Introducere

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin în lucrarea sa a ales principiul satiric de a descrie realitatea folosind elemente de fantezie ca armă potrivită. A devenit un succesor al tradițiilor lui D.I Fonvizin, A.S Griboyedov, N.V. Gogol prin faptul că a făcut din satira arma sa politică, luptând cu ajutorul ei problemele stringente ale timpului său.

M. E. Saltykov-Shchedrin a scris peste 30 de basme. Îndreptarea către acest gen a fost firească pentru Saltykov-Șchedrin. Elemente de fantezie pătrund în întreaga opera a scriitorului. În lucrările lui Saltykov-Șchedrin, problemele politice sunt dezvoltate și rezolvate probleme actuale. Apărând idealurile progresiste ale timpului său, autorul a acționat în lucrările sale ca un apărător al intereselor oamenilor. După ce a îmbogățit poveștile folclorice cu conținut nou, Saltykov-Șchedrin a regizat genul basmelor pentru a insufla sentimente civice și respect deosebit pentru oameni.

Scopul eseului este de a studia rolul elementelor fantastice în operele lui M.E. Saltykov-Șcedrin.

Originalitatea poveștilor lui Saltykov-Șcedrin

Saltykov-Șcedrin apelează la genul basmului de mai multe ori în lucrarea sa: mai întâi în 1869 și apoi după 1881, când condițiile istorice (uciderea țarului) au dus la o cenzură mai strictă.

La fel ca mulți scriitori, Saltykov-Șchedrin folosește genul basmului pentru a dezvălui viciile omului și ale societății. Scrise pentru „copii de o vârstă corectă”, basmele sunt o critică ascuțită a sistemului existent și, în esență, servesc ca o armă de denunțare a autocrației ruse.

Temele basmelor sunt foarte diverse: autorul nu numai că se opune viciilor autocrației („Ursul în voievodat”, „Bogatirul”), dar denunță și despotismul nobil („Latifundiarul sălbatic”). Satiristul condamnă în special punctele de vedere ale liberalilor („Crucianul este un idealist”), precum și indiferența oficialilor („Idle Conversation”) și lașitatea filistină („The Wise Minnow”).

Cu toate acestea, există o temă despre care se poate spune că este prezentă în multe basme - aceasta este tema unui popor asuprit. În basmele „Cum un om a hrănit doi generali” și „Calul” sună deosebit de viu.

Temele și problemele determină varietatea personajelor care acționează în aceste lucrări puternic satirice. Aceștia sunt conducători proști, care lovesc cu ignoranța lor și proprietarii de pământ tirani, funcționari și oameni de rând, negustori și țărani. Uneori, personajele sunt destul de de încredere și găsim în ele trăsăturile unor figuri istorice specifice, iar uneori imaginile sunt alegorice și alegorice.

Folosind forma de folclor și basm, satiristul luminează cele mai presante probleme ale vieții rusești, acționează ca un apărător al intereselor oamenilor și al ideilor progresiste.

Basmul „The Tale of How One Man Fed Two Generals” iese în evidență de toate celelalte datorită dinamismului său deosebit și variabilității intrigii. Scriitorul folosește o tehnică fantastică - generalii, parcă „la ordinul unei știuci”, sunt transportați pe o insulă pustie, iar aici scriitorul, cu ironia sa caracteristică, ne arată neputința completă a funcționarilor și incapacitatea lor de a acționa. .

„Generalii și-au servit toată viața într-un fel de registru; s-au născut acolo, au crescut și au îmbătrânit și de aceea nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt.” Din cauza prostiei și îngustiei lor de minte, aproape că au murit de foame. Însă le vine în ajutor un om care se pricepe la toate meseriile: poate să vâneze și să gătească. Imaginea unui „om puternic” personifică atât puterea, cât și slăbiciunea poporului rus în acest basm. Măiestria și abilitățile sale extraordinare sunt combinate în această imagine cu smerenia și pasivitatea de clasă (omul însuși țese o frânghie pentru a fi legat de un copac noaptea). După ce a strâns mere coapte pentru generali, el ia el însuși cele acre, necoapte și, de asemenea, s-a bucurat că generalii „l-au favorizat, un parazit, și nu i-au disprețuit munca țărănească”.

Povestea a doi generali sugerează că oamenii, potrivit lui Saltykov-Șchedrin, sunt sprijinul statului, ei sunt creatorii de valori materiale și spirituale.

Tema oamenilor este dezvoltată într-un alt basm de Saltykov-Șchedrin - „Calul”, care a fost creat în 1885. Ca stil, se deosebește de altele prin lipsa de acțiune.

Această poveste este numită cea mai puternică lucrare din seria dedicată situației grele a țărănimii ruse. Imaginea unui cal muncitor este una colectivă. El personifică întregul popor muncitor forțat, el reflectă tragedia a milioane de oameni, această forță enormă, aservită și neputincioasă.

Această poveste conține, de asemenea, tema supunerii oamenilor, a mutității lor și a lipsei de dorință de a lupta. Un cal, „torturat, bătut, cu pieptul îngust, cu coaste proeminente și umerii arși, cu picioarele rupte” - un astfel de portret este creat de un autor care deplânge soarta de neinvidiat a unui popor neputincios. Gândirea la viitor și la soarta oamenilor este dureroasă, dar plină de iubire dezinteresată.

În poveștile lui Saltykov-Șchedrin, se aud diverse teme folosind limbajul esopian, elemente de fantezie, tradiții folclorice și tehnici satirice.

Ce aduce basmele lui Saltykov-Șcedrin mai aproape de basmele populare? Deschideri tipice de basm („Au fost odată ca niciodată doi generali...”, „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, locuia un proprietar de pământ...”; proverbe („la comanda unei știuci,” „nici a spune în basm, nici a descrie cu pixul.” fraze caracteristice vorbirii populare („gând și făcut”, vocabular, exagerare); , grotesc, hiperbolă: unul dintre generali îl mănâncă pe celălalt o pisică, într-o clipă, un om gătește o mână de ciorbă Ca în poveștile populare, o întâmplare miraculoasă; , „nu a existat niciun om în întregul teritoriu prost. Tradiția populară a lui Saltykov-Șchedrin urmează în basme, când într-o formă alegorică ridiculizează deficiențele societății.

Diferența: împletirea fantasticului cu realul și chiar exact istoric. „Un urs în voievodat”: printre personaje - animale - apare brusc imaginea lui Magnitsky, un reacționar cunoscut în istoria Rusiei: chiar înainte de apariția lui Toptygin în pădure, toate tipografiile au fost distruse de Magnitsky, studenții au fost trimiși să fie soldați, academicienii au fost închiși. În basmul „Latifundiarul sălbatic”, eroul se degradează treptat, transformându-se într-un animal. Povestea incredibilă a eroului se explică în mare măsură prin faptul că a citit ziarul „Vest” și i-a urmat sfaturile. Saltykov-Șchedrin își menține forma în același timp basm popular si o distruge. Magicul din basmele lui Saltykov-Șchedrin este explicat prin real, cititorul nu poate scăpa de realitate, care se simte constant în spatele imaginilor animalelor și evenimentelor fantastice. Formele de basm i-au permis lui Saltykov-Shchedrin să prezinte idei apropiate lui într-un mod nou, să arate sau să ridiculizeze deficiențele sociale.

„The Wise Minnow” este o imagine a unui bărbat speriat de pe stradă, care „nu face decât să-și salveze viața odioasă”. Poate sloganul „supraviețuiește și nu te lasă prins de știucă” să fie sensul vieții pentru o persoană?

Tema poveștii este legată de înfrângerea Narodnaya Volya, când mulți reprezentanți ai intelectualității, speriați, s-au retras din treburile publice. Se creează un tip de laș, jalnic și nefericit. Acești oameni nu au făcut rău nimănui, ci și-au trăit viața fără scop, fără impulsuri. Această poveste este despre poziția civică a unei persoane și despre sensul vieții umane. În general, autorul apare într-un basm pe două fețe deodată: un povestitor popular, un glumeț simplu și, în același timp, o persoană înțeleaptă cu experiență de viață, un scriitor-gânditor, un cetățean. Descrierea vieții regnului animal cu detaliile sale inerente intercalează detalii viata reala oameni. Limbajul basmului combină cuvinte și expresii de basm, limbajul colocvial al celui de-al treilea stat și limbajul jurnalistic al vremii.

Trăsături artistice ale basmelor de M. Saltykov-Șcedrin

De tot felul arta populara Preferatul meu și cel mai distractiv este un basm. Urmărim cu entuziasm ficțiunile fanteziei populare, cursul evenimentelor din viața eroilor de basm, aventurile animalelor înzestrate cu vorbire, gânduri și sentimente umane.

Mulți poeți și prozatori sunt inspirați de basmele populare și scriu în spiritul ei. M. E. Saltykov-Shchedrin a apelat și la basme. Basmul l-a ajutat să extindă amploarea imaginii, să ofere satirei o amploare universală, să vadă în spatele vieții rusești viața întregii omeniri, în spatele lumii rusești - lumea în limitele sale universale umane. Iar scriitorul a atins această „universalitate” crescând în „solul național”. Acesta a fost ceea ce scriitorul a considerat „singurul fructuos” pentru satiră.

În lucrările satirice, viața nu este înfățișată în toate manifestările, detaliile și conexiunile ei: satiristul preia cele mai izbitoare trăsături ale realității, le condensează, le arată ca sub lupă. Fiecărui personaj i se atribuie doar acele proprietăți pe care autorul dorește să le prezinte ca principale, exprimând însăși esența acestei persoane.

Potrivit autorului manualelor, criticul Yu V. Lebedev, satira înaltă apare numai la ascensiunea spirituală a culturii naționale: sunt necesare o energie puternică de autoafirmare și o credință persistentă în ideal. Dostoievski a considerat satira clasică un semn al ascensiunii înalte a tuturor forțelor creatoare ale vieții naționale.

Creativitatea lui Saltykov-Șchedrin, care ne-a dezvăluit nouă și lumii întregi afecțiunile de secole ale Rusiei, a fost în același timp un indicator al sănătății naționale rusești, al forțelor creative inepuizabile, reținând și suprimant, dar făcându-și drum în cuvânt. .

Rândul lui Saltykov-Șchedrin către genul basmului a fost dictat de evoluția internă a operei sale. Basmele erau un fel de rezumat, de sinteză calea creativă satiric Acest gen i-a permis scriitorului să facă apel nu numai la inteligență, ci și la oameni. Forma fantastică este pentru el un mod de încredere de limbaj „esopian”, în același timp ușor de înțeles și accesibil celor mai largi și democratice pături ale societății ruse.

Principiul tematic unificator al tuturor basmelor este viața oamenilor în comparație cu viața claselor conducătoare.

Ce altceva unește basmele lui Saltykov-Șchedrin cu basmele populare? Deschideri tipice de basm („Erau odată doi generali...”, „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, locuia un moșier...”); proverbe („la porunca unei stiuci”, „nici a spune in basm, nici a descrie cu pixul”); întorsături de frază caracteristice vorbirii populare („gând și gândit”, „spus și făcut”); sintaxă, vocabular și orfoepie apropiate de limba populară. Textul este plin de exagerări, grotescuri și hiperbole: un „proprietar sălbatic”, ca o pisică, urcă într-o clipă în vârful unui copac, un bărbat gătește o mână de supă.

Ca și în poveștile populare, complotul este legat de un incident miraculos (doi generali s-au trezit brusc pe o insulă pustie). În basmele despre animale, Saltykov-Șchedrin urmează și tradiția populară: într-o formă alegorică ridiculizează deficiențele societății.

De exemplu, basmul „Despre Ersha Ershovich, fiul lui Shchetinnikov” este o satiră populară vie despre tribunal și procedurile judiciare.

Multe dintre poveștile scriitorului sunt dedicate expunerii filistinismului. Una dintre cele mai emoționante este „The Wise Minnow”. Autorul creează un tip de persoană lașă, jalnică, nefericită. Astfel de oameni nu au făcut rău nimănui, ci și-au trăit viața fără să se străduiască pentru un scop, fără impulsuri - „... aceștia nu sunt cetățeni, ci măcar niște minci inutili.”

Limbajul „The Wise Minnow” combină cuvinte și expresii caracteristice genului basmului, limbajul colocvial al celui de-al treilea stat și limbajul jurnalistic al vremii.

O poveste populară spune întotdeauna despre ce s-a întâmplat și ce se întâmplă. În M.E. Saltykov-Shchedrin, basmul este îndreptat în mod conștient spre astăzi, spre prezent.

Fiecare lucrare a lui M. E. Saltykov-Shchedrin este impregnată de dragoste pentru Patria Mamă: „Iubesc Rusia până la durere și nici măcar nu mă pot imagina nicăieri în afară de Rusia”. Aceste cuvinte pot fi considerate o epigrafă a întregii opere a satiricului.

M. E. Saltykov-Shchedrin a scris peste 30 de basme. Îndreptarea către acest gen a fost firească pentru Saltykov-Șchedrin. Elemente de basm (fantezie, hiperbolă, convenție etc.) pătrund în toată opera sa. Teme ale basmelor: puterea despotică („Ursul în voievodat”), stăpâni și sclavi („Povestea cum un om a hrănit doi generali”, „Latifundiarul sălbatic”), frica ca bază a psihologiei sclavilor („The Wise Minnow”), munca grea („Cal”) etc. Principiul tematic unificator al tuturor basmelor este viața poporului în corelația sa cu viața claselor conducătoare.

Ce aduce basmele lui Saltykov-Șcedrin mai aproape de basmele populare? Deschideri tipice de basm („Au fost odată ca niciodată doi generali...”, „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, locuia un proprietar de pământ...”; proverbe („la comanda unei știuci,” „nici a spune în basm, nici a descrie cu pixul”. , grotesc, hiperbolă: unul dintre generali îl mănâncă pe celălalt „mosier sălbatic”, într-o clipă un om gătește un pumn de ciorbă. s-au găsit dintr-o dată pe o insulă pustie” prin harul lui Dumnezeu, „nu a existat niciun om în întregul stăpânitor prost de pământ, de asemenea, Saltykov-Șchedrin urmează tradiția populară în basmele despre animale, când într-o formă alegorică”. ridiculizează neajunsurile societății.

Diferența: împletirea fantasticului cu realul și chiar exact istoric. „Un urs în voievodat”: printre personaje - animale - apare brusc imaginea lui Magnitsky, un reacționar cunoscut în istoria Rusiei: chiar înainte de apariția lui Toptygin în pădure, toate tipografiile au fost distruse de Magnitsky, studenții au fost trimiși să fie soldați, academicienii au fost închiși. În basmul „Latifundiarul sălbatic”, eroul se degradează treptat, transformându-se într-un animal. Povestea incredibilă a eroului se explică în mare măsură prin faptul că a citit ziarul „Vest” și i-a urmat sfaturile. Saltykov-Șchedrin respectă simultan forma unui basm popular și o distruge. Magicul din basmele lui Saltykov-Șchedrin este explicat prin real, cititorul nu poate scăpa de realitate, care se simte constant în spatele imaginilor animalelor și evenimentelor fantastice. Formele de basm i-au permis lui Saltykov-Shchedrin să prezinte idei apropiate lui într-un mod nou, să arate sau să ridiculizeze deficiențele sociale.

„The Wise Minnow” este o imagine a unui om speriat de pe stradă, care „se ocupă doar de viața lui profană”. Poate sloganul „supraviețuiește și nu te lasă prins de știucă” să fie sensul vieții pentru o persoană?

Tema poveștii este legată de înfrângerea Narodnaya Volya, când mulți reprezentanți ai intelectualității, speriați, s-au retras din treburile publice. Se creează un tip de laș, jalnic și nefericit. Acești oameni nu au făcut rău nimănui, ci și-au trăit viața fără scop, fără impulsuri. Această poveste este despre poziția civică a unei persoane și despre sensul vieții umane. În general, autorul apare într-un basm pe două fețe deodată: un povestitor popular, un glumeț simplu și, în același timp, o persoană înțeleaptă cu experiență de viață, un scriitor, un gânditor, un cetățean. În descrierea vieții regnului animal cu detaliile sale inerente, sunt intercalate detalii despre viața reală a oamenilor. Limbajul basmului combină cuvinte și expresii de basm, limbajul colocvial al celui de-al treilea stat și limbajul jurnalistic al vremii.

PLAN DE RĂSPUNS

1. Caracteristicile genului basmului și semnificația alegerii sale de M. E. Saltykov-Shchedrin.

2. Tradiții și inovații în basme de M. E. Saltykov-Șcedrin.

a) Traditii.

b) Inovare.

3. Degradarea și decăderea morală a proprietarilor de terenuri în basmul „The Wild Landowner”.

4. Sensul satirei M.E. Saltykov-Șcedrin.

1. Un basm este unul dintre cele mai populare genuri folclorice. Acest tip de povestire orală cu ficțiune fantastică are o istorie lungă. Poveștile lui Saltykov-Șchedrin sunt asociate nu numai cu tradiția folclorică, ci și cu basmele literare satirice din secolele XVIII-XIX. Deja în anii săi de declin, autorul s-a orientat către genul basmului și a creat colecția „Fairy Tales for Children of a Fair Age”. Ei, potrivit scriitorului, sunt chemați să „educe” tocmai acești „copii”, să-și deschidă ochii asupra lumii din jurul lor.

2. Saltykov-Șcedrin a apelat la basme nu numai pentru că a fost necesar să ocolească cenzura, care l-a forțat pe scriitor să apeleze la limbajul esopian, ci și pentru a educa oamenii într-o formă familiară și accesibilă pentru ei.

a) În forma și stilul lor literar, poveștile lui Saltykov-Șchedrin sunt asociate cu tradițiile folclorice. În ele întâlnim tradiționale personaje de basm: animale vorbitoare, pești, Ivan cel Nebun și mulți alții. Scriitorul folosește începuturile, zicănele, proverbe, triple repetiții lingvistice și compoziționale, vocabular țărănesc vernacular și cotidian, epitete constante, cuvinte cu sufixe diminutive caracteristice unui basm popular. Ca într-o poveste populară, Saltykov-Șchedrin nu are un cadru clar de timp și spațial.

b) Dar folosind tehnici tradiționale, autorul se abate destul de voit de la tradiție. El introduce vocabular socio-politic, fraze clericale, cuvinte franceze. Paginile basmelor sale includ episoade moderne viata publica. Așa se amestecă stilurile, creând un efect comic, iar intriga este combinată cu probleme moderne.

Astfel, după ce a îmbogățit povestea cu noi tehnici satirice, Saltykov-Șchedrin a transformat-o într-un instrument de satiră socio-politică.

3. Basmul „Latifundiarul sălbatic” (1869) începe ca un basm obișnuit: „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, a trăit un proprietar de pământ...” Dar apoi elementul viata moderna: „Și moșierul acela era prost, a citit ziarul „Vest” - un ziar de iobăgie reacționară, iar prostia moșierului este determinată de viziunea lui asupra lumii. Desființarea iobăgiei a stârnit furie în rândul proprietarilor de pământ față de țărani. Conform complotului basmului, proprietarul s-a întors la Dumnezeu pentru a-i lua țăranii:

„Le-a redus atât de mult încât nu există unde să scoți nasul: indiferent unde te uiți, totul este interzis, nu este permis și nu al tău!” Folosind limbajul esopian, scriitorul înfățișează prostia proprietarilor de pământ care își asupresc proprii țărani, pe cheltuiala cărora au trăit, având un „corp liber, alb, sfărâmicios”.

Nu mai existau bărbați pe întregul domeniu al prostului proprietar de pământ: „Unde s-a dus omul, nimeni nu a băgat de seamă”. Shchedrin sugerează unde ar putea fi omul, dar cititorul trebuie să ghicească singur acest lucru.

Țăranii înșiși au fost primii care l-au numit pe moșier prost: „...deși proprietarul lor este prost, i s-a dat o mare inteligență”. Există ironie în aceste cuvinte. În continuare, reprezentanții altor clase îl numesc prost pe proprietar de trei ori (tehnica triplă repetiție): actorul Sadovsky cu „actorii” săi invitați la moșie: „Totuși, frate, ești un moșier prost! Cine-ți dă o spălare, prostule?”; generalii, pe care în loc de „carne de vită” i-a tratat cu turtă dulce și bomboane imprimate: „Totuși, frate, ești un moșier prost!”; și, în cele din urmă, căpitanul de poliție: „Sunteți prost, domnule proprietar!” Prostia moșierului este vizibilă pentru toată lumea, întrucât „nu poți cumpăra o bucată de carne sau un kilogram de pâine la piață”, vistieria este goală, din moment ce nu are cine să plătească impozite, „tâlhărie, tâlhărie și crimele s-au răspândit în district.” Dar prostul moșier se menține, dă dovadă de fermitate, își dovedește inflexibilitatea în fața domnilor liberali, așa cum ne sfătuiește ziarul său preferat Vest.

El se complace în vise nerealiste că, fără ajutorul țăranilor, va obține prosperitate în economie. „Se gândește ce fel de mașini va comanda din Anglia”, astfel încât să nu existe niciun spirit servil. „Se gândește la ce fel de vaci va crește.” Visele lui sunt absurde, pentru că nu poate face nimic de unul singur. Și doar într-o zi moșierul s-a gândit: „E chiar prost? S-ar putea ca inflexibilitatea pe care a prețuit-o atât de mult în sufletul său, atunci când este tradusă în limbajul obișnuit, să însemne doar prostie și nebunie?...” În dezvoltarea ulterioară a complotului, arătând sălbăticia și bestialitatea treptată a proprietarului pământului, Saltykov-Șchedrin recurge la grotesc. La început, „era plin de păr... unghiile i se făceau ca fierul... mergea din ce în ce mai mult în patru picioare... Își pierduse chiar și capacitatea de a pronunța sunete articulate... Dar nu dobândise încă un coadă." Natura lui de prădător s-a manifestat în felul în care vâna: „ca o săgeată, va sări dintr-un copac, se va apuca de pradă, o va rupe cu unghiile și așa mai departe cu tot interiorul, chiar și pielea, și o va mânca. ” Zilele trecute aproape l-am ucis pe căpitanul poliției. Dar apoi verdictul final asupra moșierului sălbatic a fost pronunțat de noul său prieten ursul: „... numai, frate, degeaba l-ai nimicit pe acest om!

De ce este așa?

Dar pentru că acest om era mult mai capabil decât fratele tău nobil. Și de aceea vă spun clar: ești un moșier prost, deși ești prietenul meu!”

Astfel, basmul folosește tehnica alegoriei, unde tipurile umane apar în relațiile lor inumane sub masca animalelor. Acest element este folosit și în reprezentarea țăranilor. Când autoritățile au decis să „prindă” și să „instaleze” țăranul, „parcă intenționat, în acel moment un roi de țărani a zburat prin orașul de provincie și a dus toată piața”. Autorul compară țăranii cu albinele, arătând munca grea a țăranilor.

Când țăranii au fost înapoiați moșierului, „în același timp au apărut la piață făină, carne și tot felul de vite și au ajuns atâtea taxe într-o singură zi, încât vistiernicul, văzând așa grămadă de bani, tocmai s-a strâns. mâinile sale surprinse și strigă:

Și ticăloșii de unde o luați!!!” Câtă ironie amară există în această exclamație! Și l-au prins pe moșier, l-au spălat, i-au tăiat unghiile, dar n-a înțeles niciodată nimic și n-a învățat nimic, ca toți domnitorii care ruinează țărănimea, jefuiesc muncitorii și nu înțeleg că acest lucru ar putea duce la ruina pentru ei înșiși.

4. Sens povestiri satirice este că într-o mică lucrare scriitorul a reușit să îmbine principiile liric, epic și satiric și să-și exprime extrem de acut punctul de vedere asupra viciilor clasei celor de la putere și asupra cea mai importantă problemă era - problema soartei poporului rus.