Evreul din Malta
Christopher Marlowe 1564-1593
Tragedie (1588, publicat în 1633). literatura engleza.
O. E. Grinberg
În prolog, Machiavelli spune că toată lumea îl consideră mort, dar sufletul lui a zburat peste Alpi și a ajuns în Marea Britanie la prietenii săi. El consideră religia o jucărie și susține că nu există păcat, ci doar prostie, că puterea se stabilește doar prin forță, iar legea, ca și Dragonul, este puternică doar în sânge. Machiavelli a ajuns să joace tragedia unui evreu care s-a îmbogățit trăind după principiile sale și cere publicului să-l aprecieze după meritele sale și să nu-l judece prea aspru.
Baraba, un evreu maltez, stă în biroul său în fața unui morman de aur și așteaptă sosirea corăbiilor cu mărfuri. Se gândește cu voce tare că toată lumea îl urăște pentru noroc, dar îl onorează pentru averea lui: „Deci este mai bine / Toată lumea urăște un evreu bogat / decât un evreu sărac mizerabil!” El vede în creștini doar mânie, minciuna și mândrie, care nu se potrivesc cu învățătura lor, iar acei creștini care au conștiință trăiesc în sărăcie. El se bucură că evreii au capturat mai multe bogății decât creștinii. După ce a aflat că flota turcească s-a apropiat de țărmurile Maltei, Baraba nu este îngrijorat: nici pacea, nici războiul nu-l atinge, doar viața lui, viața fiicei sale și averea dobândită sunt importante pentru el. Malta plătește tribut turcilor de multă vreme, iar Baraba sugerează că turcii l-au mărit atât de mult încât maltezii nu au ce să plătească, așa că turcii urmează să cucerească orașul. Dar Baraba a luat măsuri de precauție și și-a ascuns comorile, ca să nu se teamă de venirea turcilor.
Fiul sultanului turc Kalimat și pașa cer plata unui tribut pentru zece ani. Guvernatorul Maltei, Farnese, nu știe de unde să obțină atâția bani și discută cu cei apropiați. Ei cer o întârziere pentru a colecta bani de la toți rezidenții din Malta. Kalimat le oferă o lună de grație. Farnese decide să colecteze tribut de la evrei: fiecare trebuie să dea jumătate din proprietatea sa; cel care refuză va fi îndată botezat, iar cel care refuză și dă jumătate din avere și se boteza își va pierde toate bunurile.
Trei evrei spun că vor renunța de bună voie la jumătate din proprietatea lor, Baraba este revoltat de supunerea lor. El este gata să renunțe la jumătate din avere, dar numai dacă decretul se aplică tuturor locuitorilor Maltei și nu doar evreilor. Ca pedeapsă pentru încăpățânarea lui Baraba, Farnese dă ordin să-i ia toate bunurile. Baraba îi numește pe creștini tâlhari și spune că este forțat să fure pentru a returna prada. Cavalerii propun guvernatorului ca casa lui Baraba să fie predată unei mănăstiri de maici, iar Farnese este de acord. Baraba le reproșează cruzimea și spune că vor să-i ia viața. Farnese obiectează: „Oh, nu, Baraba, nu vrem să ne murdărim mâinile cu sânge. Credința ne interzice.” Baraba îi blestemă pe creștinii ticăloși care l-au tratat atât de inuman. Alți evrei îi amintesc de Iov, dar bogăția pe care a pierdut-o Iov nu poate fi comparată cu ceea ce a pierdut-o pe Baraba. Lăsat singur, Baraba râde de proștii creduli: este un om prudent și și-a ascuns în siguranță comorile. Baraba își mângâie fiica Abigail, care este jignită de nedreptatea autorităților creștine. Își păstrează averea într-o ascunzătoare și, din moment ce casa a fost luată pentru o mănăstire și nici el, nici Abigail nu mai au voie acolo, îi spune fiicei sale să ceară să intre în mănăstire, iar noaptea să mute scândurile și să ia aur și pietre prețioase. Abigail se preface că s-a certat cu tatăl ei și vrea să devină călugăriță. Călugării Giacomo și Bernardine îi cer stareței să o primească pe Abigail în mănăstire, iar stareța o duce în casă. Baraba se preface că își blestemă fiica care s-a convertit la creștinism. Nobilul Matthias, îndrăgostit de Abigail, este întristat când află că Abigail a plecat la o mănăstire. Fiul lui Farnese, Lodovico, auzind despre frumusețea lui Abigail, visează să o vadă. Se apropie noaptea. Baraba nu doarme, așteptând vești de la Abigail. Ea a reușit să găsească ascunzătoarea și aruncă sacii cu comori. Baraba le duce.
Viceamiralul spaniol Martin del Bosco sosește în Malta. El a adus turci, greci și mauri capturați și urmează să-i vândă în Malta. Farnese nu este de acord cu aceasta: maltezii sunt în alianță cu turcii. Dar Spania are drepturi asupra Maltei și îi poate ajuta pe maltezi să scape de dominația turcă. Farnese este gata să se răzvrătească împotriva turcilor dacă spaniolii îl susțin și decide să nu plătească tribut turcilor. El îi permite lui Martin del Bosco să vândă sclavi.
Aodoviko îl întâlnește pe Barabbas și îi vorbește despre diamant, adică despre Abigail. Baraba promite cu voce tare că îi va da diamantul, dar el însuși vrea să se răzbune pe guvernator și să-l distrugă pe Lodovico. Matthias îl întreabă pe Baraba despre ce a vorbit cu Lodovico. Baraba îl liniștește pe Matthias: despre diamant, nu despre Abigail. Baraba își cumpără un sclav - Itamor - și îl întreabă despre viata trecuta. Ithamore spune câte lucruri rele a făcut. Baraba se bucură, găsind în el o persoană asemănătoare: „... amândoi suntem ticăloși, / Suntem tăiați împrejur și blestemăm pe creștini”. Baraba îl aduce pe Lodovico la locul său, rugându-i pe Abigail să fie mai amabil cu el. Abigail îl iubește pe Matthias, dar Barabbas îi explică că nu o va captiva și nu o va forța să se căsătorească cu Lodovico, este doar necesar pentru planurile lui ca ea să fie afectuoasă cu el. El îl informează pe Matthias că Farnese plănuiește să se căsătorească cu Lodovico cu Abigail. Tinerii, care înainte erau prieteni, se ceartă. Abigail vrea să-i împace, dar Baraba îi trimite două provocări false la duel: una lui Lodovico din partea lui Matthias, cealaltă lui Matthias din partea lui Lodovico. În timpul duelului, tinerii se ucid între ei. Mama lui Matthias și tatăl lui Lodovico, guvernatorul Farnese, jură răzbunare pe cel care i-a certat. Ithamore îi spune lui Abigail despre intrigile tatălui ei. Abigail, după ce a aflat cât de crud a fost tatăl ei cu iubitul ei, se convertește la creștinism - de data aceasta cu sinceritate - și merge din nou la mănăstire. Aflând despre asta, lui Baraba se teme că fiica lui îl va trăda și decide să o otrăvească. El pune otravă într-o oală cu supă de orez și o trimite călugărițelor cadou. Nimeni nu poate fi de încredere, nici măcar propria fiică, doar Itamor îi este credincios, așa că Baraba promite că îl va face moștenitorul lui. Ithamore duce oala la mănăstire și o pune lângă ușa secretă.
A trecut o lună de amânare, iar ambasadorul turc sosește în Malta pentru a colecta tribut. Farnese refuză să plătească, iar ambasadorul amenință că armele turcești vor transforma Malta într-un deșert. Farnese îi cere pe maltezi să-și încarce tunurile și să se pregătească de luptă. Călugării Giacomo și Bernardin vorbesc despre felul în care călugărițele au suferit de o boală necunoscută și sunt la un pas de moarte. Înainte de moartea ei, Abigail îi spune lui Bernardin în mărturisire despre mașinațiunile lui Baraba, dar îi cere să păstreze secretul. De îndată ce ea renunță la fantomă, călugărul se grăbește să-l acuze pe Baraba de răutate. Baraba se preface că se pocăiește, spune că vrea să fie botezat și promite că va da toată averea mănăstirii. Bernardine și Giacomo se ceartă al cui ordin monahal este mai bun și fiecare vrea să-l câștige pe Baraba de partea lor. Drept urmare, călugării se ceartă, se insultă între ei și se bat în cele din urmă, Bernardine pleacă cu Itamore, iar Baraba rămâne cu Giacomo. Noaptea, Barabbas și Itamor îl sugrumă pe Bernardin, apoi îi sprijină cadavrul de perete. Când vine Giacomo, acesta, gândindu-se că Bernardin stă lângă perete pentru a-l împiedica să intre în casă, îl lovește cu un băț. Cadavrul cade și Giacomo vede că Bernardin este mort. Ithamore și Barabbas îl acuză pe Giacomo că l-a ucis pe Bernardin. Ei spun că nu ar trebui să fie botezați, deoarece călugării creștini se ucid între ei.
Curtezana Bellamira vrea să intre în posesia averii lui Baraba. Pentru a face acest lucru, ea decide să-l seducă pe Ithamor și îi scrie o scrisoare de dragoste. Ithamore se îndrăgostește de Bellamira și este gata să facă orice pentru ea. El îi scrie o scrisoare lui Baraba, cerându-i trei sute de coroane și amenințăndu-l că, altfel, va mărturisi toate crimele. Servitorul Bellamirai merge după bani, dar aduce doar zece coroane. Itamore, înfuriat, îi scrie o nouă scrisoare lui Baraba, cerând cinci sute de coroane. Barabas este revoltat de lipsa de respect a lui Itamore și decide să se răzbune pentru trădare. Baraba dă banii și se deghizează ca să nu fie recunoscut și îl urmează pe servitorul Bellamirai. Ithamore bea cu Bellamira și servitorul ei. El le spune cum el și Baraba au aranjat duelul dintre Matthias și Lodovico. Baraba, îmbrăcat ca un lutist francez și purtând o pălărie cu boruri largi, se apropie de ei. Bellamira îi place mirosul florilor de pe pălăria lui Baraba și ia buchetul din pălărie și i-l prezintă. Dar florile sunt otrăvite - acum Bellamira, servitorul ei, și Itamor se confruntă cu moartea.
Farnese și cavalerii se pregătesc să apere orașul de turci. Bellamira vine la ei și le spune că Baraba este vinovat pentru moartea lui Matthias și Lodovico și că și-a otrăvit fiica și călugărițele. Gardienii îl aduc pe Baraba și pe Itamor. Itamore depune mărturie împotriva lui Baraba. Sunt duși la închisoare. Atunci șeful gărzii se întoarce și anunță moartea curtezanei și a slujitorului ei, precum și a lui Baraba și a lui Itamor. Gardienii îl poartă pe Baraba de parcă ar fi fost mort și îl aruncă în afara zidului orașului. Când toată lumea pleacă, se trezește: nu a murit, a băut doar o băutură magică - o infuzie de semințe de mac cu mandragoră - și a adormit. Kadimath cu o armată la zidurile Maltei. Baraba le arată turcilor intrarea în oraș și este gata să-l slujească pe sultanul turc. Kalimath promite că îl va numi guvernator al Maltei. Kalimath ia prizonieri pe Farnese și cavalerii și îi pune la dispoziția noului guvernator, Barabas, care îi trimite pe toți la închisoare. Îl cheamă pe Farnese și îl întreabă ce răsplată îl așteaptă dacă, după ce i-a luat prin surprindere pe turci, își întoarce libertatea în Malta și este milostiv cu creștinii. Farnese îi promite lui Baraba o recompensă generoasă și postul de guvernator. Baraba îl eliberează pe Farnese, iar el merge să adune bani pentru a-i aduce lui Baraba seara. Barabbas plănuiește să-l invite pe Kalimath la un ospăț și să-l omoare acolo. Farnese este de acord cu cavalerii și cu Martin del Bosco că, atunci când vor auzi împușcătura, se vor grăbi în ajutorul lui - doar așa pot scăpa de sclavie. Când Farnese îi aduce suta de mii adunate, Baraba spune că în mănăstire, unde vor veni trupele turcești, sunt ascunse tunuri și butoaie de praf de pușcă care vor exploda, plouând o grindină de pietre pe capetele turcilor. Cât despre Kalimat și alaiul său, atunci când urcă în galerie, Farnese va tăia frânghia și podeaua galeriei se va prăbuși, iar toți cei care vor fi acolo în acel moment vor cădea în subsoluri. Când Kalimat vine la sărbătoare, Barabbas îl invită sus la galerie, dar înainte ca Kalimat să ajungă acolo, se aude o împușcătură și Farnese taie frânghia - Barabbas cade într-un cazan care stă în subteran. Farnese îi arată lui Kalimatu ce capcană i s-a întins. Înainte de moartea sa, Baraba recunoaște că a vrut să omoare pe toți; atât creştinii cât şi păgânii. Nimănui nu-i pare rău de Baraba, iar el moare într-un ceaun în clocot. Farnese o face prizonieră pe Kalimata. Din cauza lui Baraba, mănăstirea a fost aruncată în aer și toți soldații turci au fost uciși. Farnese intenționează să-l păstreze pe Kalimata până când tatăl său compensează toată distrugerea cauzată Maltei. De acum încolo, Malta este gratuită și nu se va depune nimănui.
Referințe
Toate capodoperele literaturii mondiale în rezumat. Intrigi și personaje. Literatura străină din epocile antice, Evul Mediu și Renaștere: ediție enciclopedică. / Ed. și comp. V.I. Novikov - M.: „Olimp”; Editura ACT SRL, 1997
Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul „http://infolio.asf.ru
În prolog, Machiavelli spune că toată lumea îl consideră mort, dar sufletul lui a zburat peste Alpi și a ajuns în Marea Britanie la prietenii săi. El consideră religia o jucărie și susține că nu există păcat, ci doar prostie, că puterea se stabilește doar prin forță, iar legea, ca și Dragonul, este puternică doar în sânge. Machiavelli a ajuns să joace tragedia unui evreu care s-a îmbogățit trăind după principiile sale și cere publicului să-l aprecieze după meritele sale și să nu-l judece prea aspru.
Baraba, un evreu maltez, stă în biroul său în fața unui morman de aur și așteaptă sosirea corăbiilor cu mărfuri. Se gândește cu voce tare că toată lumea îl urăște pentru noroc, dar îl onorează pentru averea lui: „Deci este mai bine / Toată lumea urăște un evreu bogat / decât un evreu sărac mizerabil!” El vede în creștini doar mânie, minciuna și mândrie, care nu se potrivesc cu învățătura lor, iar acei creștini care au conștiință trăiesc în sărăcie. El se bucură că evreii au capturat mai multe bogății decât creștinii. După ce a aflat că flota turcească s-a apropiat de țărmurile Maltei, Baraba nu este îngrijorat: nici pacea, nici războiul nu-l atinge, doar viața lui, viața fiicei sale și averea dobândită sunt importante pentru el. Malta plătește tribut turcilor de multă vreme, iar Baraba sugerează că turcii l-au mărit atât de mult încât maltezii nu au ce să plătească, așa că turcii urmează să cucerească orașul. Dar Baraba a luat măsuri de precauție și și-a ascuns comorile, ca să nu se teamă de venirea turcilor.
Fiul sultanului turc Kalimat și pașa cer plata unui tribut pentru zece ani. Guvernatorul Maltei, Farnese, nu știe de unde să obțină atâția bani și discută cu cei apropiați. Ei cer o întârziere pentru a colecta bani de la toți rezidenții din Malta. Kalimat le oferă o lună de grație. Farnese decide să colecteze tribut de la evrei: fiecare trebuie să dea jumătate din proprietatea sa; cel care refuză va fi botezat îndată, iar cel care refuză să dea jumătate din avere și să fie botezat își va pierde toate bunurile.
Trei evrei spun că vor renunța de bună voie la jumătate din proprietatea lor, Baraba este revoltat de supunerea lor. El este gata să renunțe la jumătate din avere, dar numai dacă decretul se aplică tuturor locuitorilor Maltei și nu doar evreilor. Ca pedeapsă pentru încăpățânarea lui Baraba, Farnese dă ordin să-i ia toate bunurile. Baraba îi numește pe creștini tâlhari și spune că este forțat să fure pentru a returna prada. Cavalerii propun guvernatorului ca casa lui Baraba să fie predată unei mănăstiri de maici, iar Farnese este de acord. Baraba le reproșează cruzimea și spune că vor să-i ia viața. Farnese obiectează: „Oh, nu, Baraba, nu vrem să ne murdărim mâinile cu sânge. Credința ne interzice.” Baraba îi blestemă pe creștinii ticăloși care l-au tratat atât de inuman. Alți evrei îi amintesc de Iov, dar bogăția pe care a pierdut-o Iov nu poate fi comparată cu ceea ce a pierdut Baraba. Lăsat singur, Baraba râde de proștii creduli: este un om prudent și și-a ascuns în siguranță comorile. Baraba își liniștește fiica Abigail, care este jignită de nedreptatea autorităților creștine. Își păstrează averea într-o ascunzătoare și, din moment ce casa a fost luată pentru o mănăstire și nici el, nici Abigail nu mai au voie acolo, îi spune fiicei sale să ceară să se alăture mănăstirii, iar noaptea să scoată scândurile și să ia aur și pietre prețioase. Abigail se preface că s-a certat cu tatăl ei și vrea să devină călugăriță. Călugării Giacomo și Bernardin îi cer stareței să o primească pe Abigail în mănăstire, iar stareța o duce în casă. Baraba se preface că își blestemă fiica care s-a convertit la creștinism. Nobilul Matthias, îndrăgostit de Abigail, este întristat când află că Abigail a mers la o mănăstire. Fiul lui Farnese, Lodovico, auzind despre frumusețea lui Abigail, visează să o vadă. Se apropie noaptea. Baraba nu doarme, așteptând vești de la Abigail. Ea a reușit să găsească ascunzătoarea și aruncă sacii cu comori. Baraba le duce.
Viceamiralul spaniol Martin del Bosco sosește în Malta. El a adus turci, greci și mauri capturați și urmează să-i vândă în Malta. Farnese nu este de acord cu aceasta: maltezii sunt în alianță cu turcii. Dar Spania are drepturi asupra Maltei și îi poate ajuta pe maltezi să scape de dominația turcă. Farnese este gata să se răzvrătească împotriva turcilor dacă spaniolii îl susțin și decide să nu plătească tribut turcilor. El îi permite lui Martin del Bosco să vândă sclavi.
Lodovico îl întâlnește pe Barabbas și îi vorbește despre diamant, adică despre Abigail. Baraba promite cu voce tare că îi va da diamantul, dar el însuși vrea să se răzbune pe guvernator și să-l distrugă pe Lodovico. Matthias îl întreabă pe Baraba despre ce a vorbit cu Lodovico. Baraba îl liniștește pe Matthias: despre diamant, nu despre Abigail. Baraba își cumpără un sclav - Itamor - și îl întreabă despre viața lui trecută. Ithamore spune câte lucruri rele a făcut. Baraba se bucură, găsind în el o persoană asemănătoare: „... amândoi suntem ticăloși, / Suntem tăiați împrejur și blestemăm pe creștini”. Baraba îl aduce pe Lodovico la locul său, rugându-i pe Abigail să fie mai amabil cu el. Abigail îl iubește pe Matthias, dar Barabbas îi explică că nu o va captiva și nu o va forța să se căsătorească cu Lodovico, este doar necesar pentru planurile lui ca ea să fie afectuoasă cu el. El îl informează pe Matthias că Farnese plănuiește să se căsătorească cu Lodovico cu Abigail. Tinerii, care înainte erau prieteni, se ceartă. Abigail vrea să-i împace, dar Baraba îi trimite două provocări false la duel: una lui Lodovico din partea lui Matthias, cealaltă lui Matthias din partea lui Lodovico. În timpul duelului, tinerii se ucid între ei. Mama lui Matthias și tatăl lui Lodovico, guvernatorul Farnese, jură răzbunare pe cel care i-a certat. Ithamore îi spune lui Abigail despre intrigile tatălui ei. Abigail, după ce a aflat cât de crud a fost tatăl ei cu iubitul ei, se convertește la creștinism - de data aceasta cu sinceritate - și merge din nou la mănăstire. După ce a aflat despre asta, lui Baraba se teme că fiica lui îl va trăda și decide să o otrăvească. El toarnă otravă într-o oală cu supă de orez și le trimite maicilor cadou. Nimeni nu poate fi de încredere, nici măcar propria fiică, doar Itamor îi este credincios, așa că Baraba promite că îl va face moștenitorul lui. Ithamore duce oala la mănăstire și o pune lângă ușa secretă.
A trecut o lună de amânare, iar ambasadorul turc sosește în Malta pentru a colecta tribut. Farnese refuză să plătească, iar ambasadorul amenință că armele turcești vor transforma Malta într-un deșert. Farnese îi cere pe maltezi să-și încarce tunurile și să se pregătească de luptă. Călugării Giacomo și Bernardin vorbesc despre felul în care călugărițele au suferit de o boală necunoscută și sunt la un pas de moarte. Înainte de moartea ei, Abigail îi spune lui Bernardin în mărturisire despre mașinațiunile lui Baraba, dar îi cere să păstreze secretul. De îndată ce ea renunță la fantomă, călugărul se grăbește să-l acuze pe Baraba de răutate. Baraba se preface că se pocăiește, spune că vrea să fie botezat și promite că va da toată averea mănăstirii. Bernardine și Giacomo se ceartă al cui ordin monahal este mai bun și fiecare vrea să-l câștige pe Baraba de partea lor. Drept urmare, călugării se ceartă, se insultă între ei și se bat în cele din urmă, Bernardine pleacă cu Itamore, iar Baraba rămâne cu Giacomo. Noaptea, Barabbas și Itamor îl sugrumă pe Bernardin, apoi îi sprijină cadavrul de perete. Când vine Giacomo, acesta, gândindu-se că Bernardin stă lângă perete pentru a-l împiedica să intre în casă, îl lovește cu un băț. Cadavrul cade și Giacomo vede că Bernardin este mort. Ithamore și Barabbas îl acuză pe Giacomo că l-a ucis pe Bernardin. Ei spun că nu ar trebui să fie botezați, deoarece călugării creștini se ucid între ei.
Curtezana Bellamira vrea să intre în posesia averii lui Baraba. Pentru a face acest lucru, ea decide să-l seducă pe Ithamor și îi scrie o scrisoare de dragoste. Ithamore se îndrăgostește de Bellamira și este gata să facă orice pentru ea. El îi scrie o scrisoare lui Baraba, cerându-i trei sute de coroane și amenințăndu-l că altfel va mărturisi toate crimele. Servitorul Bellamirai merge după bani, dar aduce doar zece coroane. Itamore, înfuriat, îi scrie o nouă scrisoare lui Baraba, cerând cinci sute de coroane. Baraba este revoltat de lipsa de respect a lui Itamore și decide să se răzbune pentru trădare. Baraba dă banii și se deghizează ca să nu fie recunoscut și îl urmează pe servitorul Bellamirai. Ithamore bea cu Bellamira și servitorul ei. El le spune cum el și Baraba au aranjat duelul dintre Matthias și Lodovico. Baraba, îmbrăcat ca un lutist francez și purtând o pălărie cu boruri largi, se apropie de ei. Bellamira îi place mirosul florilor de pe pălăria lui Baraba și ia buchetul din pălărie și i-l prezintă. Dar florile sunt otrăvite - acum Bellamira, servitorul ei, și Itamor se confruntă cu moartea.
Farnese și cavalerii se pregătesc să apere orașul de turci. Bellamira vine la ei și le spune că Baraba este vinovat pentru moartea lui Matthias și Lodovico și că și-a otrăvit fiica și călugărițele. Gardienii îl aduc pe Baraba și pe Itamor. Itamore depune mărturie împotriva lui Baraba. Sunt duși la închisoare. Atunci șeful gărzii se întoarce și anunță moartea curtezanei și a slujitorului ei, precum și a lui Baraba și a lui Itamor. Gardienii îl poartă pe Baraba de parcă ar fi fost mort și îl aruncă în afara zidului orașului. Când toată lumea pleacă, se trezește: nu a murit, a băut doar o băutură magică - o infuzie de semințe de mac cu mandragoră - și a adormit. Kadimath cu o armată la zidurile Maltei. Baraba le arată turcilor intrarea în oraș și este gata să-l slujească pe sultanul turc. Kalimath promite că îl va numi guvernator al Maltei. Kalimath ia prizonieri pe Farnese și cavalerii și îi pune la dispoziția noului guvernator, Barabas, care îi trimite pe toți la închisoare. Îl cheamă pe Farnese și îl întreabă ce răsplată îl așteaptă dacă, după ce i-a luat prin surprindere pe turci, își întoarce libertatea în Malta și este milostiv cu creștinii. Farnese îi promite lui Baraba o recompensă generoasă și postul de guvernator. Baraba îl eliberează pe Farnese, iar el merge să adune bani pentru a-i aduce lui Baraba seara. Baraba plănuiește să-l invite pe Kalimath la un ospăț și să-l omoare acolo. Farnese este de acord cu cavalerii și cu Martin del Bosco că, atunci când vor auzi împușcătura, se vor grăbi în ajutorul lui - doar așa pot scăpa de sclavie. Când Farnese îi aduce suta de mii adunate, Baraba spune că în mănăstire, unde vor veni trupele turcești, sunt ascunse tunuri și butoaie de praf de pușcă care vor exploda, plouând o grindină de pietre pe capetele turcilor. Cât despre Kalimat și alaiul său, atunci când urcă în galerie, Farnese va tăia frânghia și podeaua galeriei se va prăbuși, iar toți cei care vor fi acolo în acel moment vor cădea în subsoluri. Când Kalimat vine la sărbătoare, Barabbas îl invită sus la galerie, dar înainte ca Kalimat să ajungă acolo, se aude o împușcătură și Farnese taie frânghia - Barabbas cade într-un cazan care stă în subteran. Farnese îi arată lui Kalimatu ce capcană i s-a întins. Înainte de moartea sa, Baraba recunoaște că a vrut să omoare pe toți; atât creştinii cât şi păgânii. Nimănui nu-i pare rău de Baraba, iar el moare într-un cazan în clocot. Farnese o face prizonieră pe Kalimata. Din cauza lui Baraba, mănăstirea a fost aruncată în aer și toți soldații turci au fost uciși. Farnese intenționează să-l păstreze pe Kalimata până când tatăl său compensează toată distrugerea cauzată Maltei. De acum încolo, Malta este gratuită și nu se va depune nimănui.
malteză evreu (Evreul din Malta)
Christopher Marlowe 1564-1593
Tragedie (1588, publicat în 1633). literatura engleza.
O. E. Grinberg
În prolog, Machiavelli spune că toată lumea îl consideră mort, dar sufletul lui a zburat peste Alpi și a ajuns în Marea Britanie la prietenii săi. El consideră religia o jucărie și susține că nu există păcat, ci doar prostie, că puterea se stabilește doar prin forță, iar legea, ca și Dragonul, este puternică doar în sânge. Machiavelli a ajuns să joace tragedia unui evreu care s-a îmbogățit trăind după principiile sale și cere publicului să-l aprecieze după meritele sale și să nu-l judece prea aspru.
Baraba, un evreu maltez, stă în biroul său în fața unui morman de aur și așteaptă sosirea corăbiilor cu mărfuri. Se gândește cu voce tare că toată lumea îl urăște pentru noroc, dar îl onorează pentru averea lui: „Deci este mai bine / Toată lumea urăște un evreu bogat / decât un evreu sărac mizerabil!” El vede în creștini doar mânie, minciuna și mândrie, care nu se potrivesc cu învățătura lor, iar acei creștini care au conștiință trăiesc în sărăcie. El se bucură că evreii au capturat mai multe bogății decât creștinii. După ce a aflat că flota turcească s-a apropiat de țărmurile Maltei, Baraba nu este îngrijorat: nici pacea, nici războiul nu-l atinge, doar viața lui, viața fiicei sale și averea dobândită sunt importante pentru el. Malta plătește tribut turcilor de multă vreme, iar Baraba sugerează că turcii l-au mărit atât de mult încât maltezii nu au ce să plătească, așa că turcii urmează să cucerească orașul. Dar Baraba a luat măsuri de precauție și și-a ascuns comorile, ca să nu se teamă de venirea turcilor.
Fiul sultanului turc Kalimat și pașa cer plata unui tribut pentru zece ani. Guvernatorul Maltei, Farnese, nu știe de unde să obțină atâția bani și discută cu cei apropiați. Ei cer o întârziere pentru a colecta bani de la toți rezidenții din Malta. Kalimat le oferă o lună de grație. Farnese decide să colecteze tribut de la evrei: fiecare trebuie să dea jumătate din proprietatea sa; cel care refuză va fi îndată botezat, iar cel care refuză și dă jumătate din avere și se boteza își va pierde toate bunurile.
Trei evrei spun că vor renunța de bună voie la jumătate din proprietatea lor, Baraba este revoltat de supunerea lor. El este gata să renunțe la jumătate din avere, dar numai dacă decretul se aplică tuturor locuitorilor Maltei și nu doar evreilor. Ca pedeapsă pentru încăpățânarea lui Baraba, Farnese dă ordin să-i ia toate bunurile. Baraba îi numește pe creștini tâlhari și spune că este forțat să fure pentru a returna prada. Cavalerii propun guvernatorului ca casa lui Baraba să fie predată unei mănăstiri de maici, iar Farnese este de acord. Baraba le reproșează cruzimea și spune că vor să-i ia viața. Farnese obiectează: „Oh, nu, Baraba, nu vrem să ne murdărim mâinile cu sânge. Credința ne interzice.” Baraba îi blestemă pe creștinii ticăloși care l-au tratat atât de inuman. Alți evrei îi amintesc de Iov, dar bogăția pe care a pierdut-o Iov nu poate fi comparată cu ceea ce a pierdut Baraba. Lăsat singur, Baraba râde de proștii creduli: este un om prudent și și-a ascuns în siguranță comorile. Baraba își mângâie fiica Abigail, care este jignită de nedreptatea autorităților creștine. Își păstrează averea într-o ascunzătoare și, din moment ce casa a fost luată pentru o mănăstire și nici el, nici Abigail nu mai au voie acolo, îi spune fiicei sale să ceară să se alăture mănăstirii, iar noaptea să scoată scândurile și să ia aur și pietre prețioase. Abigail se preface că s-a certat cu tatăl ei și vrea să devină călugăriță. Călugării Giacomo și Bernardine îi cer stareței să o primească pe Abigail în mănăstire, iar stareța o duce în casă. Baraba se preface că își blestemă fiica care s-a convertit la creștinism. Nobilul Matthias, îndrăgostit de Abigail, este întristat când află că Abigail a mers la o mănăstire. Fiul lui Farnese, Lodovico, auzind despre frumusețea lui Abigail, visează să o vadă. Se apropie noaptea. Baraba nu doarme, așteptând vești de la Abigail. Ea a reușit să găsească ascunzătoarea și aruncă sacii cu comori. Baraba le duce.
Viceamiralul spaniol Martin del Bosco sosește în Malta. El a adus turci, greci și mauri capturați și urmează să-i vândă în Malta. Farnese nu este de acord cu aceasta: maltezii sunt în alianță cu turcii. Dar Spania are drepturi asupra Maltei și îi poate ajuta pe maltezi să scape de dominația turcă. Farnese este gata să se răzvrătească împotriva turcilor dacă spaniolii îl susțin și decide să nu plătească tribut turcilor. El îi permite lui Martin del Bosco să vândă sclavi.
Aodoviko îl întâlnește pe Barabbas și îi vorbește despre diamant, adică despre Abigail. Baraba promite cu voce tare că îi va da diamantul, dar el însuși vrea să se răzbune pe guvernator și să-l distrugă pe Lodovico. Matthias îl întreabă pe Baraba despre ce a vorbit cu Lodovico. Baraba îl liniștește pe Matthias: despre diamant, nu despre Abigail. Baraba își cumpără un sclav - Itamor - și îl întreabă despre viața lui trecută. Ithamore spune câte lucruri rele a făcut. Baraba se bucură, găsind în el o persoană asemănătoare: „... amândoi suntem ticăloși, / Suntem tăiați împrejur și blestemăm pe creștini”. Baraba îl aduce pe Lodovico la locul său, rugându-i pe Abigail să fie mai amabil cu el. Abigail îl iubește pe Matthias, dar Barabbas îi explică că nu o va captiva și nu o va forța să se căsătorească cu Lodovico, este doar necesar pentru planurile lui ca ea să fie afectuoasă cu el. El îl informează pe Matthias că Farnese plănuiește să se căsătorească cu Lodovico cu Abigail. Tinerii, care înainte erau prieteni, se ceartă. Abigail vrea să-i împace, dar Baraba îi trimite două provocări false la duel: una lui Lodovico din partea lui Matthias, cealaltă lui Matthias din partea lui Lodovico. În timpul duelului, tinerii se ucid între ei. Mama lui Matthias și tatăl lui Lodovico, guvernatorul Farnese, jură răzbunare pe cel care i-a certat. Ithamore îi spune lui Abigail despre intrigile tatălui ei. Abigail, după ce a aflat cât de crud a fost tatăl ei cu iubitul ei, se convertește la creștinism - de data aceasta cu sinceritate - și merge din nou la mănăstire. Aflând despre asta, lui Baraba se teme că fiica lui îl va trăda și decide să o otrăvească. El pune otravă într-o oală cu supă de orez și o trimite călugărițelor cadou. Nimeni nu poate fi de încredere, nici măcar propria fiică, doar Itamor îi este credincios, așa că Baraba promite că îl va face moștenitorul lui. Ithamore duce oala la mănăstire și o pune lângă ușa secretă.
A trecut o lună de amânare, iar ambasadorul turc sosește în Malta pentru a colecta tribut. Farnese refuză să plătească, iar ambasadorul amenință că armele turcești vor transforma Malta într-un deșert. Farnese îi cere pe maltezi să-și încarce tunurile și să se pregătească de luptă. Călugării Giacomo și Bernardin vorbesc despre felul în care călugărițele au suferit de o boală necunoscută și sunt la un pas de moarte. Înainte de moartea ei, Abigail îi spune lui Bernardin în mărturisire despre mașinațiunile lui Baraba, dar îi cere să păstreze secretul. De îndată ce ea renunță la fantomă, călugărul se grăbește să-l acuze pe Baraba de răutate. Baraba se preface că se pocăiește, spune că vrea să fie botezat și promite că va da toată averea mănăstirii. Bernardine și Giacomo se ceartă al cui ordin monahal este mai bun și fiecare vrea să-l câștige pe Baraba de partea lor. Drept urmare, călugării se ceartă, se insultă între ei și se bat în cele din urmă, Bernardine pleacă cu Itamore, iar Baraba rămâne cu Giacomo. Noaptea, Barabbas și Itamor îl sugrumă pe Bernardin, apoi îi sprijină cadavrul de perete. Când vine Giacomo, acesta, gândindu-se că Bernardin stă lângă perete pentru a-l împiedica să intre în casă, îl lovește cu un băț. Cadavrul cade și Giacomo vede că Bernardin este mort. Ithamore și Barabbas îl acuză pe Giacomo că l-a ucis pe Bernardin. Ei spun că nu ar trebui să fie botezați, deoarece călugării creștini se ucid între ei.
Curtezana Bellamira vrea să intre în posesia averii lui Baraba. Pentru a face acest lucru, ea decide să-l seducă pe Ithamor și îi scrie o scrisoare de dragoste. Ithamore se îndrăgostește de Bellamira și este gata să facă orice pentru ea. El îi scrie o scrisoare lui Baraba, cerându-i trei sute de coroane și amenințăndu-l că, altfel, va mărturisi toate crimele. Servitorul Bellamirai merge după bani, dar aduce doar zece coroane. Itamore, înfuriat, îi scrie o nouă scrisoare lui Baraba, cerând cinci sute de coroane. Barabas este revoltat de lipsa de respect a lui Itamore și decide să se răzbune pentru trădare. Baraba dă banii și se deghizează ca să nu fie recunoscut și îl urmează pe servitorul Bellamirai. Ithamore bea cu Bellamira și servitorul ei. El le spune cum el și Baraba au aranjat duelul dintre Matthias și Lodovico. Baraba, îmbrăcat ca un lutist francez și purtând o pălărie cu boruri largi, se apropie de ei. Bellamira îi place mirosul florilor de pe pălăria lui Baraba și ia buchetul din pălărie și i-l prezintă. Dar florile sunt otrăvite - acum Bellamira, servitorul ei, și Itamor se confruntă cu moartea.
Farnese și cavalerii se pregătesc să apere orașul de turci. Bellamira vine la ei și le spune că Baraba este vinovat pentru moartea lui Matthias și Lodovico și că și-a otrăvit fiica și călugărițele. Gardienii îl aduc pe Baraba și pe Itamor. Itamore depune mărturie împotriva lui Baraba. Sunt duși la închisoare. Atunci șeful gărzii se întoarce și anunță moartea curtezanei și a slujitorului ei, precum și a lui Baraba și a lui Itamor. Gardienii îl poartă pe Baraba de parcă ar fi fost mort și îl aruncă în afara zidului orașului. Când toată lumea pleacă, se trezește: nu a murit, a băut doar o băutură magică - o infuzie de semințe de mac cu mandragoră - și a adormit. Kadimath cu o armată la zidurile Maltei. Baraba le arată turcilor intrarea în oraș și este gata să-l slujească pe sultanul turc. Kalimath promite că îl va numi guvernator al Maltei. Kalimath ia prizonieri pe Farnese și cavalerii și îi pune la dispoziția noului guvernator, Barabas, care îi trimite pe toți la închisoare. Îl cheamă pe Farnese și îl întreabă ce răsplată îl așteaptă dacă, după ce i-a luat prin surprindere pe turci, își întoarce libertatea în Malta și este milostiv cu creștinii. Farnese îi promite lui Baraba o recompensă generoasă și postul de guvernator. Baraba îl eliberează pe Farnese, iar el merge să adune bani pentru a-i aduce lui Baraba seara. Barabbas plănuiește să-l invite pe Kalimath la un ospăț și să-l omoare acolo. Farnese este de acord cu cavalerii și cu Martin del Bosco că, atunci când vor auzi împușcătura, se vor grăbi în ajutorul lui - doar așa pot scăpa de sclavie. Când Farnese îi aduce suta de mii adunate, Baraba spune că în mănăstire, unde vor veni trupele turcești, sunt ascunse tunuri și butoaie de praf de pușcă care vor exploda, plouând o grindină de pietre pe capetele turcilor. Cât despre Kalimat și alaiul său, atunci când urcă în galerie, Farnese va tăia frânghia și podeaua galeriei se va prăbuși, iar toți cei care vor fi acolo în acel moment vor cădea în subsoluri. Când Kalimat vine la sărbătoare, Barabbas îl invită sus la galerie, dar înainte ca Kalimat să ajungă acolo, se aude o împușcătură și Farnese taie frânghia - Barabbas cade într-un cazan care stă în subteran. Farnese îi arată lui Kalimatu ce capcană i s-a întins. Înainte de moartea sa, Baraba recunoaște că a vrut să omoare pe toți; atât creştinii cât şi păgânii. Nimănui nu-i pare rău de Baraba, iar el moare într-un ceaun în clocot. Farnese o face prizonieră pe Kalimata. Din cauza lui Baraba, mănăstirea a fost aruncată în aer și toți soldații turci au fost uciși. Farnese intenționează să-l păstreze pe Kalimata până când tatăl său compensează toată distrugerea cauzată Maltei. De acum încolo, Malta este gratuită și nu se va depune nimănui.
Referințe
Toate capodoperele literaturii mondiale într-un scurt rezumat. Intrigi și personaje. Literatura străină din epocile antice, Evul Mediu și Renaștere: ediție enciclopedică. / Ed. și comp. V.I.Novikov – M.: „Olimp”; Editura ACT SRL, 1997
3 „Evreu maltez”.
Tamerlan, Faust și Barrabas sunt figuri realiste, dar sunt realizate în prim-plan. Titanismul lui Marlowe ca dispozitiv artistic este similar cu titanismul lui Rabelais, deși nu este același. Rabelais creează giganți care sunt fizic de multe ori mai mari decât ființele umane. Eroii lui Marlowe sunt oameni obișnuiți din punct de vedere fizic, chiar și Tamerlan, deși „umerii lui ar putea rezista greutății vechiului Atlas”. Eroii lui Marlowe depășesc proporțiile umane nu prin dimensiunea lor, ci prin pasiunile lor, îndrăzneala și intoxicarea viselor lor. Nu sunt grotesti ca eroii lui Rabelais. Sunt patetici. Dar scopul artistic al titanismului la Rabelais și Marlowe este același: să facă imaginile eroilor cât mai ușor de înțeles.
Titanii lui Marlowe, ca și titanii lui Rabelais, sunt oameni vii cu toate proprietățile naturii umane. Iată-l pe Tamerlan. Este crud și viclean, nemilos și feroce, ca orice cuceritor barbar. Dar cu ce dragoste tandră își iubește Zenocratul, cu câtă nerăbdare urmărește creșterea fiilor săi pentru a-i face succesori vrednici pentru el însuși, cât de atașat este de credincioșii săi comandanți și cât de generos îi răsplătește! Și ce cultură uriașă, ce cunoștințe are ciobanul „scit” de ieri. Khozroy - pe care l-a împins în trădare și l-a înșelat - după bătălie, rănit, muribund, se află în fața învingătorului său și îi dezvăluie cele mai intime gânduri:
Spiritul nostru, capabil să înțeleagă pe deplin structura minunată a Universului nostru, să măsoare cursul unei comete rătăcitoare, se străduiește pentru totdeauna noi cunoștințe. Pace străină, ca o sferă pe cer, El ne conduce spre noi scopuri tot timpul...
Un războinic care este capabil să-și motiveze acțiunile în acest fel este, în alcătuirea sa mentală, mai mult ca un umanist decât un cioban. Și îi place să vorbească pentru a convinge. Vorbește elocvent, cu un fel de elocvență inspirată, când tună amenințător, când ușor revărsând, în funcție de cine cad cascadele discursurilor sale, pe Bayazet sau pe Zenocrata. Conțin multă retorică, dar sunt mereu pline de sens.
Și iată-l pe Faust. E atâta pasiune umană în imnul de dragoste frenetic cu care o întâlnește pe Elena! Nu degeaba monologul „aproximativ o mie de corăbii” este considerat una dintre perle poetice ale întregii drame elisabetane:
O, dă-mi nemurirea cu un sărut.........
Și, în același timp, cât de minunat se caracterizează în el o altă pasiune, pasiunea pentru titlul atotcuprinzător. El își vinde sufletul diavolului deloc din aceleași motive ca prototipul său din cartea populară germană, nu din setea epicuriană de plăcere. Nu, el este atras de secretele nerezolvate ale științei. A studiat toate disciplinele științifice ale vremii sale: drept, medicină, filozofie, teologie și nu a găsit răspunsul la ceea ce dorea să afle. Și pentru a înțelege, dacă nu neînțelesul, atunci măcar neînțelesul, semnează un contract cu diavolul. Și de îndată ce înțelegerea a avut loc, începe să-l chinuie pe Mefistofel cu întrebări despre unde este iadul, câte ceruri sunt îngrămădite în spatele lunii, ce fel de mișcare au și multe altele de acest fel. În același timp, el nu are nicio îndoială dacă a făcut bine să renunțe la Dumnezeu, iar Marlowe descrie această luptă interioară a eroului său, scoțând la iveală doi îngeri, buni și răi, așa cum se făcea în cărțile vechi de moralitate oneste. Unul îl convinge pe Faust să se pocăiască și să se bazeze pe bunătatea atot-iertătoare a cerului; celălalt îl anunță cu răceală că este prea târziu și îl tentează cu perspectiva unor noi descoperiri științifice. Imaginea unui umanist, îndrăgostit de cunoaștere și gata să facă toate sacrificiile în numele cunoașterii, apare în fiecare vers al lui Faust.
„Evreul din Malta”, precum „Faust”, a ajuns la noi în stare foarte proastă. Putem garanta că primele două acte i-au aparținut cu siguranță lui Marlowe și, aproape cu același drept, putem spune că ultimele trei au fost ocupate de străini și chiar incompetenți. Imaginea lui Varrava în primele două acte este solidă și convingătoare. În ultimele trei, totul este pătat cu culori melodramatice sclipitoare, ca un tablou strălucit - cu pensula unui restaurator mediocru. Barrabas este grandios în bine și în rău și, în același timp, complet uman. Iubește aurul, își iubește fiica, care îi este „la fel de dragă ca Ifigenia lui lui Agamemnon” și căreia îi dedică toată averea. El este rănit până în adâncurile cele mai întunecate ale firii sale pasionale și răzbunătoare de persecuții, insulte și, poate mai ales, disprețul față de evrei din partea creștinilor. Toată stima de sine a unei persoane extraordinare, toată mândria unui om de afaceri mare și fericit, care se ocupă de bogății nespuse, este indignată în el de insultele cotidiene. Și scutură într-o frenezie furioasă arma care îl face egal cu urmăritorii săi.
El provoacă lumea în care trăiește, care este nedreaptă și prădătoare. Și prețuiește, și el, utopia lui: ideea de victorie asupra acestei lumi cu puterea aurului, combinată cu viclenia și viclenia. În primele două acte, Marlowe dezvăluie gândurile lui Barrabas atât de subtil încât ei... devin convingător și de înțeles până la ultimul grad. În această privință, figura lui Barrabas este, poate, o victorie mai mare pentru Marlowe decât figurile lui Tamerlan și Faust, căci era necesar nu numai să o dezvăluie, ca acelea, ci și, cel puțin într-o oarecare măsură, să împace privitorul cu ea. Din păcate, ceea ce s-a făcut în acest sens în primele două acte este stricat în ultimul. „Machiavelianismul” deliberat al eroului este atât de exagerat acolo încât acțiunile lui Barrabas își pierd uneori chiar și plauzibilitatea psihologică elementară. Adevăratul Barrabas, Barrabasul lui Marlowe, pleacă la sfârșitul actului al doilea. În viitor, acționează doar un răufăcător melodramatic ușor asemănător cu el.
În Tamerlan, Faust și Barrabas, ca imagini ale tragediei, există două trăsături comune. Sunt statice. Ele nu se dezvoltă odată cu dezvoltarea acțiunii. Apariția lor a fost determinată în primele scene și a rămas aceeași până la final. Și – un lucru este legat de celălalt – sunt atât de grandioase încât ascund întreaga acțiune, în special pe primele două. Dincolo de Tamerlan și Faust, intriga se estompează cumva, pentru că în afară de ei parcela este goală. Cu Varrava este puțin diferit. Presupunând că scenariul lui The Jew of Malta este în mare măsură al lui Marlowe - deși unele absurdități evidente fac acest lucru îndoielnic - trebuie să spunem că intriga piesei este mult mai bine dezvoltată decât în primele două lucrări. În ea apare o succesiune logică: evenimentele dau naștere una pe alta, iar lanțul lor nu se rupe complet. Nici în Tamerlan, nici în Faust nu s-a gândit Marlowe la aceste lucruri. Și aici, din primul moment, se desfășoară un tablou foarte complex, dar și foarte armonios.
Turcii asediază Malta. Guvernatorul, în nevoie de fonduri, confiscă proprietatea lui Varrava și îi ocupă casa ca mănăstire. Vestea că această decizie a fost deja luată este adusă lui Barrabas de fiica sa, frumoasa Abigail. Dar în casă, într-o ascunzătoare, sunt îngropate cele mai mari comori ale evreului. Pentru a le returna, el își convinge fiica să meargă la stareță, să pretindă că se convertește la creștinism, să rămână în mănăstire, să găsească comorile tatălui ei și să i le dea. Totul se întâmplă așa cum a plănuit el. Barrabas este din nou bogat și se poate răzbuna pe guvernator. Își ia fiica înapoi de la mănăstire și o face un instrument al intrigilor sale, deși știe că îi poate frânge inima. Fiul guvernatorului, Lodovio, o iubește. Dar Abigail are un logodnic iubit, prietenul lui Lodovico, Matthias, care o adora. Barrabas complotează să-i pună pe Lodovico și pe Matthias unul împotriva celuilalt. Aici se termină al doilea act și apoi totul merge în moduri diferite. Sclavul lui Barrabas, turcul Itomar, un „machiavelic” și mai rău decât însuși Barrabas, le dă provocări false ambilor prieteni. Se întâlnesc într-un loc stabilit și se ucid într-un duel. Varrava triumfă, iar Itomar, cu bucurie, cu toate detaliile, îi spune lui Abigail totul. Ea, îngrozită de răutatea tatălui ei, pleacă de acasă și intră într-o mănăstire, de data aceasta pe bune. Bătrânul, temându-se de denunțul ei, trimite mâncare otrăvită la mănăstire ca o pomană obișnuită, iar Abigail, împreună cu alte câteva călugărițe, moare. Dar înainte de moartea ei, ea raportează crimele tatălui ei confesorului ei. El, împreună cu un alt călugăr inițiat în taină, merge la Varrava pentru a-l demasca. Cu toate acestea, evreul se dovedește a fi mai viclean. El îi înșeală cu dorința lui de a accepta creștinismul, îl ucide pe unul și dă vina pe celălalt pentru crimă, care este executat. Dar secretul lui, secretul distrugător al crimelor pe care le-a comis, nu a murit împreună cu călugării. Itomar, după ce s-a mărturisit curtezanei Bellamira și iubitei ei Piglia Borsa, le trădează stăpânul și încep să stoarcă bani de la evreu. Varrava se deghizează în vânzător de flori și le aduce un buchet otrăvit. Dar misterul este încă viu. Înainte de a muri, Bellamira îi spune totul guvernatorului: el ordonă ca Barrabas să fie arestat și supus unui interogatoriu strict. Dar bătrânul îi înșală pe toți aici. Ia somnifere, iar autoritățile, hotărând că a murit de frică, îi aruncă cadavrul în afara zidurilor orașului. Acolo se trezește, merge în tabăra turcească, relatează cum să pătrundă în orașul asediat printr-un loc neprotejat din ziduri; în semn de recunoștință pentru serviciu, turcii îl numesc guvernator al Maltei. S-ar părea că totul se termină cu bine pentru el. Bătrânul guvernator este în puterea lui, turcii au încredere în el. Ce mai? Dar Barrabas nu se liniștește. Îi oferă fostului guvernator, pentru o sumă mare de bani, să-l trădeze conducătorilor militari turci, cărora le pregătește o moarte dureroasă într-un cazan în clocot. Guvernatorul este de acord de dragul aparenței; structura cu ceaunul sub podeaua sălii de banchet este gata. Dar guvernatorul le dezvăluie turcilor planul lui Varrava și îl aranjează astfel încât podeaua să cadă sub Varrava și el însuși să ajungă în ceaunul pregătit pentru turci.
Chiar și din această repovestire condensată este clar cât de prost se potrivesc primele două și ultimele trei acte. Machiavelianul autentic se transformă într-o caricatură a machiavelismului, în spiritul lui Turner sau Shirley. Acest lucru oferă motive întemeiate să presupunem o reelaborare foarte târzie a ultimelor trei acte ale tragediei și ne obligă să ne bazăm aproape exclusiv pe primele două atunci când îl caracterizăm pe Barrabas. Dar nici măcar revizuirea nu a putut schimba acea trăsătură a „Evreului de Malta” care îl face diferit de „Tamerlan” și „Faust” și, dimpotrivă, îl face similar cu „Edward”. „Evreul din Malta” este o piesă bine organizată, cu o intriga care se desfășoară în mod natural.
(Extras)
Traducere de V. Rozhdestvensky
Personaje
Farnese este conducătorul Maltei.
Lodovico este fiul lui.
Selim Kalimat este fiul sultanului turc.
Martin del Bosco - vice-amiral al Spaniei.
Matthias este un nobil.
Bernardin
Baraba este un evreu bogat.
Ithamore este un sclav.
Piglia Borso este servitorul Bellamirai.
Doi negustori.
Trei evrei.
Nobili, ambasadori, oficiali,
paznici, sclavi, mesageri, tâmplari.
Katharina este mama lui Matthias.
Abigail este fiica lui Baraba.
Bellamira este o curtezană.
stareța mănăstirii.
Călugărițe.
Machiavelli – ca cititor al prologului.
Locația este Malta.
Machiavelli intră.
Machiavelli
Lasă-i să se gândească - Machiavelli a murit;
Sufletul lui a zburat peste Alpi.
După moartea lui Guise, părăsind Franța,
A venit aici la prietenii lui.
Poate că unii mă urăsc
Dar cu prietenii voi găsi protecție.
Să știe toată lumea: eu sunt Machiavelli.
Ce sunt oamenii pentru mine și care sunt cuvintele lor pentru mine?
Sunt admirat și urât.
Este în zadar să resping scrierile mele
Ele sunt citite pentru a realiza
Tronul Papal; iar dacă nu
Îmi voi transmite otrava studenților mei.
Consider religia o jucărie
Și afirm: nu există păcat, există prostie.
Sau păsările de pe cer vor dezvălui crima?
Mi-ar fi rușine să ascult asemenea prostii.
Ce putem spune despre dreptul la coroană?
Și Cezar însuși avea dreptul la putere?
Tronul este stabilit prin forță, prin lege,
Ca un Dragon, este puternic doar în sânge.
Cel ce deține puterea strâns domnește mai mult,
Ceva este indicat de termenii literelor.
Phalaris însuși avea astfel de păreri...
Nu a țipat „taur” în roșu
I-a făcut pe cei invidioși din el să țipe.
Lasă-i să mă invidieze, și la naiba cu milă!
Unde ar trebui să mă duc? La urma urmei, am ajuns
Nu pentru a le face pe britanici,
Și pentru a juca tragedia evreului,
Cine este fericit că s-a îmbogățit,
Punerea în practică a principiilor mele.
Asa ca sa fie apreciat
Și nu vor da vina pentru că
El seamănă cu mine...
ACTUL I
(în biroul lui în fața unui morman de aur)
Atât am reușit să obțin.
Da, a treia parte a navelor persane
Am returnat mai mult decât suma investită.
Nu samniții sau oamenii din Utsa
Cu ulei spaniol, cu vin grecesc!
Aici am făcut un profit mic.
Mulțumesc cel puțin arabilor pentru că sunt atât de generoși
Plătiți facturile cu aur!
Da, număr ziua inversă
Ce ar fi suficient pentru alții pentru tot restul vieții lor,
Nu bietul om disprețuit,
Aspir să obțin o astfel de sumă!
Nu, cel al cărui piept este mereu plin
Și care nu a făcut nimic decât asta toată viața,
Că își număra averea,
La bătrânețe nu va lucra așa,
Să te conduci la moarte pentru o miză...
El este ca un negustor de mine indiene,
Comerciant de metal pur de topire,
Maurul bogat, care se află în adâncurile stâncilor răsăritene
El își poate câștiga averea
Greblarea diamantelor ca pe un simplu pavaj
Luați-le gratuit, vindeți-le la greutate
Pungi de opal, safire albastre,
Topaze, ametiste, smaralde,
Rubine stacojii, diamante ușoare
Și pietre scumpe de un asemenea preț,
Acela dintre ei - și unul mic,
Niște carate vor fi suficiente,
Pentru a răscumpăra din captivitate în nenorocire
Chiar și un rege celebru.
Da, iată-l, produsul meu, bogăția mea!
Așa se înmulțesc oamenii de bun simț
Proprietatea comerțului disprețuit
Și treptat într-o canisa înghesuită
Se strâng nenumărate bogății.
Dar cum merg lucrurile?
Unde își pune ciocul alcionul?
Hei! Spre est! Da, giruetă spre est
Întors prin sud. O, corăbii,
Zboară către țărmurile egiptene!
Ai ajuns la Nilul întortocheat,
Am plecat deja din Alexandria,
Sub pânză, cu o încărcătură de mătase, mirodenii
Călărește valurile de-a lungul Candiei
Ne apropiem de Malta Marea Mediterană,
Dar cine vine aici?
Negustorul intră.
Ei bine, ce mai faci?
Toate corăbiile tale au sosit, Baraba,
Și au aruncat ancora în pragul Maltei.
Bunurile tale au ajuns la noi în siguranță.
Negustorii m-au trimis să aflu
Te duci să plătești singur vama?
Deci toate bunurile au ajuns fără pierderi?
Ei bine, du-te și întreabă-i pe comercianți,
Pentru ca ei înșiși să plătească taxa;
Creditul meu este suficient de mare acolo,
Și prezența mea nu este necesară.
Dă-mi şaizeci de cămile, treizeci de catâri
Și douăzeci de camioane pentru a aduce marfa.
Nu ești tu cel de încredere de pe navă?
Nu ești învestit cu autoritatea mea?
Dar taxa este mult mai mare
Decat intreaga vistierie a negustorilor orasului,
Și, prin urmare, va depăși împrumutul meu.
Vei spune că te-am trimis.
Toată lumea de la vamă îmi știe numele.
Deci aici vine ceva
De pe ce navă ai venit?
sunt din Speranza.
N-ai văzut
Celelalte nave ale mele din Alexandria?
La urma urmei, când am plecat din Egipt, nu am putut
Treci chiar prin locurile unde marea
Nilul plătește tribut cu un val supus,
Și asta înseamnă că se îndrepta spre Alexandria.
Nu i-am văzut, nu am întrebat de ele.
Dar totuși marinarii au fost surprinși,
De ce ai riscat o încărcătură atât de bogată
Ai încredere într-o barcă ca asta.
Prostii! Știu că este de încredere.
Du-te și descarcă rapid nava,
Pentru a livra marfa la locul ei la timp.
Negustorul pleacă.
Dar celelalte nave?
Intră al doilea negustor.
Al doilea comerciant
Nava care a plecat din Alexandria
Acum mi-am aruncat ancora aici, lângă Malta.
Nenumărate bogății au venit cu el:
Mătase persană, aur și perle.
Dar cum ai venit fără corăbii,
Resturi în Africa?
Al doilea comerciant
Nu i-am văzut.
Poate s-au dus la Candia
Pentru ulei sau alt produs?
Am fost singur neglijent
Ar trebui să mergi pe o cale atât de periculoasă.
Al doilea comerciant
Dar ne-a însoțit flota spaniolă,
Fără a pleca tot timpul într-o ligă.
galere turceşti îl urmăreau.
Erau în drum spre Sicilia.
Du-te și întreabă-i pe oamenii mei
Du-te la mal și grăbește-te să descarci.
Al doilea comerciant
Așa este acum pe uscat și pe mare
Bogăția îmi umple pieptul
Fericirea promisă evreilor
Și fericirea pe care a experimentat-o Avraam,
Ce ne mai poate da raiul?
Cuverindu-ne cu o abundență de binecuvântări,
Pentru noi, adâncurile pământului se sfâșie,
Făcând mările sclave și vânturile
Forțând încărcătura să fie transportată sub pânză?
Toată lumea mă urăște pentru norocul meu
Și onorează oamenii pentru averea lor. Deci e mai bine
Toată lumea îl urăște pe evreul bogat
Ce jalnic biet evreu!
Nu văd niciun folos în credința creștinilor,
Totul în ea este doar furie, minciuni sau mândrie,
Ceea ce nu se potrivește bine cu învățătura lor.
Unii oameni au conștiință, desigur.
Dar acea conștiință îi ține în sărăcie.
Ca națiune, evreii sunt împrăștiați
Pe țara lumii. Dar am capturat
Există mult mai multă bogăție decât ei.
Există Kirria Hayrim, o evreică din Atena,
Obed în Bat-Șeba, Nonce în Lisabona,
Eu însumi sunt în Malta, unii în Roma,
La Paris, toți oamenii mari bogați
Mai mare decât oricare dintre creștini.
Dar noi nu devenim regi
Din nicio vină a mea. Vai, suntem puțini!
Coroanele vin prin moștenire
Sau o primesc cu forța. Și puterea
După cum am auzit, este foarte volubil.
Vrem putere pașnică. Erect
Spre tronul creștinilor ambițioși,
Nu am nici un folos pentru el - nici copii sau nepoți.
Singura mea fiică îmi este dragă,
Ca Ifigenia pentru tatăl ei.
Ea este moștenitorul meu. Dar cine este acolo?
Trei evrei intră.
Primul evreu
Nu te certa cu mine. Acesta este doar un truc.
Al doilea evreu
De aceea mergem la Baraba:
El poate da sfaturi într-o astfel de chestiune.
Și iată-l!
Ce se întâmplă, compatrioți?
De ce ați venit atât de mulți la mine?
Nenorocirea s-a abătut pe evrei?
Primul evreu
galere militare turcesti
Acum sunt în raidul nostru,
Și Consiliul de Stat decide
Cum ar fi trebuit să fie întâlnită ambasada lor.
Ei bine, lasă-i să vină - nu e pentru război...
Și dacă vor începe un război, îi vom învinge.
(În lateral.)
Da, lasă-i să lupte și să omoare,
Dacă eu, averea mea, fiica mea ar fi supraviețuit!
Primul evreu
De-ar fi tânjit după unire,
Nu ar fi venit cu forța militară.
Al doilea evreu
Mă tem că sosirea lor ne va aduce durere.
Prostii! Ți-e frică de mulțimile lor.
De ce ar trebui aliații să rupă pacea?
La urma urmei, turcii sunt în alianță cu Malta noastră.
Văd că aici treaba este complet diferită.
Primul evreu
Au venit pentru pace sau război.
Nici pentru unul, nici pentru celălalt. Doar
Sunt în drum spre Veneția.
Au vrut să o ia de mult timp,
Da, armata a avut ghinion în trucuri.
Al treilea evreu
Poate că acest lucru este de fapt adevărat.
Al doilea evreu
Dar mai există o ședință în Senat.
Toți evreii din Malta ar trebui să fie acolo.
Ar trebui să fie acolo toți evreii din Malta?
Pot fi! Ei bine, lasă fiecare persoană
El va veni acolo pentru a respecta obiceiul.
(În lateral.)
Dacă vorbim despre stat,
Voi avea grijă de mine.
Primul evreu
Știu că vei veni. Să mergem, fraților.
Al doilea evreu
Să mergem! La revedere, Baraba.
La revedere, Zaareth; La revedere, Tement.
Evreii pleacă.
Acum, Baraba, dezvăluie secretul.
Strânge-ți toate sentimentele, apelează-ți mintea.
Proștii au amestecat totul, desigur.
Malta aduce un omagiu turcilor de mult timp,
Și mi-e teamă că turcii sunt din interes propriu
Au crescut atât de mult încât Malta
Bogăția nu este suficientă pentru a-ți plăti datoria,
Profitând de asta, cred ei
Acum turcii vor captura întregul oraș.
Dar orice ar fi, o să am grijă de asta
Preveniți ce e mai rău pentru noi
Ego mihimet sum sempre proximus:
(* Sunt mai aproape de mine decât oricine altcineva (lat.).)
Deci să vină, să ia orașul!
Intrați pe o parte Farnese - guvernatorul Maltei, cavaleri și funcționari; pe de altă parte – Kalimat și pașașii turci.
Ce cereți de la noi, pașai?
Primul Pașa
Voi, cavaleri, ar trebui să știți că noi
Am venit la tine din Cipru,
Din Rodos, Candia și insule,
Ce sunt împrăștiate în Marea Mediterană.
Cui îi pasă de aceste insule?
Noi sau Malta? ce vrei?
Cuvinte cheie: Christopher Marlowe, Christopher Marlowe, evreu din Malta, operele lui Christopher Marlowe, lucrările lui Christopher Marlowe, descărcați gratuit, descărcați dramele lui Christopher Marlowe, citiți textul, literatura engleză a secolului al XVI-lea, Renașterea
