Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai combinând eforturile multor științe putem descrie și studiem pe deplin și consecvent formarea cea mai complexă care există în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg studii sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acestea sunt științe fundamentale, constând din multe subdiscipline, secțiuni, direcții și școli științifice.
Știința socială, care a apărut mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statistici, date tabelare, grafice și diagrame conceptuale și categorii teoretice.
Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialŞi umanitar.
Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Poți spune altfel, subiectul stiinte sociale societatea este subiectul disciplinelor umanitare – cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.
Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin stiinte sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. Adiacent acestuia se află un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale, studii literare. Ele sunt clasificate ca cunoștințe umanitare.
Întrucât reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte condiționate. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar în mod constant, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică a apărut la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.
Să ne familiarizăm mai detaliat cu specificul principalelor științe sociale:
Economie– o știință care studiază principiile organizării activitate economică oameni, relații de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează baza comportamentului rațional al producătorului și consumatorului de bunuri. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un pas fără a afecta relaţiile economice. Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem într-o vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economisirii.
Sociologie– o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.
Științe politice– o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social și relațiile care apar în procesul de desfășurare a activităților guvernamentale.
Psihologie- știința legilor, mecanismelor și faptelor vieții mentale a oamenilor și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice în antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul stabil și repetitiv în comportamentul individual. Accentul este pus pe problemele de percepție, memorie, gândire, învățare și dezvoltarea personalității umane. ÎN psihologie modernă multe ramuri de cunoaștere, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologia dezvoltării, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.
Antropologie -știința originii și evoluției omului, a formării raselor umane și a variațiilor normale în structura fizică a omului. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura și modelele lor de comportament.
Psihologie socială studii grup mic(familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină de frontieră. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu influențează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume cea mai apropiată de prieteni, cunoștințe și rude joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, nu mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne influențează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a luat-o îndeaproape și foarte în serios.
Poveste- una dintre cele mai importante științe din sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Obiectul studiului său este omul și activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul de studiu al istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok a obiectat categoric la acest lucru. „Însasi ideea ca trecutul ca atare poate fi un obiect al stiintei este absurda.”
Apariția științei istorice datează din timpurile civilizațiilor antice. „Părintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice cât legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Există mult mai multe motive pentru a considera că Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus și Ammianus Marcellinus sunt considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu a scris: „lecțiile extrase din istorie conduc cu siguranță la iluminare și ne pregătesc pentru a ne angaja în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul profesor care ne învață să înduram cu curaj vicisitudinile destinului”.
Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.
Culturologie Sunt interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de educație și știință. Subiectele creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.
Demografie studiază populația – întreaga mulțime de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce număr mor și unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi, iar în urmă cu două sute de ani speranța medie de viață nu depășea 30-40 de ani. Chiar și astăzi, oamenii din țările sărace și subdezvoltate trăiesc mai puțin decât în țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, ereditare, cât și condiţiile sociale(viață, muncă, odihnă, mâncare).
3.7 . Cunoștințe sociale și umanitare
Cogniția socială- aceasta este cunoașterea societății. Înțelegerea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.
1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. ÎN viata publica toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.
2. În cunoașterea socială sunt studiate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și relațiile ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile în natură.
3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și o cunosc și ei.
Apropo de specific cunoașterea socială, extremele trebuie evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele decalajului istoric al Rusiei folosind teoria relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate metodele prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.
Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiecte animate, înzestrate cu obiecte de conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observare a lor, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, din partea obiectului studiat este detectată o reacție inversă, ceea ce face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce interferențe în el care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale nu oferă rezultate suficient de fiabile. Este nevoie de o altă metodă, care se numește observație participantă. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grupul social), ci din interiorul acestuia.
Cu toată semnificația și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. În timpul observării, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat sau să-l reproducem de câte ori este necesar pentru a finaliza observația. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.
Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor legi obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat cu ajutorul instrumentelor și dispozitivelor speciale. Datorită experimentului, se pot: 1) izola obiectul studiat de influența unor fenomene laterale, nesemnificative, care îi întunecă esența și îl studiază în forma sa „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba, varia, combina sistematic diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit..
Experiment social are o serie de caracteristici semnificative.
1. Experimentul social este de natură istorică concretă. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturale nu depind de forma și tipul relațiilor de producție, sau de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii naționale-statale, a sistemului de creștere și educație etc., pot da rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse în diferite epoci istorice, în diferite țări.
2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare de obiectele similare rămase în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.
3. Un experiment social impune mai multe cerințe privind respectarea „măsurilor de siguranță” în timpul implementării sale, comparativ cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, sănătății fizice și psihice a persoanelor implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în timpul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.
4. Un experiment social nu poate fi efectuat în scopul obținerii de cunoștințe teoretice directe. Efectuarea de experimente (experimente) pe oameni este inumană în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment de constatare, de confirmare.
Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care identifică semnificative fapte istoriceși etapele de dezvoltare, care în cele din urmă face posibilă crearea unei teorii a obiectului și dezvăluirea logicii și modelelor dezvoltării acestuia.
O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetarea se desfășoară nu asupra obiectului care ne interesează (originalul), ci asupra substitutului său (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte industrii cunoștințe științifice, modelarea în științe sociale este folosită atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, încă nu există deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme sau este imposibil din cauza etice considerații.
În activitățile sale de stabilire a scopurilor, din care se formează istoria, omul s-a străduit întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor s-a intensificat în special în epoca modernăîn legătură cu formarea societăţii informaţionale şi informatice, în legătură cu cele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența umanității. Previziune a iesit in frunte.
Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele în dezvoltarea lor ulterioară. Previziunea științifică nu pretinde o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului sau fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile atent verificate și echilibrate sunt justificate numai cu într-o anumită măsură fiabilitate.
Sub ştiinţă Se obișnuiește să se înțeleagă cunoștințe organizate sistematic pe baza faptelor obținute prin metode de cercetare empirică bazate pe măsurarea fenomenelor reale. Nu există un consens asupra disciplinelor care aparțin științelor sociale. Sunt diverse clasificări aceste stiinte sociale.
În funcție de legătura lor cu practica, științele se împart în:
1) fundamentale (descoperă legile obiective ale lumii înconjurătoare);
2) aplicat (rezolvarea problemelor de aplicare a acestor legi pentru rezolvarea problemelor practice din domeniul industrial si social).
Dacă aderăm la această clasificare, granițele acestor grupuri de științe sunt condiționate și fluide.
Clasificarea general acceptată se bazează pe subiectul cercetării (acele conexiuni și dependențe pe care fiecare știință le studiază în mod direct). În conformitate cu aceasta, se disting următoarele grupuri de științe sociale.
| Clasificarea stiintelor sociale si umaniste Grupul de Științe Sociale | Științe sociale | Subiect de studiu |
| Stiinte istorice | Istorie internă, istorie generală, arheologie, etnografie, istoriografie etc. | Istoria este știința trecutului omenirii, un mod de sistematizare și clasificare a acestuia. Este baza educației umanitare, principiul ei fundamental. Dar, după cum a remarcat A. Herzen, „ultima zi a istoriei este modernitatea”. Numai pe baza experienței din trecut poate o persoană să înțeleagă societatea modernă și chiar să prezică viitorul acesteia. În acest sens, putem vorbi despre funcția predictivă a istoriei în știința socială. Etnografie -știința originii, compoziția, așezarea, relațiile etnice și naționale ale popoarelor |
| Științe Economice | Teorie economică, economie și management economic, contabilitate, statistică etc. | Economia stabilește natura legilor care funcționează în sfera producției și a pieței, reglementând măsura și forma de distribuție a muncii și rezultatele acesteia. Potrivit lui V. Belinsky, ea este plasată în poziția unei științe finale, dezvăluind efectul cunoașterii și transformării societății, economiei și dreptului etc. |
| Științe filozofice | Istoria filosofiei, logicii, eticii, esteticii etc. | Filosofia este știința cea mai veche și fundamentală, stabilind cele mai generale modele de dezvoltare a naturii și a societății. Filosofia îndeplinește o funcție cognitivă în societate - cunoașterea. Etica este teoria moralității, esența și impactul ei asupra dezvoltării societății și a vieții oamenilor. Moralitatea și moralitatea joacă un rol important în motivarea comportamentului uman, a ideilor sale despre noblețe, onestitate și curaj. Estetică- doctrina dezvoltării artei şi creativitatea artistică, un mod de a întruchipa idealurile umanității în pictură, muzică, arhitectură și alte domenii ale culturii |
| Științe filologice | Studii literare, lingvistică, jurnalism etc. | Aceste științe studiază limbajul. Limbajul este un set de semne folosite de membrii societății pentru comunicare, precum și în cadrul sistemelor secundare de modelare ( ficţiune, poezie, texte etc.) |
| Științe juridice | Teoria și istoria statului și a dreptului, istorie doctrinele juridice, drept constituțional etc. | Jurisprudența consemnează și explică normele de stat, drepturile și obligațiile cetățenilor care decurg din legea fundamentală a țării - Constituția și elaborează pe această bază. cadrul legislativ societate |
| Științe Pedagogice | Pedagogie generală, istoria pedagogiei și educației, teoria și metodele de predare și educație etc. | Analizați procesele personale individuale, corelarea caracteristicilor fiziologice, mentale și socio-psihologice caracteristice unei persoane de o anumită vârstă |
| Științe psihologice | Psihologie generală, psihologie personalitate, psihologie socială și politică etc. | Psihologia socială este o disciplină limită. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie. Ea examinează comportamentul uman, sentimentele și motivația într-o situație de grup. Ea studiază bazele sociale ale formării personalității. Psihologie politică studiază mecanismele subiective ale comportamentului politic, influența asupra acestuia a conștiinței și a subconștientului, emoțiile și voința unei persoane, convingerile, orientările valorice și atitudinile acesteia. |
| Științe sociologice | Teoria, metodologia și istoria sociologiei, sociologiei economice și demografiei etc. | Sociologia studiază relațiile dintre marile grupuri sociale societatea modernă, motive și modele de comportament uman |
| Științe politice | Teoria politicii, istoria și metodologia științelor politice, conflictologie politică, tehnologii politice etc. | Studii de stiinte politice sistem politic societate, dezvăluie legături dintre partide și organizații publice cu instituţiile statului management. Dezvoltarea științei politice caracterizează gradul de maturitate al societății civile |
| Studii culturale | Teoria și istoria culturii, muzicologie etc. | Culturologia este una dintre disciplinele științifice tinere care apar la intersecția multor științe. Ea sintetizează cunoștințele despre cultură acumulate de umanitate într-un sistem integral, formând idei despre esența, funcțiile, structura și dinamica dezvoltării culturii ca atare. |
Așadar, am aflat că nu există un consens asupra disciplinelor care aparțin științelor sociale. Cu toate acestea, să stiinte sociale se obişnuieşte să atribuie sociologie, psihologie, psihologie socială, economie, științe politice și antropologie. Aceste științe au multe în comun, sunt strâns legate între ele și formează un fel de uniune științifică.
Adiacent acestora este un grup de științe conexe, care sunt clasificate ca umanitar. Acest filozofie, limbă, istoria artei, critică literară.
Științele sociale funcționează cantitativ metode (matematice și statistice) și umanitare - calitate(descriptiv-evaluativ).
Din istoria formării științelor sociale și umaniste
Anterior, domeniile cunoscute ca științe politice, drept, etică, psihologie și economie intrau în domeniul filosofiei. Clasici filozofia antică Platon, Socrate și Aristotel erau încrezători că toată diversitatea persoanei înconjurătoare și a lumii pe care o percepe poate fi supusă cercetării științifice.
Aristotel (384-322 î.Hr.) a declarat că toți oamenii sunt prin natura lor înclinați spre cunoaștere. Unele dintre primele lucruri despre care oamenii vor să știe sunt întrebări precum: de ce OAMENII se comportă așa cum se comportă, de unde provin instituțiile sociale și cum funcționează.Științele sociale actuale au apărut doar datorită tenacității de invidiat a grecilor antici în dorința lor de a analiza totul și de a gândi rațional. Deoarece gânditorii antici erau filosofi, rezultatul reflecțiilor lor a fost considerat parte a filozofiei, nu a științelor sociale.
Dacă gândirea antică era de natură filozofică, atunci gândirea medievală era teologică. În timp ce științele naturii s-au eliberat de sub tutela filozofiei și și-au primit propriul nume la sfârșitul Evului Mediu, științele sociale au rămas multă vreme în sfera de influență a filozofiei și a teologiei. Motivul principal a fost, aparent, că subiectul științelor sociale - comportamentul uman - era strâns legat de Providența divină și, prin urmare, se afla sub jurisdicția bisericii.
Renașterea, care a reînviat interesul pentru cunoaștere și învățare, nu a marcat începutul dezvoltării independente a științelor sociale. Savanții Renașterii au studiat mai multe texte grecești și latine, în special lucrările lui Platon și Aristotel. Propriile lor scrieri au constituit adesea comentarii conștiincioase asupra clasicilor antici.
Întorsătura s-a produs abia în secolele XVII-XVIII, când în Europa a apărut o galaxie de filosofi remarcabili: francezul Rene Descartes (1596-1650), englezii Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) și John. Locke (1632-1704), germanul Immanuel Kant (1724-1804). Ei, precum și educatorii francezi Charles Louis Montesquieu (1689-1755) și Jean Jacques Rousseau (1712-1778), au studiat funcțiile guvernării (științe politice) și natura societății (sociologie). Filosofii englezi David Hume (1711-1776) și George Berkeley (1685-1753), precum și Kant și Locke, au încercat să descopere legile acțiunii rațiunii (psihologia), iar Adam Smith a creat primul mare tratat de economie. , „O anchetă asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor.” (1776).
Epoca în care au lucrat se numește Iluminismul. Privea omul și societatea umană diferit, eliberându-ne ideile de cătușele religioase. Iluminismul a pus întrebarea tradițională diferit: nu cum l-a creat Dumnezeu pe om, ci cum creează oamenii zeii, societatea, instituțiile. Filosofii au continuat să se gândească la aceste întrebări până în secolul al XIX-lea.
Apariția științelor sociale a fost foarte influențată de schimbările dramatice din societate care au avut loc în secolul al XVIII-lea.
Dinamism viata sociala a favorizat eliberarea ştiinţelor sociale din cătuşele filosofiei. O altă condiție pentru eliberarea cunoștințelor sociale a fost dezvoltarea științelor naturii, în primul rând a fizicii, care a schimbat modul de gândire al oamenilor. Dacă lumea materială poate fi subiectul unei măsurări și analize precise, atunci de ce nu poate fi lumea socială? Filosoful francez Auguste Comte (1798-1857) a fost primul care a încercat să răspundă la această întrebare. În „Cursul său de filozofie pozitivă” (1830-1842), el a proclamat apariția unei „științe a omului”, numind-o sociologie.
Potrivit lui Comte, știința societății ar trebui să fie la egalitate cu științele naturii. Părerile sale la acea vreme erau împărtășite de filozoful, sociologul și avocatul englez Jeremy Bentham (1748-1832), care a văzut în morală și legislație arta de a ghida acțiunile oamenilor, filozoful și sociologul englez Herbert Spencer (1820-1903) , care a dezvoltat doctrina mecanicistă a evoluției universale, filozoful și economistul german Karl Marx (1818-1883), fondatorul teoriei claselor și a conflictului social, și filozoful și economistul englez John Stuart Mill (1806-1873), care a scris fundamental lucrează pe logica inductivă și economia politică. Ei credeau că o singură societate ar trebui studiată de o singură știință. Între timp, la sfârșitul secolului al XIX-lea. studiul societății s-a împărțit în multe discipline și specialități. Un lucru similar s-a întâmplat puțin mai devreme în fizică.
Specializarea cunoștințelor este un proces inevitabil și obiectiv.
Primul dintre științele sociale care iese în evidență economie. Deși termenul „economie” a fost folosit încă din 1790, subiectul acestei științe a fost numit economie politică până sfârşitul XIX-lea V. Fondatorul economiei clasice a fost economistul și filozoful scoțian Adam Smith (1723-1790). În „Investigația asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor” (1776), el a examinat teoria valorii și distribuției venitului, a capitalului și a acumulării acestuia, istoria economică a Europei de Vest, opiniile asupra politicii economice și finanțele statului. . A. Smith a abordat economia ca pe un sistem în care funcționează legi obiective care sunt susceptibile de cunoaștere. Clasicii gândirii economice includ și David Ricardo („Principii de economie politică și impozitare”, 1817), John Stuart Mill („Principii de economie politică”, 1848), Alfred Marshall („Principii de economie”, 1890), Karl Marx ( „Capital”, 1867).
Economia studiază comportamentul unor mase mari de oameni într-o situație de piață. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un singur pas fără a afecta relațiile economice. Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm mărfuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem într-o vizită, ținem - direct sau indirect - în considerare principiile economiei.
La fel ca sociologia, economia se ocupă de mase mari. Piața globală acoperă 5 miliarde de oameni. O criză din Rusia sau Indonezia se reflectă imediat pe bursele din Japonia, America și Europa. Când producătorii pregătesc următorul lot de produse noi pentru vânzare, ei nu sunt interesați de opinia unui individ Petrov sau Vasechkin, nici măcar grup mic, dar mase mari de oameni. Acest lucru este de înțeles, deoarece legea profitului cere să se producă mai mult și la un preț mai mic, să se încaseze maxim din cifra de afaceri, și nu dintr-o singură bucată.
Fără a studia comportamentul oamenilor într-o situație de piață, economia riscă să rămână pur și simplu o tehnică de calcul - profit, capital, dobândă, interconectate prin constructe teoretice abstracte.
Știința politică se referă la disciplina academică care studiază formele de guvernare și viața politică a societății. Bazele științei politice au fost puse de ideile lui Platon („Republică”) și Aristotel („Politica”), care au trăit în secolul al IV-lea. î.Hr e. Fenomenele politice au fost analizate și de senatorul roman Cicero. În timpul Renașterii, cel mai cunoscut gânditor a fost Niccolò Machiavelli (Prințul, 1513). Hugo Grozi a publicat Despre legile războiului și păcii în 1625. În timpul iluminismului, întrebările despre natura statului și funcționarea guvernului au fost abordate de gânditori. Printre aceștia s-au numărat Bacon, Hobbes, Locke, Montesquieu și Rousseau. ÎN disciplina independentăștiința politică a luat contur datorită lucrării filozofilor francezi Comte și Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825).
Termenul de „știință politică” este folosit în țările occidentale pentru a distinge teoriile științifice, metodele riguroase și analiza statistica, care se aplică studiului activităților statului și ale partidelor politice și care se reflectă prin termenul de filozofie politică. De exemplu, Aristotel, deși considerat părintele științei politice, a fost de fapt un filozof politic. Dacă știința politică răspunde la întrebarea cum este cu adevărat structurată viața politică a societății, atunci filosofia politică răspunde la întrebarea cum ar trebui să fie structurată această viață, ce ar trebui făcut cu statul, ce regimuri politice care sunt corecte și care sunt incorecte.
În țara noastră nu există nicio distincție între știința politică și filosofia politică. În loc de doi termeni, se folosește unul - stiinta politica.Știința politică, spre deosebire de sociologia, care privește 95% din populație, afectează doar vârful aisbergului - cei care dețin efectiv puterea, participă la lupta pentru aceasta, manipulează opinia publică, participă la redistribuirea proprietății publice, lobby. parlament pentru decizii favorabile, organizarea partidelor politice etc. Practic, politologii construiesc concepte speculative, deși în a doua jumătate a anilor ’90. S-au înregistrat unele progrese și în acest domeniu. Unele domenii aplicate ale științelor politice au apărut ca un domeniu independent, în special tehnologia de desfășurare a alegerilor politice.
Antropologie culturală a fost o consecință a descoperirii Lumii Noi de către europeni. Triburile indiene americane necunoscute au uimit imaginația cu obiceiurile și modul lor de viață. După aceasta, atenția oamenilor de știință a fost atrasă de triburile sălbatice din Africa, Oceania și Asia. Antropologia, care înseamnă literal „știința omului”, era interesată în primul rând de societățile primitive sau prealfabetizate. Antropologia culturală este studiul comparativ al societăților umane,În Europa se mai numește etnografie și etnologie.
Printre etnologii de seamă ai secolului al XIX-lea, adică oamenii de știință implicați în studii comparative ale culturii, se numără etnograful englez, cercetătorul culturii primitive Edward Burnett Tylor (1832-1917), care a dezvoltat teoria animistă a originii religiei, Istoricul și etnograful american Lewis Henry Morgan (1818-1881), în cartea „Ancient Society” (1877), primul care a arătat importanța clanului ca unitate principală a societății primitive, etnograful german Adolf Bastian (1826-1905). ), care a fondat Muzeul de Studii Etnice din Berlin (1868) și a scris cartea „Oamenii din Asia de Est” (1866-1871). Istoricul englez al religiei James George Fraser (1854-1941), care a scris cartea de renume mondial „The Golden Bough” (1907-1915), deși a lucrat deja în secolul al XX-lea, este și unul dintre pionierii antropologiei culturale. .
Ocupă un loc aparte în rândul științelor sociale sociologie, care în traducere (lat. societate- societate, greacă logos- cunoaștere, predare, știință) înseamnă literal cunoaștere despre societate. Sociologia este știința vieții oamenilor, bazată pe fapte stricte și verificate, statistici și analize matematice, iar faptele sunt adesea luate din viața însăși - din sondaje de opinie în masă. oameni obișnuiți. Sociologia pentru Comte, care i-a inventat numele, a însemnat studiul sistematic al oamenilor. ÎN începutul XIX V. O. Comte a construit o piramidă a cunoștințelor științifice. El a aranjat toate domeniile fundamentale de cunoaștere cunoscute atunci - matematică, astronomie, fizică, chimie și biologie - într-o ordine ierarhică, astfel încât cele mai simple și mai abstracte științe să se afle la baza. Deasupra lor au fost plasate altele mai specifice și mai complexe. Cea mai complexă știință s-a dovedit a fi sociologia - știința societății. O. Comte a considerat sociologia ca un domeniu cuprinzător de cunoaștere care studiază istoria, politica, economia, cultura și dezvoltarea societății.
Cu toate acestea, știința europeană, contrar așteptărilor lui Comte, nu a urmat calea sintezei, ci, dimpotrivă, pe calea diferențierii și scindării cunoștințelor. Sfera economică a societății a început să fie studiată de știința independentă a economiei, sfera politică - știința politică, lumea spirituală a omului - psihologia, tradițiile și obiceiurile popoarelor - etnografia și antropologia culturală, iar dinamica populației - demografia. Iar sociologia a apărut ca o disciplină îngustă care nu mai cuprindea întreaga societate, ci studia în detaliu doar una, sfera socială.
Formarea subiectului sociologiei a fost foarte influențată de francezul Emile Durkheim („Regulile metodei sociologice”, 1395), germanii Ferdinand Tönnies („Comunitate și societate”, 1887), Georg Simmel („Sociologie”, 1908) , Max Weber („Etica protestantă și spiritul capitalismului”, 1904-1905), italianul Vilfredo Pareto („Minte și societate”, 1916), englezul Herbert Spencer („Principii de sociologie”, 1876-1896), americanii Lester F. Ward („Sociologie aplicată”, 1906) și William Graham Sumner (The Science of Society, 1927-1928).
Sociologia a apărut ca răspuns la nevoile unei societăți civile emergente. Astăzi, sociologia este împărțită în mai multe ramuri, inclusiv criminologie și demografie. A devenit o știință care ajută societatea să se înțeleagă mai profund și mai specific. Prin utilizarea pe scară largă a metodelor empirice - chestionare și observație, analiză și metode de observare a documentelor, experiment și generalizare a statisticii - sociologia a reușit să depășească limitele filozofiei sociale, care operează cu modele excesiv de generalizate.
Sondajele de opinie publică în ajunul alegerilor, analiza distribuției forțelor politice în țară, orientările valorice ale alegătorilor sau participanților la mișcarea grevă, studierea nivelului de tensiune socială într-o anumită regiune - aceasta este departe de a fi lista completaîntrebări care se rezolvă din ce în ce mai mult prin intermediul sociologiei.
psihologie sociala - Aceasta este o disciplină limită. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu influențează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume cea mai apropiată de prieteni, cunoștințe și rude joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în lumi mici, nu mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită companie etc. Lumea mică ne influențează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a luat-o îndeaproape și foarte în serios.
Psihologia socială este domeniul de studiu al comportamentului, sentimentelor și motivației umane, într-o situație de grup. Ea studiază bazele sociale ale formării personalității. Psihologia socială a apărut ca o știință independentă la începutul secolului al XX-lea. În 1908, psihologul american William McDougal a publicat cartea „Introducere în psihologia socială”, care, datorită titlului său, a dat numele noii discipline.
Ce studiază știința socială?
Obiectul de studiu al științelor sociale este societate. Societatea este un sistem foarte complex care este supus unor legi diferite. Desigur, nu există o știință care ar putea acoperi toate aspectele societății, așa că mai multe științe o studiază. Fiecare știință studiază un aspect al dezvoltării societății: economie, relații sociale, căi de dezvoltare și altele.
stiinte sociale - o denumire generală pentru științe care studiază societatea ca întreg și procesele sociale.
Fiecare știință areobiect şi subiect.
Obiectul științei - un fenomen de realitate obiectivă pe care știința îl studiază.
Subiect de știință - O persoană, un grup de oameni care cunosc un obiect.
Științele sunt împărțite în trei grupe.
Stiinte:
|
Științe exacte |
Științe ale naturii |
Public (umanitar) |
|
Matematică, informatică, logică și altele |
Chimie, fizică, biologie, astronomie și altele |
Filosofie, economie, sociologie și altele |
Societatea este studiată de public ( umaniste).
Principala diferență dintre științe sociale și umaniste:
|
Științe sociale |
Științe umaniste |
|
|
Obiectul principal de studiu |
Societate |
Științe sociale (umanitare) care studiază societatea și omul:
arheologie, economie, istorie, studii culturale, lingvistică, științe politice, psihologie, sociologie, drept, etnografie, filozofie, etică, estetică.
Arheologie- o știință care studiază trecutul din surse materiale.
Economie– știința activităților economice ale societății.
Poveste- știința trecutului umanității.
Studii culturale- o știință care studiază cultura societății.
Lingvistică- știința limbajului.
Științe politice- știința politicii, a societății, a relației dintre oameni, societate și stat.
Psihologie– știința dezvoltării și funcționării psihicului uman.
Sociologie- știința legilor de formare și dezvoltare sistemele sociale, grupuri, indivizi.
corect - un set de legi și reguli de comportament în societate.
Etnografie- o știință care studiază viața și cultura popoarelor și națiunilor.
Filozofie- știința legilor universale ale dezvoltării sociale.
Etică- știința moralității.
estetica -știința frumuseții.
Științele studiază societățile în sens îngust și larg.
Societatea în sens restrâns:
1. Întreaga populație a Pământului, totalitatea tuturor popoarelor.
2. Etapa istorică a dezvoltării umane (societate feudală, societate sclavagistică).
3. Țară, stat (societatea franceză, societatea rusă).
4. Unirea oamenilor pentru un anumit scop (clubul iubitorilor de animale, societatea soldaților
mame).
5. Un cerc de oameni uniți printr-o poziție, origine, interese comune (înalta societate).
6. Metode de interactiune intre autoritati si populatia tarii (societate democratica, societate totalitara)
Societatea în sens larg - o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include modalități de interacțiune între oameni și forme de unificare a acestora.
1. Științe sociale Științele sociale sunt un grup de discipline academice care studiază aspecte ale existenței umane în ceea ce privește activități sociale. Specificul acestui tip de cunoaștere constă, în primul rând, în faptul că aici obiectul este activitatea subiecților cunoașterii înșiși. Adică, oamenii înșiși sunt atât subiecți de cunoaștere, cât și actori reali. În plus, obiectul cunoașterii devine și interacțiunea dintre obiect și subiectul cunoașterii. Cu alte cuvinte, spre deosebire de științele naturii, științe tehnice și alte științe, în obiectul însuși al cunoașterii sociale, subiectul său este inițial prezent. Mai mult, societatea și omul, pe de o parte, acționează ca parte a naturii. Pe de altă parte, acestea sunt creațiile atât ale societății însăși, cât și ale omului însuși, rezultatele materializate ale activităților lor. În societate există atât forțe sociale, cât și forțe individuale, atât materiale cât și ideale, factori obiectivi și subiectivi; în ea contează atât sentimentele, pasiunile, cât și rațiunea; atât aspectele conștiente cât și inconștiente, raționale și iraționale ale vieții umane. În cadrul societății însăși, diferitele sale structuri și elemente se străduiesc să-și satisfacă propriile nevoi, interese și scopuri. Această complexitate a vieții sociale, diversitatea ei și calitatea diferită determină complexitatea și dificultatea cunoașterii sociale și specificul acesteia în raport cu alte tipuri de cunoaștere.
Metode cercetarea socială. Importanța cunoașterii sociale.
2. Metode de cercetare socială La fiecare nivel al cunoaşterii sociologice există o metodologie proprie de cercetare. La nivel empiric se realizează cercetarea sociologică, care este un sistem de procedee metodologice, metodologice, organizatorice și tehnice consecvente din punct de vedere logic, subordonate scopului unic de a obține date obiective exacte despre fenomenul social studiat. Metode teoretice Metoda structural-funcţională ocupă un loc semnificativ în sociologie. Totalitatea experienței sociale a unui subiect social, cristalizată în forme raționale în sens larg. În contextul studiului nostru, este considerat ca un sistem care formează substanța culturii, a cărui autoorganizare stă la baza autoorganizarii culturale se caracterizează prin: cea mai largă gamă și volum posibil: include tot ceea ce este considerat cunoaștere în societate.
Idei filozofice despre calitățile sociale ale omului.
3. O persoană rămâne încă o terra incognita pentru sine. Și asta în ciuda faptului că există multe moduri de a înțelege o persoană. Aceasta este, de exemplu, arta, care cuprinde o persoană în imagini artistice. Dar în acest caz ne interesează lumea cunoașterii despre om, modul bazat pe cunoaștere de a-l înțelege. Această lume este reprezentată de complexe de discipline științifice și filozofice. Știința și filozofia au contestat adesea capacitățile euristice ale celuilalt și adesea pretindeau că sunt singura reprezentare adevărată a omului. Dificultatea de a distinge abordările științifice și cele filozofice se datorează în mare măsură complexității omului ca obiect de studiu. Prin urmare, filozoful modern afirmă: în ciuda tuturor dovezilor aparent empirice și clarității a ceea ce numim o persoană, în realitatea empirică este imposibil să găsim un semn care să determine pe deplin esența și limitele unui fenomen dat și să servească drept suficient. definiţie. Chiar și în filosofia antică, omul era considerat un microcosmos, un mic cosmos, universul, care este identic cu macrocosmosul universului, întregul natural. În termeni moderni limbaj filosofic sună așa: în lumea empirică este, în general, imposibil ca o persoană să indice orice limită, să o limiteze sau să o pună capăt. În acest sens, el este o ființă fără limite, depășind orice finitudine empiric. În orice persoană ne confruntăm cu un fel de infinitate empirică. Setul de idei despre om exprimat de filosofi se numește în mod tradițional antropologie filosofică. Relația dintre antropologia filozofică și înțelegerea științifică a omului poate fi reprezentată de următoarele situații tipice.
Uman. Puncte de vedere despre originea omului. Științe umane.
4. Există trei teorii despre originea omului: religioasă, teoria evoluției lui Darwin și Engels și cosmică. Antropogeneza este știința care studiază originile omului. Începutul procesului de dezvoltare umană datează de la apariția lui Ramapithecus acum 14-20 de milioane de ani. Australopithecus a apărut acum 5-8 milioane de ani. De la ei, acum aproximativ 2 milioane de ani, a venit primul reprezentant al Homo - Homo habilis, sau om inteligent. Specia Homo erectus, un homo erectus, apare acum 1-1,3 milioane de ani. Avea un volum al creierului în intervalul 800-1200 cm3, avea vorbire directă, stăpânia focul și făcea unelte de vânătoare. Homo sapiens Homo sapiens acum 150-200 de mii de ani. El se afla în stadiul omului Cro-Magnon cu 40-50 de mii de ani în urmă, se apropiase deja de omul modern prin aspect, aspect fizic, nivel de inteligență, interes pentru frumusețe și capacitatea de a experimenta un sentiment de compasiune față de aproapele;
Individual. Personalitate.
5. Un individ este un singur reprezentant al rasei umane. Individualitatea este o caracteristică holistică o anumită persoană prin caracterul, inteligența, nevoile, abilitățile și interesele sale. Personalitatea este un individ uman care este subiect de activitate conștientă, posedă un set de trăsături, proprietăți și calități semnificative social pe care le realizează în viața publică. Nu orice persoană poate fi un individ. O persoană devine o persoană prin procesul de socializare. Socializarea este un proces care are loc de-a lungul vieții unui individ, prin care oamenii acumulează experiența socială a vieții într-o anumită societate. Personalitatea se formează în procesul de creștere și activitate umană, sub influența unei anumite societăți și a culturii acesteia. Există două abordări ale personalității în știință. Prima consideră individul ca un participant activ la acțiunile libere. Oamenii evaluează personalitatea prin comparație cu normele stabilite în societate. A doua direcție are în vedere personalitatea printr-un set de funcții sau roluri. O persoană se manifestă într-o varietate de circumstanțe, în funcție nu numai de trăsăturile individuale, ci și de condițiile sociale.
Activitatea umană: caracteristici de bază.
6. Activitatea este o formă de interacțiune cu lumea exterioară inerentă numai oamenilor. Activitatea umană este caracterizată de trăsături precum conștiința, productivitatea, caracterul transformator și social. Aceste caracteristici disting oamenii de animale. În primul rând, activitatea umană este conștientă. O persoană prezintă în mod conștient scopurile activității sale. În al doilea rând, activitatea este productivă. Are scopul de a obține rezultate. În al treilea rând, activitatea este de natură transformatoare: în cursul activității, o persoană își schimbă lumea din jurul său și pe sine - abilitățile sale. În al patrulea rând, activitatea umană își dezvăluie caracterul social deoarece În procesul de activitate, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Activitatea umană se desfășoară pentru a-și satisface nevoile. Nevoia este nevoia experimentată și percepută a unei persoane de ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea. Nevoile naturale sunt nevoile oamenilor pentru tot ceea ce au nevoie pentru existența lor. Nevoile sociale sunt nevoi umane pentru tot ceea ce este un produs al vieții sociale. Nevoile ideale sunt nevoile oamenilor pentru tot ceea ce este necesar pentru ei dezvoltare spirituală.
Structura activității, motivația activității.
7. Orice activitate umană este determinată de scopurile pe care și le stabilește. Un obiectiv este ceva pentru care o persoană se străduiește. Anumite mijloace de activitate ajută la obținerea rezultatului dorit. În cursul activității, apar anumite produse ale activității. Acestea sunt beneficii materiale și spirituale, forme de comunicare între oameni, abilități, aptitudini și cunoștințe ale persoanei în sine. Motivul este motivul motivant al unei activități. Mai mult, aceeași activitate poate fi cauzată de motive diferite. Orice activitate apare în fața noastră ca un lanț de acțiuni. Componentă sau un act separat de activitate se numește acțiune. Sub influența sentimentelor puternice și a altor stimuli, o persoană este capabilă să acționeze fără un scop suficient de conștient. Astfel de acțiuni sunt numite puțin conștiente sau impulsive. Condiţionarea activităţii de premise sociale obiective indică natura ei istorică specifică.
Varietatea activităților și caracteristicile acestora.
8. Evidențiați diverse tipuri activități. Activitățile practice au ca scop transformarea obiectelor reale ale naturii și societății. Activitatea spirituală este asociată cu schimbarea conștiinței oamenilor. Când activitatea umană este corelată cu cursul istoriei, cu progresul social, atunci se distinge o orientare progresivă sau reacţionară a activităţii, precum şi una creatoare sau distructivă. În funcție de conformitatea activității cu valorile culturale generale și normele sociale existente, se determină activități legale și ilegale, morale și imorale. Datorită forme sociale asociațiile de oameni în scopul desfășurării activităților disting activități colective, de masă, individuale. În funcție de prezența sau absența noutății obiectivelor, rezultatelor activității, metodelor de implementare a acesteia, se face o distincție între activitate monotonă, șablon, monotonă, care se desfășoară strict conform regulilor, instrucțiunilor și inovatoare, inventive, creative. activitate. În funcție de sferele publice în care se desfășoară activitățile, se disting activități economice, politice și sociale. Activitatea economică se caracterizează prin activități de producție și consum. Activitățile politice se caracterizează prin activități de stat, militare și internaționale. Pentru sfera spirituală a vieții societății - științifică, educațională, de agrement. Există activități externe și interne. Activitatea externă se manifestă sub formă de mișcări, eforturi musculare și acțiuni cu obiecte reale. Internă apare prin acțiuni mentale.
Conștiință și activitate.
9. Conștiința – capacitatea de a reproduce realitatea în imagini ideale. Susținătorii abordării științifice naturale consideră conștiința, o manifestare a funcțiilor creierului, ca fiind secundară în comparație cu organizarea corporală a unei persoane. Susținătorii viziunilor religios-idealiste consideră conștiința ca fiind primară, iar persoana fizică ca derivatul ei. Constiinta se formeaza prin activitate pentru a influenta in acelasi timp aceasta activitate, determina si regla. Fundamentând unitatea activității și conștiinței, știința domestică a dezvoltat o doctrină a activității, care conduce pentru toată lumea. perioada de varsta viata umana.
Activitatea conștientă este activitatea unei persoane care vizează atingerea obiectivelor stabilite legate de satisfacerea nevoilor sale.
Bărbat în activități educaționale și de muncă.
10. Problema motivației învățării apare atunci când o persoană și-a dat seama de necesitatea unei pregătiri țintite a tinerei generații și a început astfel de pregătire ca activitate special organizată. Această problemă este una dintre cele mai importante din psihologia modernă și pedagogia didactică. Pentru a determina motivația activității educaționale, ni se pare posibil să facem lumină asupra interacțiunii individului și a situației ca bază pentru înțelegerea comportamentului și activității. Principalele prevederi ale teoriei dispozițiilor personale a lui H. Heckhausen: 1. Comportamentul uman este determinat de un set de trăsături variabile latente stabile, dispoziții, care sunt desemnate în psihologie ca personalitate și trăsături de caracter, abilități, atitudini, orientări valorice, nevoi, motive. . 2. Numărul de ordine al subiectului referitor la severitatea unei anumite trăsături de personalitate rămâne același în diferite situații. Aceasta relevă stabilitatea supra-situațională a comportamentului unei persoane, determinată de aceste dispoziții. 3. Diferențele de comportament ale oamenilor sunt determinate de diferențele de exprimare a trăsăturilor personale. În cursul activităților sale, o persoană este implicată constant în relații și sfere extrem de diverse ale vieții sociale. Chiar și pe parcursul unei zile de viață, el poate face parte dintr-o varietate de grupuri sociale și, în conformitate cu aceasta, îndeplinește tot mai multe roluri sociale noi prescrise de unul sau altul. Formarea legăturilor sociale, a celor mai mobile, mai schimbătoare colectivități de producție la nivelul grupurilor sociale mici și a macrostructurii relativ stabile la nivelul relațiilor de clasă, naționale și de altă natură, este rezultatul dezvoltării istorice a societății.
Specie activitate profesională. Alegerea unei profesii și autodeterminare profesională
11. Fiecare etapă a dezvoltării societății, structura ei socio-economică și realizările progresului științific și tehnologic se caracterizează prin apariția unor noi tipuri de activitate și dispariția vechilor tipuri de muncă. Acest proces este în mare măsură determinat și reflectat în modificări ale componentelor specifice activității și caracteristicilor subiectului muncii, conștientizarea de sine, autodeterminarea tineretului etc. și resursele umane, numărul, componența calitativă etc., conținutul a sarcinilor de muncă, tipul sarcinilor de muncă, instrumentele, caracteristicile condițiilor și organizarea procesului de muncă.
Formarea caracterului, luând în considerare trăsăturile de caracter în comunicare și activități profesionale.
12. Caracter dezvoltat și întărit sub influența influențelor vieții și a creșterii, un anumit stil de comportament uman. Caracterul exprimă un anumit set de nevoi și interese ale unei persoane, aspirații și scopuri, sentimente și voință, manifestate în selectivitatea realității sale și a comportamentului său în relații și maniere. Trăsături de caracter: 1 educație morală – caracterizează o persoană în ceea ce privește relațiile sale, formele de comportament. 2 completitudine - versatilitatea intereselor, dorința și pasiunea pentru varietatea activităților umane. 3 integritate - unitatea internă a structurii psihologice a unei persoane. 4 certitudine - fermitatea și inflexibilitatea comportamentului care corespunde circumstanțelor predominante. 5 putere - energia cu care o persoană urmărește scopul pe care și l-a propus. 6 echilibru - favorabil pentru activitate și comunicare, raportul de reținere și activitate. Pentru dezvoltarea caracterului, direcția activității unei persoane și va juca un rol important. Direcția este o atitudine de activitate unică, experimentată de o persoană, selectivă.
Nevoile, abilitățile, interesele unei persoane.
13.Nevoia este nevoia experimentată și percepută a unei persoane de ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea. Nevoile sunt: 1 Naturale, înnăscute, biologice, fiziologice, organice, naturale. Acestea includ nevoile umane de hrană, aer, apă, locuință, îmbrăcăminte, somn, odihnă etc. 2 Social. Nevoile umane pentru tot ceea ce este un produs al vieții sociale în muncă, conștiință, creativitate, socială. activitate, comunicare cu alte persoane, recunoaștere, realizări. 3 Ideal spiritual sau cultural. Acesta este tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea spirituală a oamenilor, nevoia de auto-exprimare, crearea și dezvoltarea valorilor culturale, nevoia unei persoane de a înțelege lumea din jurul său și locul său în ea, sensul existenței sale. . Abilitățile sunt proprietăți individuale ale unei persoane, care sunt condiții subiective pentru implementarea cu succes a unui anumit tip de activitate. Abilitățile nu se limitează la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are un individ. Ele se dezvăluie în viteza, profunzimea și forța stăpânirii metodelor și tehnicilor anumitor activități și sunt regulatori mentali interni care determină posibilitatea dobândirii lor. Interesele umane sunt manifestări emoționale ale nevoilor cognitive umane. Satisfacerea interesului poate duce la consolidare si dezvoltare. Nesatisfacerea interesului poate duce la depresie. Interesele pot fi directe, legate direct de orice nevoie, și indirecte, în care nevoia este urmărită implicit. Interesele pot fi, de asemenea, largi și înguste.
Un interes restrâns poate fi îndreptat către un obiect foarte specific. Uneori interesele sunt mici. Aceasta înseamnă că oamenii sunt interesați în principal de satisfacerea nevoilor naturale: mâncare, băutură, somn și alte plăceri senzuale.
Socializarea umană. Conștientizarea de sine, autorealizarea și comportamentul social.
14. Socializarea este un proces care are loc de-a lungul vieții unui individ, prin care oamenii acumulează experiența socială a vieții într-o anumită societate. În psihologia socială, socializarea este înțeleasă ca un proces de învățare socială care necesită aprobarea unui grup. Există două etape principale ale socializării. Prima etapă este caracteristică copilăriei timpurii. În această etapă predomină condițiile externe de reglare a comportamentului social. A doua etapă se caracterizează prin înlocuirea sancțiunilor externe cu controlul intern. Expansiunea și aprofundarea socializării unui individ are loc în trei domenii principale: 1 în domeniul de activitate se realizează ca o extindere a tipurilor sale. 2 în sfera comunicării, cercul comunicării umane este îmbogățit. 3 în sfera conștientizării de sine se realizează formarea imaginii propriului Sine ca subiect activ de activitate. Conștientizarea de sine este o înțelegere a sinelui ca persoană capabilă să accepte decizii independente. Unul dintre semne importante este disponibilitatea unei persoane de a-și asuma responsabilitatea pentru deciziile luate și acțiunile întreprinse. O personalitate se poate manifesta în procesul de autorealizare. Acesta este procesul de identificare și realizare cea mai completă a capacităților cuiva.
Scopul și sensul vieții umane.
15. Proprietate excelentă o persoană își poate recunoaște dorința pentru o înțelegere filozofică a lumii și a lui însuși - căutarea sensului vieții. Găsirea sensului vieții este o activitate pur umană. În istoria filozofiei se pot distinge două abordări ale problemei sensului vieții umane. Într-un caz, sensul vieții este asociat cu principiile morale ale existenței umane pe pământ. În cealaltă, cu valori care nu sunt asociate cu viața pământească, care este trecătoare și finită. Toți filozofii au opinii diferite despre sensul vieții. Aristotel spunea că toată lumea tinde spre fericire. Filosofia Renașterii a căutat sensul vieții în existența umană însăși. I. Kant și G. Hegel au conectat sensul vieții umane cu căutările morale, autodezvoltarea și autocunoașterea spiritului uman. N. Trubnikov a spus că sensul vieții este dezvăluit în procesul acestei vieți, deși, desigur, nu este inutil. Omul ca ființă individuală biologică este muritor. Esența unei persoane se exprimă în creativitate, în care se afirmă și prin care își asigură existența socială și mai lungă.
Problema cunoașterii lumii, metode de activitate cognitivă
16. Problema cunoașterii apare din dificultățile reale ale cunoașterii. În abordarea acestei probleme, oamenii de știință sunt împărțiți în optimiști, pesimiști și sceptici. Pesimiștii neagă cunoașterea lumii. Optimiștii susțin că lumea este fundamental cunoscută. Scepticii, recunoscând că cunoașterea lumii poate exprima îndoiala cu privire la fiabilitatea cunoștințelor primite. Agnosticism - doctrină filozofică, care neagă posibilitatea cunoaşterii. Susținătorii optimismului epistemologic, fără a respinge complexitatea cunoașterii și dificultatea de a identifica esența lucrurilor, dovedesc inconsecvența agnosticismului. Unii notează claritatea și distincția, alții se concentrează pe semnificația generală a rezultatelor obținute. Alții indică imposibilitatea existenței umane fără cunoaștere. Există cunoaștere senzuală și rațională. Forme de cunoaștere senzorială: 1 senzație - i.e. reflectarea proprietăților individuale, a caracteristicilor individuale ale obiectelor și proceselor; 2 percepție - oferă o reflectare holistică a obiectelor în diversitatea proprietăților lor; A 3-a reprezentare - o imagine senzuală fără impact direct. Reprezentările pot fi reale sau nu. În procesul cunoașterii raționale se folosesc: 1 concept - un gând în care sunt înregistrate trăsăturile generale și esențiale ale lucrurilor; 2 judecată - un gând care afirmă sau neagă ceva despre obiectele cunoașterii; 3 inferență - o concluzie logică care leagă două sau mai multe judecăți.
Științele umaniste și sociale reprezintă un complex de multe discipline, subiectul de studiu al cărora este atât societatea în ansamblu, cât și omul ca membru al acesteia. Acestea includ științe politice, filozofie, filologie, psihologie, economie, pedagogie, jurisprudență, studii culturale, etnologie și alte cunoștințe teoretice.
Specialiștii în aceste domenii sunt formați și absolvenți de știință, care poate fi separat instituție de învățământși să fie o divizie a oricărei universități umaniste.
stiinte sociale
În primul rând, ei explorează societatea. Societatea este considerată ca o entitate care se dezvoltă istoric și reprezintă asociații de oameni care s-au dezvoltat ca urmare a unor acțiuni comune și au propriul sistem de relații. Prezența diferitelor grupuri în societate ne permite să vedem cât de interdependenți sunt indivizii unul față de celălalt.
Științe sociale: metode de cercetare
Fiecare dintre disciplinele enumerate mai sus îi aplică caracteristici unice. Astfel, știința politică, atunci când studiază societatea, operează cu categoria „putere”. Culturologia consideră cultura și formele de manifestare a acesteia ca un aspect al societății care are valoare. Economia studiază viața societății din perspectiva organizării economiei.
În acest scop, utilizează categorii precum piață, bani, cerere, produs, ofertă și altele. Sociologia vede societatea ca pe un sistem de relații în continuă evoluție care se dezvoltă între grupurile sociale. Istoria studiază ceea ce sa întâmplat deja. În același timp, încercând să stabilească succesiunea evenimentelor, relațiile lor și cauzele, se bazează pe tot felul de surse documentare.
Formarea stiintelor sociale
În antichitate, științele sociale erau incluse în principal în filosofie, deoarece studiau atât omul, cât și întreaga societate în același timp. Doar istoria și jurisprudența au fost parțial separate în discipline separate. Primul teorie socială dezvoltat de Aristotel și Platon. În Evul Mediu, științele sociale erau considerate în cadrul teologiei ca cunoaștere a nediferențiați și îmbrățișând absolut totul. Dezvoltarea lor a fost influențată de gânditori precum Grigore Palama, Augustin, Toma d’Aquino și Ioan de Damasc.
Începând din New Age (din secolul al XVII-lea), unele științe sociale (psihologie, studii culturale, științe politice, sociologie, economie) sunt complet separate de filozofie. În sus instituţiile de învăţământ Se deschid facultăţi şi catedre la aceste discipline, se publică almanahuri de specialitate, reviste etc.
Științe naturale și sociale: diferențe și asemănări
Această problemă a fost rezolvată în mod ambiguu în istorie. Astfel, adepții lui Kant au împărțit toate științele în două tipuri: cele care studiază natura și cultura. Reprezentanții unei astfel de mișcări precum „filozofia vieții” au contrastat în general istoria cu natura. Ei credeau că cultura este rezultatul activității spirituale a omenirii și poate fi înțeleasă doar prin experimentarea și înțelegerea acelor epoci și a motivelor comportamentului lor. Pe stiinta moderna iar cele naturale nu sunt doar opuse, ci au și puncte de contact. Aceasta este, de exemplu, utilizarea metodelor de cercetare matematică în filosofie, științe politice, istorie; aplicarea cunoștințelor din domeniul biologiei, fizicii, astronomiei în vederea stabilirii datei exacte a evenimentelor petrecute în trecutul îndepărtat.
