Conform recensământului populației din 2010, în Caucazul de Nord trăiesc 142 de persoane (Dagestan, Karachay-Cerkessia, Osetia de Nord, Ingușeția, Kabardino-Balkaria și Teritoriul Stavropol). Dintre aceștia, doar 36 sunt indigeni, adică au trăit pe acest teritoriu de secole. Restul sunt nou-veniți.
În acest sens, apropo, se pune întrebarea: cât timp ai nevoie să trăiești într-o anumită zonă pentru a deveni un „popor indigen”? Și este posibil, de exemplu, să includem în această definiție evreii care au trăit în Caucazul de Nord de milenii? Sau, să zicem, caraiții, despre care se consideră că provin din regatul hitit? Sunt puțini, dar sunt reprezentați și în regiune.
Popoarele indigene
Popoarele indigene din Caucaz preferă să trăiască pe pământurile lor. Abazinii se stabilesc în Karachay-Cherkessia, unde numărul lor depășește 36 de mii. Abhaziei locuiesc acolo sau pe teritoriul Stavropol. Dar mai ales în această republică sunt Karachais (194.324 de oameni) și circasienii (56.446). De asemenea, în Karachay-Cherkessia trăiesc 15.654 de nogai.
În Daghestan trăiesc 850.011 avari, 490.384 darghini, 385.240 lezghini, 118.848 tabasarani, 40.407 nogaii, 27.849 rutuli (Sudul Daghestanului), aproape 30.000 aguli și puțin mai mult decât tătari.
Oseții (459.688 de oameni) se stabilesc pe pământurile lor în Osetia de Nord. Aproximativ 10 mii de oseți trăiesc în Kabardino-Balkaria, puțin mai mult de trei mii în Karachay-Cherkessia și doar 585 de oameni în Cecenia.
Majoritatea cecenilor trăiesc chiar în Cecenia - 1.206.551 de oameni. Mai mult, aproape 100 de mii își cunosc doar limba maternă. În Daghestan trăiesc încă aproximativ 100 de mii de ceceni și aproximativ 12 mii în regiunea Stavropol. În Cecenia trăiesc aproximativ 3 mii de nogai, aproximativ 5 mii de avari, aproape o mie și jumătate de tătari și același număr de turci și tabasarani. 12.221 de Kumyk locuiesc acolo. În Cecenia au rămas 24.382 de ruși, 305 de cazaci.
Balkarii (108.587) locuiesc în Kabardino-Balkaria și aproape niciodată nu se stabilesc în alte locuri din Caucazul de Nord. Pe lângă ei, în republică trăiesc o jumătate de milion de kabardieni și aproximativ 14 mii de turci. Dintre marile diaspore naționale putem distinge coreeni, oseții, tătarii, circasienii și țiganii. Apropo, acestea din urmă sunt cele mai numeroase în Teritoriul Stavropol, acolo sunt peste 30 de mii. Și încă aproximativ 3 mii trăiesc în Kabardino-Balkaria. Sunt puțini țigani în alte republici.
Ingush numar de 385.537 de oameni traiesc in Ingushetia lor natala. În plus, acolo locuiesc 18.765 de ceceni, 3.215 de ruși și 732 de turci. Printre naționalitățile rare se numără yezidi, kareliani, chinezi, estonieni și itelmeni.
Populația rusă este concentrată în principal pe terenurile arabile din Stavropol - 223.153 persoane. Alți 193.155 de oameni locuiesc în Kabardino-Balkaria, aproximativ 3 mii în Ingușeția, puțin mai mult de 150 mii în Karachay-Cherkessia și 104.020 în Daghestan. În Osetia de Nord trăiesc 147.090 de ruși.
Popoare străine
Printre popoarele extraterestre se pot distinge mai multe grupuri. Aceștia sunt oameni din Orientul Mijlociu și Asia Centrală, de exemplu, pakistanezi, afgani, perși, turci, uzbeci, turkmeni, uiguri, kazahi, kârgâzi, arabi, asirieni, kurzi.
Al doilea grup este reprezentat de oameni din diverse regiuni ale Rusiei: Mansi, Khanty, Mari, Mordovieni și chiar Mordovian-Moksha, Neneți, Tătari, Tătari din Crimeea, Krymchaks, Tuvani, Buryats, Kalmyks, Karelians, Komi, Komi-Permyaks, Chuvash, Shors , Evenks și Evenki-Lamuts, Yakuts (cei mai mulți dintre ei sunt în regiunea Stavropol - 43 de persoane, și nu există deloc în Ingușetia), Aleuți, Kamchadali, Yukagirs, Koryaks (9 oameni trăiesc în regiunea Stavropol și unul în Daghestan), Sekulpi (un popor rar din nord), Kereks și un reprezentant al poporului Ket de pe malurile Yenisei.
Există o diasporă germană destul de mare în regiunea Stavropol - 5.288 de oameni. Germanii trăiesc și în Daghestan, Osetia și Cecenia.
Printre populația din Caucazul de Nord se numără și cei care au venit din țările CSI. Cel mai mare număr de ucraineni se află pe teritoriul Stavropol – 30.373 de persoane. Dintre toate republicile, cea mai mare diasporă se află în Osetia de Nord - aici erau puțin peste trei mii de ucraineni în 2010. Apropo, din cauza evenimentelor recente, numărul lor de acolo poate crește semnificativ.
Azerii s-au stabilit în întreaga regiune. Majoritatea sunt în Daghestan - 130.919, în Stavropol - 17.800, în Osetia - 2.857, în Cecenia - 696, în Kabardino-Balkaria - 2.063, în Karachay-Cherkessia - 976 persoane.
Armenii s-au răspândit și în tot Caucazul de Nord. În regiunea Stavropol sunt 161.324 persoane, în Osetia de Nord - 16.235 persoane, în Kabardino-Balkaria - 5.002 persoane și în Daghestan - 4.997 persoane.
În Caucazul de Nord locuiesc și moldoveni, în total aproximativ o mie și jumătate de oameni.
Oaspeții din țări îndepărtate sunt reprezentați și în Caucazul de Nord. Aceștia sunt sârbi și croați, sloveni și slovaci, români, finlandezi, francezi, britanici, americani, spanioli, italieni, indieni, cubanezi, japonezi, vietnamezi, chinezi și chiar mongoli. Dar, desigur, sunt puțini dintre ei - doar câțiva oameni.
Îți spun imediat. Această postare este un sentiment subiectiv pur personal care nu pretinde a fi adevărul absolut în ultimă instanță (nu există un astfel de obiectiv) și se bazează exclusiv pe propria mea experiență. Scopul este o încercare de a „bâjbâi” mentalitatea națională. Autorul înțelege totul și aderă la punctul de vedere că fiecare persoană este individuală și orice discriminare pe orice bază este rea. „Calitatea” unei persoane depinde de ea însăși, iar sexul, naționalitatea, religia și originea nu afectează în niciun fel această „calitate”.
circasieni
Angajamentul de apartenență la o naționalitate este dezvoltat. Din cauza sărăciei naționale relative, ei sunt vicleni și uneori lacomi. Nu termină de vorbit, „sondează” mult timp, nu au încredere în străini. Au tendința de a crea ceață și de a funcționa opac. Cu toate acestea, ei înșiși îi înțeleg pe ruși mult mai bine decât ei, deoarece se află foarte aproape. Nu am comunicat suficient de des și pentru o lungă perioadă de timp, aș putea greși serios.
Dagestanis
Genul de persoană care vinde nisip în deșert. Oameni de afaceri naturali. Ei gândesc mare, ambițios și uneori pare nebun de nerealist. Dar nu, când te apropii, înțelegi chibzuința planurilor. Îi cinstesc și îi măgulesc pe cei mai înalți și mai puternici decât ei (dar în inimile lor îi urăsc), îi disprețuiesc și îi umilesc pe cei de jos. Dacă faci o concesie o dată, consideră că este ruptă. Ei cred că totul poate fi cumpărat, așa că încearcă să cumpere totul și pe toată lumea. Fanatic religios. Clanismul comunitar (aparținând unui tukhun) este foarte puternic. Legile nu funcționează, tradițiile și obiceiurile. Vârsta joacă un rol important în gradul de respect. Atributele externe (show-off) sunt extrem de dezvoltate. S-ar putea să fie sărăcie și o lipsă catastrofală de spațiu în casă, dar va fi un jeep la poartă (o interpretare modernă a ideii că fiecare călăreț ar trebui să aibă un cal bun) și o antenă satelit în fața casei). Femeile sunt în mare parte neputincioase. Cuvântul joacă un rol important. Afacerea este umbrită, construită pe relații și acorduri personale. Oaspeții din Daghestani pot fi liniștiți - securitatea va fi asigurată, nu vă vor lăsa niciodată să faceți bătaie de cap, veți pleca cu o grămadă de cadouri, indiferent cât de mult ați rezista. Onorează și apreciază ceea ce se face pentru tine. Dacă nu sunteți oaspete sau neînsoțit, rămânerea pe teritoriul republicii este extrem de periculos. Încrederea în oamenii care cunosc tradițiile și cultura crește foarte mult. Folosirea numelui Rasul Gamzatov va juca un rol foarte important asupra ta.
kabardieni
Calm, rezonabil, curat. Sunt lenți în viața de zi cu zi. Arogant. Respectul și autoritatea sunt cea mai înaltă valoare. O femeie este respectată, dar este complet subordonată unui bărbat. Ei nu tolerează să fie subordonați de femei și de cei inferiori standardelor lor. Alături de circasieni, ei sunt cea mai calmă și mai neagresivă națiune din Caucaz în prezent. Există o mulțime de oameni educați și adecvati.
cecenii
Atributele externe și statutul sunt extrem de importante. Clanul joacă un rol principal. Războinici din creier și oase. Există o generație care nu știe altceva decât să țină o armă în mâini și să omoare. Intoleranță față de dușmani și oameni de alte credințe. Supunere completă către oameni de rang superior, desconsiderare totală pentru cei de mai jos. Femeile sunt complet neputincioase. Oaspetelui i se va pune la dispoziție tot ce este posibil (chiar mai bun decât Daghestan), dar de îndată ce vei părăsi pragul (îți vei pierde statutul oficial de oaspete) te poți aștepta la orice necazuri, chiar și de la recentul proprietar. Foarte periculos pentru non-localnici. Bani nebuni circulă pe teritoriul republicii. Salarii nebunești, proiecte de construcții, proiecte. O dictatură completă a președintelui, fără de care nu se poate face un singur lucru mai mult sau mai puțin util.
Alans
Cel mai tolerant față de religie și naționalitate. Sunt orientați spre afaceri și își apără interesele monetare foarte strict. Ei respectă foarte mult bătrânii și tradițiile. Sunt calmi, știu să asculte și să vorbească și să convingă. Complicat. Generația mai în vârstă încearcă să-și impute afacerile celor mai tineri, continuitatea tuturor. Lobby-ul și amploarea afacerilor sunt înfloritoare.
P.S. Am de gând să continui seria.
Caucazul este o regiune istorică, etno-grafică, foarte complexă în componența sa etnică. Poziția geografică unică a Caucazului ca o legătură între Europa și Asia, apropierea sa de civilizațiile antice din Asia de Vest au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii și în formarea unora dintre popoarele care o locuiesc.
Informații generale. În spațiul relativ mic al Caucazului trăiesc multe popoare, diferite ca număr și vorbind limbi diferite. Există puține zone de pe glob cu o populație atât de diversă. Alături de națiuni mari cu milioane de oameni, precum azeri, georgieni și armeni, în Caucaz, în special în Daghestan, trăiesc popoare al căror număr nu depășește câteva mii.
Conform datelor antropologice, întreaga populație a Caucazului, cu excepția nogaiilor, care au trăsături mongoloide, aparține rasei mari caucaziene. Majoritatea locuitorilor din Caucaz sunt pigmentați întunecați. O culoare deschisă a părului și a ochilor se găsește în rândul unor grupuri de populație din Georgia de Vest, în Munții Caucazului Mare și, de asemenea, parțial în rândul popoarelor abhazi și adighe.
Compoziția antropologică modernă a populației din Caucaz s-a dezvoltat în vremuri îndepărtate - de la sfârșitul bronzului și începutul epocii fierului - și mărturisește legăturile antice ale Caucazului atât cu regiunile Asiei de Vest, cât și cu regiunile sudice ale Europa de Est și Peninsula Balcanică.
Cele mai comune limbi din Caucaz sunt limbile caucaziene sau ibero-caucaziene. Aceste limbi s-au format în vremuri străvechi și au fost mai răspândite în trecut. Știința încă nu a rezolvat întrebarea dacă limbile caucaziene reprezintă o singură familie de limbi sau dacă nu sunt înrudite printr-o origine comună. Limbile caucaziene sunt împărțite în trei grupuri: sudice sau kartveliană, nord-vest sau abhaz-adyghe și nord-estică sau Nakh-Dagestan.
Limbile kartveliene sunt vorbite de georgieni, atât din est, cât și din vest. În RSS Georgia locuiesc georgieni (3.571 mii). Grupuri separate dintre ei sunt stabilite în Azerbaidjan, precum și în străinătate - în Turcia și Iran.
Limbile abhaz-adyghe sunt vorbite de abhazi, abazini, adygei, circasieni și kabardieni. Abhazieni (91 mii) trăiesc într-o masă compactă în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Abhază; Abazin (29 mii) - în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess; Adygei (109 mii) locuiește în Regiunea Autonomă Adygei și în unele zone ale Teritoriului Krasnodar, în special Tuapse și Lazarevsky, circasienii (46 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess a Teritoriului Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord. Kabardienii, circasienii și adyghei vorbesc aceeași limbă - adyghe.
Limbile nakh includ limbile ceceni (756 mii) și inguș (186 mii) - principala populație a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș, precum și kists și tsova-tushins sau batsbis - o oameni mici care trăiesc în munții din nordul Georgiei la granița cu Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș.
Limbile daghestane sunt vorbite de numeroase popoare din Daghestan care locuiesc în regiunile sale muntoase. Cei mai mari dintre ei sunt avarii (483 mii), care trăiesc în partea de vest a Daghestanului; Dargins (287 mii), locuind în partea sa centrală; lângă Dargins locuiesc Laks, sau Lakis (100 de mii); regiunile sudice sunt ocupate de Lezgins (383 mii), la est de care locuiesc Taba-Sarans (75 mii). Învecinate avarilor din punct de vedere al limbii și al geografiei se află așa-numitele popoare Ando-Dido sau Ando-Tsez: andini, botlikh, didoi, hvarșini etc.; la Dargins - Kubachi și Kaytaki, la Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, dintre care unii trăiesc în regiunile Azerbaidjanului care se învecinează cu Daghestanul.
Un procent semnificativ din populația Caucazului este format din popoare care vorbesc limbi turcești din familia de limbi Altai. Cei mai numeroși dintre ei sunt azerii (5.477 mii), care trăiesc în RSS Azerbaidjan, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Nahicevan, precum și în Georgia și Daghestan. În afara URSS, azeri locuiesc în Azerbaidjanul iranian. Limba azeră aparține ramurii Oghuz a limbilor turcice și prezintă cea mai mare asemănare cu turkmenii.
La nord de azeri, pe partea plată a Daghestanului, locuiesc Kumyks (228 mii), vorbind limba turcă a grupului Kipchak. Același grup de limbi turcești include limba a două popoare mici, strâns înrudite din Caucazul de Nord - Balkarii (66 de mii) care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kabardino-Balkariană și Karachais (131 de mii) care trăiesc în karachai. -Regiunea Autonomă Cherkess. Nogaiii (60 de mii), care s-au stabilit în stepele din Dagestanul de Nord, în Teritoriul Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord, sunt și ei vorbitori de turcă. În Caucazul de Nord trăiește un grup mic de Trukhmeni, sau Turkmeni, imigranți din Asia Centrală.
Caucazul include și popoare care vorbesc limbi iraniene din familia de limbi indo-europene. Cei mai mari dintre ei sunt oseții (542 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord și în Regiunea Autonomă Osetia de Sud a RSS Georgiei. În Azerbaidjan, limbile iraniene sunt vorbite de Taly-shi în regiunile de sud ale republicii și de Tați, stabiliți în principal în Peninsula Absheron și în alte locuri din nordul Azerbaidjanului . Ei trăiesc în Daghestan, precum și în orașele Azerbaidjanului și Caucazului de Nord. Limba kurzilor (116 mii), care trăiesc în grupuri mici în diferite regiuni ale Transcaucaziei, aparține și ea iranianului.
Limba armenilor se deosebește în familia indo-europeană (4151 mii). Mai mult de jumătate dintre armenii din URSS trăiesc în RSS armeană. Restul dintre ei locuiesc în Georgia, Azerbaidjan și în alte regiuni ale țării. Peste un milion de armeni sunt împrăștiați în diferite țări din Asia (în principal Asia de Vest), Africa și Europa.
Pe lângă popoarele menționate mai sus, Caucazul este locuit de greci care vorbesc greacă modernă și parțial turcă (Uru-we), Aisors, a căror limbă aparține familiei de limbi semitico-hamitice, țigani care folosesc una dintre limbile indiene, evreii din Georgia care vorbesc georgiana etc.
După anexarea Caucazului la Rusia, rușii și alte popoare din Rusia europeană au început să se stabilească acolo. În prezent, în Caucaz există un procent semnificativ din populația rusă și ucraineană.
Înainte de Revoluția din octombrie, majoritatea limbilor din Caucaz erau nescrise. Numai armenii și georgienii aveau propria lor scriere antică. În secolul al IV-lea. n. e. Iluminatorul armean Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean. Scrisul a fost creat în limba armeană antică (Grabar). Grabar a existat ca limbă literară până la începutul secolului al XIX-lea. O bogată literatură științifică, artistică și de altă natură a fost creată în această limbă. În prezent, limba literară este armeana modernă (Ashkha-Rabar). La începutul secolului e. A apărut și scrierea în limba georgiană. S-a bazat pe scrierea aramaică. Pe teritoriul Azerbaidjanului, în perioada Albaniei caucaziene, se scria într-una din limbile locale. Din secolul al VII-lea Scrierea arabă a început să se răspândească. Sub dominația sovietică, scrierea în limba azeră a fost tradusă în latină și apoi în limba rusă.
După Revoluția din octombrie, multe limbi nescrise ale popoarelor din Caucaz au primit scriere bazată pe grafica rusă. Unele popoare mici care nu aveau o limbă scrisă proprie, cum ar fi, de exemplu, agulii, rutuli, țahurii (în Daghestan) și alții, folosesc limba literară rusă.
Etnogeneza și istoria etnică. Caucazul a fost dezvoltat de om din cele mai vechi timpuri. Acolo au fost descoperite resturi de unelte de piatră din paleoliticul timpuriu - Chelles, Achelles și Mousterians. Pentru erele Paleoliticului târziu, Neoliticul și Calcoliticul din Caucaz, se poate urmări o apropiere semnificativă a culturilor arheologice, ceea ce face posibil să se vorbească despre rudenia istorică a triburilor care l-au locuit. În timpul epocii bronzului, au existat centre culturale separate atât în Transcaucazia, cât și în Caucazul de Nord. Dar, în ciuda unicității fiecărei culturi, ele au încă trăsături comune.
Din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz sunt menționate pe paginile surselor scrise - în asirian, urartian, greacă veche și alte monumente scrise.
Cei mai mari oameni vorbitori de caucazian - georgienii (kartvelienii) - s-au format pe teritoriul pe care îl ocupă în prezent din vechile triburi locale. Ei au inclus și o parte din Chaldiani (Urartieni). Kartvels au fost împărțiți în Vest și Est. Popoarele Kartveliene includ Svans, Mingreliani și Laz, sau Chans. Majoritatea acestora din urmă locuiesc în afara Georgiei, în Turcia. În trecut, georgienii de Vest erau mai numeroși și locuiau aproape toată Georgia de Vest.
Georgianii au început să dezvolte statulitatea devreme. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. În zonele de sud-vest de așezare a triburilor georgiene, s-au format uniuni tribale Diaokhi și Kolkha. În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Este cunoscută unirea triburilor georgiene sub numele de Saspers, care acoperea un teritoriu întins de la Colchis până la Media. Saspers au jucat un rol semnificativ în înfrângerea regatului Urartian. În această perioadă, o parte din vechii Khalds a fost asimilată de triburile georgiene.
În secolul al VI-lea. î.Hr e. Regatul Colchis a apărut în Georgia de Vest, în care agricultura, meșteșugurile și comerțul erau foarte dezvoltate. Concomitent cu regatul Colchis, statul iberic (Kartli) a existat în Georgia de Est.
Pe tot parcursul Evului Mediu, din cauza fragmentării feudale, poporul kartvelian nu a reprezentat o masă etnică monolitică. A păstrat grupuri extrateritoriale separate pentru o lungă perioadă de timp. Deosebit de proeminenti au fost alpiniștii georgieni care trăiau în nordul Georgiei, în pintenii din Main Caucaus Range; Svans, Khevsurs, Pshavas, Tushins; Adjarienii, care făceau parte din Turcia de multă vreme, s-au izolat, s-au convertit la islam și au fost oarecum diferiți ca cultură de alți georgieni.
În procesul de dezvoltare a capitalismului în Georgia, a apărut națiunea georgiană. Sub stăpânirea sovietică, când georgienii și-au primit statulitatea și toate condițiile pentru dezvoltarea economică, socială și națională, s-a format națiunea socialistă georgiană.
Etnogeneza abhaziei a avut loc din cele mai vechi timpuri pe teritoriul Abhaziei moderne și zonele adiacente. La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. Aici s-au format două uniuni tribale: Abazgs și Apsils. În numele acestuia din urmă vine numele de sine al abhaziei - ap-sua. În mileniul I î.Hr. e. Strămoșii abhaziei au experimentat influența culturală a lumii elene prin coloniile grecești care au apărut pe coasta Mării Negre.
În perioada feudală, poporul abhaz a luat forma. După Revoluția din octombrie, abhaziei și-au primit statutul de stat și a început procesul de formare a națiunii socialiste abhaze.
Popoarele Adyghe (numele de sine al tuturor celor trei popoare este Adyghe) trăiau în trecut într-o masă compactă în zona cursurilor inferioare ale râului. Kuban, afluenții săi Belaya și Laba, pe Peninsula Taman și de-a lungul coastei Mării Negre. Cercetările arheologice efectuate în această zonă arată că strămoșii popoarelor adyghe au locuit această zonă din cele mai vechi timpuri. Triburi adyghe, începând cu mileniul I î.Hr. e. a perceput influența culturală a lumii antice prin regatul Bosporan. În secolele XIII - XIV. o parte din circasieni, a căror creștere a vitelor, în special creșterea cailor, se dezvoltase semnificativ, s-au mutat spre est, spre Terek, în căutarea pășunilor libere, iar mai târziu au început să fie numite kabardieni. Aceste pământuri au fost ocupate anterior de alani, care au fost parțial exterminați în timpul invaziei mongolo-tătare, parțial împinși spre sud în munți. Unele grupuri de alani au fost asimilate de kabardieni. Kabardieni care s-au mutat la începutul secolului al XIX-lea. în partea superioară a Kubanului, ei erau numiți circasieni. Triburile adyghe care au rămas în locurile vechi alcătuiau poporul adyghe.
Istoria etnică a popoarelor adyghe, ca și alți munteni din Caucazul de Nord și Daghestan, a avut propriile sale caracteristici. Relațiile feudale din Caucazul de Nord s-au dezvoltat într-un ritm mai lent decât în Transcaucazia și s-au împletit cu relațiile patriarhal-comunale. Până la momentul anexării Caucazului de Nord la Rusia (mijlocul secolului al XIX-lea), popoarele de munte se aflau la diferite niveluri de dezvoltare feudală. Kabardienii au avansat mai mult decât alții pe calea dezvoltării relațiilor feudale, care au avut o mare influență asupra dezvoltării sociale a altor munteni din Caucazul de Nord.
Inegalitatea dezvoltării socio-economice s-a reflectat și în nivelul de consolidare etnică a acestor popoare. Majoritatea au păstrat urme de împărțire tribală, pe baza căreia s-au format comunități etno-teritoriale, dezvoltându-se pe linia integrării în naționalitate. Kabardienii au finalizat acest proces mai devreme decât alții.
Cecenii (Nakhcho) și ingușii (Galga) sunt popoare strâns înrudite, formate din triburi înrudite ca origine, limbă și cultură, care reprezentau populația antică din pintenii nord-estici ai Munții Caucazului Principal.
Popoarele din Daghestan sunt, de asemenea, descendenți ai vechii populații vorbitoare de caucazian din această regiune. Daghestanul este cea mai diversă regiune etnică a Caucazului, în care până în trecutul recent existau aproximativ treizeci de națiuni mici. Principalul motiv pentru o asemenea diversitate de popoare și limbi într-o zonă relativ mică a fost izolarea geografică: lanțurile muntoase dificile au contribuit la izolarea grupurilor etnice individuale și la păstrarea trăsăturilor distinctive în limba și cultura lor.
În timpul Evului Mediu, formațiunile de stat feudale timpurii au apărut în rândul unui număr dintre cele mai mari popoare din Daghestan, dar nu au condus la consolidarea grupărilor extrateritoriale într-o singură națiune. De exemplu, unul dintre cele mai mari popoare ale Daghestanului - avarii - a apărut Hanatul Avar, cu centrul său în satul Khunzakh. În același timp, existau așa-numitele „libere”, dar dependente de khan, societăți avari care ocupau chei separate în munți, reprezentând etnic grupuri separate - „comunități comunitare”. Avarii nu aveau o singură identitate etnică, dar compatrioții lor s-au manifestat clar.
Odată cu pătrunderea relațiilor capitaliste în Daghestan și creșterea otkhodnichestvo, fosta izolare a popoarelor individuale și a grupurilor lor a început să dispară. Sub dominația sovietică, procesele etnice din Daghestan au luat o direcție complet diferită. Aici există o consolidare a popoarelor mai mari în naționalitate cu consolidarea simultană a micilor grupuri etnice înrudite în cadrul acestora - de exemplu, popoarele Ando-Dido înrudite cu ele ca origine și limbă sunt unite în naționalitatea avară împreună cu avarii.
Kumyks (Kumuk) vorbitori de turcă trăiesc în partea plată a Daghestanului. Atât componentele locale vorbitoare de caucazian, cât și turcii străini au participat la etnogeneza lor: bulgari, khazari și în special kipchaki.
Balkarii (Taulu) și Karachais (Karachayls) vorbesc aceeași limbă, dar sunt separate geografic - Balkarii trăiesc în bazinul Terek, iar Karachais trăiește în bazinul Kuban, iar între ei se află sistemul muntos Elbrus, care este greu de accesat. Ambele popoare au fost formate dintr-un amestec de populație locală vorbitoare de caucazian, alani vorbitori de iranian și triburi turcice nomade, în principal bulgari și kipchaks. Limba Balkarilor și Karachais aparține ramurii Kipchak a limbilor turcice.
Nogaiii (no-gai) vorbitori de turcă care trăiesc în nordul îndepărtat al Daghestanului și nu numai sunt descendenți ai populației Hoardei de Aur ulus, condusă la sfârșitul secolului al XIII-lea. temnik Nogai, de la al cărui nume provine numele lor. Din punct de vedere etnic, era o populație mixtă care includea mongoli și diverse grupuri de turci, în special kipchaks, care și-au transmis limba nogaiilor. După prăbușirea Hoardei de Aur, parte a nogaiilor, care formau marea hoardă de nogai, la mijlocul secolului al XVI-lea. a acceptat cetățenia rusă. Mai târziu, alți nogai, care cutreierau stepele dintre Marea Caspică și Marea Neagră, au devenit și ei parte a Rusiei.
Etnogeneza osetenilor a avut loc în regiunile muntoase din Caucazul de Nord. Limba lor aparține limbilor iraniene, dar ocupă un loc special printre ele, dezvăluind o legătură strânsă cu limbile caucaziene atât în vocabular, cât și în fonetică. În termeni antropologici și culturali, oseții formează un singur tot cu popoarele din Caucaz. Potrivit majorității cercetătorilor, baza poporului oseți au fost triburile aborigene caucaziene, care s-au amestecat cu alanii vorbitori de iraniană care au fost împinși în munți.
Istoria etnică ulterioară a oseților are multe asemănări cu alte popoare din Caucazul de Nord. A existat printre oseti până la mijlocul secolului al XIX-lea. relaţiile socio-economice cu elemente ale feudalismului nu au dus la formarea poporului osetic. Grupurile izolate de oseți erau asociații comunitare separate, numite după cheile pe care le ocupau în lanțul principal al Caucazului. În perioada pre-revoluționară, o parte dintre oseții au coborât în avion în zona Mozdok, formând un grup de oseți Mozdok.
După Revoluția din octombrie, oseții au primit autonomie națională. Pe teritoriul de așezare al oseților din Caucazia de Nord, s-a format Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord.
Sub puterea sovietică, majoritatea nord-oseților au fost relocați din cheile montane incomode în câmpie, ceea ce a încălcat izolarea compatriotă și a condus la amestecarea grupurilor individuale, care, în condițiile dezvoltării socialiste a economiei, relațiilor sociale și culturii. , i-a pus pe oseții pe calea formării unei națiuni socialiste.
Procesul de etnogeneză a azerbaiilor s-a desfășurat în condiții istorice dificile. Pe teritoriul Azerbaidjanului, ca și în alte regiuni ale Transcaucaziei, au început să apară devreme diferite asociații tribale și entități de stat. În secolul al VI-lea. î.Hr e. regiunile sudice ale Azerbaidjanului făceau parte din puternicul stat median. În secolul al IV-lea. î.Hr e. în sudul Azerbaidjanului, statul independent Lesser Media sau Atropatene a crescut (cuvântul „Azerbaijan” însuși provine de la „Atropatene” deformat de arabi). În această stare a avut loc un proces de apropiere între diverse popoare (manaeni, caduzieni, caspieni, o parte din medii etc.), care vorbeau preponderent limbi iraniene. Cea mai comună limbă dintre ei a fost o limbă apropiată de Talysh.
În această perioadă (secolul al IV-lea î.Hr.), în nordul Azerbaidjanului a luat naștere o uniune tribală albaneză, iar apoi la începutul secolului. e. S-a creat statul Albania, ale cărui granițe în sud ajungeau la râu. Araks, în nord includea Daghestanul de Sud. În acest stat existau mai mult de douăzeci de popoare care vorbeau limbi caucaziene, rolul principal printre care aparținea limbii uti sau udin.
În secolele III-IV. Atropatene și Albania au fost incluse în Iranul Sasanian. Sasanizii, pentru a-și întări dominația pe teritoriul cucerit, au relocat acolo populația din Iran, în special Tați, care s-au stabilit în regiunile de nord ale Azerbaidjanului.
Prin secolele IV - V. se referă la începutul pătrunderii diferitelor grupuri de turci în Azerbaidjan (huni, bulgari, hazari etc.).
În secolul al XI-lea Azerbaidjanul a fost invadat de turcii selgiucizi. Ulterior, afluxul populației turcești în Azerbaidjan a continuat, mai ales în perioada cuceririi mongolo-tătare. Limba turcă a devenit din ce în ce mai răspândită în Azerbaidjan și a devenit dominantă în secolul al XV-lea. Din acel moment, a început să se formeze limba azeră modernă, aparținând ramurii Oghuz a limbilor turcești.
Națiunea azeră a început să prindă contur în Azerbaidjanul feudal. Pe măsură ce relațiile capitaliste s-au dezvoltat, a luat calea de a deveni o națiune burgheză.
În timpul perioadei sovietice în Azerbaidjan, odată cu consolidarea națiunii socialiste azere, a avut loc o fuziune treptată cu azeri ai unor grupuri etnice mici care vorbeau atât limbile iraniene, cât și caucaziane.
Unul dintre cele mai mari popoare ale Caucazului este armenii. Au o cultură străveche și o istorie plină de evenimente. Numele de sine al armenilor este hai. Zona în care a avut loc procesul de formare a poporului armean se află în afara Armeniei sovietice. Există două etape principale în etnogeneza armenilor. Începutul primei etape datează din mileniul II î.Hr. e. Rolul principal în această etapă a fost jucat de triburile Hayev și Armin. Hayi, care vorbea probabil limbi apropiate de caucazian, în mileniul II î.Hr. e. a creat o uniune tribală în estul Asiei Mici. În această perioadă, indo-europenii, arminii, care au pătruns aici din Peninsula Balcanică, s-au amestecat cu Hays. A doua etapă a etnogenezei armenilor a avut loc pe teritoriul statului Urartu în mileniul I î.Hr. e., când Chaldii sau Urartienii au luat parte la formarea armenilor. În această perioadă, a apărut asociația politică a strămoșilor armenilor Arme-Shupriya. După înfrângerea statului urartian în secolul al IV-lea. î.Hr e. Armenii au intrat în arena istorică. Se crede că armenii au inclus și cimerieni vorbitori de iraniană și sciți, care au pătruns în timpul mileniului I î.Hr. e. din stepele Caucazului de Nord până în Transcaucazia şi Asia de Vest.
Datorită situației istorice predominante, datorită cuceririlor arabilor, selgiucizilor, apoi mongolilor, Iranului și Turciei, mulți armeni și-au părăsit patria și s-au mutat în alte țări. Înainte de Primul Război Mondial, o parte semnificativă a armenilor locuia în Turcia (mai mult de 2 milioane). După masacrul armenilor din 1915, inspirat de guvernul turc, când mulți armeni au fost uciși, supraviețuitorii s-au mutat în Rusia, în țările din Asia de Vest, Europa de Vest și America. Acum, în Turcia, procentul din populația rurală armeană este nesemnificativ.
Formarea Armeniei Sovietice a fost un mare eveniment în viața îndelungatei suferințe a poporului armean. A devenit adevărata patrie liberă a armenilor.
Agricultura. Caucazul, ca regiune istorică și etnografică deosebită, se remarcă prin mare originalitate în ocupațiile, viața, cultura materială și spirituală a popoarelor care îl locuiesc.
În Caucaz, agricultura și creșterea vitelor s-au dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Începutul agriculturii în Caucaz datează din mileniul III î.Hr. e. Anterior, s-a răspândit în Transcaucazia, iar apoi în Caucazul de Nord. Cele mai vechi culturi de cereale au fost mei, grâu, orz, gomi, secară, orez, din secolul al XVIII-lea. a început să crească porumb. În diferite zone au predominat culturi diferite. De exemplu, popoarele abhaz-adighe au preferat meiul; terci gros de mei cu sos picant era felul lor preferat de mâncare. Grâul a fost semănat în multe zone ale Caucazului, dar mai ales în Caucazul de Nord și Georgia de Est. În Georgia de Vest, a predominat porumbul. Orezul a fost cultivat în regiunile umede din sudul Azerbaidjanului.
Viticultura este cunoscută în Transcaucazia încă din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz au dezvoltat multe soiuri diferite de struguri. Alături de viticultură s-a dezvoltat timpuriu și grădinăritul, mai ales în Transcaucazia.
Din cele mai vechi timpuri, pământul a fost cultivat cu o varietate de unelte arabile din lemn cu vârfuri de fier. Erau ușoare și grele. Cele ușoare se foloseau pentru arăturile de mică adâncime, pe soluri moi, mai ales la munte, unde câmpurile erau mici. Uneori, muntenii creau teren arabil artificial: aduceau pământ în coșuri pe terase de-a lungul versanților munților. Pluguri grele, înhămate la mai multe perechi de boi, erau folosite pentru arăturile adânci, în special în zonele plane.
Peste tot se recoltau recoltele cu seceri. Boabele erau treierate folosind scânduri de treierat cu căptușeli de piatră pe partea inferioară. Această metodă de treierat datează din epoca bronzului.
Creșterea vitelor a apărut în Caucaz în mileniul III î.Hr. e. În mileniul II î.Hr. e. s-a răspândit în legătură cu dezvoltarea păşunilor montane. În această perioadă, în Caucaz s-a dezvoltat un tip unic de creștere a vitelor prin transhumanță, care există până în zilele noastre. Vara, vitele erau pășunate la munte, iar iarna erau alungate la câmpie. Creșterea vitelor prin transhumanță s-a dezvoltat în creșterea nomade doar în unele zone din Transcaucazia de Est. Acolo, vitele erau ținute la pășunat tot timpul anului, conduse din loc în loc pe anumite trasee.
Apicultura și sericultura au, de asemenea, o istorie străveche în Caucaz.
Producția și comerțul artizanal caucazian s-au dezvoltat devreme. Unele meșteșuguri datează de sute de ani. Cele mai răspândite erau țesutul covoarelor, fabricarea de bijuterii, fabricarea armelor, producția de ceramică și ustensile metalice, buroks, țesut, broderie etc. Produsele meșteșugarilor caucazieni erau cunoscute cu mult dincolo de granițele Caucazului.
După alăturarea Rusiei, Caucazul a fost inclus pe piața integrală rusească, ceea ce a adus schimbări semnificative în dezvoltarea economiei sale. În perioada post-reformă, agricultura și creșterea vitelor au început să se dezvolte pe calea capitalistă. Expansiunea comerțului a provocat o scădere a producției artizanale, deoarece produsele artizanale nu puteau rezista concurenței mărfurilor de fabrică mai ieftine.
După stabilirea puterii sovietice în Caucaz, economia sa a început să crească rapid. Au început să se dezvolte petrolul, rafinarea petrolului, mineritul, inginerie mecanică, materiale de construcții, mașini-unelte, chimie, diverse ramuri ale industriei ușoare etc., au fost construite centrale electrice, drumuri etc.
Crearea fermelor colective a făcut posibilă schimbarea semnificativă a naturii și direcției agriculturii. Condițiile naturale favorabile ale Caucazului fac posibilă creșterea culturilor iubitoare de căldură, care nu cresc în altă parte în URSS. În zonele subtropicale, accentul este pus pe culturile de ceai și citrice. Zona de vii și livezi este în creștere. Agricultura se desfășoară folosind cea mai recentă tehnologie. Se acordă multă atenție irigației terenurilor uscate.
Creșterea vitelor a făcut un pas înainte. Fermelor colective li se atribuie pășuni permanente de iarnă și vară. Se lucrează mult pentru îmbunătățirea raselor de animale.
Cultura materială. Când se caracterizează cultura popoarelor din Caucaz, ar trebui să se facă distincția între Caucazul de Nord, inclusiv Daghestan și Transcaucazia. În aceste zone mari, există și trăsături culturale ale națiunilor mari sau ale grupurilor de națiuni mici. În Caucazul de Nord, o mare unitate culturală poate fi urmărită între toate popoarele adyghe, oseții, Balkarii și Karachais. Populația Daghestanului este legată de ei, dar totuși Daghestanii au o mulțime de cultură originală, ceea ce face posibilă distingerea Daghestanului într-o regiune specială, de care se învecinează Cecenia și Ingușetia. În Transcaucazia, regiunile speciale sunt Azerbaidjan, Armenia, Georgia de Est și de Vest.
În perioada pre-revoluționară, cea mai mare parte a populației din Caucaz era rezidenți din mediul rural. În Caucaz erau puține orașe mari, dintre care Tbilisi (Tiflis) și Baku erau cele mai importante.
Tipurile de așezări și locuințe care au existat în Caucaz erau strâns legate de condițiile naturale. Această dependență poate fi urmărită într-o oarecare măsură și astăzi.
Majoritatea satelor din zonele muntoase erau caracterizate de clădiri semnificative aglomerate: clădirile erau strâns adiacente unele cu altele. În avion, satele erau amplasate mai liber, fiecare casă avea o curte, și adesea un mic teren;
Multă vreme, toate popoarele din Caucaz au menținut un obicei conform căruia rudele s-au stabilit împreună, formând un cartier separat Odată cu slăbirea legăturilor de familie, unitatea locală a grupurilor de rudenie a început să dispară.
În regiunile muntoase din Caucazul de Nord, Dagestan și Georgia de Nord, o locuință tipică a fost o clădire de piatră patrulateră, cu unul sau două etaje, cu un acoperiș plat.
Casele locuitorilor din regiunile plate din Caucazul de Nord și Daghestan erau semnificativ diferite de locuințele de munte. Zidurile clădirilor au fost ridicate din chirpici sau din stropire. Structurile Turluchnye (luci) cu un acoperiș cu fronton sau în șold erau tipice pentru popoarele adyghe și pentru locuitorii unor regiuni din Daghestanul de câmpie.
Locuințele popoarelor din Transcaucasia aveau caracteristici proprii. În unele regiuni din Armenia, Georgia de Sud-Est și Azerbaidjanul de Vest, existau clădiri unice care erau structuri din piatră, uneori oarecum îngropate în pământ; acoperișul era un tavan în trepte din lemn, care era acoperit cu pământ din exterior. Acest tip de locuință este unul dintre cele mai vechi din Transcaucazia și, la origine, este strâns legat de locuința subterană a vechii populații așezate din Asia de Vest.
În alte locuri din Georgia de Est, locuința era construită din piatră, cu un acoperiș plat sau în două etaje. În locurile umede subtropicale ale Georgiei de Vest și Abhaziei, casele erau construite din lemn, pe stâlpi, cu acoperișuri în două versale sau în cochid. Podeaua unei astfel de case a fost ridicată deasupra solului pentru a proteja casa de umezeală.
În Azerbaidjanul de Est, erau tipice locuințe de chirpici, acoperite cu lut, cu un etaj, cu un acoperiș plat, cu vedere la stradă, cu pereți goali.
În anii puterii sovietice, locuințele popoarelor din Caucaz au suferit schimbări semnificative și au dobândit în mod repetat noi forme până când au fost dezvoltate tipurile care sunt utilizate pe scară largă astăzi. Acum nu există o astfel de varietate de locuințe așa cum exista înainte de revoluție. În toate regiunile muntoase ale Caucazului, piatra rămâne principalul material de construcție. În aceste locuri predomină casele cu două etaje, cu acoperișuri plate, în frontone sau în cochid. În câmpie, cărămida de chirpici este folosită ca material de construcție. Ceea ce este comun în dezvoltarea locuințelor în rândul tuturor popoarelor din Caucaz este tendința de a-și crește dimensiunea și decorarea mai atentă.
Aspectul satelor agricole colective s-a schimbat față de trecut. La munte, multe sate au fost mutate din locuri incomode în altele mai convenabile. Azerii și alte popoare au început să construiască case cu ferestre spre stradă, iar gardurile înalte și goale care despart curtea de stradă dispar. Facilitățile satelor și alimentarea cu apă s-au îmbunătățit. Multe sate au conducte de apă, iar plantarea de fructe și plante ornamentale este în creștere. Majoritatea așezărilor mari nu diferă în ceea ce privește facilitățile lor de așezările urbane.
A existat o mare diversitate în îmbrăcămintea popoarelor din Caucaz în perioada pre-revoluționară. Ea reflecta caracteristici etnice, legături economice și culturale dintre popoare.
Toate popoarele adyghe, oseții, karachais, balcarii și abhazei aveau multe în comun în ceea ce privește îmbrăcămintea. Costumul bărbătesc al acestor popoare a devenit larg răspândit în tot Caucazul. Elementele principale ale acestui costum: un beshmet (kaftan), pantaloni îngusti înfipți în cizme moi, o papakha și o burka, precum și o centură îngustă cu decorațiuni de argint, pe care se purta o sabie, un pumnal și o cruce. Clasele superioare purtau o haină circasiană (îmbrăcăminte exterioară, legănată, îmbrăcată) cu gazyr pentru depozitarea cartuşelor.
Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă, pantaloni lungi, o rochie legănată în talie, cămăși înalte și cuverturi de pat. Rochia era strâns legată în talie cu o curea. Printre popoarele adyghe și abhazie, talia subțire și pieptul plat erau considerate un semn al frumuseții unei fete, așa că înainte de căsătorie fetele purtau corsete dure și strânse, care le strângeau talia și pieptul. Costumul arăta în mod clar statutul social al proprietarului său. Costumele nobilimii feudale, în special cele feminine, erau bogate și luxoase.
Costumul bărbătesc al popoarelor din Daghestan amintea în multe privințe de îmbrăcămintea circasienilor. Ținuta femeilor a variat ușor între diferitele popoare din Daghestan, dar în caracteristicile sale principale era aceeași. Era o cămașă lată, asemănătoare unei tunici, cu brâu, pantaloni lungi care se vedeau de sub cămașă și o cămașă asemănătoare unei pungi în care părul era ascuns. Femeile din Daghestan purtau o varietate de bijuterii grele din argint (talie, piept, tâmplă) realizate în principal în Kubachi.
Pantofii atât pentru bărbați, cât și pentru femei erau șosete groase de lână și încălțăminte, realizate dintr-o bucată întreagă de piele care acoperea piciorul. Cizmele moi pentru bărbați erau festive. Astfel de pantofi erau tipici pentru populația din toate regiunile muntoase ale Caucazului.
Îmbrăcămintea popoarelor din Transcaucazia era semnificativ diferită de îmbrăcămintea locuitorilor din Caucazul de Nord și Daghestan. Au existat multe paralele cu îmbrăcămintea popoarelor din Asia de Vest, în special cu îmbrăcămintea armenilor și azerilor.
Costumul bărbătesc al întregului Transcaucaz era în general caracterizat prin cămăși, pantaloni largi sau îngusti înfipți în cizme sau șosete și îmbrăcăminte exterioară scurtă, legănată, cu centură. Înainte de revoluție, costumul bărbătesc adyghe, în special costumul cercasian, era larg răspândit printre georgieni și azeri. Îmbrăcămintea femeilor georgiane era similară ca tip cu hainele femeilor din Caucazul de Nord. Era o cămașă lungă, peste care se purta o rochie lungă, legănată, moale, legată cu o curea. Pe cap, femeile purtau un cerc acoperit cu pânză, de care era atașată o pătură lungă și subțire, numită lechak.
Femeile armenești îmbrăcate în cămăși strălucitoare (galben în vestul Armeniei, roșu în estul Armeniei) și pantaloni la fel de strălucitori. Cămașa a fost purtată cu o haină căptușită în talie, cu mâneci mai scurte decât cele ale cămășii. Femeile armenești purtau pe cap șepci mici și dure, care erau legate cu mai multe eșarfe. Se obișnuia să se acopere partea inferioară a feței cu o eșarfă.
Pe lângă cămăși și pantaloni, femeile azere purtau și pulovere scurte și fuste largi. Sub influența religiei musulmane, femeile azere, mai ales în orașe, își acopereau fața cu voaluri când ieșeau în stradă.
Era tipic pentru femeile tuturor popoarelor din Caucaz să poarte o varietate de bijuterii, realizate în principal din argint de meșteri locali. Centurile erau deosebit de bogat decorate.
După revoluție, îmbrăcămintea tradițională a popoarelor din Caucaz, atât cea bărbătească, cât și cea feminină, a început să dispară rapid. În prezent, costumul masculin Adyghe este păstrat ca îmbrăcăminte pentru membrii ansamblurilor artistice, care s-a răspândit în aproape tot Caucazul. Elementele tradiționale ale îmbrăcămintei pentru femei pot fi încă văzute la femeile în vârstă din multe regiuni ale Caucazului.
Viața socială și de familie. Toate popoarele din Caucaz, în special muntenii nord-caucazieni și daghestanii, au păstrat mai mult sau mai puțin urme ale modului de viață patriarhal în viața lor socială și legăturile familiale cotidiene, manifestate mai ales în relațiile patronimice; În tot Caucazul existau comunități învecinate, care erau deosebit de puternice în rândul circasienilor occidentali, oseților, precum și în Daghestan și Georgia.
În multe regiuni ale Caucazului în secolul al XIX-lea. Familiile patriarhale mari au continuat să existe. Principalul tip de familie în această perioadă au fost familiile mici, al căror mod se distingea de același patriarhat. Forma dominantă de căsătorie a fost monogamia. Poliginia era rară, mai ales în rândul secțiunilor privilegiate ale populației musulmane, în special în Azerbaidjan. Printre multe popoare din Caucaz, prețul miresei era comun. Natura patriarhală a vieții de familie a avut un impact puternic asupra poziției femeilor, în special în rândul musulmanilor.
Sub puterea sovietică, viața de familie și poziția femeilor în rândul popoarelor din Caucaz s-au schimbat radical. Legile sovietice au egalat drepturile femeilor cu cele ale bărbaților. Ea a avut ocazia de a participa activ la muncă, viața socială și culturală.
Credințele religioase. După religie, întreaga populație a Caucazului a fost împărțită în două grupuri: creștini și musulmani. Creștinismul a început să pătrundă în Caucaz în primele secole ale noii ere. Inițial, s-a impus printre armeni, care în 301 aveau propria lor biserică, numită „armeno-gregorian” după fondatorul ei, arhiepiscopul Grigore Iluminatorul. La început, Biserica Armenească a aderat la orientarea bizantină ortodoxă răsăriteană, dar de la începutul secolului al VI-lea. a devenit independent, alăturându-se învățăturii monofizite, care a recunoscut doar o „natura divină” a lui Hristos. Din Armenia, creștinismul a început să pătrundă în sudul Daghestanului, nordul Azerbaidjanului și Albania (secolul al VI-lea). În această perioadă, zoroastrismul a fost larg răspândit în sudul Azerbaidjanului, în care cultele de adorare a focului ocupau un loc mare.
În Georgia, creștinismul a devenit religia dominantă până în secolul al IV-lea. (337). Din Georgia și Bizanț, creștinismul a ajuns la triburile abhazie și adighe (secolele VI - VII), la ceceni (sec. VIII), inguși, oseti și alte popoare.
Apariția islamului în Caucaz este asociată cu cuceririle arabilor (secolele VII - VIII). Dar islamul nu și-a prins rădăcini adânci sub arabi. A început să se stabilească cu adevărat abia după invazia mongolo-tătară. Acest lucru se aplică în primul rând popoarelor din Azerbaidjan și Daghestan. Islamul a început să se răspândească în Abhazia din secolul al XV-lea. după cucerirea turcească.
Printre popoarele din Caucazul de Nord (adigi, circasieni, kabardini, karachai și Balkari), islamul a fost implantat de sultanii turci și hanii din Crimeea în secolele XV-XVII.
A ajuns la oseții în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. din Kabarda și a fost acceptat în principal doar de clasele superioare. În secolul al XVI-lea Islamul a început să se răspândească din Daghestan în Cecenia. Ingușii au adoptat această credință de la ceceni în secolul al XIX-lea. Influența islamului s-a întărit în special în Daghestan și Ceceno-Ingușeția în timpul mișcării alpinilor sub conducerea lui Shamil.
Cu toate acestea, nici creștinismul, nici islamul nu au înlocuit vechile credințe locale. Mulți dintre ei au devenit parte a ritualurilor creștine și musulmane.
În anii puterii sovietice, s-a desfășurat multă propagandă antireligioasă și muncă în masă printre popoarele din Caucaz. Majoritatea populației a abandonat religia și doar câțiva, în principal persoane în vârstă, rămân credincioși.
Folclor. Poezia orală a popoarelor din Caucaz este bogată și variată. Are tradiții de secole și reflectă destinele istorice complexe ale popoarelor din Caucaz, lupta lor pentru independență, lupta de clasă a maselor împotriva asupritorilor și multe aspecte ale vieții naționale. Creativitatea orală a popoarelor caucaziene este caracterizată de o varietate de subiecte și genuri. Mulți poeți și scriitori celebri, atât locali (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli etc.), cât și ruși (Pușkin, Lermontov, Lev Tolstoi etc.), au împrumutat pentru lucrările lor povești din viața și folclor caucazian.
Poveștile epice ocupă un loc semnificativ în creativitatea poetică a popoarelor din Caucaz. Georgienii cunosc epopeea despre eroul Amirani, care a luptat cu zeii antici și a fost legat de o stâncă pentru aceasta, epopeea romantică „Esteriani”, care povestește despre dragostea tragică a prințului Abesalom și a ciobanei Eteri. Printre armeni, epopeea medievală „Eroii din Sasun” sau „David din Sasun”, este larg răspândită, reflectând lupta eroică a poporului armean împotriva robitorilor săi.
În Caucazul de Nord, printre oseți, kabardieni, circasieni, adygei, karachais, Balkars și, de asemenea, abhazieni, există epopeea Nart, povești despre eroii eroici Nart.
Popoarele din Caucaz au o varietate de basme, fabule, legende, proverbe, zicători, ghicitori, care reflectă toate aspectele vieții populare. Folclorul muzical este deosebit de bogat în Caucaz. Creativitatea cântecului georgienilor a atins o mare perfecțiune; Polifonia este comună printre ei.
Cântăreți populari călători - gusans (armeni), mestvires (georgieni), ashugs (azerbaidjani, daghestani) - au fost exponenții aspirațiilor oamenilor, gardienii bogatului tezaur de artă muzicală și interpreți de cântece populare. Repertoriul lor era foarte divers. Ei și-au interpretat cântecele acompaniate de instrumente muzicale. Deosebit de popular a fost cântărețul popular Sayang-Nova (secolul al XVIII-lea), care a cântat în armeană, georgiană și azeră.
Arta populară orală poetică și muzicală continuă să se dezvolte și astăzi. A fost îmbogățit cu conținut nou. Viața țării sovietice este reflectată pe scară largă în cântece, basme și alte tipuri de artă populară. Multe cântece sunt dedicate muncii eroice a poporului sovietic, prieteniei popoarelor și faptelor din Marele Război Patriotic. Ansamblurile artistice amatoare sunt larg populare printre toate popoarele din Caucaz.
Multe orașe din Caucaz, în special Baku, Erevan, Tbilisi, Makhachkala, s-au transformat acum în mari centre culturale, unde se desfășoară o varietate de lucrări științifice nu numai de întreaga Uniune, ci adesea de importanță globală.
Caucazul din Rusia este poate cea mai distinctă regiune etno-demografică. Aici există diversitate lingvistică, precum și apropierea diferitelor religii și popoare, precum și structuri economice.
Populația din Caucazul de Nord
Potrivit demografilor moderni, aproximativ șaptesprezece milioane de oameni trăiesc în Caucazul de Nord. Compoziția populației din Caucaz este, de asemenea, foarte diversă. Oamenii care trăiesc pe acest teritoriu reprezintă o mare varietate de națiuni, culturi și limbi, precum și religii. Numai Daghestanul găzduiește mai mult de patruzeci de popoare care vorbesc limbi diferite.
Cel mai răspândit grup lingvistic reprezentat în Daghestan este Lezgin, ale cărui limbi sunt vorbite de aproximativ opt sute de mii de oameni. Cu toate acestea, în cadrul grupului există o diferență notabilă în statutul limbilor. De exemplu, aproximativ șase sute de mii de oameni vorbesc Lezghin, dar locuitorii unui singur sat de munte vorbesc Achinsk.
Este demn de remarcat faptul că multe popoare care trăiesc pe teritoriul Daghestanului au o istorie de mii de ani, de exemplu, udinii, care au fost unul dintre popoarele formatoare de stat din Albania caucaziană. Dar o astfel de diversitate fantastică creează dificultăți semnificative în studierea clasificării limbilor și naționalităților și deschide spațiu pentru tot felul de speculații.
Populația din Caucaz: popoare și limbi
Avarii, darginii, cecenii, circasienii, digoi și lezghinii au trăit cot la cot de secole și au dezvoltat un sistem complex de relații care le-a permis să mențină o pace relativă în regiune pentru o lungă perioadă de timp, deși conflictele cauzate de încălcarea obiceiurilor populare. încă a avut loc.
Cu toate acestea, un sistem complex de control și echilibru a intrat în joc la mijlocul secolului al XIX-lea, când Imperiul Rus a început să invadeze activ teritoriile popoarelor indigene din Caucazul de Nord. Expansiunea a fost cauzată de dorința imperiului de a intra în Transcaucazia și de a lupta împotriva Persiei și a Imperiului Otoman.
Bineînțeles, în imperiul creștin, musulmanii, care erau majoritatea absolută în țările nou cucerite, au avut dificultăți. Ca urmare a războiului, populația Caucazului de Nord de pe țărmurile Mării Negre și Azov a scăzut cu aproape cinci sute de mii.
După instaurarea puterii sovietice în Caucaz, a început o perioadă de construcție activă a autonomiilor naționale. În timpul URSS au fost separate de teritoriul RSFSR următoarele republici: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cerkessia, Ingușetia, Cecenia, Daghestan, Osetia de Nord-Alania. Uneori, Kalmykia este inclusă și în regiunea Caucazului de Nord.
Cu toate acestea, pacea interetnică nu a durat mult și după Marele Război Patriotic, populația din Caucaz a fost supusă unor noi teste, dintre care principalul a fost deportarea populației care locuia în teritoriile ocupate de naziști.
Ca urmare a deportărilor, kalmucii, cecenii, ingușii, karachaisi, nogaiii și Balkarii au fost relocați. s-a anunțat că trebuie să-și părăsească imediat locuința și să plece în alt loc de reședință. Popoarele vor fi strămutate în Asia Centrală, Siberia și Altai. Autonomiile naționale vor fi lichidate pentru mulți ani și restaurate numai după ce cultul personalității va fi dezmințit.
În 1991, a fost adoptată o rezoluție specială care a reabilitat popoarele supuse represiunii și deportării numai pe baza originii.
Tânărul stat rus a recunoscut ca neconstituționale strămutarea popoarelor și privarea de statulitate. Conform noii legi, popoarele ar putea restabili integritatea granițelor lor până la momentul înainte de evacuare.
Astfel, justiția istorică a fost restabilită, dar procesele nu s-au încheiat aici.
în Federația Rusă
Cu toate acestea, problema, desigur, nu s-a limitat la simpla restabilire a granițelor. Ingușii care s-au întors din deportare au declarat pretenții teritoriale față de vecina Osetia de Nord, cerând întoarcerea districtului Prigorodny.
În toamna anului 1992, în districtul Prigorodny din Osetia de Nord, au avut loc o serie de crime pe motive etnice, ale căror victime au fost mai mulți inguși. Uciderile au provocat o serie de ciocniri cu mitraliere grele, urmate de o invazie ingușă a regiunii Prigorodny.
La 1 noiembrie, trupele ruse au fost aduse în republică pentru a preveni alte vărsări de sânge și a fost creat un comitet pentru a salva Osetia de Nord.
Un alt factor important care a influențat în mod semnificativ cultura și demografia regiunii a fost primul război cecen, care se numește oficial Restabilirea ordinii constituționale. Peste cinci mii de oameni au devenit victime ale luptei și multe zeci de mii și-au pierdut casele. La sfârșitul fazei active a conflictului, în republică a început o criză prelungită a statalității, care a dus la un alt conflict armat în 1999 și, în consecință, la o reducere a populației din Caucaz.
După istorici, filologi și arheologi, descendenți ai aproximativ 60 de grupuri lingvistice diferite, Și peste 30 de naționalități. De-a lungul perioadei de secole de formare a naționalităților într-un teritoriu învecinat cu războaie și devastări constante, grupul etnic și-a putut duce cultura și obiceiurile de-a lungul secolelor. Familiarizarea cu fiecare dintre ele este o muncă dezastruoasă, dar învățarea despre majoritatea dintre ele va fi cel puțin interesantă.
Desfășurarea excursiei dvs despre popoarele din Caucaz, aș dori să stabilesc calea pe care vom merge pentru a ne familiariza cu faptele generale caracteristice unui anumit grup etnic. Să începem cu Caucazul de Vest și cu naționalitatea vestică în sine - abhazieni. Să terminăm cunoştinţa noastră în est, împreună cu Lezgins. Dar să nu uităm de triburile nomade.
Să începem cu ele pentru a ne familiariza cu caracteristicile geografice ale Caucazului pentru a înțelege specificul vieții tuturor celorlalte naționalități. Cert este că Caucazul de Nord predispune oamenii la agricultură. Prin urmare, multe triburi nomade s-au stabilit și au început să-și construiască propria cultură la nivel local. Începând de la abhazi și terminând cu rezidenți Alanya.
Partea de sud a Caucazului
Dar în ceea ce privește partea de sud a Caucazului, solul din aceste locuri este steril. Apa care vine de la munte ajunge în câmpie într-o formă stagnată, deoarece sistemele de irigare sunt departe de a fi perfecte. Prin urmare, de îndată ce vine vara, triburile nomade merg din ce în ce mai sus în munți. Totul depinde de condițiile pentru animale. Dacă există suficientă hrană, înălțimea rămâne neschimbată.
Odată cu apariția vremii reci, nomazii coboară din munți. Tătarii, nogaiii și trukhmenii trăiesc după principiul ierbii călcate în picioare: de îndată ce iarba de sub picioare este călcată, este timpul să se miște. Și în funcție de perioada anului, ei decid dacă urcă munții sau coborâ.
Harta așezării naționalităților:
Acum să ne întoarcem la triburile care s-au stabilit în vremuri străvechi și au ales agricultura ca bază a mijloacelor de existență.
Cele mai numeroase popoare din Caucazul de Nord
abhazieni
- cei mai vestici oameni din Caucaz. Majoritatea sunt creștini, dar din secolul al XV-lea, din cauza extinderii teritoriului, s-au adăugat musulmani suniți.
Numărul total de abhazi din întreaga lume este de aproximativ 200 de mii de oameni în 52 de țări.
Componenta culturală a poporului creștin este tradițională zonei. Au fost de mult angajați și faimoși pentru țesutul covoarelor, broderii și sculpturi.
Următorii oameni se îndreaptă spre est. Pantele nordice ale Caucazului, precum și câmpiile de lângă Terek și Sunzha, sunt habitatul lor. Actualul teritoriu al Karachai-Cherkessia, însă, nu are nimic în comun cu Karachais, cu excepția teritoriului. În același timp, există o relație cu kabardienii, dar aceștia, datorită împărțirii administrativ-teritoriale, împart teritoriu și cu Balkarii îndepărtați înrudiți.
Toți aparțin circasienilor. Moștenirea culturală a cărei contribuție a adus o contribuție uriașă la patrimoniul mondial de fierărie și bijuterii.
Svans
- ramura nordică a georgienilor, care și-a păstrat propria limbă și moștenire culturală. Teritoriul de reședință este cea mai muntoasă parte a Georgiei, de la 1000 la 2500 de metri deasupra nivelului mării.
O trăsătură caracteristică a vieții culturale a Svanilor este absența iobăgiei și principiul condiționat al nobilimii. Nu au existat războaie de cucerire. În total, există aproximativ 30.000 de Svan în întreaga lume.
osetii
- Un popor străvechi de origine iraniană. Regatul osetic Alania este unul dintre cele mai vechi și a purtat creștinismul în forma sa originală de-a lungul secolelor. Multe republici, din cauza creștinismului instabil, s-au convertit la islam, dar Alania este cel mai mare teritoriu din nordul Caucazului care a moștenit creștinismul. Momentul islamizării a trecut.
și ceceni
- popoare înrudite. Majoritatea profesează islamul, cu excepția celor care trăiesc în Georgia. Numărul total al popoarelor este de aproximativ 2 milioane de oameni.
Lezgins
Cea mai estică regiune este reprezentată de popoarele din Daghestanul de astăzi. Și cel mai comun nu numai în Daghestan, ci și în Azerbaidjan - Lezgins, se disting printr-o bogată moștenire culturală.
Localizarea geografică a jucat un rol decisiv în formarea popoarelor caucaziene. Situate la granițele Imperiului Otoman, Bizanțului și Imperiului Rus, ele erau predeterminate de un trecut militar, ale cărui trăsături s-au reflectat în caracterul și specificul popoarelor din Caucaz. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că moștenirea culturală a fost păstrată în ciuda asupririi imperiilor vecine.
