în creșterea capacităților evolutive.

Regresie - mișcare - de la sus la mai jos, degradare, revenire la structuri și relații deja învechite, i.e. tot ceea ce duce la consecințe negative în viața societății.

Ideea dezvoltării progresive a omenirii a apărut în antichitate și a primit cea mai completă dezvoltare în învățăturile filozofilor și educatorilor francezi din secolul al XVIII-lea.

În creștinism, criteriul progresului era îmbunătățirea internă, apropierea de idealul divin și extinderea numărului aleșilor lui Dumnezeu. O serie de cercetători consideră dezvoltarea forțelor productive bazate pe progresul științific și tehnologic ca o condiție cheie a progresului (Marx, Rostow etc.). Hegel a văzut progresul ca auto-dezvoltarea minții lumii.

În secolul al XX-lea, s-a dovedit că schimbările progresive în unele zone au fost însoțite de regresie în altele. Incoerența a devenit evidentă progresul social.

Două abordări ale criteriilor progresului social (bazate fie pe primatul societății, fie pe individ).

criteriul progresului este formarea forme sociale, asigurând organizarea societății în ansamblu, care determină poziția unei persoane.
criteriul progresului se vede în poziția unei persoane în societate, în nivelul libertății sale, fericirii, bunăstării sociale și integrității individului, gradul de individualizare a acestuia. Personalitatea în acest caz nu acționează ca un mijloc, ci ca un scop și un criteriu de progres.

Înțelegerea modernă a progresului respinge ideea inexorabilității progresului datorită legilor sociale obiective și își construiește raționamentul pe principiul „există speranță pentru o tranziție către o lume mai bună decât a noastră”.

Principalele manifestări ale inconsecvenței progresului sunt alternanța suișurilor și coborâșurilor în dezvoltarea socială, combinarea progresului într-un domeniu cu regresul în altul. Adesea, unele forțe sociale pot beneficia de progresul într-un anumit domeniu, în timp ce altele nu.

Problema sensului și direcției progresului istoric constă în crearea unei societăți de înaltă tehnologie, în creșterea moralității, în dezvoltarea ulterioară a științei și a cunoașterii secretelor Universului sau în crearea unei stări perfecte, în creşterea nivelului de trai al oamenilor. Gradul de progresivitate al unui anumit sistem social trebuie evaluat prin condițiile create în acesta pentru dezvoltarea liberă a omului și satisfacerea tuturor nevoilor sale. Criteriul universal al progresului este umanismul.

Criteriul progresului ar trebui să fie măsura libertății pe care societatea o poate oferi unui individ pentru a-și maximiza oportunități potențiale.

Este foarte important să înțelegem în ce direcție se mișcă societatea noastră, în continuă schimbare și dezvoltare. Acest articol este dedicat acestui scop. Vom încerca să stabilim criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să ne dăm seama ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social este o direcție de dezvoltare care se caracterizează printr-o mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opusul acestui termen este conceptul de „regresie”, adică mișcarea inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în vremuri străvechi, dar a luat contur în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea rațiunii și răspândirea iluminismului. Această viziune optimistă asupra procesului istoric a făcut loc în secolul al XIX-lea altor concepte, mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la mai jos în sus. Unii gânditori credeau că consecința avansării este creșterea eterogenității societății, complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrar la industrial și mai departe la post-industrial.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în legătură cu dezvoltarea socială - fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniar, în paralel (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de recesiuni şi ascensiuni (G. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a identificat 21 de civilizații, fiecare având faze distincte de dezvoltare: apariție, creștere, destrămare, declin și, în final, decădere. Astfel, a abandonat teza despre unitatea procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de viu în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este mișcare către un scop specific, care este posibil doar pentru persoană anume, dar nu pentru povestea în ansamblu. Acesta din urmă poate fi considerat atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresia nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar căderile. Și cu greu este posibil să vorbim despre o dezvoltare unică liniară a umanității, deoarece atât salturile înainte, cât și reversurile sunt observate în mod clar. Progresul într-un anumit domeniu, în plus, poate fi cauza declinului sau regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea tehnologiei, tehnologiei și instrumentelor este un indiciu clar al progresului în economie, dar tocmai aceasta a adus lumea noastră în pragul unei catastrofe ecologice globale, epuizând rezervele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este, de asemenea, acuzată de o criză familială, o scădere a moralității și lipsă de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții orașului sunt însoțite de diverse „boli ale urbanizării”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare firească dacă se poate spune chiar că omenirea merge înainte.

Criterii de progres social: istoria

Problema măsurării standardelor este de asemenea relevantă. dezvoltarea socială. Nu există nici un acord în lumea științifică aici. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate a organizării sociale. Unii alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea morală în societate, o abordare a idealurilor creștine timpurii.

G. Hegel avea o altă părere. El a conectat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: potrivit susținătorilor acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a forțelor naturii a omului, a redus progresul în general la unul mai specific - în sfera producției. El le-a luat în considerare doar pe acelea favorabile dezvoltării relaţiile sociale, care în această etapă corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri atente. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină deloc natura dezvoltării altor domenii viata publica.

Scopul, și nu doar un mijloc, al progresului social este considerat a fi crearea condițiilor necesare pentru armonie și dezvoltare cuprinzătoare personalitate. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o ofere unei persoane pentru a-și maximiza potențialul. Pe baza condițiilor create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie evaluat gradul de progresivitate al unui sistem dat și criteriile progresului social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să înțelegeți principalele criterii de progres social.

Tabelul poate fi extins pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le privim mai jos.

Revoluţie

O revoluție este o schimbare cuprinzătoare sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Până de curând, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la unul comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu a putut fi descoperit decât în fenomene care datează din epoca modernă (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o revoluție socială radicală care schimbă structura societății și înseamnă un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Motivul cel mai profund și general al apariției unei revoluții sociale este conflictul altfel insolubil dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate pe acest fundal duce în cele din urmă la revoluție.

Acesta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, scopul său principal este transferul controlului asupra societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare foarte complexă. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți oameni de știință moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă a semnificației revoluției sociale în istorie, ideea că este un tipar inevitabil în rezolvarea problemelor istorice, deoarece nu a fost întotdeauna forma dominantă care determină progresul social. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Această reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a transformării pas cu pas a relațiilor este pusă în contrast cu o revoluție care mătură complet vechiul sistem și ordine. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să renunțe la ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai mic decât se aștepta: reformele sunt caracterizate de inconsecvență și neîncredere.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin, că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Să notăm: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată o consecință a slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus și-a întărit negarea posibilității ca „topurile” să aibă propriile stimulente atunci când demarează reformele. V.I. Lenin credea că reformele sunt un produs secundar al revoluției, deoarece reprezintă încercări nereușite de a atenua și slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod clar rezultatul acțiunii populare, istorici sovietici ele s-au explicat în continuare prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Relația „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi criticând revoluțiile ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la o dictatură inevitabilă.

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ceea ce au în comun este că aceste metode de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate și continue într-o societate care se autoreglează.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită cu clarificarea relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „tratează” o boală avansată (prima cu „intervenție chirurgicală”, a doua cu „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și constantă este probabil necesară pentru a asigura progresul social. .

Prin urmare, în știința socială de astăzi accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale societății în condiții specifice. Tocmai aceasta poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea umanitarului față de ceilalți. Cu toate acestea, un criteriu general pentru progresul social nu a fost încă stabilit.

Ideea dezvoltării progresive a intrat în știință ca o versiune secularizată (seculară) a credinței creștine în providență. Imaginea viitorului în poveștile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor călăuziți de voința divină. Oricum, originile acestei idei sunt descoperite mult mai devreme. În continuare, să ne uităm la ce este progresul, care este scopul și semnificația acestuia.

Primele mențiuni

Înainte de a vorbi despre ce este progresul, ar trebui să facem un scurt descriere istorică apariţia şi răspândirea acestei idei. În special, în tradiția filozofică greacă antică există discuții despre îmbunătățirea structurii socio-politice existente, care s-a dezvoltat de la comunitatea și familia primitivă la polis antic, adică orașul-stat (Aristotel „Politica”, Platon „Legile” ). Puțin mai târziu, în timpul Evului Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și conceptul de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate în timp sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație următoare este capabilă să vadă mai departe și mai bine decât predecesorii săi.

Ce este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine și tradus înseamnă „succes”, „a merge înainte”. Progresul este o direcție de dezvoltare de natură progresivă. Acest proces se caracterizează prin trecerea la mai mare de la inferior, de la mai puțin la mai perfect. Progresul societății este un fenomen global, istoric mondial. Acest proces presupune ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, stări primitive la culmile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice, juridice, morale, etice, științifice și tehnice.

Componentele principale

Cele de mai sus descriu ce este progresul și când au început să vorbească despre acest concept. În continuare, vom analiza componentele sale. În timpul îmbunătățirii se dezvoltă următoarele aspecte:

Material. În acest caz, vorbim despre cea mai completă satisfacție a beneficiilor tuturor oamenilor și eliminarea oricăror restricții tehnice pentru aceasta.
Componenta socială. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
Ştiinţific. Această componentă reflectă procesul de cunoaștere continuă, de aprofundare și extindere a lumii înconjurătoare, dezvoltarea acestuia atât în sfera micro cât și în macro; eliberarea cunoștințelor de limitele fezabilității economice.

Timp nou

În această perioadă, ei au început să vadă progrese în știința naturii. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra procesului. În opinia sa, progresul – atât în natură, cât și în societate – a fost supus unui proces evolutiv general de complexitate crescândă a funcționării și organizării interne. De-a lungul timpului, formele de progres au început să fie vizibile în literatură și în istoria generală. Nici arta nu a trecut neobservată. În diferite civilizații a existat o diversitate socială ordine, care, la rândul lor, au determinat diferite tipuri progres. S-a format o așa-numită „scara”. La vârf se aflau cele mai dezvoltate și civilizate societăți din Occident. Apoi, în diferite etape, au stat alte culturi. Distribuția depindea de nivelul de dezvoltare. A existat o „occidentalizare” a conceptului. Ca urmare, au apărut tipuri de progres precum „centrismul american” și „eurocentrismul”.

Timpurile moderne

În această perioadă, rolul decisiv a fost atribuit omului. Weber a subliniat tendința de a raționaliza universalul în managementul diversității Durkheim a citat alte exemple de progres. El a vorbit despre tendința de integrare socială prin „solidaritate organică”. Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților în societate.

Concept clasic

Cumpărarea secolelor al XIX-lea și al XX-lea este numită „triumful ideii de dezvoltare”. La acea vreme, credința generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta îmbunătățirea continuă a vieții era însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, a existat un concept clasic în societate. A reprezentat o idee optimistă a eliberării treptate a umanității de frică și ignoranță pe drumul către niveluri din ce în ce mai rafinate și mai înalte de civilizație. Conceptul clasic s-a bazat pe conceptul de timp liniar ireversibil. Aici progresul a fost o diferență caracterizată pozitiv între prezent și viitor sau trecut și prezent.

Scopuri și obiective

S-a presupus că mișcarea descrisă va continua continuu nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda abaterilor ocazionale. Exista o credință destul de răspândită în rândul maselor că progresul poate fi menținut în toate etapele, în fiecare structură de bază a societății. Drept urmare, toată lumea ar obține o prosperitate completă.

Criteriile principale

Cele mai frecvente dintre ele au fost:

Perfecţionarea religioasă (J. Bousset, Augustin).
Crește cunoștințe științifice(O. Comte, J. A. Condorcet).
Egalitate și dreptate (K. Marx, T. More).
Extinderea libertății individuale în combinație cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanizare, industrializare, perfecţionarea tehnologiei (K. A. Saint-Simon).
Stăpânirea asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Incoerența progresului

Primele îndoieli cu privire la corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Inconsecvența progresului a constat în apariția unor idei despre negativ efecte secundare odata cu dezvoltarea societatii. F. Tenisul a fost unul dintre primii care au criticat. El credea că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial, nu numai că nu s-a îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de viață ale oamenilor. Conexiunile sociale primare, directe, personale ale interacțiunii umane tradiționale au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, exclusiv instrumentale, inerente lumea modernă. Aceasta a fost, potrivit Tenisului, principala problemă a progresului.

Critici crescute

După cel de-al Doilea Război Mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o zonă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Care, la rândul său, a provocat apariția noua teorie. Convingerea că omenirea are nevoie de progres economic continuu a făcut loc ideii alternative de „limite ale creșterii”.

Prognoza

Cercetătorii au calculat asta pe măsură ce nivelul de consum se apropie diferite țări Conform standardelor occidentale, planeta ar putea exploda din cauza suprasolicitarii mediului. Conceptul de „miliard de aur”, conform căruia doar 1 miliard de oameni din statele bogate li se poate garanta o existență sigură pe Pământ, a subminat complet postulatul principal pe care s-a bazat ideea clasică a progresului - concentrându-se pe o mai bună viitor pentru toți cei care trăiesc fără excepție. Convingerea în superioritatea direcției de dezvoltare urmată de civilizația occidentală, care a dominat o perioadă lungă de timp, a făcut loc dezamăgirii.

Viziune utopică

Această gândire reflecta idei extrem de idealizate despre cea mai bună societate. Conform acestei gândiri utopice, trebuie presupus că lovitură puternică. Ultima încercare de a implementa acest tip de viziune asupra lumii a fost sistemul socialist mondial. În același timp, umanitatea în această etapă nu are în stoc proiecte „capabile să mobilizeze acțiunea colectivă, universală, să capteze imaginația oamenilor”, care ar putea orienta societatea către un viitor luminos (acest rol a fost jucat foarte eficient de ideile socialismului) . În schimb, astăzi există fie simple extrapolări ale tendințelor existente, fie profeții catastrofale.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimentele viitoare merge în prezent în două direcții. În primul caz, se determină un pesimism dominant, în care sunt vizibile imagini sumbre de declin, distrugere și degenerare. Datorită dezamăgirii față de raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Rațiunea și logica într-un domeniu sau altul se opun din ce în ce mai mult emoțiilor, intuiției și percepției subconștiente. Conform teoriilor postmoderne radicale, cultura modernă Au dispărut criteriile de încredere după care mitul se deosebea de realitate, urâtul de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că era „cel mai înaltă libertate” față de moralitate, tradiții și progres, în cele din urmă, a început. În a doua direcție, există o căutare activă a unor noi concepte de dezvoltare care să le ofere oamenilor linii directoare pozitive pentru perioadele următoare și să scape omenirea de iluzii nefondate. Ideile postmoderniste au respins în principal teoria dezvoltării în versiunea tradițională cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea dintre ei au preferat alte exemple de progres - alte abordări probabiliste ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în conceptele lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de îmbunătățire, care poate apărea cu un anumit grad de probabilitate, sau poate trece neobservată.

Principiul constructivismului

Dintre toată varietatea de abordări, acest concept a servit drept fundament teoretic pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forțele motrice ale progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția la ghicitori este asigurată de încrederea că îmbunătățirile pot apărea numai prin eforturi umane. În caz contrar, problema este pur și simplu de nerezolvat.

Concepte alternative

Toate acestea, care au apărut în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la „omul în ansamblu” fără a manifesta prea mult interes pentru diferențele culturale și civilizaționale. În acest caz, de fapt, este vizibil un nou tip de utopie socială. Reprezintă o simulare cibernetică a culturilor sociale ordine perfectă, privită prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează linii directoare pozitive, o anumită credință în dezvoltarea probabilă progresivă. Mai mult, ele numesc (deși la un nivel foarte teoretic) sursele și condițiile creșterii. Între timp, conceptele alternative nu răspund la întrebarea principală: de ce omenirea, „liberă de” și „liberă pentru”, în unele cazuri, alege progresul și se străduiește pentru o „societate nouă, activă”, dar de multe ori ghidul pentru aceasta este decadența și distrugerea , care, la rândul său, duce la stagnare și regres. Pe baza acestui fapt, cu greu se poate argumenta că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se explică prin faptul că nu se poate dovedi dacă umanitatea va dori să-și realizeze capacitatea creatoare în viitor. Nu există răspunsuri la aceste întrebări în cibernetică și teoria sistemelor. Cu toate acestea, ele au fost analizate în detaliu după religie și cultură. În acest sens, eticocentrismul sociocultural poate acționa astăzi ca o alternativă la modernismul constructivist în teoria progresului.

În concluzie

Filosofii ruși moderni se întorc din ce în ce mai mult la „Epoca de Argint”. Revenind la această moștenire, ei încearcă din nou să audă originalitatea ritmurilor culturii naționale, să le traducă într-un limbaj științific, strict. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată unei persoane imaginea cosmosului ca o integritate vie, organică. Spațiul său trezește motivația oamenilor ordin superior, incompatibil cu egoismul consumatorului iresponsabil. Astăzi este clar că modern stiinta sociala necesită o reexaminare majoră a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente. Poate sugera noi direcții unei persoane dacă acesta, la rândul său, găsește în sine suficientă putere pentru a profita de ele.

Acesta este un tip unic de dezvoltare, în timpul căruia se face o tranziție către structuri mai complexe, mai înalte, perfecte. Acest concept nu a lăsat în pace și societatea modernă, prin urmare, în articol vom lua în considerare principalele criterii ale progresului social.

Progresul social este...

Progresul social este înțeles ca direcția de dezvoltare a societății, care se caracterizează prin schimbări ireversibile care apar în toate sferele vieții umane. Drept urmare, societatea se transformă într-o substanță mai perfectă.

Progresul are două caracteristici principale. În primul rând, acest concept este relativ, deoarece nu poate fi aplicat în domenii precum art. În al doilea rând, acest proces este foarte contradictoriu: ceea ce este benefic pentru un domeniu de activitate poate avea un impact negativ asupra altuia. De exemplu, dezvoltarea industrială afectează negativ mediul.

În sociologie, următoarele concepte sunt considerate criterii pentru progresul social:

Dezvoltarea minții umane.
Îmbunătățirea moralității.
Cresterea gradului de libertate al individului.
Progresul științific și tehnologic.
Dezvoltarea producției.

Procese ale dinamicii sociale

A. Todd, într-o carte despre teoriile progresului social, a remarcat că acest concept este atât de uman încât fiecare se gândește la el în felul său. Și totuși există patru căi principale de dezvoltare a societății. Este mai bine să luați în considerare aceste criterii pentru progresul social într-un tabel.

Factorul de subiectivitate

Unii filozofi și sociologi consideră că cel mai înalt criteriu al progresului social nu este o măsură obiectivă. Ei insistă că conceptul de progres are caracteristici pur subiective, deoarece studiul său depinde direct de criteriul pe care omul de știință urmează să-l studieze. Și alege acest criteriu în funcție de propria sa scară de valori, pe baza opiniilor, simpatiilor și idealurilor sale.

Alegând un criteriu, se poate vorbi de progres semnificativ, dar dacă se alege altul, declinul umanității este evident.

Dar dacă te uiți, de exemplu, la criteriile progresului social din punctul de vedere al materialismului, devine clar că există un anumit tipar în societate care poate fi studiat din punct de vedere științific.

Modele

Datorită naturii producției materiale, majoritatea oamenilor luptă spre progres. În producția materială trebuie căutat un criteriu general al progresului social. Este destul de simplu să dau un exemplu: de-a lungul întregii existențe a omenirii, ei s-au dezvoltat și s-au schimbat. diverse moduri producție. Acest lucru face posibilă dezvăluirea tiparelor considerând întreaga istorie ca un proces istoric natural.

Dezvoltarea forțelor de producție

Unii cercetători consideră că cel mai înalt criteriu al progresului social este procesul de dezvoltare a forțelor de producție. Constă în schimbarea și îmbunătățirea constantă a tehnologiilor care asigură o creștere constantă a productivității. La randul ei, imbunatatirea mijloacelor de munca duce la imbunatatirea fortei de munca. Echipamentul nou necesită ca o persoană să dezvolte noi abilități, iar acolo unde există progrese în tehnologie, știința se îmbunătățește și ea. În același timp, impactul uman asupra mediu, plus, cantitatea de produs excedentar crește și, ca urmare, natura consumului, stilul de viață, modul de viață și cultura societății se schimbă inevitabil. Acesta este cel mai înalt criteriu de progres social.

O dialectică similară poate fi urmărită în segment dezvoltare spirituală umanitatea. Fiecare relație socială dă naștere unei forme culturale proprii. Împreună cu ea ia naștere propria sa artă și ideologie, care nu poate fi supusă înlocuirii arbitrare. Un alt criteriu suprem al progresului social este dezvoltarea omului însuși. Putem vorbi despre progres doar atunci când societatea nu este într-o stare de stagnare - „ apă stătătoare" Astfel, baza și criteriile progresului social sunt modul de producție și structura socială determinate de acesta.

Componente

Din punctul de vedere al materialismului, progresul social este format din patru componente principale:

Forțele productive ale societății și nivelul lor de dezvoltare.
Relații de producție care s-au dezvoltat pe baza forțelor productive care funcționează în societate.
Structura socială care determină sistemul politic al statului.
Nivelul de dezvoltare a personalității.

Este demn de remarcat faptul că niciunul dintre semne nu poate fi un criteriu separat necondiționat al progresului social. Progresul social este unitatea și dezvoltarea tuturor Din păcate, aceste domenii nu pot fi fundamentate științific decât din punct de vedere al materialismului, dar asta nu înseamnă că un astfel de criteriu integrator precum umanizarea sau moralitatea nu este implicat în progres.

Piramida caracteristicilor progresive

Pentru a înțelege importanța și complexitatea procesului de dinamică socială, merită să explicăm cel puțin câteva criterii de progres social. În tabel, astfel de informații sunt percepute mai bine.

Pe lângă aceste criterii, fiecare dintre gânditorii trecutului și-a apărat punctul de vedere, având în vedere procesul progresului social. Astfel, J. Condorcet spunea că dezvoltarea minții umane este importantă pentru societate. Doar iluminarea și triumful gândirii sunt capabile să avanseze progresul social. a insistat că progresul este posibil doar acolo unde există o legislație bună. Dacă legea protejează drepturile omului, atunci individul, simțindu-se în siguranță, este capabil să îmbunătățească și să îmbunătățească lumea din jurul său. Saint-Simon și Owen au remarcat că într-o societate progresivă nu ar trebui să existe exploatarea unei persoane de către alta, iar Karl Marx și-a apărat cu zel ideea despre dezvoltarea producției.

Dezvoltarea socială este un proces complex și cu mai multe fațete care poate fi privit din diferite puncte de vedere. Oamenii de știință spun că recent studiile s-au orientat către științe umaniste. Dar cel mai corect este să considerăm progresul în contextul dintre producția de bunuri și distribuția acestora între grupurile sociale, deoarece cel mai înalt criteriu al progresului social este tocmai simbioza acestor două concepte.

Ce este progresul? Ideea de regresie

Progres(din latină: „înainte”) este o direcție de dezvoltare caracterizată printr-o tranziție de la inferior la superior.

Regresia- deplasarea de la sus la jos, procese de degradare, revenire la forme si structuri invechite.

Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea sa înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru o perioadă, ceea ce se numește stagnare.

Caracteristicile progresului

1. Incoerență

2. Caracter istoric specific

3. Multidimensionalitate

4. Natura neliniară

5. Relativitatea progresului

Progresul social- un proces global, istoric mondial, de ascensiune a societăților umane de la stările primitive (sălbăticie) la culmile unui stat civilizat, bazat pe cele mai înalte realizări științifice, tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Domenii de progres: progresul economic, social (progresul social), progresul științific și tehnologic.

Forme de progres social:

1. Reformist (evoluționar), adică. treptat

2. Revoluționar, adică spasmodic

Reformele pot fi economice, politice, sociale.

Există revoluții de scurtă durată (Revoluția Franceză din 1848, Revoluția din februarie 1917 în Rusia etc.) și pe termen lung („revoluție neolitică”, „revoluție industrială”)

Incoerența progresului

Care este inconsecvența progresului?

1) Dacă înfățișați grafic progresul umanității, veți obține nu o linie dreaptă ascendentă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișurile și coborâșurile, fluxurile și refluxurile în lupta forțelor sociale, mișcarea accelerată înainte și salturi uriașe înapoi.

2) Societatea este un organism complex în care funcționează diferite „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, agentii guvernamentale etc.), diverse procese (economice, politice, spirituale etc.) au loc simultan. Aceste părți ale unui organism social, aceste procese, diverse tipuri activitățile sunt interconectate și în același timp pot să nu coincidă în desfășurarea lor. Mai mult, procesele și schimbările individuale care apar în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, adică progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

De-a lungul istoriei, progresul tehnologiei este clar vizibil: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini, de la utilizarea puterii musculare a oamenilor și a animalelor la mașini cu abur, generatoare electrice, centrale nucleare, de la transportul cu pachet. animale la mașini, trenuri de mare viteză, avioane, nave spațiale, de la abac din lemn cu domino la computere puternice.

Dar progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au dus la distrugerea naturii, la deteriorarea iremediabilă a mediului uman și la subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății. Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul.

3) Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe ambigue. Descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea de arme atomice puternice. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins în mod neobișnuit posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli asociate cu munca continuă și pe termen lung la afișaj: deficiențe de vedere, tulburări mintale asociate cu stres mental suplimentar.

Creșterea orașelor mari, complexitatea producției, accelerarea ritmului de viață - toate acestea au crescut sarcina asupra corpul uman, a dat naștere la stres și, în consecință, la patologii sistemul nervos, boli vasculare. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, lumea se confruntă cu o erodare a valorilor culturale și spirituale, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

4) Umanitatea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții orașului sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; Comoditatea de a călători cu o mașină - din cauza aglomerației autostrăzilor din oraș și a blocajelor de trafic.

Ideea de ciclu

Circulația teoriei istorice– diverse concepte conform cărora societatea în ansamblu sau sferele sale individuale se deplasează în dezvoltarea lor într-un cerc vicios de la barbarie la civilizație și la o nouă barbarie.

Criterii de progres

Criterii de progres

1) Iluminatorii francezi (Condorcet): dezvoltarea minții.

2) Socialiști utopici (Saint-Simon, Fourier, Owen): societatea trebuie să accepte o formă de organizare care să ducă la implementare principiul moral: Toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați.

3) Schelling (1775 – 1854): abordarea treptată a unei structuri juridice.

4) Hegel (1770 – 1831): pe măsură ce conștiința libertății crește, societatea se dezvoltă progresiv.

6) Marxism:

Cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Direcția procesului istoric este determinată de creșterea și îmbunătățirea forțelor productive ale societății, inclusiv mijloacele de muncă, gradul de stăpânire de către om a forțelor naturii și posibilitatea de a le folosi ca bază a vieții umane. Originile tuturor activităților vieții umane se află în producția socială.

Conform acestui criteriu, sunt recunoscute ca fiind progresive acele relaţii sociale, care corespund nivelului forţelor productive şi deschid cel mai mare spaţiu pentru dezvoltarea acestora, creşterea productivităţii muncii şi dezvoltarea umană. Omul este considerat principalul lucru în forțele productive, prin urmare dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere și ca dezvoltare a bogăției naturii umane.

Așa cum este imposibil să găsești un criteriu general, universal al progresului doar în conștiința socială (în dezvoltarea rațiunii, a moralității, a conștiinței libertății), tot așa nu poate fi găsit în sfera producției materiale (tehnologie, relații economice). Istoria a oferit exemple de țări în care nivel înalt producția materială a fost combinată cu degradarea culturii spirituale.

Concluzie: Dezavantajul tuturor încercărilor de a rezolva această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Rațiunea, morala, știința, tehnologia, ordinea juridică și conștiința libertății - toate acestea sunt indicatori foarte importanți, dar nu universali, care nu acoperă viața umană și societatea în ansamblu.

Criteriul universal al progresului

Criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și revelarea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale.

Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât sunt satisfăcute mai pe deplin diferitele nevoi ale unei persoane în ceea ce privește hrana, îmbrăcămintea, locuința, serviciile de transport și în domeniul spiritual, cu atât relațiile dintre oameni devin mai morale, cu atât mai accesibile unei persoane sunt cele mai diverse tipuri de economic și politic. , activitățile spirituale și materiale devin. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a forței fizice, intelectuale, mentale a unei persoane, a calităților sale morale, cu atât este mai largă domeniul de aplicare a dezvoltării proprietăților individuale inerente fiecărei persoane în parte. Cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât există mai multe oportunități pentru dezvoltarea umanității într-o persoană: rațiune, moralitate, puteri creatoare.

Umanitatea, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, este exprimată prin cuvântul „umanism”. Din cele de mai sus, putem trage o concluzie despre un criteriu universal al progresului social: ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului este progresiv.