Filosofia lui Empedocle. Empedocles - biblioteca istorică rusă

Empedocle

Akragantskiy

Empedocle din Agrigentum(greaca veche Έμπεδοκλης) (cca. 490 î.Hr. - cca. 430 î.Hr.) - filozof și medic grec antic.

A fost, de asemenea, politician și poet. El a fost angajat în vindecare și preoție. Activitățile sale s-au desfășurat în orașul Agrigentine, Sicilia. Au existat legende despre el ca un făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care înainte a fost fără să respire o lună întreagă. Avea tot felul de talente și virtuți. A stăpânit arta elocvenței și chiar a fondat o școală de oratorie în Sicilia. Moartea lui este, de asemenea, învăluită în legende. Se spune că s-a aruncat în gura Muntelui Etna pentru a putea fi cinstit ca Dumnezeu. El deține poemul „Despre natură”, din care au supraviețuit 340 de versuri, precum și poemul religios „Purificare” al lui Platon (aproximativ o sută de versuri au supraviețuit). Baza învățăturii lui Empedocle este conceptul celor patru elemente, care formează „rădăcinile” lucrurilor. Aceste rădăcini sunt focul, aerul, apa și pământul. Ele umplu tot spațiul și sunt în continuă mișcare, se mișcă, se amestecă și se separă. Ele sunt neschimbate și eterne. Toate lucrurile par să fie alcătuite din aceste elemente, „la fel cum un zid este făcut din cărămizi și pietre”. Empedocle respinge ideea nașterii și morții lucrurilor. Acestea din urmă se formează prin amestecarea și combinarea elementelor în anumite proporții. Astfel, un os este format din două părți apă, două părți pământ și patru părți foc.

Sursa mișcării care are loc în natură nu sunt „rădăcinile” în sine, deoarece acestea sunt neschimbabile, ci două forțe opuse - Dragostea și Dușmănia. Aceste două forțe au calități fizice foarte definite. Astfel, „Iubirea lipicioasă” are toate proprietățile umezelii, iar „Vrăjmășia distructivă” are toate proprietățile focului. Astfel, întreaga lume este un proces de amestecare și separare a amestecului. Dacă Iubirea începe să domine, atunci se formează Sfairos - o minge în care Enmity se află la periferie. Când Enmity pătrunde în Sfairos, elementele se mișcă și se trezesc separați. Apoi începe procesul invers, care se termină cu reconstrucția Sfairos - o masă omogenă nemișcată cu formă sferică.

Astfel, conceptul lui Empedocle se rezumă la următoarea schemă. Există unitate și pluralitate în lume, dar nu simultan, ca la Heraclit, ci secvențial. În natură are loc un proces ciclic, în care Iubirea domină mai întâi, conectând toate elementele - „rădăcinile tuturor lucrurilor”, iar apoi domnește Dușmănia, separând aceste elemente. Când Iubirea domină, atunci unitatea domnește în lume, iar originalitatea calitativă a elementelor individuale dispare. Când domină Vrăjmășia, apare originalitatea elementelor materiale, apare o mulțime. Domnia Iubirii și domnia Vrăjmășiei sunt împărțite perioade de tranziție. Procesul mondial constă din aceste cicluri repetate. În procesul tuturor schimbărilor care au loc, elementele în sine nu apar sau sunt distruse, ele sunt eterne.

În filosofia sa, Empedocle a exprimat multe gânduri strălucitoare, dar care în vremea în care a trăit Empedocle nu puteau fi confirmate empiric. Astfel, el a scris că lumina necesită un anumit timp pentru a se răspândi. Chiar și Aristotel în secolul al IV-lea. î.Hr e. a considerat această opinie ca fiind eronată. De asemenea, remarcabilă a fost ideea lui Empedocle despre supraviețuirea speciilor biologice, care se distingeau prin oportunitatea lor. În aceasta se pot observa deja începuturile, deși naive, ale unei abordări a teoriei selecției naturale. Empedocle are și o serie de idei remarcabile în domeniul medicinei. Astfel, el credea că este imposibil să stăpânești vindecarea dacă nu cunoști și nu studiezi o persoană.

În teoria sa despre percepția senzorială, Empedocle propune o idee profundă că procesul de percepție senzorială depinde de structura organelor corpului. El crede că asemenea este perceput de asemenea, prin urmare organele de simț se adaptează la ceea ce este perceput, dar dacă structura organului de simț este de așa natură încât nu se poate adapta la ceea ce este perceput, atunci acest obiect nu este perceput. Organele de simț au pori particulari prin care pătrund „ieșirile” din obiectul perceput. Dacă porii sunt îngusti, atunci „ieșirile” nu pot pătrunde, iar percepția nu are loc. Teoria senzațiilor a lui Empedocle a avut o mare influență asupra gândirii grecești antice ulterioare - Platon, Aristotel și atomiști.

7. Empedocles

Empedocle (c. 490 - c. 430 î.Hr.) aparținea unei familii nobiliare. În lupta politică care a izbucnit la vremea sa la Agrigentum, unde s-a născut, Empedocle a sprijinit partea democrației, a obținut o poziție înaltă și a căutat cu mână fermă să protejeze tânăra structură democratică din Agrigentum de încercările de a restabili puterea aristocratică. El se caracterizează printr-o combinație de profunzime a speculațiilor, observație largă și precisă cu interese practice - cu dorința de a folosi cunoștințele în viață. În această eră de conflict constant între democrație și tiranie, liderii partidelor învinse au fost executați sau expulzați. Empedocle a fost expulzat și din orașul natal.

Poate că în tinerețe a fost influențat de orfism, iar apoi de învățătura pitagoreică; Desigur, era conștient de părerile gânditorilor din alte școli. Înainte de exil, Empedocle și-a combinat studiile în știință și politică, după care s-a îndepărtat de aceasta din urmă. Voi nota un detaliu interesant. Și-a cheltuit o parte semnificativă din avere într-un mod ciudat, dar generos: a împărțit zestre fetelor sărace și le-a căsătorit cu tineri nobili. Există tot atâtea legende asociate cu numele lui, cât și cu numele lui Pitagora. Ambii sunt creditați cu o mare importanță și puteri miraculoase. Profețiile lui Empedocle, vindecările miraculoase (spuneau că a readus la viață o femeie care fusese declarată moartă timp de treizeci de zile), puterea asupra ploii și vântului erau atât de bine cunoscute și demonstrate atât de des încât atunci când a apărut pe Jocurile Olimpice toate privirile se întoarseră cu respect spre el. Hainele și aspectul său se potriveau cu faima lui. Mândru, dezinteresat, a refuzat să accepte frâiele guvernării din Agrigentum oferite de cetăţeni; dorința lui de a fi diferit de ceilalți s-a exprimat prin faptul că purta haine preoțești - o centură de aur, o coroană delfică - și s-a înconjurat de o mare suită. Empedocle a susținut că el este o zeitate care ar trebui adorată atât de bărbați, cât și de femei. Odată a vorbit cu flori despre sine, ca despre Dumnezeu, așa:

Alţii! O, tu care ești pe versanții dealului de aur al Agrigentum...

Acum salutare! Devenind ca Dumnezeul nemuritor între muritori,

Mă duc spre tine, înconjurat de onoare, așa cum trebuie,

Înecându-se în verdeața coroanelor proaspete și a bandajelor aurii,

Gazdele de soții și soți sunt mărite în jurul viitorului,

Îmi îndrept drumul către orașele înflorite; sunt în spatele meu

Ei urmează, toți întrebând unde este calea spre beneficii;

Unii vor ghicitori, alții din diverse afecțiuni

Ei se străduiesc să audă un cuvânt vindecător când se întorc la mine.

Despre moartea lui au apărut multe legende. Există o poveste binecunoscută că a sărit în Etna: a vrut să-și demonstreze esența divină, dar a fost ars ca un muritor de rând.

Empedocle a influențat întreaga direcție a gândirii științifice și filozofice. Contribuția sa la dezvoltare nu poate fi supraestimată stiintele naturii. El a tratat aerul ca pe o substanță specială. Pe baza observațiilor, el a demonstrat că, dacă un vas este scufundat cu capul în jos în apă, acesta nu pătrunde în el. El a făcut o observație subtilă asupra faptului forței centrifuge: dacă rotiți un vas cu apă legat la capătul unei frânghii, apa nu se va vărsa. El știa că plantele fac sex. Arătând un interes puternic pentru regatul vieții, Empedocle a înaintat ipoteza evoluției plantelor și animalelor, precum și principiul supraviețuirii celui mai apt (biologii trasează ideea adaptării de la el). El a spus că Luna strălucește cu lumina reflectată, că este nevoie de un anumit timp pentru ca lumina să se răspândească, dar este atât de scurtă încât nu o observăm. El știa (ca și alții) că o eclipsă de soare este cauzată de trecerea Lunii între Soare și Pământ. Realizările sale în medicină sunt semnificative: istoria culturii europene începe cu el. Ca mulți alții, a scris în poezie.

În interpretarea sa despre ființă, Empedocle ia ca punct de plecare teza lui Parmenide, care constă în faptul că în sensul propriu nu poate exista nici apariție, nici distrugere. În același timp, încercând să explice faptul apariției și dispariției aparente, Empedocle găsește această explicație în amestecul elementelor originare - „rădăcinile” tuturor lucrurilor - și dezintegrarea acestui amestec. Elementele originare se caracterizează prin predicatele neemergente, nepieritoare și neschimbabile: ele sunt ființe eterne, iar din mișcarea spațială, în urma căreia se amestecă în diverse relații, atât diversitatea, cât și schimbarea obiectelor individuale trebuie să fi explicat. Astfel, Empedocle a ajuns la înțelegerea că tot ceea ce există a fost cumva organizat din ceva și în ceva, a avut loc și nu a rămas într-o stare dată și pentru totdeauna din când în când. Pentru a face conceptul parmenidian de a fi mai acceptabil pentru explicarea naturii, Empedocle a dezvoltat ideea unui element (deși se pare că nu a folosit termenul în sine) ca substanță care, fiind omogenă în sine, emite stări calitativ neschimbate și doar schimbătoare. a mișcării și a diviziunilor mecanice, iar aceasta - deja calea către atomism. Ca primele principii ale existenței, Empedocle a pornit de la recunoașterea a patru elemente: pământ, foc, aer și apă (însuși numărul de elemente este arbitrar și au fost preluate de la filozofii naturali anteriori).

Empedocle a considerat procesul de amestecare ca penetrarea particulelor unuia în porii altuia, iar dezintegrarea ca ieșirea din acești pori. În ceea ce privește diferențele calitative ale lucrurilor, el a raționat doar în termeni generali: ele provin din măsura diferită în care există un amestec de toate sau doar câteva elemente în lucruri. Dar, ca ființă pur neschimbătoare, elementele nu se pot mișca și trebuie puse în mișcare. Desigur, apare nevoia de a găsi cauza mișcării, adică forța motrice. Pe această cale, Empedocle se retrage din hilozoismul filozofilor milesieni. Odată cu el, pentru prima dată, forța și materia sunt izolate și concepute ca potențe independente ale lumii. Fiind poet și filozof, Empedocle a introdus sub forma acestor forțe nu de fapt concepte științifice, și forțe-imagini logico-poetice - Dragoste și vrăjmășie. Ele au fost considerate ca forțe esențiale independente, intercalate în dominația lor: a fost odată o Epocă de Aur - Iubirea domnea, oamenii o venerau pe Afrodita. Și oriunde domnește acordul și armonia, acolo domnește Iubirea. Aceasta înseamnă, potrivit lui Empedocle, toate schimbările din lume nu sunt supuse vreunui scop, ci întâmplării și necesității. Dezvoltarea are loc în cicluri - patru stări ale lumii alternează într-un cerc: dominația nemărginită a Iubirii și unificarea completă a tuturor elementelor (Empedocles a numit această stare o minge și a caracterizat-o ca una, sau Dumnezeu); procesul de descompunere treptată a amestecului prin predominanța crescândă a Vrăjmășiei; dezbinarea absolută a tuturor celor patru elemente din cauza dominației Vrăjmășiei; procesul de formare treptată a unui nou amestec datorită predominării din ce în ce mai mari a Iubirii. În stare de vrăjmășie, capete fără gât, brațe fără umeri, ochi fără frunte, păr, organele interne se deplasează pe cont propriu. Dar apoi puterea Iubirii invadează și totul se străduiește să fuzioneze:

Astfel, din amestecul de elemente, nesfârșite cete de creaturi

Apare în imagini diverse și cu aspect minunat.

În procesul de amestecare într-un acces de Iubire, s-au obținut și creaturi urâte: cu fețele și piepturile întoarse spre laturi diferite, cu trup de taur și față de bărbat etc., s-au format hermafrodiți și alte incongruenți. După Empedocle, toate formele urâte, ca erorile naturii, nu s-au putut adapta și au murit; Au supraviețuit doar creaturi organizate intenționat.

În părerile sale despre cunoaștere, Empedocle este în multe privințe aliniat cu eleacii: ca și ei, el se plânge de imperfecțiunea simțurilor și în chestiuni de adevăr are încredere doar în rațiune - parțial umană și parțial divină. Dar rațiunea este înlocuită de impresii senzoriale. Potrivit lui Empedocle, mintea crește în oameni în conformitate cu cunoașterea lumii, iar o persoană îl poate contempla pe Dumnezeu numai prin puterea rațiunii. Vorbind despre opinie, el admite doar un sâmbure de adevăr în ea. Empedocle a prezentat un principiu al cunoașterii adevărate care a devenit celebru: „Asemenea se cunoaște prin asemănător”. În căutările sale religioase și interpretarea sufletului, Empedocle s-a bazat pe ideea lui Pitagora despre nemurire și transmigrare a sufletelor.

Din cartea Istoria filosofiei occidentale de Russell Bertrand

Capitolul VI. EMPEDOCLE Amestecul de filozof, profet, om de știință și șarlatan, pe care l-am întâlnit deja în persoana lui Pitagora, și-a găsit întruchiparea foarte completă la Empedocles, a cărui perioadă de glorie a fost în jurul anului 440 î.Hr. A fost astfel un contemporan mai tânăr

Din cartea Istoria psihologiei autor Luchinin Alexey Sergheevici

4. Empedocles. Doctrina celor patru „rădăcini”. Biopsihismul. Principiul asemănării și teoria ieșirilor Empedocle (490–430 î.Hr.) a continuat să dezvolte linia materialistă în filosofie și psihologie. Elementele primare ale universului, în opinia sa, sunt pământul, apa, aerul,

Din cartea Curs de istoria filosofiei antice autor Trubetskoi Nikolay Sergheevici

CAPITOLUL VII. EMPEDOCLE Am examinat trei curente principale ale gândirii grecești, care, după cum am văzut, își au rădăcina în monismul elementar timpuriu al lui Anaximandru. Doctrina imuabilității, imobilitatea existenței și doctrina mișcării eterne, schimbarea genezei, doctrina absolutului

Din cartea Istoria filosofiei în rezumat autor Echipa de autori

EMPEDOCLE ȘI ANAXAGOR Școlile și mișcările filosofice despre care am vorbit până acum formează, de fapt, „prima etapă” a dezvoltării filosofiei antice grecești, culminând cu opera a doi gânditori remarcabili - Anaxagoras și Empedocle. Creativitatea lor (împreună cu

Din cartea Istoria filosofiei autor Skirbekk Gunnar

Conciliatorii: Empedocle și Anaxagora Ce probleme au moștenit filozofii care au trăit după Heraclit și Parmenide? A treia generație de filozofi greci a moștenit de la ei două afirmații opuse: „totul este într-o stare de continuă schimbare” și

Din carte Filosofia antică autor Asmus Valentin Ferdinandovici

3. Empedocle Viața și munca Opera lui Empedocle s-a desfășurat la Acragante (Agrigenta), pe coasta Siciliei. Agrigent a fost în secolul al V-lea. î.Hr e. unul dintre cele mai importante orașe comerciale grecești de pe coasta siciliană. Datarea exactă a nașterii și morții lui Empedocles

Din cartea Istoria filosofiei. Filosofia antică și medievală autor Tătarkevici Vladislav

Din cartea Filosofie antică și medievală autor Tătarkevici Vladislav

Empedocle Confruntarea dintre heraclitism și eleatism ar fi trebuit să ducă la încercări de reconciliere a acestora. Au fost multe încercări și toate s-au bazat pe același lucru - au păstrat credința parmenidiană în imuabilitatea ființei și, în același timp, să explice schimbările care

Din cartea Filosofii Greciei Antice de Brumbaugh Robert

Din cartea Istoria filosofiei. Grecia anticăși Roma Antică. Volumul I autor Copleston Frederick

Capitolul 7 Empedocles din Akragas Empedocles a trăit în Akragas, sau Agrigentum, pe insula Sicilia. Nimeni nu știe data nașterii sale, dar se știe că a vizitat orașul Thurii la scurt timp după întemeierea acestuia, în 443-444 î.Hr. e. A luat parte la viața politică a orașului natal și a fost,

Din cartea Prelegeri de istoria filosofiei. Cartea unu autor Hegel Georg Wilhelm Friedrich

E. Empedocle, Leucip şi Democrit Împreună cu Empedocle, îi luăm în considerare pe Leucip şi Democrit, care relevă idealitatea determinării senzoriale şi în acelaşi timp universale sau trecerea la universal. Empedocle este un pitagoreo-italian,

Din cartea Despre beneficiile și daunele istoriei pentru viață (colecție) autor Nietzsche Friedrich Wilhelm

2. Empedocles Pasajele din Empedocles au fost adunate de mai multe ori. Sturz, care locuiește la Leipzig, a adunat peste patru sute de poezii. Peyron a publicat, de asemenea, o colecție de fragmente din Empedocles și Parmenide, care a fost retipărită la Leipzig în 1810. Wolff's Analects conține un articol de Ritter despre

Din cartea Results of Millennial Development, carte. I-II autor Losev Alexey Fedorovich

Empedocle Că toată această concepție despre doctrina lui Anaxagoras este corectă este cel mai bine dovedit de felul în care succesorii săi, Empedocle din Agrigentum și Democrit cu doctrina sa despre atomi, în sistemele lor opuse, au criticat și au dezvoltat de fapt tocmai această doctrină. Această metodă

Din cartea Filosofie autor Spirkin Alexander Georgievici

3. Empedocles Trăsături similare ale viitoarei doctrine a materiei dezvoltate sunt împrăștiate în toate materialele filozofiei presocratice și ar putea fi citate în cantități și dimensiuni diferite și în forme structurale diferite. Dar noi, de exemplu, am indica pe Empedocle, care

Din cartea autorului

4. Empedocle După tot ce s-a spus, este necesar să tragem concluzia că deja în perioada clasicilor timpurii, adică în filosofia presocratică, armonia nu se limitează nici la relații numerice, nici la cele substanțiale. În armonia unui corp viu perfect, perceput în epocă

Din cartea autorului

7. Empedocles Empedocles (c. 490 - c. 430 î.Hr.) aparținea unei familii nobiliare. În lupta politică care a izbucnit în vremea lui la Agrigentum, unde s-a născut, Empedocle a sprijinit partea democrației, a obținut o poziție înaltă și cu mână fermă a căutat să-i protejeze pe tinerii din Agrigentum.

Empedocles din Akragant (greaca veche Ἐμπεδοκλῆς) (c. 490 î.Hr., Agrigento - c. 430 î.Hr.) - filozof, doctor grec antic, om de stat, preot. Lucrările lui Empedocle sunt scrise sub formă de poezii. Era un pluralist, recunoscând multiplicitatea arche. A fost un susținător al democrației.

Biografia lui este greu de separat de legendele pe care se bazează în mare măsură povestea lui Empedocle citată de Diogenes Laertius. Unele informații despre el sunt reconstruite din propriile sale scrieri, cunoscute din fragmente.

Activitățile sale au avut loc în orașul sicilian Acragante (Agrigente). Au existat legende despre el ca un făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care înainte a fost fără să respire o lună întreagă. Stăpânește arta elocvenței și chiar a fondat o școală oratorieîn Sicilia. În timp ce dezvolta doctrina transmigrării sufletelor, Empedocles însuși a raportat că a fost înaintea unui bărbatși femeie, pește, pasăre, fiară.

Potrivit unor rapoarte, la un moment dat, Empedocle a fost pitagoreean, dar a fost expulzat pentru publicarea învățăturilor lui Pitagora.

Legenda morții sale, asociată cu ideea de a transforma un om într-un zeu, a devenit larg răspândită. Se spune că el, anticipând moartea, s-a aruncat în gura Muntelui Etna. Una dintre explicațiile pentru sinucidere a fost încercarea de a-și ascunde moartea pentru a fi numărat printre zei, izvorât din îndumnezeirea de sine de-a lungul vieții și speranța pentru glorie.

Cu toate acestea, sinuciderea lui Empedocle este văzută nu numai ca o încercare de a fi considerat o zeitate, ci și ca o încercare, care decurge din filosofia sa, de a deveni de fapt un zeu. Potrivit legendei, zeii l-au acceptat cu adevărat, dar nu complet - sandalele de bronz ale filosofului au fost aruncate din vulcan.

Baza învățăturii lui Empedocle este conceptul a patru elemente care formează „rădăcinile” lucrurilor, așa-numita arche.

Aceste rădăcini sunt focul, aerul, apa și pământul. Ei corespundeau lui Zeus, Hades, Nestis (zeitatea siciliană a apei) și Hera. Ele umplu tot spațiul și sunt în continuă mișcare, se mișcă, se amestecă și se separă. Ele sunt neschimbate și eterne. Toate lucrurile par să fie alcătuite din aceste elemente, „la fel cum un zid este făcut din cărămizi și pietre”. Alți zei au fost, de asemenea, derivați ai acestor 4 „rădăcini”. Aceste 4 „rădăcini” ale lucrurilor sunt distribuite cel mai uniform în sângele uman. „Rădăcinile” lucrurilor sunt principii „pasive”.

Conceptul lui Empedocle se rezumă la următoarea diagramă. Există unitate și pluralitate în lume, dar nu simultan, ca în , ci secvențial. În natură are loc un proces ciclic, în care Iubirea domină mai întâi, conectând toate elementele - „rădăcinile tuturor lucrurilor”, iar apoi domnește Dușmănia, separând aceste elemente. Când Iubirea domină, atunci unitatea domnește în lume, iar originalitatea calitativă a elementelor individuale dispare. Când domină Vrăjmășia, apare originalitatea elementelor materiale, apare o mulțime. Dominația Iubirii și dominația Vrăjmășiei sunt separate de perioade de tranziție.

Procesul mondial constă din aceste cicluri repetate. În procesul tuturor schimbărilor care au loc, elementele în sine nu apar sau sunt distruse, ele sunt eterne.

În filosofia sa, Empedocle a exprimat multe gânduri strălucitoare, dar pe vremea când a trăit Empedocle, acestea nu au putut fi confirmate empiric. Astfel, el a scris că lumina necesită un anumit timp pentru a se propaga, adică viteza luminii este foarte mare, dar totuși o valoare finită.

Chiar și în secolul al IV-lea. î.Hr e. a considerat această opinie ca fiind eronată. Empedocle, ca și eleacii, au recunoscut legea conservării - nimic nu vine din nimic. De asemenea, remarcabilă a fost ideea lui Empedocle despre supraviețuirea speciilor biologice, care se distingeau prin oportunitatea lor. În aceasta se pot observa deja începuturile, deși naive, ale unei abordări a teoriei selecției naturale. Asemenea lui Anaximandru, el credea că cei vii provin din nevii, dar diferența era că la început existau părți ale corpului și organe, apoi, pe măsură ce Iubirea se intensifica în lume, acestea erau conectate în mod arbitrar, ca urmare a care cu două capete, cu patru brațe etc. n Organismele cele mai adaptate au supraviețuit și acesta a fost un plan sigur.

În medicină, Empedocle este unul dintre fondatorii mișcării, ai cărei reprezentanți credeau că este imposibil să cunoască arta medicinei pentru oricine nu a studiat mai întâi ce este o persoană.

În teoria sa despre percepția senzorială, Empedocle propune o idee profundă că procesul de percepție senzorială depinde de structura organelor corpului. Cogniția se realizează după cum urmează: like este perceput de like. De exemplu, organele de simț se adaptează la ceea ce este perceput, dar dacă structura organului de simț este de așa natură încât nu se poate adapta la ceea ce este perceput, atunci acest obiect nu este perceput. Sau Iubirea cosmică este cunoscută ca iubirea umană.

Organele de simț au pori particulari prin care pătrund „ieșirile” din obiectul perceput. Dacă porii sunt îngusti, atunci „ieșirile” nu pot pătrunde, iar percepția nu are loc.

Teoria senzațiilor a lui Empedocle a avut o mare influență asupra gândirii grecești antice ulterioare - Aristotel, atomiști.

În poemul „Purificare”, păstrat parțial, el a subliniat doctrina pitagoreică a transmigrării sufletelor, a răzbunării și a ispășirii.

El deține poezia „Despre natură”, din care au supraviețuit 340 de versuri, precum și poemul religios „Purificare” (altfel cunoscut sub numele de „Răscumpărare”; au supraviețuit aproximativ 100 de versuri).

empedocles

(c. 490-430 î.Hr.) filosof grec antic. A fost, de asemenea, politician și poet. El a fost angajat în vindecare și preoție. Activitățile sale s-au desfășurat în orașul Agrigenta din Sicilia.

Au existat legende despre Empedocles ca un făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care înainte a fost fără să respire o lună întreagă. Avea tot felul de talente și virtuți. A stăpânit arta elocvenței și chiar a fondat o școală de oratorie în Sicilia. Moartea lui este, de asemenea, învăluită în legende. Se spune că s-a aruncat în gura Muntelui Etna pentru a putea fi cinstit ca Dumnezeu.

El deține poezia „Despre natură”, din care au supraviețuit 340 de versuri, precum și poemul religios „Purificare” (aproximativ 100 de versuri au supraviețuit).

Baza învățăturii lui Empedocle este conceptul a patru elemente care formează „rădăcinile” lucrurilor. Aceste rădăcini sunt focul, aerul, apa și pământul. Ele umplu tot spațiul și sunt în continuă mișcare, se mișcă, se amestecă și se separă. Ele sunt neschimbate și eterne. Toate lucrurile par să fie alcătuite din aceste elemente, „la fel cum un zid este făcut din cărămizi și pietre”.

Empedocle respinge ideea nașterii și morții lucrurilor. Acestea din urmă se formează prin amestecarea și combinarea elementelor în anumite proporții. Astfel, un os este format din două părți apă, două părți pământ și patru părți foc.

Sursa mișcării în natură nu sunt „rădăcinile” în sine, deoarece sunt neschimbabile, ci două forțe opuse, Iubirea și Dușmănia. Aceste două forțe au calități fizice foarte definite. Astfel, „Iubirea lipicioasă” are toate proprietățile umezelii, iar „Vrăjmășia distructivă” are proprietățile focului. Astfel, întreaga lume este un proces de amestecare și separare a amestecului. Dacă Iubirea începe să domine, atunci se formează o minge Sphairos, în care Vrăjmășia se află la periferie. Când Enmity pătrunde în Sfairos, elementele se mișcă și se trezesc separați. Apoi începe procesul invers, care se încheie cu recrearea lui Sfairos ca o masă omogenă, nemișcată, având o formă sferică.

Astfel, conceptul lui Empedocle se rezumă la următoarea schemă. Există unitate și pluralitate în lume, dar nu simultan, ca la Heraclit, ci secvențial. În natură are loc un proces ciclic, în care Iubirea domină mai întâi, conectând toate elementele „rădăcinile tuturor lucrurilor”, iar apoi domnește Dușmănia, separând aceste elemente. Când Iubirea domină, atunci unitatea domnește în lume, iar originalitatea calitativă a elementelor individuale dispare. Când domină Vrăjmășia, apare originalitatea elementelor materiale, apare o mulțime. Domnia Iubirii și domnia Vrăjmășiei sunt separate prin perioade de tranziție. Procesul mondial constă din aceste cicluri repetate. În timpul acestor schimbări, elementele în sine nu apar sau sunt distruse, ele sunt eterne.

Filosofia lui Empedocle conține multe idei noi, dar nu toate ar putea avea o confirmare empirică pe vremea când a trăit Empedocle. Astfel, el a scris că lumina necesită un anumit timp pentru a se răspândi. Chiar și Aristotel în secolul al IV-lea. î.Hr a considerat această opinie ca fiind eronată. De asemenea, remarcabilă a fost ideea lui Empedocle despre supraviețuirea acelor specii biologice care se distingeau prin oportunitatea lor. În aceasta se pot observa deja începuturile, deși naive, ale unei abordări a teoriei selecției naturale. Empedocle are și o serie de idei remarcabile în domeniul medicinei. Astfel, el credea că este imposibil să stăpânești vindecarea dacă nu cunoști și nu studiezi corpul uman.

În doctrina sa despre cunoaștere, Empedocle propune ideea profundă că procesul de percepție senzorială depinde de structura organelor corpului. El crede că asemenea este perceput de asemenea, prin urmare organele de simț se adaptează la ceea ce este perceput, dar dacă structura organului de simț este de așa natură încât nu se poate adapta la ceea ce este perceput, atunci acest obiect nu este perceput. Organele de simț au pori particulari prin care pătrund „ieșirile” din obiectul perceput. Dacă porii sunt îngusti, atunci „ieșirile” nu pot pătrunde și percepția nu are loc.

Teoria senzațiilor a lui Empedocle a avut o mare influență asupra gândirii grecești antice ulterioare despre Platon, Aristotel și atomiști.

Nota 1

Empedocle (490 USD - 430 USD î.Hr.) filosof, doctor, om politic, preot grec antic. Fondatorul școlii de retorică. A fost atent la un mod frumos, corect de a vorbi. Filosofia lui Empedocle a fost foarte influențată de școala pitagoreică.

Empedocle a scris sub formă de poezii, în stilul pitagoreenilor - în hexametru, subliniind faptul că nu își exprima doar gândurile, ci exprima cunoștințe asemănătoare lui Dumnezeu.

Lucrări principale: „Despre natură”, „Purificare prin Katarma” - influența tradiției pitagoreice, despre necesitatea de a se menține în starea potrivită.

Unele fragmente din scrierile sale sunt apropiate de Parmenide.

Original "fi" pentru Empedocle acţionează şi ca bază. Parmenide le are pe toate. Empedocle încearcă să explice pluralitatea. Punctul său de vedere se bazează pe pluralism, pluralitatea arche (începuturi).

Învățăturile sale includ teoria celor patru elemente, rădăcini și două forțe ale lui Philea (dragoste) și Neikos (vrăjmășie), care explică unitatea și pluralitatea lucrurilor din lume. Prin acest concept el neagă ideea nașterii și morții lucrurilor.

Empedocle a spus că inițial au existat patru rădăcini sau, așa cum le-a numit el, elemente în lume:

• Foc
• Pământ
• Aer

Rădăcina este un sinonim pentru început. Natura combină începutul și scopul, de dragul a ce. Nu există natură într-un singur scop, nu există natură într-un singur început. Vorbind despre rădăcini, Empedocle a vorbit despre început, care sunt necesare pentru ca ceva să existe.

Interacțiunea acestor principii este posibilă datorită prezenței a două forțe:

• Dragoste
• Ură

Empedocle explică totul în termeni de iubire și ură. Prima conectează, a doua separă.

Dragostea se străduiește să unească totul, nașterea are loc sub influența puterii sale. Moartea survine din cauza influenței forțelor ostilității. Când dragostea leagă un lucru, atunci conectându-l, altceva este separat. Dacă dragostea acționează în același timp, atunci și vrăjmășia acționează în același timp. Și invers, dușmănia acționează cu iubirea, care unește ceea ce este divizat. Astfel, dragostea și vrăjmășia nu sunt diferite etape existența lumii, ele există simultan.

Nota 2

Nu există gol în natură și tot ceea ce există este condus de aceste forțe. Datorită conexiunii și separării lor, care au loc simultan în lume, apar multe lucruri diferite. Existența este unită prin puterea iubirii. Murind, se dezintegrează, dar se dezintegrează ca o singură entitate, în unele părți, și fiecare element al acestor părți, rădăcinile (pământ, apă, aer, foc) sunt din nou unite de iubire ca aceste elemente. Devin unul sau altul, rămânând în același timp identici cu ei înșiși. Nicio parte a întregului nu este goală

De unde ar putea veni ceva? Nu există supra-existență, totul este pur și simplu. Lumea însăși nu piere dacă ar exista doar vrăjmășie, lumea ar fi epuizată. Lumea rămâne întotdeauna lumea, este întotdeauna una. Dacă vedem ceea ce ni se pare a fi moarte, atunci de fapt este vorba de descompunere, care va apărea din nou ca o unire, o întoarcere a elementelor la sine.

Aristotel l-a citat mai târziu pe Empedocle drept filozoful care a introdus acest lucru motivul declarat pentru începerea mișcării. Mișcarea are loc datorită influenței a două forțe. Sub influența vrăjmașiei există mulțimi. Sub influența iubirii, fiecare lucru este el însuși și există la fel de multă ființă în el ca în orice alt lucru existent. Alternarea vrăjmășiei și iubirii nu se oprește niciodată, deoarece ele sunt mereu acolo, nemișcate în cerc. Aici Empedocle asimilează învățătura lui Parmenide, care a pus cu mintea sfera poziționării unei singure ființe, care stabilește pluralitatea lumii.

Nota 3

Adică lumea este o sferă, o minge. Mingea este o figură care exprimă perfecțiunea. Lumea ca sferă poate fi văzută doar de minte