Întrebare:
Assalamu alaikum.
Hazrat, mai am o întrebare. În orașul în care trăim și studiem, ei locuiesc popoare diferite. Acum noi musulmanii vom face rugăciunile de vineri. Eram 10-15 în total. L-am ales pe unul dintre noi ca imam și am decis să ne adunăm acasă. Dar nu avem posibilitatea de a aloca o cameră separată pentru interpretarea namazului. Vom interpreta namaz într-una dintre camere. Este corect că, în lipsa unei moschei în orașul nostru, săvârșim rugăciunile de vineri acasă? De asemenea, aș dori să vă rog să ne informați despre cerințele pentru imamul care conduce rugăciunile de vineri.
Allah să fie mulțumit de tine.
Răspuns:
Bismillahir Rahmanir Rahim
Din păcate, nu știu unde locuiești. Explicația textului din cartea „Mukhtasarul Vikaya” despre obligația (fard) rugăciunii de vineri.
Condiții pentru rugăciunea obligatorie de vineri:
Condițiile, stâlpii și sunnah care există în alte rugăciuni sunt valabile și pentru rugăciunea de vineri. În același timp, există condiții unice pentru rugăciunile de vineri, despre care se vor discuta în continuare.
Pentru ca rugăciunea de vineri să devină obligatorie, există condiții externe (în afara rugăciunii). Acestea se numesc condițiile care fac rugăciunea de vineri obligatorie (fard). Aceste condiții sunt următoarele:
1. Reședința în „Misra” (în cadrul „orașului”).
„Misrom” este o aşezare a cărei cea mai mare moschee nu găzduieşte întreaga populaţie a satului. Asemenea locuri erau numite anterior orașe. Dar acum, chiar și satele mici au devenit mai mari decât acele orașe. Prin „populație” înțelegem persoanele pentru care participarea la rugăciunea de vineri este obligatorie (fard).
Rezultă de aici că, dacă într-o zonă populată există o mare moschee care nu poate găzdui întreaga sa populație, pentru care participarea la rugăciunea de vineri este obligatorie, această zonă populată este considerată „misr” („oraș”) și, astfel, una dintre condiţii care fac rugăciunea de vineri să fie obligatorie. Pentru locuitorii așezărilor care nu sunt „Misr”, rugăciunea de vineri nu este obligatorie. De asemenea, pentru o persoană care călătorește în afara locului său de reședință, rugăciunea de vineri nu este, de asemenea, obligatorie. Dacă o persoană călătoare plănuiește să stea într-un loc timp de 15 zile sau mai mult, atunci nu mai este considerată călătoare (musafir) și în acest caz, rugăciunea de vineri devine obligatorie pentru el. O persoană care părăsește limitele orașului înainte de ora Dhuhr poate călători vineri. Puteți porni la drum înainte ca soarele să atingă apogeul.
2. Sănătate.
O persoană bolnavă, având în vedere dificultatea de a vizita moscheea, are voie să sară peste rugăciunile de vineri.
3. Libertatea.
Aceasta este una dintre condițiile străvechi. Sclavia exista în acele vremuri. Datorită faptului că sclavii erau proprietatea cuiva și trebuiau să îndeplinească instrucțiuni pentru proprietarii lor, aceștia nu erau obligați să participe la rugăciunile de vineri.
4. Apartenența la genul masculin.
Datorită faptului că femeile au foarte multe treburi casnice și trebuie să aibă grijă de copii pentru a le ușura viața, femeile nu sunt obligate să asiste la rugăciunile de vineri. Și bărbații nu au aceleași treburi gospodărești pe care le au femeile și ținând cont de îndeplinirea altor obligații, este obligatoriu ca bărbații să asiste la rugăciunile de vineri.
5. Majoritatea.
Așa cum una dintre condițiile principale în alte tipuri de rugăciuni, la fel și în rugăciunea de vineri, vârsta adultă este una dintre condițiile principale care face ca această rugăciune să se strecoare. Prezența la rugăciunile de vineri nu este obligatorie pentru cei sub vârsta majoratului.
6. Vedere sănătoasă și picioare sănătoase.
Chiar și cu ghid, participarea la rugăciunile de vineri nu este obligatorie pentru nevăzători. O persoană care nu se poate mișca independent nu este, de asemenea, obligată să participe la rugăciunile de vineri. Allah spune: „Și El nu v-a pus nicio dificultate în religie.” A nu face dificultăți în religie este baza ușurinței islamului.
Când vine vorba de a provoca dificultăți în religie, se înțelege că nicio povară nu i se impune unei persoane peste capacitățile sale. Ceea ce o persoană nu își dorește din cauza lenei sale nu este considerat o dificultate.
Allah a făcut rugăciunea de vineri fard. În hadithuri, profetul sallallahu alayhi wasallam a avertizat cu strictețe oamenii care au plecat (nu au participat) la rugăciunile de vineri. Dar, în același timp, pentru o anumită categorie de oameni, obligația rugăciunii de vineri este înlăturată.
Într-un hadith povestit de imamul Abu Dawud din Tariq ibn Shihab, profetul salAllahu alayhi wasallam a spus:
„Fiecare musulman trebuie să facă namaz în jamaat. Cu excepția a patru categorii de oameni: sclavi, femei, copii și bolnavi”.
Dacă cineva care nu are aceste excepții îndeplinește rugăciunile de vineri, el va îndeplini astfel o datorie religioasă obligatorie - fard. De exemplu, dacă o persoană care nu locuiește în Misra (oraș), precum și un călător, o persoană bolnavă, o sclavă, o femeie, un minor, un orb sau o persoană șchiopătă face rugăciunea de vineri, atunci ei vor astfel efectuează fard. Pentru că dacă persoanele cărora, din anumite motive, rugăciunea de vineri nu a fost prescrisă, o săvârșesc din proprie inițiativă, atunci li se va acorda funcția de a fi făcut fard. La fel ca și faptul că un călător poate post, sau o persoană săracă poate face Hajj.
Condiții care sunt obligatorii pentru îndeplinirea rugăciunilor de vineri:
Pe lângă condițiile necesare pentru ca rugăciunea să fie valabilă în general, există și condiții a căror prezență este obligatorie pentru ca rugăciunea de vineri să fie corectă:
1. Reședința într-un misr (oraș) sau la periferia acestuia.
Am vorbit deja despre ce este „misr” mai sus. Acum textul în sine expune direct conceptul de „Misr”.
„Misr” este o așezare de asemenea dimensiuni încât cea mai mare moschee nu poate găzdui întreaga sa populație. După cum am menționat mai sus, populația de aici nu înseamnă întreaga populație, ci doar acea parte a acesteia pentru care rugăciunea de vineri este prescrisă de fard.
Abu Hanifa Rahmatullahi Alaihi a spus: „O zonă populată, unde există drumuri și piețe, are un conducător care suprimă nedreptatea și un cărturar-teolog care ia decizii cu privire la problemele nou apărute. este considerat domnul.”
La periferia misr-ului este o zonă care este direct legată de misr și o servește în beneficiu. Locurile adiacente misr-ului, unde sunt amplasate caravanserase, abatoare si structuri similare pentru a satisface nevoile misr-ului, sunt considerate si ele la periferia misr-ului. De asemenea, puteți săvârși rugăciunile de vineri în astfel de locuri. Dar nu ar trebui să existe câmpuri goale între lume și astfel de locuri. De exemplu, dacă există câmpuri sau grădini între Misr și o astfel de zonă, atunci acestea nu sunt considerate a fi periferia Misrului.
La întrebarea „Ce se va întâmpla dacă rugăciunile de vineri sunt îndeplinite simultan în mai multe locuri din Misra?”, există patru răspunsuri în madhhab.
1. Acest răspuns este transmis de la Abu Hanifa și Muhammad Rahmatullahi Alaihim și este considerat cel mai corect: „Rugăciunea de vineri poate fi săvârșită în două sau mai multe locuri. Pentru că executarea namazului într-un singur loc creează dificultăți.”
Mai mult, nu există nicio dovadă că nu se poate face rugăciunile de vineri în mai multe locuri.
2. Permisiune de la domnitor sau adjunctul acestuia.
Sau trebuie să existe o petrecere care a primit permisiunea de a face rugăciunile de vineri.
3. Sosirea timpului lui Zuhr.
Când vine timpul lui Zuhr, este timpul pentru rugăciunea de vineri. Când timpul lui Zuhr se termină, timpul pentru rugăciunea de vineri se termină.
Se povestește de la Anas către Radiyallahu Anhu: „Profetul salAllahu alayhi wasallam a făcut rugăciunile de vineri când soarele a deviat de la zenit.” Cinci persoane au fost predate, cu excepția musulmanilor. Profetul salAllahu alayhi wasallam a îndeplinit întotdeauna rugăciunile de vineri în timpul lui Zuhr.
4. Khutbah (predica), chiar dacă durează doar un tasbih.
Khutbah este una dintre principalele condiții pentru rugăciunea de vineri. Fără khutbah, rugăciunile de vineri nu vor avea loc. Allah Atotputernicul spune în versetul 9 al Surei Zhumaa: „O, cei care credeți! Când este chemat la rugăciune vineri, apoi grăbiți-vă la pomenirea lui Allah și lăsați comerțul. Este mai bine pentru tine dacă știi.”
Expresia „amintire a lui Allah” din acest verset înseamnă khutbah. Durata unui tasbih înseamnă că pronunțând expresiile „Alhamdulillah, Subhanallah!”, khutbah este considerat perfect.
În același timp, khutbah a rugăciunii de vineri trebuie să fie pronunțată după timpul lui Zuhr. Nu poți recita khutbah înainte ca soarele să atingă apogeul și apoi să faci namaz.
Se povestește de la Saib ibn Yazid către Radiyallahu Anhu: „În vremea profetului sallallahu alayhi wasallam, Abu Bakr și Umar, prima proclamație (adhan pentru rugăciunea de vineri) a fost momentul în care imamul stătea pe minbar”.
Cinci persoane au fost predate, cu excepția musulmanilor.
Zuhr Azan nu este declarat înainte de a veni momentul. Prin urmare, în alte momente, cu excepția timpului Zuhr, khutbah nu este pronunțată.
5. Iznu āmm (disponibilitatea publicului).
Aceasta înseamnă că ușile moscheii trebuie să fie deschise pentru toți veniți și trebuie să existe permisiunea universală de a intra în moschee. Adică atunci când nimeni nu interzice celor care doresc să viziteze moscheile.
Rugăciunea de vineri este una dintre manifestările motto-ului islamului. Comisionul său trebuie să fie cunoscut în general printre oameni.
Dacă un grup separat de oameni execută rugăciunile de vineri, închizând ușile moscheii în urma lor, atunci rugăciunile lor nu vor fi corecte.
6. Prezența jama'at-ului.
Adică, pe lângă imam, prezența a cel puțin încă trei persoane este una dintre condițiile săvârșirii rugăciunii de vineri. Această prevedere Shariah este preluată din următorul hadith.
Este relatat de la Toriq ibn Shihab la Radiyallahu Anhu: „Profetul salAllahu alayhi wasallam a spus:
- Efectuarea rugăciunilor de vineri cu jamaat este necesară (este wajib) pentru fiecare musulman. Există patru excepții: sclavii, femeile, copiii și cei bolnavi.”
Povestit de Abu Dawud, Bayhaki și Hakim.
Șeicul Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf
08:16 2017
Efectuarea a cinci rugăciuni zilnice este fard - o acțiune obligatorie pentru toți musulmanii. Este benefic atât pentru bărbați, cât și pentru femei să o execute în mod colectiv. Multe hadithuri ale lui Muhammad (PBUH) vorbesc despre meritele unei astfel de rugăciuni, care i-au sfătuit în special pe bărbați să se roage împreună și astfel să nu se privească de recompensa suplimentară a Atotputernicului.
Profetul (PBUH) însuși a încercat să urmeze această regulă și, prin urmare, întotdeauna s-a rugatîn moschee cu alţi musulmani.
Pentru bărbați, rugăciunea colectivă este întotdeauna Sunnah, iar pentru femei nu este obligatorie, ci o acțiune aprobată.
În ceea ce privește îndatoririle imamului - conducătorul rugăciunii - acestea ar trebui să fie îndeplinite numai de un bărbat. O femeie poate fi și imam, dar numai într-un cerc de femei care se roagă. Dacă bărbații iau parte la rugăciunea colectivă, atunci ea nu are dreptul să conducă această rugăciune.
Este obligatoriu ca jamaat să se roage familiei?
Șeicul Ibn Baz (fie ca Allah să-I dea milostivirea) a spus: „Uneori poți să faci rugăciuni voluntare, cum ar fi noaptea, rugăciunea Duha, uneori poți săvârși sunan-rawatib (sunele care sunt după sau înainte de rugăciunile obligatorii) cu jamaat ( într-un grup) cu familia, copiii, soția, etc., așa cum a făcut profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). A făcut namaz în casa lui Anas, cu Anas și orfanul în spatele lui și Umm Sulaym care stătea în spatele lor. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut și rugăciunea spirituală în mod colectiv (jamaat) în casa lui ‘Utban când a vizitat-o. Poți face asta.
Cu toate acestea, dacă ați ratat o rugăciune obligatorie, de ex. nu a făcut-o în jamaat în moschee, din cauza unei boli sau din orice alt motiv, și s-a întors acasă, atunci puteți efectua namaz cu familia, copiii din jamaat. Dar, în același timp, trebuie să știi că nu poți lăsa rugăciunea la jamaat din moschee. Tu și copiii tăi, toți trebuie să faceți namaz în moschee cu jamaat. Întrucât Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine a auzit chemarea la rugăciune și nu a venit (să o săvârșească), nu va exista o astfel de rugăciune, dacă nu are un motiv...” (De la site-ul lui Sheikh Ibn Baz).
Din această fatwa este clar că bărbații trebuie să facă rugăciunea obligatorie în moschei cu un jamaat. De asemenea, șeicul spune că o persoană poate săvârși namaz, ambele obligatorii, dacă l-a ratat dintr-un motiv și nu l-a efectuat în moschee, sau voluntar acasă cu membrii gospodăriei în jamaat. Totuși, întrebarea rămâne: va primi o persoană o recompensă suplimentară pentru această rugăciune făcută acasă cu membrii familiei sale sau nu?
Din cuvintele lui Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Rugăciunea obișnuită depășește rugăciunea (a unei persoane) făcută de el acasă sau în piața de douăzeci și cinci de ori, căci, cu adevărat, dacă unul dintre voi efectuează abluția în mod corespunzător și apoi vine la moschee cu unicul scop de a se ruga, atunci pentru fiecare pas pe care îl face, Allah cu siguranță îl va ridica cu un grad și va îndepărta un păcat. de la el până va intra în moschee. Și când (o persoană) intră acolo, (se va considera că) este ocupată cu rugăciunea tot timpul în timp ce așteaptă ca aceasta să înceapă, iar îngerii vor continua să se roage lui Allah să aibă milă de el tot timpul în timp ce el rămâne la locul săvârșirii rugăciunii sale, spunând: „O Allah, iartă-l, O Allah, arată-i mila Ta până când se pângărește!” (Al-Bukhari, 477, Muslim și alții). Există un dezacord între savanți cu privire la rugăciunea care nu se face într-o moschee. Deci, unii au spus că asta înseamnă rugăciune făcută singur, fără jamaat. Alții au spus că aceasta este rugăciunea făcută în afara moscheii cu jamaat sau singur.
Opinia preferată în această chestiune este prima opinie, și anume că se referă la rugăciunea făcută singur. Prin urmare, oricine efectuează namaz acasă cu jamaat împreună cu membrii gospodăriei sau oaspeții săi, el merită recompensa jamaat-ului. Cu toate acestea, această recompensă nu este egală cu recompensa rugăciunii efectuate de jamaat în moschee. Astfel, rugăciunea făcută în afara moschei de către jamaat este mai bună decât rugăciunea făcută singur.
Așa că Imam An-Nawawi (fie ca Allah să-și dea milostivirea asupra lui) a spus: „După cuvintele profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui): „Rugăciunea comună este superioară rugăciunii (o persoană înfăptuită) acasă sau în piață” înseamnă rugăciune, făcută singur acasă sau în piață. Aceasta este opinia corectă.” (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). Într-adevăr, în cele mai multe cazuri, o persoană care nu execută namaz în moschee o execută deja singură acasă, pentru că... restul ar fi trebuit să o facă deja în jamaat. Astfel, rugăciunea făcută acasă cu membrii familiei de către jamaat este mai bună decât rugăciunea făcută singur.
Văd asta recent, ca în rețelele sociale. În rețele, și în viața reală, problema preferinței de a face rugăciunea colectivă cu soția față de rugăciunea colectivă într-o moschee este discutată cu putere, a apărut necesitatea clarificării acestui punct, astfel încât nimeni să nu rămână cu vreo înțelegere greșită în acest sens emisiune. Deoarece, din cauza lipsei de înțelegere a problemei, oamenii se înclină adesea spre una dintre cele două extreme: irat (excesiv) și tafrit (neglijență).
În Shafi'i madhhab, principala opinie cu privire la problemele de fiqh este reprezentată de două cărți: „Nihayatu al-Muhtaj”Şi „Tuhfatul Mukhtaj”. Autorul primei cărți este Imam Ramli, al doilea - Imam Ibn Hajar al-Haytami. Prin urmare, ne vom referi la acești doi imami.
Pentru a fi comod și ușor de înțeles pentru cititor, nu voi traduce cuvant cu cuvânt textele acestor cărți, ci voi scrie sensul general și la final voi da textele originale în arabă, pentru ca oricine dorește pentru a citi originalul poate face acest lucru.
Există două răspunsuri la această întrebare:
1- Dacă, atunci când soțul pleacă la moschee, soția rămâne fără rugăciune colectivă, adică dacă nu există altă persoană acasă dintre rudele ei și mahram care să facă rugăciunea colectiv cu ea, atunci în acest caz este indicat ca sotul sa stea acasa. În acest caz, se preferă rugăciunea colectivă acasă, deoarece aceasta este un ajutor într-o faptă de binefacere, în care soțul devine motivul pentru care soția va primi o recompensă pentru rugăciunea colectivă. Și răsplata pentru această rugăciune este egală cu îndeplinirea ei în moschee și chiar mai mult.
2- În notele despre "Tuhfat" Ibn Hajara, imamul Ibn Qasim al-Ubadi scrie că este mai bine decât asta și de preferat să mergi mai întâi la moschee pentru rugăciune colectivă, apoi să te întorci acasă și să te rogi din nou împreună cu soția sa. Și asta, așa cum scrie el, este mai bine decât să o faci fie într-o moschee, fie acasă cu soția ta.
Aici trebuie adăugat că, dacă o persoană are acasă sora și soția, soția și fiul, soția și mama, două sau mai multe soții, atunci este mai bine să le învețe să execute namaz în mod colectiv (deoarece nu este nimic dificil în asta) și mergi la moschee.
Aceasta este decizia Sharia în această chestiune și cerem tuturor să înțeleagă și să accepte acest punct așa cum este. Și nu ar trebui, având ocazia să mergeți la moschee pentru rugăciune colectivă, să rămâneți acasă, găsind scuze pentru asta. Decizia Shariah trebuie acceptată ca o decizie a Shariah și nu ca o scuză pentru lenea cuiva. Dacă o persoană încetează să mai meargă la moschee, scotând scuze pentru aceasta, atunci s-ar putea să înceteze în curând să facă rugăciunile acasă în mod colectiv, deoarece intenția lui a fost greșită.
Strămoșii noștri drepți și oamenii de știință au ales a doua metodă pentru ei înșiși, deoarece este cea mai sigură. Ei spun asta regretatul om de știință Kuramukhammad-haji, Allah să aibă milă de el, a făcut mai întâi namaz în moschee, după care a plecat acasă pentru a face namaz împreună cu soția sa.
Allah să ne dea statornicie în calea Lui și să nu ne priveze de înțelegerea religiei Sale.
Întocmit de: Musa Bagilov
Text de Imam Ramli:
وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .
Efectuarea corectă a rugăciunii zilnice de cinci ori este o condiție pentru a accepta închinarea unui credincios și pentru a primi recompense de la Atotputernicul. În același timp, în Islam există unele concesii pentru femeile în rugăciune.
Pe Internet puteți găsi multe site-uri web și pagini personale ale musulmanilor care predau rugăciunea. Unii dintre ei susțin în mod eronat că nu există diferențe între bărbați și femei, cu excepția nuanțelor de acoperire a awrah-ului. Această afirmație este doar parțial adevărată, deoarece, în general, toată lumea efectuează același ritual de închinare (este descris în detaliu), citiți sure din Coran, aceleași rugăciuni în interiorul rugăciunii și, la finalizarea acesteia, ordinea acțiunilor în elemente precum qiyam (în picioare) este același, rukug (arcul de talie) și sujud (sajdah, plecăciune până la pământ). Cu toate acestea, există încă diferențe între diferitele sexe. Acest lucru se explică prin înțelepciunea Creatorului nostru, care a ținut cont de esența masculină și feminină.
Principalele diferențe
După cum știți, tuturor femeilor din islam li se prescrie în primul rând modestia. Și acest lucru se observă mai ales în rugăciune.
Profetul Muhammad (s.w.w.) a acordat atenție diferențelor de poziții ale fraților și surorilor în credință în timpul rugăciunii de salat, justificând acest lucru prin faptul că o femeie ar trebui să îndeplinească elementele de închinare cu mai multă reținere, așa cum a menționat Imam Bayhaki în lucrarea „Sunan al-Kubra”: „Toate regulile rugăciunii, în care o femeie diferă de un bărbat, se bazează pe principiul satr (ascunderea). Aceasta înseamnă că o femeie ar trebui să facă mișcările rugăciunii în așa fel încât să se ascundă cât mai mult posibil.”
Pe baza asta, femeile este interzisă citirea cu voce tare versete din Coran, duas, adhkars și tot ce se citește cu voce tare în timpul anumitor rugăciuni. Ei nu fac chemarea la rugăciune (adhan), nu spun kamat (ikamat).
Femeie care poartă takbir ridică brațele doar la nivelul umerilorși-l pune pe piept. Astfel, acopera aceasta parte a corpului. Potrivit imamului Ahmad ibn Hanbal, o femeie musulmană ar trebui să ridice mâinile doar puțin. Există, de asemenea, o părere că ea nu ar trebui să le ridice deloc.
În timp ce stătea în qiyam ea nu ar trebui să vă desfășurați coatele- trebuie să le apăsați cât mai aproape de corp și să nu vă depărtați picioarele larg. Conform madhhab-ului Hanafi, distanța dintre picioare este aproximativ egală cu lățimea a patru degete.
O femeie se înclină din talie (ruku’, rukug) nu ar trebui să vă arcuiți spateleși îndreptați-l, aplecându-se la fel de jos ca bărbații. Sexului frumos i se cere doar să se aplece puțin înainte, în timp ce își îndoaie ușor genunchii. Acest lucru se face în același scop de a menține modestia.
Înclinarea până la pământ, ca și standul în picioare, presupune compactitate maximă. Femeia își apasă coatele pe corp și pe podea, iar stomacul pe șolduri. Această poziție vă permite să nu vă expuneți părțile corpului în timpul rugăciunii. Pentru bărbați, este recomandabil să-și desfășoare ușor brațele și să lăsați o astfel de distanță între coapsă și corp, astfel încât un miel să se poată târâ prin:
„Când mergi la sajdah, apoi apasă o parte din carne (corp, trunchi, de exemplu, coate) de pământ, pentru că o femeie în aceasta (adică prosternare) nu este ca un bărbat” (hadith raportat de al-Bayhaki) .
De asemenea, este necesar să se concentreze asupra stării între rakats - tashahhud, atunci când se citește rugăciunea „at-tahiyat” și la sfârșitul rugăciunii. Dacă bărbații se așează pe piciorul stâng și își sprijină piciorul drept pe degetele de la picioare, atunci femeile sunt instruite să stea pe fesa stângă și să pună ambele picioare pe dreapta fără să își arcuiască picioarele. (mai multe detalii-in video). Stând în rugăciuneîn această poziție îi permite unei femei să-și ascundă corpul în cea mai mare măsură. Toți fondatorii madhhab-urilor sunite confirmă această diferență. În special, imamul Ahmad ibn Hanbal a spus: „După părerea mea, pentru surorile noastre, „sadl” (plasarea ambelor picioare pe partea dreaptă) este mult mai bună.”
Pentru a proteja o femeie, este recomandat ca ea roagă-te acasă, nu în moschee. La urma urmei, chiar și participarea la rugăciunile colective de sărbătoare și la predicile de vineri este o obligație numai pentru bărbați. În credința islamică, un bărbat primește recompense mai mari atunci când face rugăciunea cu jamaat, în special într-o moschee. Pentru femei, recompensa crește atunci când ea citește rugăciunea acasă, deoarece scopul principal al unei femei este de a păstra vatra familiei.
De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, spre deosebire de bărbați, femeile musulmane sunt făcute relaxări în perioadele Haida () si nifasa(hemoragia postpartum). În aceste zile nu este permis să te rogi, să postești sau să citești Coranul. Cu toate acestea, dacă zilele ratate ale Ramadanului ar trebui recuperate în cursul anului înainte de următoarea lună de post, atunci rugăciunile nu mai sunt recitite și nu va fi niciun păcat pentru aceasta. Acesta este un alt Har al Atotputernicului, care permite femeilor să părăsească rugăciunea din motive fiziologice, deoarece în această perioadă corpul slăbește, iar unii oameni îndură dureros toată perioada.
Recitarea rugăciunii colective de către femei
Atitudinea în Islam față de o femeie care devine imam în rugăciune nu este condamnabilă și, în același timp, nu este aprobată. Îi este interzis să conducă un jamaat masculin. Există și alte caracteristici care diferă de rugăciunea colectivă a bărbaților:
1) nu se deplasează înainte de la rândul altor femei musulmane (la bărbați, imamul stă în față, iar primul rând de închinători stă în spatele lui).
2) Dacă o femeie care și-a asumat rolul de imam greșește în rugăciune, este semnalată printr-o bătaie mâna dreaptă pe dosul mâinii stângi. În cazuri similare, bărbații spun: „SubhanAllah”.
3) Femeile sunt sfătuite să se limiteze doar la a-și spune „ikamah”. Citirea azanului cu voce tare este interzisă, chiar dacă chemarea la rugăciune se face doar în prezența femeilor și chiar dacă se face în șoaptă sau foarte liniștit. Acest lucru este condamnat în Islam pentru femei, spre deosebire de bărbați, care trebuie să cheme la rugăciune cu o voce tare și frumoasă.
4) Recitarea rugăciunii colective festive pentru femei nu este interzisă, totuși, potrivit juriștilor, cel mai bine este să nu meargă la moschee, ci să facă gayet-namaz (id-namaz) între zidurile casa. Hadith-ul spune:
„Lasă fetele care nu s-au căsătorit încă, femeile care locuiesc după perdeaua caselor lor și femeile care au menstruație, să iasă din casele lor, să fie martori ale binecuvântărilor și rugăciunilor credincioșilor. Dar lasă femeile care au menstruație să se diferențieze de oamenii care se roagă.” (Povestit de imam Bukhari).
5) Reprezentantele de sex feminin au voie să citească rugăciunea colectivă de vineri, dar nici aceasta nu este obligatorie. O femeie musulmană poate săvârși rugăciunea obișnuită a prânzului acasă, spre deosebire de bărbații cărora li se cere să meargă vineri la moschee pentru rugăciunea Dhuhr.
Folosind aceasta, puteți vizualiza, descărca și imprima programul de rugăciune în orașele CSI, inclusiv Rusia.
