Icoana Catedralei Maicii Domnului. Catedrala Sfintei Fecioare Maria - icoane

08.06.2021

Există un număr mare de icoane în creștinism care au propria lor istorie unică. Imaginea „Catedrala” Sfântă Născătoare de Dumnezeu„ se referă și la astfel de icoane, deși este dedicat unei sărbători sau unui eveniment.

„Catedrala” este tradus ca o adunare sau o adunare în masă. Aceasta este una dintre cele mai comune icoane în catolicism și ortodoxie. Poți citi rugăciunile în fața lui sau o poți lua cu tine într-o călătorie lungă. Nu este necesar să-l lăsați acasă, deoarece în ajutorul ei această imagine este universală și unică.

Istoria icoanei

„Catedrala Sfintei Fecioare Maria” este o sărbătoare și una dintre cele mai vechi din creștinism. Aceasta este întâlnirea tuturor sfinților, profeților, îngerilor și martirilor de lângă Fecioara Maria pe 8 ianuarie. Chiar și oamenii obișnuiți în această zi își amintesc de Maica Domnului, pentru că ea a dat lumii pe Mântuitorul. Acesta este un post-festival pentru Nașterea lui Hristos. Și tocmai pentru această zi a fost pictată această icoană.

Există mai multe versiuni ale pictogramei, deoarece fiecare dintre ele a fost creată la un moment diferit. Imaginile mai noi conțin doar sfinți și profeți, dar multe dintre cele mai vechi conțin povești întregi despre calea vieții Iisuse Hristoase, de parcă aceasta ar fi o privire în viitor, pentru că Fecioara Maria știa de la bun început ce îl aștepta pe fiul ei.

Această icoană poate fi un cadou excelent pentru Crăciun. Îl poți oferi mamei, soției, surorii tale sau îl poți cumpăra pentru casa ta. Este necesar să-l așezați astfel încât Maica Domnului „să vadă” cât mai mult posibil.

Această icoană este adesea plasată pe fațadele bisericilor. Este, de exemplu, pe fațada de sud a Bisericii Maicii Domnului din satul Glinkovo, care este situat în districtul Sergiev Posad din regiunea Moscovei. Ideea este că această imagine nu are un scop specific. El subliniază doar importanța Maicii Domnului în nașterea lui Hristos.

La ce ajută o pictogramă?

Aceasta este o icoană cu o versatilitate unică. Maica Domnului te va ajuta mereu să-ți găsești starea de spirit și te va conduce pe calea cea bună în afaceri. Acasă cu o astfel de icoană, certurile vor fi extrem de rare. Va ajuta în relațiile dintre copii și părinți, precum și între soț și soție. Luarea deciziilor generale pentru familie va fi mult mai ușoară. La începutul erei noastre, când creștinismul tocmai a apărut ca religie mondială, această icoană a fost chiar miraculoasă. Multe imagini i-au ajutat pe oameni să se vindece de boli și să găsească sens vieții.

Înaintea acestei icoane puteți și trebuie să citiți următoarele rugăciuni: „Ajutor viu”, „Tatăl nostru”, „Crezul”. Această imagine este un simbol al majorității sărbătorilor asociate cu Maica Domnului - Prezentarea, mijlocirea, Schimbarea la Față, Crăciunul. Dacă totul este rău în viața ta personală și dacă ești în mod constant vizitat de gânduri negative, poți citi o altă rugăciune: „Sfinții strămoși, martiri și toți cei apropiați Domnului nostru, ne ajută pe noi, păcătoșii, să vedem lumea reală, astfel încât tristețea și slăbiciunea spirituală să se retragă în vecii vecilor. Iartă-ne, plină de milă, Mamă Mijlocitoare, când ne ignorăm păcatele. De parcă ne-am îndoi de credința noastră și nu am observa faptele noastre întunecate. Ajută-ne să găsim fericirea și să ne transformăm casa cu bunătate și dragoste. Amin."

Citiți această rugăciune în fiecare zi dacă vă simțiți copleșit de tristețe. Asigurați-vă că cumpărați această pictogramă pentru casa dvs., astfel încât să vă protejeze pereții de orice început rău.

Una dintre cele mai mari douăsprezece sărbători, Nașterea lui Hristos, este ziua acestei icoane. Mai exact, ziua ei este 8 ianuarie, vremea pomenirii Maicii Mijlocitoare. Această dată este ziua cinstirii icoanei. Nu uitați să vizitați biserica în această zi dacă aveți timp și oportunități. Roagă-te tuturor sfinților și Maicii Domnului, fără de care n-ar fi Nașterea lui Hristos. Nu uitați să felicitați toate mamele cu această sărbătoare. Succes și nu uitați să apăsați butoanele și

07.01.2018 05:32

Fiecare părinte vrea să-și protejeze prețiosul copil și să-l îndrume spre dreapta și drumul drept. Află ce rugăciuni...

Tema întrupării Mântuitorului în arta creștină răsăriteană se reflectă nu numai în icoanele care înfățișează Nașterea lui Hristos, ci și în imaginile dedicate sărbătorii Sinodului Sfintei Fecioare Maria.

Cercul liturgic anual are următoarea trăsătură: după sărbătoarea „principală”, „principală”, a doua zi se sărbătorește memoria specială a acelor persoane asociate cu această sărbătoare. Așadar, după Bobotează, se sărbătorește „Catedrala Ioan Botezătorul”, după ziua supremilor apostoli Petru și Pavel - „Catedrala celor 12 Apostoli”. Cuvântul „catedrală” în acest context înseamnă o anumită adunare a credincioșilor, nelimitată de timp sau spațiu, ținută în cinstea unui sfânt. Sărbătorirea Sinodului Maicii Domnului are loc în a doua zi a Nașterii Domnului, 8 ianuarie (NS). Slujbele acestor zile sunt strâns legate ca semnificație și caracter, iar iconografia acestor sărbători este și ea legată. În ziua Sinodului Maicii Domnului, O cinstim ca Preasfântă Fecioară și Maica Fiului lui Dumnezeu, care a slujit mare secretÎncarnare.

Sărbătoarea în cinstea Maicii Domnului, asociată cu sărbătoarea Crăciunului, a luat naștere în Biserică foarte devreme, deja în secolul al IV-lea. Acesta a fost chiar primul sărbătoare a Maicii Domnului, din care s-au format ulterior și alte sărbători ale Maicii Domnului.

Iconografia „Catedrala Maicii Domnului” s-a format destul de târziu, abia la sfârșitul secolului al XIII-lea. S-a bazat pe iconografia Nașterii lui Hristos și a unora elemente importante, introdus sub influența textului sticherei de Crăciun. Aceasta este a patra sticheră din Vecernia Mare a Nașterii Domnului: « Ce Îți vom aduce, Hristoase, de când S-a arătat pe pământ ca Om de dragul nostru? Fiecare fostă făptură din Tine îți aduce mulțumire: Îngerii - cântând; raiul - o stea; volsvi – cadouri; păstoritul este un miracol; pământul este o vizuină; desert - iesle; noi suntem Maica Fecioarei. Ca înaintea veacurilor, Doamne, miluiește-ne pe noi.” Într-un manuscris din Biblioteca Sofia din secolul al XIV-lea. (nr. 193) se spune că păstorii aduc o „minune” lui Hristos ca mulțumire.

Cea mai veche compoziție cunoscută pe această temă este fresca pronaos a Bisericii Maicii Domnului din Periveleptus din Ohrid (1295). În perioada paleologului, iconografia s-a răspândit în ecumena ortodoxă. Cea mai veche icoană rusă pe acest subiect provine din Pskov și a fost creată la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Acesta este un monument foarte interesant atât din punct de vedere al iconografiei, cât și al stilului său. Icoana diferă semnificativ atât de monumentele bizantine anterioare, cât și de icoanele și frescele rusești din vremuri ulterioare. Poate că particularitățile compoziției icoanei sunt legate de faptul că aceasta s-a bazat nu numai pe textul sticherei „Ce vă vom aduce...”, ci și pe alte cântece de sărbătoare. Unele detalii ale acestei pictograme din Pskov rămân încă un mister pentru cercetători.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov, Moscova

În centrul icoanei se află Sfânta Fecioară așezată pe un tron, care are spatele curbat asimetric și este decorat cu o perdea albă. Cu toate acestea, Maica Domnului nu îl ține pe Pruncul Hristos în brațe, deși exact așa este înfățișată Ea în toate celelalte lucrări pe acest subiect. Pe icoana Pskov, în fața Maicii Domnului, pe pieptul Ei, este așezată imaginea lui Hristos Emanuel, închisă într-o „slavă” în două culori, cu opt colțuri, pe care Ea pare să o țină.

Această imagine a Mântuitorului și a Maicii Domnului amintește de iconografia Maicii Domnului a Semnului. Pe icoanele „Semn”, plasarea imaginii lui Emanuel în „slava” pe pieptul Maicii Domnului indică prezența Sa ascunsă, misterioasă și subliniază ideea teologică principală a imaginii - dogma întrupării. a lui Dumnezeu Fiul din Veşnic Fecioara Maria prezis de profeţi. În iconografia „Catedrala Maicii Domnului”, o astfel de mișcare neobișnuită subliniază și mai mult tema Întrupării.

O altă caracteristică a icoanei Pskov este imaginea unei peșteri, în interiorul căreia se află o iesle cu un prunc înfășat. Acest episod, împrumutat din imaginea Nașterii Domnului, nu se regăsește în alte lucrări ale iconografiei Catedralei Maicii Domnului. Se poate presupune că ambele trăsături unice au apărut ca o reflectare, de exemplu, a textului condacului pentru sărbătoarea Crăciunului: „Astăzi o fecioară naște pe Cel Prea Esențial, iar pământul aduce un vizuina Celui de neapropiat: îngerii și păstorii slăvesc, iar lupii călătoresc cu o stea: pentru noi. născut Când eram tânăr, Dumnezeu etern ». În acest caz, imaginea unei iesle cu un Prunc nou născut întărește însăși tema nașterii, iar imaginea lui Hristos-Emmanuel în „slavă” este menită să sublinieze că nu este o persoană obișnuită care se naște din Fecioară, întrupat, ci anume „Dumnezeul Etern”, Al Doilea Ipostas al Preasfintei Treimi.

În rest, părțile centrale și superioare ale compoziției icoanei urmează tradiția stabilită. În stânga tronului Maicii Domnului sunt înfățișați înțelepții care aduc daruri, dintre care unul arată către o stea, a cărei imagine nu a supraviețuit. La dreapta și la stânga piciorului tronului sunt două figuri ciudate: femei pe jumătate goale, cu părul dezordonat. Acestea sunt personificări - imagini care personifică Deșertul și Pământul. Deșertul, îmbrăcat în roșu, îi oferă lui Hristos o iesle, iar Pământul, îmbrăcat într-o mantie verde, pare să întindă o naștere cu o mână, iar în cealaltă o creangă înfloritoare.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov Fragment

În vârf, deasupra dealurilor, sunt scrise îngeri și ciobani minunați. În colțurile de sus sunt imagini semifigurate ale sfinților deosebit de venerați: Nicolae Făcătorul de Minuni și Sf. Barbarii, care, se pare, au fost realizate la cererea clientului și nu au legătură directă cu iconografia.

De obicei, în compozițiile „Catedrala Maicii Domnului” este înfățișată mai jos slujba solemnă de Crăciun: un cor de cântăreți, imnografi Ioan Damaschin și Cosma din Mayum, preoți, călugări; Patriarhii și regii pot fi, de asemenea, reprezentați. Acest grup, pe de o parte, personifică întregul neam uman, care, conform sticherei, o aduce pe Fecioara Mamă la Hristos. Pe de altă parte, înfățișarea liturgică înfățișată a Maicii Domnului are loc chiar în fața ochilor noștri. Aceasta sporește funcția liturgică, liturgică a imaginii.

Mijlocul secolului al XV-lea scoala Rostov-Suzdal. Casa-Muzeu a P.D. Korina, Moscova

În partea de jos a imaginii Pskov, este din nou dezvăluită o soluție iconografică unică. Înfățișează trei bărbați în robe albe asemănătoare cu surplis, un tânăr cititor și un tânăr într-o ipostază complicată care amintește de o mișcare de dans. Toată această scenă încă nu are o interpretare clară. ÎN literatura stiintifica Pot fi găsite interpretări contradictorii.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov Fragment

Se presupune că întregul grup în ansamblu poate personifica diverse forme slăvirea Maicii Domnului, care este săvârșită de întreaga umanitate (prin urmare, sunt descrise personaje de diferite vârste și națiuni). Cele trei figuri centrale au fost interpretate ca un cor de cântăreți, ca diaconi, ca Nașii David, Iosif și Iacov. Ei au fost definiți ca „păstori în sensul concret și alegoric al cuvântului”, adică prin aceasta și interpreți rătăcitori de versete spirituale dedicate evenimentelor biblice.

Unii cercetători văd bărbații ca niște magicieni. Într-adevăr, trei bărbați seamănă foarte mult cu magii înfățișați în partea de mijloc a icoanei ca aspect și vârstă: un bătrân, un bărbat de vârstă mijlocie și un tânăr. Schimbarea culorii și caracterului ținutei poate fi explicată prin legenda conform căreia, după Rusalii, Magii au fost botezați de către Apostolul Toma. Veșmintele albe sunt un semn al curățării persoanei nou-botezate de povara păcatului originar.

De remarcat că în Europa de Vest Magii erau foarte venerați. Relicvele lor, conform legendei, dobândite de regina Elena, au venit de la Constantinopol la Milano, iar de acolo la Köln. În secolul al XII-lea, în Occident a luat naștere un rit liturgic special de Crăciun, care era un fel de spectacol susținut de clerici, cântăreți și cititori. Magii au fost personajele principale ale acestui mister. Mult mai târziu, după ce am ajuns Vestul Ucrainei O reprezentație teatrală de acest fel a fost numită „Scena Nașterii Domnului”. Pskov era cel mai vestic oraș rusesc și tradițiile și influențele vest-europene erau puternice în acest principat. Este foarte posibil ca în secolul al XIV-lea locuitorii din Pskov să fi știut despre astfel de spectacole și, probabil, un ritual similar a fost inclus în sărbătorirea Crăciunului în acest oraș. Acest lucru nu este greu de imaginat dacă ne amintim că în Rus' a existat un rit similar în natură - „Acțiunea peșterii”. Astfel, pe icoana Pskov poate fi reprezentat un rit bisericesc specific festiv. Exact în același mod, în varianta iconografiei discutată mai sus, a fost înfățișată slujba de Crăciun, dar fără a indica vreo parte anume a slujbei.

Dionisie. Pictură a capelei Pokhvalsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. 1481

Folosind și transformând versiunea descrierii unui rit special de sărbătoare reprezentând închinarea magilor, îndrăznim să sugerăm că cei trei soți nu sunt magi, ci păstori. Păstorii înfățișați în vârful icoanei sunt și ei un bătrân, un bărbat medieval și un tânăr. Există și o anumită asemănare externă. Bărbații în haine albe și păstorii au aceleași atribute - doage. Această versiune este susținută de faptul că încă din secolul al XI-lea în Biserica Apuseană există un rit liturgic dedicat exclusiv cultului păstorilor.

Acest rit bisericesc era săvârșit astfel: lângă Tron, pe o estradă specială, era instalată o iesle, în care se afla o statuie sau o icoană a Fecioarei Maria cu Pruncul. Mai mulți canoane (clerici) în veșminte bisericești, cu eșarfe de in pe cap și toiag în mâini, reprezentau păstorii din Betleem. Un băiat din cor, înfățișând un înger, le-a informat despre Crăciun, citând Evanghelia. Însoțiți de cântarea corului „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...”, păstorii au intrat în altar, unde doi canoane, înfățișând moașe, îi așteptau la iesle. Ei au întrebat: „Pe cine căutați în iesle, păstori?” „Căutăm”, au răspuns păstorii, „pe Mântuitorul Hristos”. Moasele au tras inapoi perdeaua, care ascundea chipul Sfintei Fecioare cu Pruncul lui Dumnezeu. Arătând spre el, ei au spus: „Iată-l – acest prunc cu mama lui”. Păstorii s-au închinat și au cântat rugăciuni, apoi a început liturghia.

Această versiune ar explica bine formă neobișnuită tronul Maicii Domnului, și o perdea albă, extrem de rară pentru monumentele rusești. Cu toate acestea, acest motiv - vălul de pe tron - a apărut în arta creștină timpurie și a fost dezvoltat ulterior în picturile și icoanele slavei de sud. Raționamentul de mai sus nu este altceva decât o presupunere prudentă, deoarece nu este posibil să știm cu certitudine dacă un astfel de rang ar fi putut fi cunoscut în ținuturile Rusiei de Vest. Și un astfel de atribut ca un toiag ar putea trece cu ușurință de la un „scenariu” la altul și poate deveni un atribut al unui vrăjitor călător.

Tainele icoanei nu se opresc aici. Cea mai dificilă figură de interpretat rămâne tânărul dansator. Există o părere că acesta este un tânăr cioban care se minunează de miracolul Crăciunului. Uimit, își acoperă fața cu mâna, ceea ce îi aduce aminte de ciobanul înfățișat în colțul de sus al icoanei - el, văzând steaua, închide și el ochii. Îmbrăcămintea tânărului - un chiton scurt - corespunde tradiției înfățișării ciobanilor. Este mai ușor să definești imaginea unui tânăr cu o carte în mâini. Unii cercetători îl văd pe Roman Dulce Cântăreț; alții, indicând absența unui halou, dimensiunea redusă a figurii și alte detalii, cred că acesta este un fel de imagine colectivă a unui imnograf sau cititor.

În monumentele secolelor XVI–XVII, compoziția se extinde foarte mult, cuprinzând personificări ale mării și vântului, care aduc Pruncului, după expresia originalului iconografic, ascultare și ascultare. Imaginea celor care se roagă devine din ce în ce mai multifigură.

Dionisie. Pictură a Catedralei Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. 1502

secolul al XVI-lea Moscova. Muzeele Kremlinului din Moscova

În Catedrala Sfintei Fecioare Maria nu este venerată numai Maica Domnului - în această zi se amintesc de Iosif, un bătrân care a jurat înaintea lui Dumnezeu că va păstra fecioria celui care va naște pe Mântuitorul tuturor lucrurilor. şi multă vreme a ajutat-o pe Fecioara Maria.

Iosif a fost primul care a văzut copilul - Iisus Hristos, el a ajutat-o să scape în Egipt de la Irod și slujitorii săi. De asemenea, a sacrificat mult pentru ca Hristos să poată împlini profețiile și să-și împlinească destinul.

De sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria, ei își mai amintesc de Regele David, care a fost rudă directă cu Hristos, și de Sfântul Iacov, fratele Domnului, care a fost fiul Sfântului Iosif Logodnicul din prima căsătorie.

Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.

Sărbătoarea Sinodului Sfintei Fecioare Maria, a cărei înființare datează din timpuri vechi Biserica creștină, are origini străvechi.

Epifanie al Ciprului, Sfântul Augustin iar Sfântul Ambrozie din Milano, deja în secolul al IV-lea, în învățăturile sale cu privire la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, îmbina lauda Mântuitorului născut cu lauda Fecioarei Maria care L-a născut.

Instrucțiunea de a celebra Sinodul Preasfintei Maicii Domnului a doua zi după Nașterea lui Hristos a fost scrisă în Regula 79 a Sinodului VI Ecumenic, ținut în anul 681.

Icoana „Doamna noastră din Vladimir” (1652. Fața din față a icoanei cu două fețe. Simon Ushakov)

Catedrala Sfintei Fecioare Maria din Rus' a fost considerată chiar mai importantă pentru femei decât Nașterea lui Hristos, întrucât este asociată cu Maica Domnului, scrie Rosregistr. Pe vremuri ei credeau că dacă o femeie însărcinată sau soțul ei lucra în această zi, chiar și din extremă necesitate, copilul lor se va naște cu dizabilități fizice.

De sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria, femeile mergeau din casă în casă cu felicitări și cântau colinde - cântece de Crăciun, vizitau moașele și le împărtășeau cu cina.

Există credința că în noaptea de 8 ianuarie toți morții vin la templu, iar preoții decedați conduc slujbele, așa că în această zi se țineau mese și slujbe de pomenire pentru morți.

De calendarul bisericii Pe 8 ianuarie sunt cinstiți și mucenicul Eutimie, Sfântul Constantin, Sfântul Evarest și opt icoane ale Maicii Domnului, inclusiv icoana numită „Milostiv”.

Icoana Maicii Domnului a fost pictată, potrivit legendei, de Sfântul Evanghelist Luca. Icoana a primit numele „Kykkotis” (Locuința în Kykkos) de la Muntele Kykkos, pe insula Cipru. Icoana se află în mănăstirea imperială, în templul ridicat în cinstea ei.

Imaginea miraculoasă a Maicii Domnului a rătăcit mult timp înainte de a ajunge pe insula Cipru. La început a fost într-una dintre primele comunități creștine din Egipt. Când acolo a apărut persecuția creștinilor, Icoana Kykkos a fost trimisă la Constantinopol în 980, dar pe drum corabia a fost capturată de sarazini.

Icoana Kazan a Maicii Domnului

La rândul lor, dușmanii credinței creștine au fost capturați de greci, care au dus imaginea la Constantinopol, unde icoana Kykkos a fost păstrată în palatele regale până la începutul secolului al XII-lea.

Apoi imaginea a fost transportată cu mari onoruri în insula Cipru, unde a fost plasată într-un templu construit pentru ea. În jurul templului s-a format treptat o mănăstire.

Multe minuni au început să se înfăptuiască din chipul miraculos al Maicii Domnului „Milostivă”, prin urmare, din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, oamenii s-au înghesuit la mănăstire din toate părțile, posedați diverse afectiuniși primiți vindecare prin credință.

Nu numai creștinii, ci și necreștinii cred în puterea miraculoasă a Sfintei Icoane.

Mila Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor celor care suferă este inepuizabilă, iar numele „Milostiv” este cu adevărat inerent chipului ei.

Icoana miraculoasă „Kykkos” a Maicii Domnului are o trăsătură remarcabilă: nu se știe de la ce oră, este acoperită pe jumătate cu un văl din colțul din stânga sus spre dreapta jos, astfel încât nimeni să nu poată sau îndrăzni să vadă. chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Divin.

Pe icoană, chipul Maicii Domnului este de tipul „Eleusa”, chipul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu este înclinat în partea stângă, Pruncul lui Dumnezeu susține cu mâna marginea maforiului Maicii Domnului, iar în mâinile lui unite între ele este un sul grecesc.

Copii ale imaginii miraculoase „Milostiv” au apărut în Rus' în secolul al XVII-lea - una dintre cele mai faimoase și venerate copii a fost situată în Mănăstirea Concepției din Moscova și a fost altarul său principal.

Lista miraculoasă a fost transferată după distrugerea mănăstirii în anii 20 ai secolului trecut la Biserica din apropiere a Profetului Ilie din Obydensky Lane.

Când viața monahală din mănăstire a început să reînvie, icoana Maicii Domnului „Milostivă” a revenit în 1999 la locul inițial. Rugăciunea înaintea acestei icoane întărește și mângâie spiritual pe toți cei care se întorc cu credință și speranță către Doamna Cerului.

O, Preasfântă și Preacurată Născătoare a Domnului nostru, Dumnezeul și Mântuitorul Iisus Hristos, Milostivă Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioară Maria! Căzând înaintea icoanei Tale sfinte și făcătoare de minuni, cu smerenie ne rugăm Ție, Bunul și Milostivul nostru mijlocitor: ascultă glasul rugăciunilor noastre păcătoase, nu disprețui suspinele din suflet, văzând durerile și nenorocirile care s-au abătut asupra noastră, și asemenea o Mamă cu adevărat iubitoare, străduindu-se să ne ajute neputincioși, întristați, Cei care au căzut în păcate multe și grave și ne mâniați continuu pe Domnul și Creatorul nostru, rugați-vă Lui, Reprezentantul nostru, să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre, ci să ne arate a Lui mila filantropică. Cere-ne, Doamnă, de la bunătatea Lui, sănătatea trupească și mântuirea duhovnicească, o viață evlavioasă și liniștită, rodnicia pământului, bunătatea văzduhului, ploile potrivite și binecuvântarea de sus pentru toate faptele și treburile noastre bune și ca pe vremuri ai privit cu milostivire la lauda smerită a novicelui Athonitului, care Ți-a cântat înaintea Preacuratei Icoane Tale, și l-ai trimis pe Arhanghelul Gavriil să-l învețe să cânte cântecul ceresc, cu care. îngerii muntelui Te slăvesc, acceptă cu milă rugăciunea noastră care Ți este acum cu ardoare și adu-o Fiului Tău și Dumnezeului Tău, fie că El să fie milos, El va fi un păcătos pentru noi și El va adăuga mila Sa tuturor celor ce Te cinstesc și închină-ți cu credință Chipul Sfântului Tău. O, Regina Atotmilostivă, Născătoare de Dumnezeu Atotmilostivă, întinde spre El mâinile tale purtătoare de Dumnezeu, după chipul Său, ca și când ai duce un prunc și roagă-L să ne mântuiască pe toți și să dea pieire veșnică. Arată-ne, Doamnă, generozitatea Ta: vindecă bolnavii, mângâie pe cei întristați, ajută pe cei nevoiași: fă-ne pe toți prosperi să purtăm jugul lui Hristos cu răbdare și smerenie, dă-ne un sfârșit evlavios acestei vieți pământești, primește un creștin nerușinat. moartea și moșteniți Împărăția Cerească, prin mijlocirea Ta maternă către Hristos Dumnezeul nostru, care S-a născut din Tine, și Lui cu Tatăl Său fără de origine și cu Duhul Preasfânt, se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea, și până la veacuri. Amin.

CATEDRALA SFINTEI FECIOARE

Catedrala Sfintei Fecioare Maria - sărbătoare Biserica Ortodoxă, are loc a doua zi după Nașterea lui Hristos.
A doua zi după Crăciun se numește Sinodul Sfintei Fecioare Maria, adică. o întâlnire care a inclus persoane apropiate personal de Sfânta Fecioară Maria, Iosif cel Logodnic și, de asemenea, Domnului Isus Hristos.

În cadrul Sinodului Sfintei Fecioare Maria, se celebrează amintirea celor apropiați de Hristos în trup:
- Sfântul Iosif Logodnicul;
- Regele David (strămoș după trupul lui Isus Hristos);
- Sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului (fiu din prima căsătorie a lui Iosif Logodnicul). Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.

Fiind un bătrân de 80 de ani, Iosif Logodnicul, cu binecuvântarea marelui preot, a primit-o pe Fecioara Maria pentru a-și păstra fecioria și curăția. Și deși era logodit cu Cea Preacurată, întreaga lui slujire era să ocrotească pe Maica Domnului.

„Dar pentru mulți oameni care nu cunoșteau secretul Întrupării, Iosif a fost tatăl Domnului Isus Hristos”, observăm că a mai spus Maica Domnului, adresându-se lui Iisus, care la vârsta de doisprezece ani a rămas în templul din Ierusalim. și a fost pierdut pentru părinții săi, că Tineretul îl supărase pe tatăl său – până la urmă, Iosif era ca un tată pentru cei din jur (cf. Luca 2:39-52).

În prima duminică după Crăciun Biserica lui Hristosîși amintește și de regele, profetul, psalmistul David - un om sfânt care a păcătuit grav, dar s-a pocăit atât de mult încât prin cuvintele sale oamenii de astăzi cheamă numele lui Dumnezeu, amintindu-și marile rânduri adresate Creatorului: „Miluiește-mă pe mine, o, Dumnezeule, după marea Ta milostivire” (Ps. 50:1). „Profetul David a fost în trup strămoșul Domnului și Mântuitorului, pentru că, așa cum ar fi trebuit să fie, Mântuitorul, Mesia, a venit în lume din neamul lui David.”

Apostolul Iacov este numit fratele lui Dumnezeu pentru că a fost fiul cel mare al lui Iosif Logodnicul – din prima căsătorie. Iacov a fost un om foarte evlavios și după Învierea lui Hristos a fost ales primat al Bisericii din Ierusalim. Iacov, împlinind prescripțiile Legii Vechi, a fost episcopul Noului Testament și L-a proclamat pe Domnul Isus Hristos atât ca Mesia, cât și ca Eliberatorul lui Israel. Predica lui Iacov a fost neplăcută tuturor celor care L-au adus pe Iisus Hristos pe Golgota, iar sfântul Apostol Iacov a fost aruncat de pe acoperișul Templului din Ierusalim.

Despre semnificația sărbătorii „Catedrala Sfintei Fecioare Maria”

Nașterea Mântuitorului a fost din Duhul Sfânt. Aceasta nu a fost o naștere obișnuită. Dar în viața pământească a Mântuitorului important S-a jucat familia lui: Preacurata Maica Sa, Iosif Logodnicul, rudele sale cele mai apropiate - cei care l-au inconjurat pe Pruncul si Tineretul Iisus. Și de aceea, Biserica, dând o deosebită cinstire față de tot ceea ce Domnul Dumnezeu a adus în lume prin întruparea Fiului Său, își amintește în același timp de viața pământească a Mântuitorului și a celor dragi Săi. Și nu se putea altfel, pentru că în Biserică se unesc Divinul și umanul, ceresc și pământesc, iar în această unire unul nu este micșorat de celălalt.

Dumnezeu a dorit ca natura umană, viața omenească, cu bucuriile și tristețile ei, să fie răpită în Taina Sfintei Treimi, pentru ca această viață omenească să fie îndumnezeită. Acest lucru a fost plăcut Domnului în raport cu Fiul Său iubit, iar după întruparea Fiului lui Dumnezeu, acest plan al lui Dumnezeu pentru proslăvirea întregii creații, pentru proslăvirea naturii umane, a devenit complet evident, căci în Hristos cel ceresc și pământesc, divinul și umanul sunt uniți.

De aceea un creștin, luptă pentru ceea ce este sus, luptă pentru mântuirea veșnică, nu ar trebui să urmeze niciodată calea spre mântuire, jignindu-și familia și prietenii, refuzând binele. relaţiile de familieși în general degradarea principiului uman. Unii oameni cred că la începutul uman există păcat. Dar păcatul nu se află în natura umană însăși, ci în voința omenească rea. Și tot ceea ce o persoană face pentru slava lui Dumnezeu, tot ceea ce este rezultatul lucrării sale, este binecuvântat de Dumnezeu. Acesta este un fel de altar prin care Îl slujim lui Dumnezeu. Iată de ce creativitatea umană: atât cea mai înaltă, cât și cea mai neînsemnată - acesta este tot darul nostru pentru Dumnezeu, acesta este sacrificiul pe care îl facem lui Dumnezeu.

Dacă avem o astfel de înțelegere a existenței umane, o astfel de înțelegere a naturii umane, o astfel de înțelegere a relațiilor umane, atunci această ființă, această natură și aceste relații vor fi umplute cu harul lui Dumnezeu - astfel încât, conform cuvântului lui Apostolul, cel ceresc se va uni cu cel pământesc și astfel încât în fruntea tuturor să fie Dumnezeu, care umple totul și conține totul cu puterea Sa.

Nașterea lui Hristos – misterul Întrupării Divine – ne învață multe, inclusiv despre atitudinea omului față de viața lui pământească care este plăcută lui Dumnezeu. Să slăvim pe Domnul în sufletele și trupurile noastre, care sunt ale lui Dumnezeu, ne cheamă apostolul. Și astăzi, subliniind relațiile familiale și umane ale Mântuitorului cu cei care L-au înconjurat, ne cheamă pe toți din nou și din nou la o viață evlavioasă, la relații bune cu cei dragi și rudele noastre, la construirea relațiilor umane după porunca lui Dumnezeu, pentru a-L slăvi cu adevărat pe Dumnezeu și în sufletele noastre și în trupurile noastre. Amin.

Cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh Kiril

Troparul la Catedrala Sfintei Fecioare Maria:
Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu,
Onorabila ta catedrală este împodobită cu multe bunătăți diferite,
Mulți oameni lumești Îți aduc daruri, Doamnă,
Rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta
și să ne salveze sufletele.

Înființarea sărbătorii Catedralei Sfintei Fecioare Maria

Înființarea acestei sărbători datează din cele mai vechi timpuri ale Bisericii Creștine. Deja Epifanie al Ciprului († 402), precum și Sfântul Ambrozie din Milano și Fericitul Augustin, în învățăturile lor cu privire la sărbătoarea Nașterii lui Hristos, îmbinau lauda Dumnezeului-om născut cu lauda Fecioarei care L-a născut. . O indicație a săvârșirii Sinodului Preasfintei Maicii Domnului în ziua următoare după Nașterea lui Hristos poate fi găsită în Regula 79 din 6 a Sinodului Ecumenic, ținut în 691.

Sinodul VI Ecumenic - Regula 79

Mărturisim nașterea dumnezeiască din Fecioară, parcă fără sămânță, să fie nedureroasă și propovăduim aceasta lumii întregi și supuși îndreptării celor ce fac, din neștiință, ceva ce nu se cuvine. Unii oameni, în ziua sfintei nașteri a lui Hristos Dumnezeul nostru, sunt văzuți pregătind prăjituri și dându-le unii altora, parcă în cinstea bolilor nașterii Preasfintei Mame Fecioare: atunci stabilim că credincioșii nu ar trebui să facă nimic de acest fel. Căci aceasta nu este o cinste Fecioarei, mai mult decât mintea și cuvântul, care a născut în trup Cuvântul neîntrerupt; dacă naşterea sa inefabilă este definită şi prezentată după exemplul unei naşteri obişnuite care ne este caracteristică. Dacă de acum înainte se va găsi cineva făcând așa ceva, atunci clerul va fi destituit, iar laicul va fi excomunicat”.

Legenda zborului Preacuratei Fecioare Maria cu Pruncul Dumnezeu în Egipt

După ce Magii au părăsit Betleem, Îngerul Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis, poruncindu-i ca el, împreună cu pruncul nou-născut Iisus Hristos și Maica Sa, Preacurata Fecioară Maria, să fugă în Egipt și să rămână acolo până va fi. condus de acolo să se întoarcă, întrucât Irod vrea să caute Pruncul pentru a-L nimici. Iosif s-a sculat, a luat noaptea pe Copil și pe mama Sa și a plecat în Egipt.

Dar mai întâi, înainte de plecarea lui de acolo, a împlinit în templul lui Solomon tot ceea ce era hotărât de legea Domnului, căci deja sosiseră zilele curățirii Preacuratei și Neprihănitei Maicii Domnului, iar în acel templu bătrânul Simeon și proorocița Ana l-au întâlnit pe Domnul nostru. Apoi, după ce a împlinit tot ce era specificat în lege, Iosif s-a dus la Nazaret, acasă. Căci așa spune Sfântul Luca: „Și după ce au terminat totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret” (Luca 2, 39).Din aceasta se vede clar că ei nu au mers imediat din Betleem în Egipt, ci au mers mai întâi la templul Domnului, apoi la Nazaret și în cele din urmă în Egipt. Despre aceasta mărturisește și Sfântul Teofilact în interpretarea sa despre Evanghelistul Matei, când scrie: „Întrebare: Cum spune Evanghelistul Luca că Domnul S-a retras la Nazaret după 40 de zile de la nașterea Sa și după ce L-a întâlnit pe bătrânul Simeon?

Și aici spune Sfântul Matei că a venit în Nazaret după ce s-a întors din Egipt? Răspuns: Să știți că Evanghelistul Luca pomenește despre ceea ce a tăcut Evanghelistul Matei și anume că Domnul (zice Luca) după nașterea Sa a plecat la Nazaret. Și Matei vorbește despre ce s-a întâmplat după aceea și anume: cum a fugit Domnul nostru în Egipt și cum, la întoarcerea de acolo, s-a dus din nou la Nazaret. În general, evangheliștii nu se contrazic între ei, ci doar Luca vorbește despre îndepărtarea lui Hristos din Betleem la Nazaret, iar Matei vorbește despre întoarcerea Sa la Nazaret din Egipt.” Așadar, la părăsirea templului Domnului, sfinții călători. mai întâi s-au dus la Nazaret și au dat imediat ordine cu privire la casa lor, apoi, după ce au luat tot ce era necesar pentru călătorie, în grabă, noaptea (pentru ca vecinii cei mai apropiați să nu știe acest lucru), au pornit pe drumul spre Egipt în același timp, l-au luat cu ei, la slujbă, pe Iacov, fiul cel mare al lui Iosif, care mai târziu a fost numit fratele Domnului, după cum se vede din imnul bisericii din 23 octombrie (s.st.), unde este. se cântă astfel: „Te-ai arătat ca un frate, un ucenic și un martor al misterelor divine, alergând cu el și fiind în Egipt cu Iosif, ai însoțit sfânta familie în drumul lor spre Egipt, slujindu-i în timpul călătoriei”. .

Și Domnul a fugit în Egipt parțial pentru a arăta că El există bărbat adevăratîntrupat, și nu duh și duh (cum subliniază Sfântul Efrem în cuvântul său despre Schimbarea la Față când spune: „Dacă n-ar fi fost trup, atunci cu cine a fugit Iosif în Egipt”); și parțial pentru a ne învăța să fugim de mânia și mânia omului și să nu le rezistăm cu mândrie. Așa o explică Hrisostom: „În fuga noastră”, a spus el, „Domnul ne învață să dăm loc mâniei, adică să fugim de mânia omenească Iar dacă Atotputernicul fuge, atunci noi, cei mândri, învățăm asta pentru a nu ne expune pericolului.” Scopul fugii Domnului în Egipt a fost și curățarea Egiptului de idoli și, așa cum spune Sfântul Papa Leon, pentru ca nu fără această țară, în care pentru prima dată s-au prefigurat semnul mântuitor al crucii și Paștele Domnului. prin sacrificarea mielului s-ar pregăti sacramentul jertfei preasfinte. De asemenea, pentru ca următoarea profeție a lui Isaia să se împlinească: „Domnul va ședea pe un nor ușor și va veni în Egipt și idolii Egiptului se vor zgudui înaintea Lui” (Is. 19:1). În acest loc, sub nor, Sfântul Ambrozie înseamnă Fecioara Preacurată, Care l-a adus pe Domnul în brațele Ei în Egipt, iar idolii zeilor egipteni au căzut. Norul acela, Preacurata Fecioară, este lumină, căci Ea nu este împovărată cu nicio povară a vreunui păcat sau a poftei trupești și a cunoștinței căsătoriei.

De asemenea, se spune că, atunci când cinstitul Iosif, Preacurata Fecioară și Pruncul lui Dumnezeu mergeau în Egipt, într-un loc pustiu i-au atacat tâlhari și au vrut să le ia măgarul, pe care au cărat puținul de care aveau nevoie pentru călătorie, și pe care uneori și mergeau pe cont propriu. Unul dintre acei tâlhari, văzând Copilul de o frumusețe extraordinară și fiind surprins de o asemenea frumusețe, a spus:

Dacă Dumnezeu a luat asupra Sa corpul uman, atunci nu aș vrea să fiu mai frumoasă decât acest Bebeluș.

Acestea fiind spuse, le-a interzis tovarășilor săi, ceilalți tâlhari, și nu le-a permis să jignească în vreun fel pe acești călători. Atunci Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a spus acelui tâlhar:

Să știți că acest Copil vă va răsplăti cu generozitate pentru că L-ați protejat.

Acest tâlhar a fost același care mai târziu, la răstignirea lui Hristos, a fost spânzurat pe cruce pe partea dreaptă și căruia Domnul i-a spus: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Și s-a împlinit predicția profetică a Maicii Domnului că „Acest Copil vă va răsplăti”.

Când au intrat în țara egipteană și se aflau în granițele Tebaidei, s-au apropiat de orașul Hermopolis. Lângă intrarea în acest oraș a crescut foarte mult copac frumos, numit „Perseu”, pe care locuitorii locului, după obiceiul lor idolatru, îl venerau ca pe un zeu, datorită înălțimii și frumuseții maiestuoase, închinându-i și făcându-i jertfe, căci în acel copac trăia un demon, pe care îl venerau. Când Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Dumnezeiesc s-a apropiat de acel copac, acesta s-a cutremurat îndată cu putere, căci demonul, temându-se de venirea lui Iisus, a fugit. Iar copacul și-a plecat vârful până la pământ, plătind cinstirea cuvenită Creatorului său și Maicii Sale, Preacurată Fecioară în plus, i-a ferit de căldura soarelui cu umbra numeroaselor sale ramuri cu frunze și astfel le-a dat; sfinții călători obosiți ocazia de a se odihni. Și în această formă înclinată, acel copac a rămas ca un semn evident al venirii Domnului în Egipt. După ce Domnul, Maica Sa și Iosif s-au odihnit sub acest copac, acest copac a primit putere tămăduitoare, căci tot felul de boli erau vindecate din ramurile lui. Atunci sfinții călători au intrat mai întâi în acea cetate și în templul idolilor care era în ea și îndată au căzut toți idolii. Palladius menționează acest templu în Lavsaik: „Am văzut”, spune el, „acolo (în Ermopolis) un templu de idoli, în care, în timpul venirii Mântuitorului, toți idolii au căzut prosternați la pământ Tot într-un sat numit „. Sirene”, trei sute șaizeci și cinci de idoli într-un singur templu, în timp ce Hristos a intrat acolo cu Materia Preacurată.

După aceasta, sfinții călători s-au îndepărtat puțin de orașul Ermopolis și, căutând un loc de oprire, au intrat într-un sat numit „Natareya”, aflat nu departe de Iliopolis, lângă acest sat, a părăsit Preacurata Fecioara Maria cu Hristos Domnul, și el însuși a mers în sat de dragul dobândirii necesare. Iar acel smochin, care adăpostește sub sine pe sfinții pelerini, s-a despărțit în două de sus în jos și și-a coborât vârful, formând, parcă, un baldachin sau un cort deasupra capului lor: iar dedesubt, la rădăcină, s-a format în care a despicat un fel de depresiune, convenabilă pentru ședere, și acolo Preacurata Fecioară cu Pruncul s-a întins și s-a odihnit din călătorie. Acel loc este încă în mare venerare nu numai în rândul creștinilor, ci și în rândul sarazinilor, care până astăzi (după cum au relatat martorii oculari de încredere) aprind o lampă cu ulei într-o despicătură a copacului în cinstea Fecioarei cu Pruncul care s-a odihnit acolo. .

Iosif și Preasfânta Maica Domnului au vrut să rămână în acel sat și, după ce și-au găsit o colibă nu departe de acel copac, au început să locuiască în el. O altă minune s-a întâmplat și prin puterea Pruncului Dumnezeiesc, căci acolo, lângă locația lor și lângă acel copac minunat, a apărut deodată un izvor de apă vie, din care Preacurata Fecioară a tras pentru nevoile ei și în care și-a aranjat o baie pentru Copilul ei. Acel izvor există până astăzi, cu apă foarte rece și sănătoasă. Și ceea ce este și mai surprinzător este că în întregul ținut al Egiptului aceasta este singura sursă de apă vie și este faimoasă în acel sat. Astfel se încheie povestea despre șederea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu cu Hristos în Egipt, unde au stat câțiva ani. Dar nu există informații exacte despre câți ani a petrecut Domnul în Egipt. Sfântul Epifanie spune că - doi ani, iar Nicefor trei ani, iar George Kedrin cinci ani; alții, precum Amonius din Alexandria, cred șapte ani. În orice caz, cert este că înainte de moartea lui Irod, ca și Evanghelia, el spune: „Și a fost acolo până la moartea lui Irod” (Matei 2:15).

După uciderea pruncilor din Betleem și după ce blestematul Irod a murit de o moarte rea, Îngerul Domnului i s-a arătat din nou în vis lui Iosif, poruncindu-i să se întoarcă din țara Egiptului în țara lui Israel, „căci (a spus el ) cei care au căutat sufletul pruncului au murit.” Iosif s-a ridicat, a luat Pruncul și Mama Sa și s-a dus în Iudeea, care era cea mai bună și cea mai mare parte a pământului lui Israel. Auzind că arhelau domnea în Iudeea în locul tatălui său Irod, i s-a temut să meargă acolo. Căci Irod a lăsat în urma lui trei fii: primul Arhelau, al doilea Irod Antipa și al treilea, cel mai mic, Filip. Toți, după moartea tatălui lor, s-au dus la Roma, la Cezar, din cauza rivalității, deoarece fiecare dintre ei dorea să primească împărăția tatălui lor. Cezar, fără să dea vreunuia dintre ei cinste regală, a împărțit împărăția în patru părți, numindu-le tetrarhii. El a dat Iudeea fratelui său mai mare Archelau, Galileo lui Irod Antipa și țara Trahonită fratelui său mai mic Filip; I-a dat Avilinia lui Lisania, fiul cel mic Lisany cel bătrân, cândva prieten cu Herodov, și apoi ucis de el din invidie.

Eliberându-i pe toți de la Roma, Cezar i-a promis lui Archelaus onoare regală dacă ar arăta o gestionare bună și atentă a rolului său. Dar Archelau nu a fost mai bun decât crudul său tată, chinuind și ucigând pe mulți, căci, venind la Ierusalim, a ucis îndată trei mii de oameni în zadar și a poruncit să fie chinuiți mulți cetățeni în ziua sărbătorii, în mijlocul zilei. templu, în fața întregii adunări a evreilor. Din cauza unei asemenea cruzimi, a fost, după câțiva ani, calomniat, lipsit de putere și exilat la închisoare, Iosif, la întoarcere, a auzit că acest rău Arhelau domnește, deși fără titlul regal, și i-a fost frică să plece în Iudeea. Primind înștiințarea în vis de la acel înger care i se arătase deja mai înainte, a intrat în hotarele Galileii, în stăpânirea lui Irod Antipa, fratele lui Arhelau, căci Irod acesta conducea poporul cu mai multă blândețe decât fratele său; iar Iosif s-a aşezat în cetatea Nazaret, în casa lui, unde locuiseră mai înainte, pentru ca să se împlinească ceea ce a fost prezis despre Hristos Domnul de către prooroci, că El va fi numit nazireu. Lui să fie slava în veci. Amin.

Dimitri, Mitropolitul Rostovului „Viețile Sfinților”

În timpul sărbătoririi Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria Lumea ortodoxă cu cântece de laudă și mulțumire se adresează Fecioarei Maria, care L-a născut pe Mântuitorul.

Sputnik Georgia a întrebat ce fel de sărbătoare este Catedrala Sfintei Fecioare Maria și care este esența și istoria ei.

Catedrala Sfintei Fecioare Maria

Sărbătoarea se numește Catedrala Sfintei Fecioare Maria, deoarece în această zi sunt cinstiți Sfinții care au legătură directă cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

Există o particularitate în cercul liturgic anual - a doua zi după marea sărbătoare se celebrează memoria Sfinților care au slujit acest eveniment.

Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.

Istorie și tradiții

Sărbătoarea Sinodului Sfintei Fecioare Maria, a cărei înființare datează din timpurile timpurii ale Bisericii Creștine, are origini străvechi.

Epifanie al Ciprului, Fericitul Augustin și Sfântul Ambrozie din Milano deja în secolul al IV-lea, în învățăturile lor cu privire la sărbătoarea Nașterii lui Hristos, combinau lauda Mântuitorului născut cu lauda Fecioarei Maria care L-a născut.

Instrucțiunea de a celebra Sinodul Preasfintei Maicii Domnului a doua zi după Nașterea lui Hristos a fost scrisă în Regula 79 a Sinodului VI Ecumenic, ținut în anul 681.

Icoana „Doamna noastră din Vladimir” (1652. Partea din față a icoanei cu două fețe. Simon Ushakov)

Catedrala Sfintei Fecioare Maria din Rus' a fost considerată chiar mai importantă pentru femei decât Nașterea lui Hristos, deoarece este asociată cu Maica Domnului. Pe vremuri ei credeau că dacă o femeie însărcinată sau soțul ei lucra în această zi, chiar și din extremă necesitate, copilul lor se va naște cu dizabilități fizice.

De sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria, femeile mergeau din casă în casă cu felicitări și cântau colinde - cântece de Crăciun, vizitau moașele și le împărtășeau cu cina.

Există credința că în noaptea de 8 ianuarie toți morții vin la templu, iar preoții decedați conduc slujbele, așa că în această zi se țineau mese și slujbe de pomenire pentru morți.

Conform calendarului bisericesc, pe 8 ianuarie sunt cinstiți și mucenicii Eutimie, Sfântul Constantin, Sfântul Evarest și opt icoane ale Maicii Domnului, inclusiv icoana numită „Milostiv”.

Milos

Icoana Maicii Domnului a fost pictată, potrivit legendei, de Sfântul Evanghelist Luca. Icoana a primit numele „Kikkotis” (Locuința în Kykkos) de la Muntele Kykkos, pe insula Cipru. Icoana se află în mănăstirea imperială, în templul ridicat în cinstea ei.

Apoi imaginea a fost transportată cu mari onoruri în insula Cipru, unde a fost plasată într-un templu construit pentru ea. În jurul templului s-a format treptat o mănăstire.

Multe minuni au început să se înfăptuiască din chipul miraculos al Maicii Domnului „Milostivă”, prin urmare, din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, oameni obsedați de diverse afecțiuni se îngrămădesc la mănăstire din toate părțile și primesc vindecare prin credința lor.

Nu numai creștinii, ci și necreștinii cred în puterea miraculoasă a Sfintei Icoane.

Mila Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor celor care suferă este inepuizabilă, iar numele „Milostiv” este cu adevărat inerent chipului ei.

Icoana miraculoasă „Kykkos” a Maicii Domnului are o trăsătură remarcabilă: nu se știe de la ce oră, este acoperită pe jumătate cu un văl din colțul din stânga sus spre dreapta jos, astfel încât nimeni să nu poată sau îndrăzni să vadă chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Divin.

Pe icoană, chipul Maicii Domnului este de tipul „Eleusa”, chipul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu este înclinat spre stânga, Pruncul lui Dumnezeu sprijină cu mâna marginea maforiumului Maicii Domnului. lui Dumnezeu, iar în mâinile Lui se află un sul grecesc.

Lista miraculoasă a fost transferată după distrugerea mănăstirii în anii 20 ai secolului trecut la Biserica din apropiere a Profetului Ilie din Obydensky Lane.

Rugăciune

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise