Acum să ne întoarcem și să încercăm să vedem ce ne oferă cunoștințele cu Catedrala Schimbarea la Față pentru a judeca construcția care a fost prima din istoria arhitecturii noastre - Biserica Zeciilor din Kiev (991 - 996). A fost construită, după cum știm din cronică, de meșteri greci. Biserica a fost excavată de D.V Mileev (1908, galeria nordică și abside) și M.K Karger (1938 - 1939, 1947, restul zonei), săpăturile ne-au dat o idee generală a planului clădirii. Extrem de confuz, a dat naștere la mai multe reconstrucții ( Korzukhina V.F. Spre reconstruirea Bisericii Zeciuiala. - SA, 1957, nr. 2, p. 78-90; Karger M.K. Kievul antic. M.; L.. 1961, vol. II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 istoria arhitecturii antice Pyci secolul X. - Arheologie, 1965, XIX, p. 68-84 .). Pare convingător punctul de vedere al lui M. K. Carter conform căruia sfințirea bisericii menționată în 1039 este asociată cu construcția ei la acea vreme cu galerii pe trei laturi. În ciuda tuturor reconstrucțiilor controversate ale volumului principal, structura sa cu trei nave și prezența unui pronaos sunt fără îndoială.
Potrivit „Listei orașelor rusești”, întregul volum a fost încununat cu 25 de capitole ( Tikhomirov M. N. Lista orașelor rusești din apropiere și de departe. - Note istorice, 1952, 40, p. 218-219 .). Indiferent cum se vede acest număr, abundența de capitole este evident de netăgăduit. Putem vorbi cu încredere despre structura cu mai multe cupole a templului sau, în mod specific, despre structura sa cu cinci sau șapte cupole. S-a sugerat deja mai sus că multicapetele este asociată cu corurile. Desigur, prezența unui cor în Biserica Zeciuială poate fi presupusă a priori, pe baza specificului ordinului prințului, dar structura cu mai multe cupole oferă un argument suplimentar în acest sens. Dacă ar exista coruri, atunci acestea ar putea intra în interiorul bisericii în sine la fel ca în Catedrala Cernigov, adică structurile ambelor biserici s-au dovedit a fi fundamental aceleași, între stâlpii centrali din Biserica Zeciuială ar fi trebuit să existe arcade triple. Există o confirmare faptică în acest sens - un capitel de marmură, foarte apropiat ca formă de cel de la Cernigov, și ca și cele foarte importante, a susținut: un bloc dreptunghiular de zidărie ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Înainte de mâncare despre șemineu, arhitectura piernosednyovichnogo. Kiev. - Arheologia Kievului. Material suplimentar. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost capital din Kiev constată - SA, 1980, nr. 1, p. 293 - 299. ).
Folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko a reconstruit Biserica Zeciuială ( Decretul Kholostenko M.V. op. ). Încercarea sa este corectă, probabil în ideea principală, dar inexactă de fapt și nu consemnează diferențele dintre monument și Catedrala Cernigov. Se poate sublinia că a treia lamă din nordul fațadei de vest a aparținut unui stâlp în formă de cruce, descris în detaliu de M.K. Decretul Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).
Încă nu se poate înțelege tabloul complex al extinderilor: din cauza insuficienței analizei zidăriei efectuate în timpul săpăturilor și a lipsei de diferențiere a acestora în înregistrarea grafică... M.K Karger, care a făcut mult la studiul monumentului , are și cea mai detaliată descriere a acesteia ( Acolo, p. 9-59), deși propriile sale observații au fost prezentate nesistematic. Esenţial are afirmația că galeriile sudice și vestice ale templului erau arcade deschise și că toate rămășițele de zidărie antică din linia fațadelor aparțin unor stâlpi în formă de cruce. După cum am observat, un astfel de pilon este descris în detaliu. Dar desenele nu prezintă nici o afirmație generală, nici exemplu concret nu a gasit nicio reflexie. Iar unele detalii par să indice alte forme: de exemplu, M.K Karger însuși spune că axul nordic al peretelui de vest era gol ( Acolo, p. 31.).
 |
 |
| Kiev. Biserica zecimii, 989-996. Plan (după M. K. Karger) | și reconstrucția de N. V. Kholostenko |
 |
 |
În timpul săpăturilor din fața fațadei de vest a clădirii, a fost găsit un bloc de finalizare a zakomarei, reprezentând șase rânduri de plinte situate în jurul circumferinței zakomara, cu un rând de denticule supraviețuitor între ele ( Acolo, p. 49 - 51.). Conservarea blocului este foarte fragmentară, dar mai pot fi făcute mai multe presupuneri. În primul rând, cadrul a fost atât de dezvoltat încât probabil includea șiruri de denticule. În al doilea rând, însăși dezvoltarea formelor, păstrarea plăcilor uriașe care alcătuiesc rândul de sus indică faptul că fragmentul aparține cadrului neîncastrat în perete (precum micile zakomaras ale Catedralei din Cernigov), ci o proeminență și finală. zakomara. Dacă ne amintim că galeriile exterioare ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev aveau o linie orizontală de acoperire, că erau cu un singur etaj, atunci încadrarea zakomara a Bisericii Zeciuială ar trebui asociată cu finalizarea etajului al doilea al acesteia. galeria de vest.
M.K Karger oferă unul dintre desenele Bisericii Tithe de la începutul secolului al XIX-lea. ( Acolo, p. 16). Desenele acestui monument sunt atât de contradictorii încât trebuie să fii foarte atent la datele lor. În imagine, Biserica Zeciuială este arătată dinspre vest. Pe fundal se vede chiar peretele templului (vestic) cu un pasaj arcuit dedesubt, ceea ce indică existența inițială a prelungirilor pe această latură; urme de zidărie deasupra deschiderii și o fereastră în vârful peretelui arată că aceste completări erau cu un singur etaj. În prim plan se ridică perete exteriorîntreaga clădire. Ea ne convinge că la o anumită perioadă (probabil până în 1039) extensiile vestice au fost transformate în două etaje. De-a lungul peretelui tencuit există ornamente și litere mari ( ale căror descoperiri sunt menționate în descrierile secolului al XVIII-lea. (Ibid., p. 14.) ); Să ne amintim de literele de pe tamburul Catedralei Cernigov. Ceea ce nu este de acord cu datele arheologice este suprafața goală din partea de jos a peretelui, unde, după cum ne amintim, ar trebui să existe stâlpi în formă de cruce. Să remarcăm încă o dată că fiabilitatea desenului nu poate fi supraestimată. De exemplu, diviziunile absidei centrale vizibile în adâncuri sunt arătate eronat. Dar chiar dacă dovezile din desen sunt îndoielnice, este totuși posibil să credem că fațada de vest avea două etaje.
Încă două întrebări importante pot fi asociate acestui fragment. Atât Catedrala Schimbarea la Față, cât și Sfânta Sofia din Kiev (cum vom vedea mai târziu) ne convin de existența unui capăt orizontal la pereții templului, cu excepția zakomarii centrale proeminente. Fragmentul din zakomara al Bisericii Zeciilor, judecând după mărimea sa, aparține unui mic fus, adică galeriile aveau un înveliș zakomar. Diametrul posibil al zakomara variază de la 4 la 5 m, fragmentul este foarte deformat spre „îndreptare”, pare deci de preferat o dimensiune mai mică. Latimea fusului central al fatadei de vest este putin mai mare de 7 m pentru fusurile mici este de la 4 la 5 m.
Știm că finalizarea zakomar a încăperilor adiacente la vest poate fi combinată cu liniile drepte ale zidurilor naosului însuși (Panagia Chalkeon din Salonic, mai târziu - biserica mănăstirii Pantocrator din Constantinopol). O comparație cu biserica Panagia Chalkeon este fructuoasă pentru o altă presupunere - ar trebui să se acorde atenție cornișei zimțate a zakomarai sale. Fragmentul Bisericii Zeciuiala este foarte aproape de ei; ne putem imagina că cornișele zakomars-urilor centrale ale Catedralei Schimbarea la Față erau așa; În orice caz, devine clar de ce la Cernigov, în lipsa cornișelor, capetele bolților au devenit vizibile.
Brațele crucii Bisericii Panagia Chalkeon au un capăt de fronton pe fațade. În clădirile rusești, sunt de obicei dezvăluite linii rotunjite de bolți și zakomara corespunzătoare. Cu toate acestea, acum este posibil să se prezinte o presupunere (deși nu este indiscutabilă) cu privire la utilizarea finisării pe frontoane a brațelor crucii în Biserica Zeciuiilor.
Baza pentru aceasta este oferită de o descoperire unică - un desen al fațadei de vest a templului așezat cu materie primă în pământ în apropierea cuptorului. (Kilievich S.R. Înainte de a se hrăni despre dreptul trezirii la Kiev în secolul al X-lea - Arheologia Kievului. Material suplimentar. Kiev. 1979, p. 17; Ea, de asemenea. Săpături la Biserica Zeciuială. - Nou în arheologia Kievului. Kiev, 1981, pp. 340 - 342. Pare complet corect că S. R. Kilievich și G. Yu presupun că aceasta este o fațadă, și nu un plan, în primul rând, planul este o formă de reprezentare mult mai abstractă, care apare mai târziu în al doilea rând, planul implică și diviziuni transversale în al treilea rând, o astfel de formă a absidei este imposibilă și nu se găsește nicăieri, de aceea, noua interpretare a lui S. R. Kilievich, care consideră desenul ca un plan al templului; corect, vezi: Kilievich S. R. Na Muntele Starokievskaya, Kiev, 1982, p. 41-42.
Ipoteze interesante despre părțile individuale ale Bisericii Zeciuiala au fost făcute de N.I Brunov. El a interpretat pereții strâns distanțați de la colțurile vestice ale bisericii ca niște turnuri de scări ciudate cu ieșiri și rampe blânde (Brunov N.I. Review of the book: Karger M.K. Archaeological studies of ancient Kyiv. Rapoarte și materiale (1938-1947). Kiev . 1950). .-VV, 1953, vol. 300.). Astfel de ridicări sunt tipice atât pentru arhitectura romană, cât și pentru cea bizantină - amintiți-vă Catedrala Sf. Sofia la Constantinopol. Locația lor pe părțile laterale ale exonartexului este, de asemenea, caracteristică.
Dezvoltarea extensiilor vestice cu simetria lor sigură l-a forțat pe N.I Brunov să exprime ideea existenței unor palate tripartite identice în colțurile vestice ale clădirii (Ibid.). Nu există aproape niciun motiv pentru asta, dar se poate propune o altă explicație. Aici ar putea exista coridoare simetrice - și apoi compoziția generală a templului, a coridoarelor și a galeriilor se dovedește a fi similară cu catoliconul Marii Lavre de pe Athos (ultima treime a secolului al X-lea).
M.K. Karger a identificat un sistem finisaj decorativ suprafețele exterioare ale pereților. Pe un fragment de zakomara, pe multe detalii găsite de D.V Mileev, pe stâlpul amintit în formă de cruce, au fost găsite urme tencuieli exterioareși tablouri; un număr mare de fragmente de astfel de tencuieli ne-au permis să vorbim despre acoperirea sa continuă a fațadelor. Tencuiala era din două straturi, stratul inferior alb includea o mulțime de paie tocate și era asemănător cu pământul folosit pentru vopsirea interioară, stratul superior era format din ciment, adică var cu un amestec mare de cărămidă mărunțită fin. Judecând după multe fragmente identice, peretele a fost vopsit în roșu ocru, iar îmbinările formelor au fost marcate cu linii albe. Pe un fragment de zakomara, a supraviețuit colorarea ornamentată a cuișoarelor. Au fost găsite și părți de tije exterioare semicirculare asemănătoare celor de la Cernigov cu modele florale pitorești pe tencuială.
Dar iată o întrebare care nu a fost niciodată ridicată, dar care este totuși esențială: cum pot fi datate aceste fragmente? Nimeni nu se îndoiește că contururile cele mai exterioare ale planului Bisericii Tithe sunt formate prin adăugiri ulterioare, după lucrarea lui M. C. Carter, nimeni nu a contestat datarea lor din anii 1030; Dar toate părțile de zidărie cunoscute de noi sunt legate tocmai de aceste părți, iar toate fragmentele de zidărie au fost găsite în afara catedralei. adică este, de asemenea, mai logic să le conectăm cu părțile exterioare ale clădirii; deci, datând de la sfârşitul secolului al X-lea. ei nu pot.
Să mai luăm câteva considerații. Prima se referă la tehnica zidăriei cu rânduri încastrate. După cum ne amintim, apare în clădirile cercului Constantinopolului în anii 1040. Dacă zidăria Bisericii Zeciuială cunoscută nouă datează din anii 1030, atunci surpriza apariției acestei tehnologii dezvoltate de Constantinopol la Kiev cu 50 de ani mai devreme decât în capitala bizantină dispare; nașterea ei la Kiev și Constantinopol devine aproape simultană.
 |
 |
Chiar și în timpul săpăturilor lui D.I Mileev, au fost descoperite două fragmente dintr-un stâlp de formă pătrată cu tije semicirculare care treceau prin mijlocul fețelor. Sunt foarte aproape de stâlpii nu ai Mântuitorului Cernigov, ci ai Sfintei Sofia de la Kiev, care vorbește și despre legătura lor cu noua traditie- după 1037 (desigur, când se întâlnește cu Sophia până în acest moment, despre care vom discuta mai târziu). Fragmentele au fost găsite în afara catedralei, la nord-est de aceasta, ele pot fi, prin urmare, identificate cu părți ale galeriilor, și nu templul în sine, și din nou (judecând după stâlpii atât ai catedralelor Spassky, cât și ai Sf. Sofia); etajul doi. Rămășițele recent descoperite ale unui stâlp octogonal din Biserica Zeciuiilor, ca mărime și formă, seamănă cu suporturi similare ale Sofiei, și nu ale Catedralei Schimbarea la Față ( Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121 .).
Cu toate acestea, există argumente în favoarea unei date mai devreme a zidăriei cunoscute de noi a Bisericii Zeciilor. Cea mai semnificativă dintre ele este dimensiunea și calitatea specială a plintei - galben deschis și foarte subțire (2,5 - 3 cm) ( Decretul Karger M.K. cit., p. 27; Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121; Aseev Yu S. Cu privire la momentul înființării Catedralei Sf. Sofia din Kiev. - SA, 1980, nr 3, tabel. S.U.A. 140; vezi și: Strilenko Yu M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia a planurilor de trezire în plinta de noi" a arhitecturii Kievului antic din secolele 10-12 - Arheologia Kievului. Doslijennya și materiale. Kiev, 1979, pp. 124-129.) . Un astfel de soclu se găsește uneori mai târziu, dar niciodată la fel de uniform și sistematic ca în zidăria Bisericii Zeciuială. Este și mai important faptul că a fost folosit în construcția celor trei palate din jurul bisericii, care sunt mult mai logic de asociat cu activitățile de construcție a lui Vladimir Svyatoslavich la sfârșitul secolului al X-lea, odată cu crearea unei reședințe ceremoniale în jurul catedrala nou ridicată, mai degrabă decât cu Iaroslav cel Înțelept, al cărui oraș vast a apărut semnificativ mai târziu în afara orașului Vladimir Svyatoslavich.
În orice caz, datarea palatelor și zidăria Bisericii Zeciuială cunoscute nouă sunt de nedespărțit. Fie aparțin anului 1030, iar atunci dispozițiile menționate mai sus sunt valabile, complexul palatului se dovedește a fi legat de inițiativa lui Yaroslav cel Înțelept; sau datând de la sfârșitul secolului al X-lea. trebuie adoptat pentru toate clădirile, adică atât galeriile, cât și volumul principal al bisericii trebuie: să fie simultane; nu este nevoie să vorbim despre completări ulterioare. Ambele poziții au punctele lor forte și punctele lor slabe - sunt necesare noi săpături și un studiu amănunțit și înregistrarea rămășițelor Bisericii Zeciuiala.
Câteva considerații generale pot ajuta la înțelegerea materialului deja acumulat. Am vorbit deja despre apropierea Bisericii Zeciuiala și a Catedralei Schimbarea la Față și că, folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko și-a dat reconstrucția primului monument. Reconstituirea pare în mare parte corectă, dar omite totuși unele diferențe semnificative între cele două temple.
Vorbim despre construirea părții de est a Bisericii Zeciuiala. Deși absidele nu s-au păstrat (D.V. Mileev le-a identificat, doar contururile șanțurilor fundamentale ( Decretul Karger M.K. cit., p. 20-25. ), totuși diviziunile galeriilor arată că absidele erau direct adiacente grupului principal cu nouă lobi al bisericii cu cupolă în cruce. În consecință, bariera altarului a trecut - nu există altă opțiune - prin fața perechii de stâlpi centrali de est. Acest lucru ar putea duce la două relații. Prima variantă se rezumă la absența unui cor în brațele laterale ale crucii, deoarece arcadele corului ar întrerupe unitatea altarului în trei părți. Corurile ar fi putut rămâne doar în chiliile din colțul vestic ale naosului, așa cum s-au răspândit în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Într-un asemenea caz, asemănarea dintre Biserica Zeciilor și Catedrala Schimbarea la Față s-ar limita doar la unele trăsături ale planului, atât de generală încât orice legătură semnificativă între monumente ar fi lipsită de temeiuri suficiente.
O altă variantă de reconstrucție pare însă mai apropiată de realitate – legată tipologic de Catedrala Cernigov. Capitul găsit al Bisericii Zeciilor mărturisește în mod convingător existența unor arcade mici, care, în primul rând, ar fi trebuit amplasate în brațele laterale ale crucii pentru a construi aici un cor. În acest caz, corurile s-ar afla deasupra întregii suprafețe a navelor mici, absidele laterale ale bisericii ar deveni și ele cu două etaje. Din punctul de vedere al arhitecților din Bizanț, nu este nimic neobișnuit aici, exact așa este construit templul din Dere-Agzy.
Pentru a înțelege întreaga situație care decurge din recunoașterea apropierii celor două biserici domnești rusești, este necesar să se țină seama de mai multe circumstanțe. A. Poppe a ajuns la câteva concluzii extrem de importante ( Rorre A. The Political Background to the Baptism of Rus". Relaţiile bizantino-ruse între 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244. .). El crede că Desyatinnaya a fost biserica palatului lui Vladimir Svyatoslavovich. Curtea lui Vladimir era într-adevăr situată în apropiere: trei palate înconjurau biserica și piața din fața fațadei ei de vest. A. Poppe crede că biserica a fost închinată Maicii Domnului, și nu vreunei sărbători a ei anume (Adormirea, de exemplu), și că nu întâmplător cronicile o numesc doar așa. În cele din urmă, structura templului palatului în cinstea Maicii Domnului este o imitație a palatului imperial bizantin din secolul al X-lea, în care rolul unei astfel de biserici de cămin, situată lângă odăi și Chrysotriclininium, a fost jucat de biserica Pharos, tot cu hramul Maicii Domnului. A fost construită de Vasile I, să ne amintim că K. Mango și R. Jenkins, folosind descrierea lui Fotius, îl reconstruiesc în mod convingător ca un templu asemănător cu Biserica lui Clement din Ankara, adică cu arcade cu două niveluri în brațele lui. crucea - cel mai semnificativ detaliu care distinge Această compoziție este din templele crucii inscripționate din secolele X - XI. Repetarea acestei forme în Catedrala Schimbarea la Față și, după toate probabilitățile, în Biserica Zeciilor este de cea mai mare importanță.
S-ar putea crede că atunci când Vladimir Svyatoslavich a chemat arhitecții din Constantinopol pentru a construi un templu de curte (care a fost facilitat de rudenie, pentru că soția sa Anna era sora împăratului bizantin Vasily al II-lea), atunci sub influența obiceiurilor bizantine și a prințesei care era obișnuit cu ele, s-au ales dedicarea templului și principalele trăsături structurile acestuia. Acesta din urmă, însă (prin analogie cu Catedrala Cernigov), pare mai asemănător cu templul din Dere Agzi decât cu Biserica lui Clement din Ankara. Dar ambele tipuri sunt aproape unele de altele, în plus, dacă formele brațului vestic liber al crucii aduc monumentele rusești mai aproape de templul din Dere-Agzy, atunci arcadele din al doilea nivel sunt exact ceea ce este caracteristic pentru Biserica lui Clement. Aici trăsăturile ambelor tipuri au fost combinate și, probabil, ar putea fi combinate și în Biserica Pharos (nimic din descrierea lui Fotie nu contrazice acest lucru).
Am remarcat asemănarea în mărime a catedralelor din Dere-Agzy și din Cernigov, în acest sens, li se învecinează Biserica Zeciilor (lungime cu pronaos 27 m, lățime 18 m, diametru cupolă 7,5-8 m);
În timpul construcției Bisericii Zeciuielile a fost luată ca model (dedicație, tip, funcție) Biserica Pharos a Fecioarei Marelui Palat din Constantinopol. Naosele laterale ale bisericii din Kiev erau cu două etaje pe toată lungimea - tehnici ale arhitecturii bizantine din secolul al IX-lea. s-a dovedit a fi relevantă în secolul al X-lea. Biserica a devenit timp de câteva decenii cea mai semnificativă și „cea mai venerată. Vladimir a dat o zecime din venit pentru întreținerea sa și i-a încredințat serviciul lui Anastas Korsunyanin.
Când puternicul prinț Cernigov Mstislav, fiul lui Vladimir Svyatoslavich, a decis să ridice o catedrală de piatră în capitala sa, lângă curtea sa, a ales ca model Biserica Zeciuială. Este semnificativ faptul că Mstislav a fost deja inspirat de acest monument și de dedicarea lui o dată - când în 1022 a construit Biserica Fecioarei Maria din Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arhitectura rusă a secolelor X - XIII - SAI, voi. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Biserica a fost excavată de o expediție condusă de B. L. Rybakov. Raportul săpăturii este stocat în Arhivele Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS .). Deși din ea au supraviețuit doar șanțurile de fundație, ele încă ne vorbesc despre o clădire cu trei nave cu pronaos, asemănătoare acestor Biserici Zeciuiala. Singurul lucru pe care l-au abandonat arhitecții Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov a fost continuarea corului până la zidul estic. Au trecut patruzeci de ani de la construirea Zeciuirii, de către maeștrii secolului al XI-lea. a perceput deja compoziția altarului în trei părți, în contrast cu întregul naos și spațiul liber al naosului ca trăsături obligatorii ale interiorului templului. Prin urmare, ei au făcut o navă transversală liberă în fața altarului și, făcând acest lucru, s-au confruntat cu nevoia de a prelungi porțiunea altarului. Poate că tocmai această nevoie de a crea o formă care nu se afla în model a dus la unele ciudățenii în compoziția părții de altar a Catedralei din Cernigov.
Construcție la sfârșitul secolului al X-lea. - Anii 1030 se dovedesc a aparține unei mișcări arhitecturale, unei singure tradiții. Biserica Zeciuială se află la începutul perioadei, Catedrala Cernigov - la sfârșitul ei. Monumentele de la Kiev din a doua jumătate a anilor 1030 au început o linie tipologică și stilistică diferită. Putem presupune, pe baza materialului luat în considerare, următoarea explicație a principalelor probleme ale apariției construcțiilor din piatră în Rus'.
Tradiția care a servit ca bază pentru noua artă a fost tradiția școlii de arhitectură bizantină a capitalei. Originalitatea noilor clădiri a izvorât din particularitățile ordinului domnesc, în special din dorința de a avea coruri mari, precum și din condițiile specifice de construcție, din manifestarea elementelor cunoscute artei bizantine din secolele precedente în noile structuri tipologice. . Nu există niciun motiv să vorbim despre vreo influență directă din Asia Mică, bulgară, caucaziană sau romanică. Posibilitati ale Asiei Mici, de fapt arhitectura greceasca sau bulgara la inceputul secolelor X - XI. au fost incomparabile cu intensitatea răspândirii artei pe care o demonstrează Constantinopolul în această epocă. Arhitectura Armeniei și Georgiei, care cunoștea o nouă ascensiune, și-a dezvoltat propriile tipuri specifice de clădiri, limbajul lor artistic este foarte departe de expresivitatea Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov. A avut o influență incontestabilă asupra arhitecturii capitalei bizantine - și prin ea, așa cum am văzut, chiar și asupra formelor Catedralei Cernigov. Apropierea de monumentele romanice, reflectată într-o anumită bazilalitate a interiorului și o anumită masivitate a suporturilor, nu este asociată cu o orientare către arta vest-europeană, ci indică folosirea tradițiilor bizantine timpurii, pe de o parte, și, pe de o parte. celălalt, o oarecare rudenie internă între culturile principatelor slave și tinerele state din Europa occidentală.
Komech A.I. Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolelor X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente
Biserica Zeciuiala - prima biserica de piatra Rusia Kievană. A fost construită pe locul unde, din ordinul prințului Vladimir, doi creștini au fost sacrificați zeului păgân Perun - pruncul Ioan și tatăl său Fedor.
Biserica a fost construită de vechii maeștri ruși și bizantini în anii 989-996. în timpul domniei lui Vladimir Sviatoslavovici, care a alocat o zecime din venitul prințului - zecime - pentru construcția sa. De aici provine numele templului. Templul a fost fondat în cinstea Adormirii Maicii Domnului .
Biserica era un templu cu șase stâlpi cu cupolă în cruce. La începutul secolului al XI-lea. era înconjurat de galerii. Biserica Zeciuiala a fost decorată cu mozaicuri, fresce, plăci sculptate din marmură și ardezie (icoane, cruci și feluri de mâncare au fost aduse din Chersonezul Tauric (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich și soția sa, prințesa bizantină Anna, au fost îngropați în Biserica Zeciuială, iar Cenușa Prințesei Olga a fost adusă aici de la Vyshgorod La sfârșitul anului 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au capturat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima ascunzătoare a Kieviților.
Săpăturile ruinelor bisericii au început în anii '30. Secolul XVII din iniţiativa mitropolitului Petru Mogila. Atunci Sfântul Petru Mogila a găsit în ruine sarcofagul domnitorului Vladimir și al soției sale Anna. Craniul prințului a fost plasat în Biserica Schimbarea la Față a Domnului (Mântuitorul-pe-Berestov), apoi a fost transferat la Biserica Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk. Osul și maxilarul au fost date Catedralei Sf. Sofia. Restul rămășițelor au fost îngropate din nou.
Sfântul a construit un templu în cinstea Sf. pe locul Bisericii Zeciuiala. Nicolae, care a rezistat până în 1824. După testamentul său, Petru Mogila a lăsat o mie de piese de aur pentru restaurarea Bisericii Zeciuială. În 1758, biserica avea nevoie de restaurare, care a fost realizată sub supravegherea călugăriței Mănăstirii Florovsky Nektaria (Dolgorukaya). Sarcofagele au fost găsite și reîngropate. În 1824, mitropolitul Evgheni Bolhovitinov i-a ordonat arheologului K.A. să curețe temelia Bisericii Zeciuială. Lokhvitsky, iar în 1826. - Efimov. Au fost găsite resturi de marmură, mozaicuri și jasp. Săpăturile nu au fost păzite și de aceea au început să fie furate.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici. Conform concursului, construirea noii biserici a fost încredințată arhitectului din Sankt Petersburg V. P. Stasov. Construcția unui nou templu în stil imperial, bizantino-moscov, care nu avea nimic în comun cu structura originală, a costat peste 100 de mii de ruble în aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk. Mai multe cărămizi ale Bisericii Zeciuiala au fost puse la 31 iulie 1837 în fundația Clădirii Roșii a Universității din Kiev, care trebuia să simbolizeze legătura dintre Universitatea din Kiev din Sf. Vladimir cu moștenirea educațională a Egalului cu cel. -Apostoli prinț ca Botezătorul Rusului.
În 1928, Biserica Zeciuială, ca multe alte monumente de cultură și artă din perioada pre-sovietică, a fost distrusă. puterea sovietică. În 1938-1939 O expediție de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS, condusă de M.K Karger, a efectuat un studiu fundamental al rămășițelor tuturor părților Bisericii Zeciuială. În timpul săpăturilor, s-au găsit fragmente din podeaua de mozaic, frescă și decorațiuni de mozaic ale templului, morminte de piatră, resturi de fundații și așa mai departe. În apropierea Bisericii Zeciuiala s-au găsit ruinele palatelor domnești și a locuințelor boierești, precum și ateliere de meșteșuguri și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Descoperirile arheologice sunt depozitate în rezervația Muzeului Sofia, în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei. Planul și părțile recuperate indică acest lucru. că biserica a fost construită și împodobită în stilul lui Chersonesos și în perioada timpurie bizantină.
Site-ul web Mitropolia Kievului UOC
În secolul al X-lea, clădirea principală a capitalei și primul templu de piatră al erei Kiev? Rus' avea Biserica Zeciuiala. A fost construit în cinstea Celui Sfânt? Maica Domnului în 986–996, în timpul domniei lui Vladimir cel Mare, cine? a donat o zecime din venitul său - zecime - pentru construirea și întreținerea templului. În zecimi? În biserică se afla un mormânt mare-ducal, unde au fost înmormântați prințul Vladimir, soția sa, prințesa bizantină Anna și Marea Ducesă Olga.
Biserica Tithe - al doilea templu (1842-1928)
Templul a fost distrus de mai multe ori. În 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au luat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima? cetatea poporului din Kiev. Potrivit legendei, biserica s-a prăbușit sub greutatea mulțimii de oameni care au umplut-o și au încercat să scape de mongoli.
Multă vreme, pe locul magnificului templu au existat doar ruine. În 1824, în numele mitropolitului Kievului Evgeniy (Bolhovitinov), au început să curețe bazele dijmei? biserici. Această lucrare a fost realizată sub îndrumarea arheologilor Kondrat Lokhvitsky și Nikolai Efimov. Și în 1828–1842 aici au fost ridicate clădiri uriașe? piatră? templu, nou numit? în numele Maicii Domnului. Autorul proiectului a fost Sankt Petersburg? arhitectul Vasily? Stasov.
În 1935, templul a fost distrus în mod barbar.
A fost construit de prințul Vladimir. Templul a fost construit doar 5 ani, din 991 până în 996. Din păcate, soarta sa a fost destul de tragică deja în 1240 a încetat să mai existe. Unele rămășițe ale bisericii au supraviețuit până în zilele noastre și astăzi se află în moșia Muzeului de Istorie.
În perioada în care abia începea, construcția bisericii a avut un foarte mare valoare. A fost construită după modelul templului din Constantinopol la curtea împăratului. Biserica Zeciuială a fost construită de meșteri special invitați din Bizanț din complet nou materiale de finisare. Locul construcției sale nu a fost ales întâmplător. Doi martiri creștini, uciși de păgâni, locuiau acolo. Pentru a ispăși un astfel de păcat, prințul Vladimir a decis să construiască un templu.
Biserica Zeciuială se numește așa pentru că prințul a alocat o zecime din proprietatea sa pentru construirea de biserici și era principala vistierie. Se știe că structura și dimensiunea ei erau foarte impresionante, doar Sofia din Kiev era mai bună decât această biserică. Multe surse scrise ale acelor vremuri numesc Biserica Zeciuiala marmura, se pare pentru ca avea multe coloane, fresce si mozaicuri din marmura. În ceea ce privește designul decorativ, a fost unul dintre cele mai bune.
Biserica Zeciuială din Kiev a păzit inițial pacea prințului Vladimir și a soției sale Anna, iar puțin mai târziu rămășițele lui Oleg și Yaropolk - frații lui Vladimir, apoi Izyaslav Yaroslavovich și Rostislav Mstislavovich - au fost transferate. Templul nu a rezistat mult timp în 1240 a atacat Rusia cu propria sa armată. Toți locuitorii Kievului au încercat să se refugieze în biserică, dar nu a rezistat unei asemenea încărcături, zidurile s-au prăbușit, îngropând toți oamenii sub ea.
Biserica Zeciuială (sau mai bine zis ruinele ei) a stat până în secolul al XIX-lea. Au fost făcute mai multe încercări de a-l studia. Arheologii au remarcat că pereții templului sunt acoperiți cu inscripții în limba greacă. În timpul săpăturilor au fost descoperite și sarcofage cu rămășițele prinților, precum și bijuteriile din aur care se aflau pe acestea.
Au existat încercări repetate de a reînvia Biserica Zeciuială. Acest lucru sa întâmplat pentru prima dată în 1636, când a fost construit un mic templu; iar în anii 30 ai secolului al XIX-lea a fost construită o nouă biserică pentru zecime, dar în arhitectură nu semăna deloc cu predecesorul ei. Mulți locuitori din Kiev au considerat-o o rușine și o insultă la adresa marelui templu al prințului Vladimir. De aceea, nimeni nu s-a supărat foarte tare când în 1936 biserica a fost complet distrusă, demontată cărămidă cu cărămidă.
În 2005, guvernul a semnat un decret privind restaurarea unui astfel de monument arhitectural și altar ucrainean precum Biserica Zeciilor. Kievul este un oraș grozav cu zeci de biserici frumoase, dar cu toate acestea, ridicând această biserică din ruine, va deveni și mai frumoasă și mai interesantă. Dar soarta templului nu este încă cunoscută, deoarece construcția nu a început încă. Există dezbateri aprinse despre cum ar trebui să fie Biserica Zeciuială - restabilirea aspectului său original sau construirea unei structuri complet nouă. Dacă părțile vor ajunge la un compromis și dacă altarul va fi ridicat, doar timpul va spune.
Din inima Kievului antic - Biserica Zeciilor, care astăzi are exact 1020 de ani (de la data finalizării construcției) - acum rămâne doar fundația, dar, potrivit arheologilor, templul a fost unul dintre cele mai mari din lumea creștină de atunci: dimensiunile sale reale erau de aproximativ 44 pe 30-32 de metri, ceea ce este mai mult decât Catedrala Vladimir de pe Bd. Şevcenko. Decizia de a construi o biserică în cinste Sfântă Născătoare de Dumnezeu Prințul Vladimir a decis după botezul său la Korsun. Maeștrii ruși și bizantini și-au îndeplinit dorința în 988-996. La decorul luxos al lui Desiatinnaya timpuri diferite Prințul Suzdal Andrei Bogolyubsky și polovtsienii au făcut o încercare, dar templul original a fost distrus în timpul invaziei lui Batu Khan. Apoi a fost recreat de două ori pentru o perioadă scurtă de timp.
Biserica Zeciilor din Kiev, secolul al X-lea. - primul monument al arhitecturii monumentale antice rusești, a cărui atenție - nu numai oamenii de știință, ci și publicul și politicienii - nu slăbește datorită rolului său excepțional în istorie Rusiei antice. „Biserica Zeciuială este situată pe Dealul Starokievskaya, în partea de unde începe Pogorârea Sfântului Andrei care duce la Podol. În acest loc, conform legendei, pe vremea marelui Vladimir, primii martiri din Rus’ Ioan. iar fiul său, Fedor, creștini, au trăit și au suferit pentru Hristos - Varangi fiind păgân, prințul Vladimir a vrut odată să facă un sacrificiu omenesc lui Perun Pentru a alege o persoană pentru această jertfă, au tras la sorți, iar soarta a căzut pe Fiodor Dar când s-au întors către Ioan cu cererea să-și dea fiul, Ioan nu numai că nu a renunțat la asta, ci a rostit imediat o predică înfocată despre adevăratul Dumnezeu și cu o denunțare ascuțită împotriva păgânilor s-a repezit și a distrus casa lui Ioan, sub dărâmăturile căreia acești primii purtători de patimi din Rus’ au primit cununa martiriului După botez, prințul Vladimir a construit o biserică pe acest loc și a dat o zecime din venitul său. în favoarea ei [pentru construirea și întreținerea bisericii], motiv pentru care a primit numele de „Dijma”” („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912).
Începutul construcției Bisericii Zeciilor datează din anul 989, ceea ce a fost relatat în „Povestea Anilor Trecuți”: „În vara anului 6497...Volodimer s-a gândit să creeze Biserica Preasfintei Maicii Domnului și să trimită stăpâni de la greci”. În alte cronici, anul întemeierii bisericii se mai numește și 986, 990 și 991. Construit pe baza anticului Templu al zecimii de către vechii maeștri ruși și bizantini din Kiev în onoarea Sfintei Fecioare Maria (deci în izvoare antice este adesea numită Biserica Maicii Domnului) în timpul domniei Egalului cu apostolii Vladimir cel Mare Sviatoslavovici. Construcția Bisericii Zeciuiala, prima biserică de piatră a Rusiei Kievene. a fost finalizat la 12 mai 996. Primul rector al bisericii a fost unul dintre „preoții Korsun” ai lui Vladimir - Anastas Korsunyanin, căruia, potrivit cronicii, în 996 prințul Vladimir i-a încredințat colecția zeciuiala bisericeasca.
Biserica era un templu de piatră cu cupolă în cruce, cu șase niveluri și a fost construită ca catedrală nu departe de turnul princiar - o clădire din piatră din nord-estul palatului, a cărei parte excavată este situată la o distanță de 60 de metri de fundațiile Bisericii Zeciilor. În apropiere, arheologii au găsit rămășițele unei clădiri considerate a fi casa clerului bisericii, construită în același timp cu biserica (așa-numitul turn al Olgăi). Prințul Vladimir a transferat aici de la Vyshgorod și rămășițele bunicii sale - moaștele Prințesei Olga. Biserica Zeciuială era bogat înzestrată cu mozaicuri, fresce, marmură sculptată și plăci de ardezie. Icoanele, crucile și felurile de mâncare au fost aduse din Korsun (Chersonese Tauride) (o regiune a Sevastopolului modern) în 1007. Marmura a fost folosită din abundență în decorarea interioară, pentru care contemporanii au numit templul și „marmură”. În fața intrării de vest, Efimov a descoperit rămășițele a doi stâlpi, care probabil au servit drept soclu pentru caii de bronz aduși de la Chersonesos.
„Undeva chiar acolo a fost „Babin Torzhok” - o piață și, în același timp, un forum - Vladimir a adus sculpturi antice - „dive” din Chersonesos și a ridicat aici și numele antic al Bisericii Zeciilor - „Fecioara Maria la Divele”, de aici, evident, și „Babi Torzhok”.” - a scris Viktor Nekrasov în „City Walks”. Pe lângă altarul principal, biserica mai avea două: Sf. Vladimir și Sf. Nicolae.
Unii oameni de știință cred că biserica a fost închinată sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Acesta conținea moaștele sfântului martir Clement, care a murit la Korsun. În Biserica Zeciuială a existat un mormânt domnesc, unde a fost înmormântată soția creștină a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, care a murit în 1011, și apoi Vladimir însuși, care a murit în 1015. De asemenea, rămășițele prințesei Olga au fost transferate aici de la Vyshgorod. În 1044, Iaroslav cel Înțelept i-a îngropat pe frații „botezați” postum ai lui Vladimir - Yaropolk și Oleg Drevlyansky - în Biserica Zeciuială. În timpul invaziei mongole, relicvele princiare au fost ascunse. Potrivit legendei, Peter Mohyla le-a găsit, dar în secolul al XVIII-lea. rămășițele au dispărut din nou.
În 1039, sub Iaroslav cel Înțelept, mitropolitul Teopept a făcut o re-consacrare, motivele pentru care nu se cunosc cu certitudine. În secolul al XIX-lea, s-a sugerat că după incendiul de la Kiev din 1017, biserica a suferit o reconstrucție semnificativă (au fost adăugate galerii pe trei laturi). Unii istorici moderni le contestă, considerând că acesta este un motiv insuficient. M. F. Muryanov credea că baza pentru a doua consacrare ar fi putut fi un act eretic sau păgân, dar un motiv mai de încredere este acum considerat a fi stabilirea sărbătorii renovării anuale a templului, caracteristică tradiției bizantine și inclusiv ritul de consacrare (această versiune a fost propusă de A. E. Musin ). Există o altă părere că re-consacrarea ar putea fi cauzată de nerespectarea canoanelor bizantine în timpul primei sfințiri.
În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit din nou renovari semnificative. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit un stâlp puternic care susținea zidul a apărut în fața fațadei de vest. Aceste activități au reprezentat cel mai probabil restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur.
„În 1169, biserica a fost jefuită de trupele lui Andrei Bogolyubsky, în 1203 de trupele lui Rurik Rostislavich. La sfârșitul anului 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au luat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima fortăreață a oamenii din Kiev, potrivit legendei, Biserica Zeciuială [mai precis, corul] s-a prăbușit sub greutatea oamenilor care se înghesuiseră în ea, încercând să scape de mongoli [totuși, există o versiune că a fost distrusă de către cei din Kiev. hoardă]. era o bisericuță de lemn pe numele Sfântului Nicolae”. („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912)
Abia în anii 30 ai secolului al XVII-lea. A început reconstrucția Bisericii Zeciuială, a cărei istorie poate fi restaurată în mod foarte sigur dintr-o serie de referințe în surse scrise. Astfel, conform lui Sylvester Kossov, în 1635, mitropolitul Kievului Petro Mogila „a poruncit ca Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare să fie săpată din întunericul subteran și deschisă la lumina zilei”. Din biserica anticaîn acel moment, „rămăseseră doar ruinele și era o parte dintr-un zid care abia ieșea la suprafață”. Această imagine a pustiirii este confirmată de o descriere independentă a inginerului francez Guillaume Levasseur de Beauplan: „pereții dărăpănați ai templului, înalți de 5 până la 6 picioare, sunt acoperiți cu inscripții grecești... pe alabastru, dar timpul s-a netezit aproape complet. ei afară.” Această descriere a apărut nu mai târziu de 1640 (anul apariției manuscrisului), dar nu mai devreme de 1635, întrucât G. Boplan menționează deja descoperirile rămășițelor prinților ruși în apropierea bisericii - adică săpăturile efectuate de Petru Mogila ( care sunt menționate în Sinopsisul din Kiev din 1680 și Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk din 1817).
Până în 1636, printre ruinele străvechii Biserici a Zeciuiilor a existat o biserică de lemn, cunoscută sub numele de Sfântul Nicolae al Zeciilor. Din 1605, biserica a fost în mâinile uniaților, iar în 1633 a fost retrocedată de Petru Mogila. Biserica Ortodoxă. Protestul mitropolitului uniat Joseph de Rutsky cu privire la dezmembrare datează din 1636 biserica de lemn dupa indicatiile lui Petru Mogila, care la 10 martie a acestui an, „motsno, kgvalt, cu propria persoana si cu capitula, cu slujitorii, boierii si supusii lui... a venit la biserica Sf. Mykola, numita. Desetinnaia, care a fost unită de secole sub Mitropolitul Kievului... de care biserica a fost devastată și toate bunurile și comorile bisericii au fost luate pentru o sută de mii de aur... și harul său, părintele Ruțki, a doborât biserica pentru o stăpânire calmă și să se înțeleagă...”. Potrivit S.P.Velmin, Petro Mogila a demontat in mod special Biserica Sf. Nicolae de lemn pentru a respinge pretentiile Bisericii Uniate de a restitui templul, iar in locul lui a ridicat unul nou, de piatra. Cu toate acestea, relativ locația exactăîn izvoare nu există indicii directe ale bisericii de lemn.
În 1635, Mitropolitul Petro Mogila a întemeiat o bisericuță într-una din zonele supraviețuitoare (o bisericuță în numele Nașterii Maicii Domnului a fost construită peste colțul de sud-vest al templului antic) în amintirea lăcașului distrus și a fost plasată. în ea una dintre cele mai vechi icoane cu imaginea Sfântului Nicolae, adusă de domnitorul Vladimir de la Korsun. Totodată, din inițiativa Mitropolitului, au început săpăturile ruinelor templului. Mai târziu, Petro Mogila a găsit în ruine sarcofagul prințului Vladimir și al soției sale Anna. Craniul prințului a fost așezat în Biserica Schimbarea la Față (Mântuitorul) de pe Berestov, apoi a fost transferat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev. Mâna și maxilarul au fost transferate la Catedrala Sf. Sofia. Orice altceva a fost îngropat din nou.
În timpul vieții Mitropolitului, construcția noii biserici de piatră nu a fost finalizată. Se știe că în testamentul său din 1646 Petro Mogila a notat o mie de piese de aur în numerar din racla sa „pentru restaurarea completă” a Bisericii Zeciuială. Finalizarea și sfințirea bisericii în cinstea Nașterii Fecioarei Maria a avut loc probabil la scurt timp după moartea lui Petru Mogila, deoarece deja în 1647 a fost înmormântat la biserică un prunc nobil. În 1654, după construirea unui nou tron și renovarea ustensilelor, biserica a fost resfințită. În anii următori, până în 1682, o „trapeză de lemn” a fost adăugată bisericii din partea de vest, iar până în 1700. partea de est construită pe un nivel de lemn, în care se află o capelă în cinstea apostolilor Petru și Pavel. În aceiași ani, probabil a fost realizată adăugarea unui vestibul din lemn de vest, modelat după „masa” rusească.
În 1758 biserica era deja foarte veche și avea nevoie de restaurare. S-a desfășurat sub supravegherea călugăriței Mănăstirii Florovsky Nektaria (Prițesa Natalia Borisovna Dolgorukaya). S-a reparat fisura din peretele altarului si s-au lucrat la fatada.
Până la începutul secolului al XIX-lea. Biserica Mogila era, conform lui I.I Fundukley, un dreptunghi de 14,35 x 6,30 m alungit de la vest la est cu colturile estice tesite formand o absida triunghiulara. Partea de vest arăta ca un turn, acoperit cu un acoperiș în cochilii și acoperit cu un felinar, o cupolă și o cruce. O mică prelungire de piatră se învecina cu partea de est dinspre nord. Alături de fațada de vest se afla o anexă de lemn („masă”) cu un capăt triunghiular la vest, simetric cu absida de piatră de est. Prelungire din lemn avea o intrare dinspre sud, decorată cu un mic vestibul. În interiorul templului, „a fost vizibilă o depresiune în partea de sud în imaginea peșterilor Lavrei din Kiev, pregătite pentru relicve”, potrivit autorului „Planului Bisericii primitive de zeciuială din Kiev”, construit pentru relicve ale Prințesei Olga, ar fi găsite în timpul săpăturilor lui Petru Mogila.
În descrierile bisericii Mohyla se atrage atenția asupra mențiunii unei inscripții realizate din blocuri de piatră cuprinse în zidăria fațadei de sud. N.V. Zakrevsky scrie că „... conform știrilor protopopului Levanda, se poate ghici despre fațada acestei biserici că avea o arhitravă decorată cu o inscripție grecească și rozete mari murale rotunde, precum stucaturi”. Aproape toate descrierile inscripției grecești afirmă imposibilitatea citirii acesteia din cauza fragmentării din cauza utilizării secundare a blocurilor. Opiniile cercetătorilor diferă încă din momentul în care aceste blocuri au căzut în zidărie. începutul XIX V. În anonimul „Brief descriere istorică Biserica Zeciuială” din 1829, se conturează următoarea versiune a reconstrucției lui Petru Mogila: „... în 1635, colțul de sud-vest al acesteia [vechea Biserică Zeciuială] abia a rămas, cu zidurile adiacente, acestei rămășițe. , Mitropolitul de atunci al Kievului Petru Mohyla, adăugând o latură de altar, a construit o bisericuță... Pe la 1771, de sub tencuială, din exterior pe peretele sudic, s-au scos la iveală întâmplător litere grecești, cioplite pe pietre înfipte în zid. ...” Într-un răspuns critic, „Note despre scurtă descriere", al cărui autor, cel mai probabil, aparține mitropolitului Evgheniei (Bolhovitinov), se susține această teză: „Această bucată [din vechea Biserică Zeciuială] din Biserica Mogilina a fost remarcabilă în partea de sud, după urmele bolta corului bisericii sprijinindu-se pe ea, iar când s-a spart, zidăria ei s-a dovedit din antichitate foarte puternică și plată.” În același timp, Mitropolitul Eugeniu avea o altă părere despre momentul apariției inscripției: „... este mai probabil ca Mormântul însuși, după ce au găsit aceste fragmente în dărâmăturile din vechea Biserică a Zeciuielilor, a ordonat, ca monument, să le mângâie clar pe peretele sudic Și nu era nici o tencuială vizibilă lângă fragmentele sale... Probabil că inscripția completă era pe intrarea de vest sau pe vreun alt zid al bisericii antice.” M.F Berlinsky a mai subliniat că Peter Mogila „a construit partea de nord și altar din cărămizile rămase și a construit capela din lemn din față”. N.V. Zakrevsky, în descrierea sa pe scară largă a Bisericii Zeciilor, analizând sursele disponibile, nu numai că a insistat asupra vechimii zidăriei cu o inscripție inclusă în biserica Mogilyan, ci l-a acuzat și pe A.S. Annenkov, constructorul biserica secolului al XIX-lea, a distrugerii acestor mai valoroase statkov. Descrierea ruinelor Bisericii Zeciilor de către G. Boplan, făcută chiar înainte de reconstrucția lui Petru Mogila și menționând inscripții grecești, confirmă și mai mult versiunea conform căreia părți semnificative din zidăria mai veche au fost păstrate ca parte a clădirii Mogila. Relativ recent, M.Yu Braichevsky a atras atenția asupra mențiunii lui G. Boplan și a comparat-o cu desenele supraviețuitoare din secolul al XIX-lea. Cercetătorul a ajuns la concluzia neașteptată că Biserica Zeciuială a suferit prima reconstrucție cu aproape două secole înainte de Petru Mohyla, sub Simeon Olelkovich (1455-1471). În timpul acestora lucrari de reparatii, conform lui M.Yu Braichevsky, a fost reparată zidăria de zid din colțul de sud-vest al templului antic, în care au fost incluse blocuri cu litere grecești. Ulterior, acești ziduri au devenit parte a bisericii Mogila și au fost consemnate în desene din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, singurul argument al cercetătorului pentru datarea zidăriei în secolul al XV-lea. erau finisajele lancete „gotice” ale ferestrelor dintr-unul din desene.
Figura prezintă o gravură din secolul al XIX-lea: „ Cele mai importante articole, găsită în timpul săpăturilor din fosta Biserică a Zeciuielilor, efectuate în anii 30 ai secolului al XIX-lea de către Prea Sa Eugenie, Mitropolitul Kievului." În stânga, vezi nr. 6, sunt înfățișate „rămășițele din mormântul Sf. . Vladimir; LIPSĂ CAPUL CINSTIT, păstrat în marea biserică a Lavrei Pechersk, și perii de mână; unul dintre ele, după cum se știe, este situat în Catedrala Hagia Sofia din Kiev." În centru este prezentată "o vedere a bisericii ridicate în anii 30 ai secolului al XIX-lea pe locul fostului Templu al Zeciilor". În mijlocul rândului de jos, vezi nr.9, este înfățișat „mormântul din piatră de ardezie roșie, Sfântul Vladimir”.
Un alt desen al „inscripției imposibil de citit” găsit în Biserica Zeciuielilor, vezi Nr.3,4.
În 1824, mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov) a ordonat curățarea fundațiilor Bisericii Zeciuială. Săpăturile au fost efectuate în 1824 de către oficialul de la Kiev Kondraty Lokhvitsky, care, după cum arată jurnalele sale, a început să se angajeze în arheologia amator de dragul faimei, onoarei și recompenselor, dar planul său pentru Biserica Zeciuială nu a fost nici recunoscut drept exact de către mitropolit nici luat în considerare de comisia imperială atunci când are în vedere proiectul de restaurare Zeci. Prin urmare, în 1826, săpăturile au fost încredințate arhitectului din Sankt Petersburg Nikolai Efimov. În timpul săpăturilor s-a descoperit pentru prima dată un plan destul de precis al fundațiilor, s-au găsit multe fragmente valoroase de mozaicuri de podea, decorațiuni în frescă și mozaic ale templului, înmormântări de piatră, resturi ale fundației etc. Totuși, nici proiectul lui Efimov nu a trecut.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici, care a fost încredințată unui alt arhitect din Sankt Petersburg, Vasily Stasov. Pe amplasament a fost construit un templu absurd în stil bizantino-moscov - o variație a temei designului său pentru Templul Alexandru Nevski din Potsdam (1826) - care nu avea nimic în comun cu arhitectura antică rusă a Bisericii originale a zecimii. de fundații antice cu prețul distrugerii complete a zidurilor antice rusești supraviețuitoare din care a fost pusă temelia bisericii Stașov. „Acest templu, însă, nu are nimic în comun cu templul antic: chiar și o parte din fundația templului antic, în timpul construcției unuia nou, a fost săpată din pământ și înlocuită cu o nouă fundație templu antic: a) parte din semnătura grecească, găsită în ruinele templului și introdusă, nimeni nu știe de ce, în peretele sudic al noii biserici și b) în fața tronului și pe un loc de munte, rămășițele a unei podele de mozaic, descoperite sub grămezi de pietre și moloz, rămase din Biserica Vladimirov Alte resturi ale templului, de asemenea, nereprezentând nimic deosebit, au fost extrase din ruine, toate adunate într-un mic dulap [de sticlă]. biserica [lângă corul din dreapta]”. („Kievul, sanctuarele și atracțiile sale”, eseu istoric din cartea „Biografia Rusiei”, volumul 5, ediția aproximativ 1900) În timpul construcției, biserica mitropolitului Petru Mohyla din secolul al XVII-lea a fost complet demontată, precum și aproximativ jumătate dintre cei care supraviețuiseră până atunci fundațiile unui templu din secolul al X-lea. Vechile fresce rusești cu imagini ale sfinților au fost pur și simplu aruncate în gropi de gunoi, dintre care una, umplută cu rămășițele picturii vechi rusești, a fost examinată mult mai târziu, în 2005. Construcția templului a costat 100 de mii de ruble de aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a Adormirii Fecioarei Maria a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk. Această biserică are 3 altare, cel principal în cinstea Nașterii Maicii Domnului. La peretele de nord, ascuns sub acoperire, se află mormântul Sf. Prințesa Olga, iar cea sudică - St. prințul Vladimir; deasupra lor se află pietre funerare cu decorațiuni din bronz.
 |
| Biserica zecimii în secolul al XIX-lea. |
În 1908-14. Fundațiile Bisericii inițiale Tithe (unde nu au fost deteriorate de clădirea Stasovsky) au fost săpate și examinate de un membru al Comisiei arheologice imperiale, arheologul D. V. Mileev, care a redescoperit rămășițele părții estice, absidale, a templului antic, și a descoperit, de asemenea, rămășițele fundațiilor a două mari clădiri civile de la sfârșitul secolului al X-lea lângă zidurile templului. În apropierea Bisericii Zeciuielile au fost descoperite ruinele palatelor domnești și caselor boierești, precum și ateliere de meșteșuguri și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Potrivit cercetătorului de la Kiev K. Sherotsky, în același timp, sub peretele de sud-est al templului au fost găsite rămășițele unei structuri din lemn - presupusa casă a primilor martiri. Din păcate, materialele din săpăturile de la începutul secolului al XX-lea nu au fost publicate în întregime.
În 1928, Biserica Zeciuială, ca multe alte monumente de cultură și artă, a fost demolată de guvernul sovietic. Și în 1936, rămășițele au fost în cele din urmă demontate în cărămizi. În 1938-39 Un grup științific de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS, sub conducerea lui M.K Karger, a efectuat cercetări fundamentale în toate părțile rămășițelor Bisericii Zeciuiala. Expediția profesorului Karger, care a început săpăturile pe Muntele Kiev la sfârșitul anilor treizeci și apoi le-a continuat după sfârșitul Marelui Războiul Patriotic, ca toate grupurile arheologice sovietice, nu a acționat în modul vechi, nu prin așezarea unor tranșee înguste separate la întâmplare. Șanțurile nu sunt doar nesigure, ci și periculoase: adesea distrug și strică cele mai valoroase descoperiri. Acum, arheologii sovietici, după ce au determinat zona de care sunt interesați, îndepărtează strat cu strat tot pământul din acest teritoriu. Cu această metodă, nimic nu poate fi ratat. Și nu e de mirare: tot pământul de pe o suprafață de hectare întregi este sortat, mână cu mână, cu mână, cernută prin site. Găsirea unui ac într-un car de fân nu este nimic în comparație cu această muncă! În timpul săpăturilor s-au găsit din nou fragmente de frescă și decor mozaic al templului antic, morminte de piatră, resturi de fundații etc. Pe lângă Biserica Zeciuielilor, s-au găsit ruine de camere domnești și locuințe boierești, precum și ateliere de artizani și numeroase înmormântări din secolele IX-X. În același timp, arheologii sovietici au găsit o înmormântare într-un sarcofag de lemn sub Desyatinka. În interior se află un schelet masculin îngropat după obiceiurile creștine într-o biserică - cu o sabie într-o teacă de lemn cu vârf de argint. Oamenii de știință sovietici i-au atribuit mormântul lui Rostislav Mstislavovich, care a murit în 1093 și a fost îngropat în Biserica Desyatinnaya ca ultimul membru al familiei princiare (se crede că Vladimir, soția sa Anna, mama sa Prințesa Olga, prinții Yaropolk și Oleg Svyatoslavovich și Fiul lui Iaroslav, Izyaslav, a fost îngropat și în Desyatinnaya). Dezbaterea este încă în desfășurare, dar nimeni nu a fost încă în măsură să infirme presupunerea. Descoperirile arheologice sunt depozitate în rezervația Catedralei Sf. Sofia și în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei, precum și în Schitul de Stat Sankt Petersburg (unde sunt expuse fragmente de fresce din Biserica Zeciuielilor găsite de arheologii sovietici). Fundațiile originale ale Bisericii Zeciuiala, păstrate în subteran, indică faptul că arhitectura sa a fost de natură intermediară între bazilică și tipul central. Planul și detaliile salvate spun povestea artei din Chersonesos și a epocii timpurii a stilului bizantin.
MASTER MAXIM
În 1240 a locuit la Kiev, în orașul vechi Vladimir, lângă curtea prințului, un bărbat binecunoscut de mulți locuitori ai Kievului.
Numele lui era Maxim și era „aurar” - a turnat tot felul de bijuterii din bronz sau aur: pandantive „kolta” cu model - în formă de stea, cu ornamente simple și altele cu imagini cu animale misterioase, diverse brățări și încheieturi. , și cel mai adesea antichitatea lui favoriți cercei frumoși cu trei margele.
În jumătatea lui de colibă, jumătate de pirogă, situată foarte aproape de Biserica Zeciilor, Maxim a trăit și a lucrat. Aici și-a păstrat proprietatea simplă; semifabricate pentru muncă, material și cel mai valoros lucru, cel mai scump pentru el - matrițe de turnare din ardezie realizate cu grijă. Fără ele, maestrul simțea că nu are mâini. Putem spune direct: dacă s-ar întâmpla necaz - un incendiu, o inundație sau un cutremur - Maxim, înainte de a economisi provizii de cereale, haine, vase, și-ar apuca matrițele. Așa era el.
Dar care cronicar ne-a povestit despre acest om? Nimeni. Numele lui nu apare în nicio carte antică. Niciun cântec antic nu îl menționează. Și totuși știm că tot ce s-a spus despre el este adevărat. Și știm că a murit de o moarte tragică.
În teribila zi Sf. Nicolae din 1240, nenorocirea, deși mult așteptată, așa cum se întâmplă întotdeauna, a lovit Kievul mai devreme decât se aștepta. Prințul a fugit din oraș cu mult timp în urmă, lăsându-l la conducere pe guvernatorul Dmitri. Kievenii s-au apărat pe meterezele noului oraș Iaroslavl și au fost împinși înapoi. Nici granițele antice ale orașului Vladimirov nu au putut fi apărate. A devenit clar că un dușman înverșunat era pe cale să pătrundă în granițele lui.
În centrul orașului stătea venerata Biserică a Maicii Domnului, Zeciuiala, cu zidurile sale puternice și arcadele înalte. Oamenii s-au turnat acolo pentru că Dmitri și echipa lui s-au închis acolo, pregătindu-se pentru o moarte inevitabilă. Acolo a alergat și aurarul Maxim, căutând mântuirea. Drumul lui a fost cu adevărat groaznic. Ultimele lupte au început deja pe toate aleile înguste. Multe pirogă erau în flăcări. Dintr-unul dintre ei, unde locuia un om binecunoscut lui Maxim, un tovarăș meșter, un artist iscusit, se auzea mieunatul disperat al unei pisici. Dar există o încuietoare la ușă, nu o poți doborî...
Și cui o să-i fie milă de o pisică dacă focul trosnește de jur împrejur, dacă în apropiere, într-o altă colibă se aud voci de fete disperate, iar țipetele tătarilor îmbătați de luptă se aud din ce în ce mai aproape...
Aurarul Maxim a reușit să ajungă la biserică și să se ascundă în ea. Era o mulțime mare de oameni acolo. Până și toate galeriile bisericii - țânțarii - erau aglomerate de oameni și de bunurile lor. Iar tătarii își aduceau deja mașinile-vicii de bătaie în ultima fortăreață a Kieviților, zdrobind deja zidurile cu lovituri grele... Ce să faci? Unde să te ascunzi?
Într-unul din colțurile bisericii, din anumite motive, a fost săpată în pământ o fântână adâncă, de aproape cinci metri. Starețul nu putea, desigur, să-i ascundă pe toți cei care fugiseră acolo: chiar și într-un moment atât de groaznic, a deschis acest refugiu doar unui număr mic dintre cei mai bogați și mai nobili. Dar, aflându-se în fundul gropii, oamenii au hotărât să sape din ea un pasaj orizontal către versantul dealului și să iasă în libertate. Cu două pică, în condiții înghesuite și întuneric, au început această muncă disperată și complet fără speranță. S-au împins unul pe altul, s-au încurcat unul pe altul... Câinele cuiva se încurca sub picioare, scârțâind. Pământul a trebuit să fie ridicat cu ajutorul unei frânghii. După ce și-a făcut drum spre intrarea în ascunzătoare, Maxim a început să-i ajute pe nefericiți.
Cu siguranță s-ar putea spune că speranțele au fost zadarnice: grosimea uriașă a pământului nu va putea fi pătrunsă înainte ca dușmanii să pătrundă în biserică. Și deodată bolțile bisericii s-au prăbușit. O coloană de praf de cărămidă și mortar s-a ridicat; fragmente din „socul” - cărămidă plată de atunci, bucăți de cornișe de marmură, moloz - toate acestea au căzut pe capetele oamenilor înghesuiți în ascunzătoare. Se pare că Maxim a reușit să lupte câteva secunde cu această avalanșă. Dar apoi un fragment din boltă l-a lovit și el, a căzut, iar cărămizi, marmură și moloz au căzut deasupra lui cu o greutate irezistibilă. S-a terminat pentru totdeauna...
Au trecut șapte sute de ani înainte ca oamenii secolului nostru să descopere ruinele Bisericii Zeciilor. În secolul al XIX-lea, oamenii de știință au încercat să ajungă la ele, dar apoi pe ruine a fost îngrămădită o clădire Stasovsky fără gust - noua Biserică a Zeciilor. Nimeni nu ar permite să fie distrus.
Abia după Marele Război Patriotic, ruinele din timpul lui Batu au fost excavate de sub ruinele lăsate de naziști. Vechea Biserică a Zeciilor și temeliile sale puternice au apărut de pe pământ. Aceeași ascunzătoare a fost și el descoperită. În partea de jos au fost păstrate resturi de haine scumpe brodate cu aur și argint - hainele locuitorilor bogați din Kiev - și multe alte articole. În săpăturile începute și neterminate, au fost găsite atât pică, cât și oasele unui câine care a murit împreună cu oamenii. Și deasupra, pe un strat de doi metri de masă prăbușită de fragmente, așeza un schelet uman lângă multe fragmente de matrițe de turnare. Au fost descoperite treizeci și șase dintre ele, dar doar șase au putut fi complet asamblate și lipite împreună. Pe unul dintre ele, oamenii de știință au citit cuvântul „Makosimov” pe baza zgârieturilor abia vizibile. Un dispozitiv ciudat de piatră, chiar și numele real al cărui nume ne este acum necunoscut (noi l-am numit „matriță de turnare”), a păstrat pentru noi numele proprietarului său harnic.
Dar de unde ai aflat că acest om trăia nu departe de Biserica Zeciuială? Într-una dintre numeroasele pirogă, împreună cu semifabricate de artizanat și alte urme ale lucrării turnătorii, arheologii au dat peste o altă matriță, cea de-a treizeci și șaptea, care, evident, căzuse undeva în ziua fatidică. Este suficient să te uiți la el pentru a determina că este din același set. Nu există nicio îndoială - aici locuia aurarul Maxim. Lucrurile îngropate în pământ povestesc despre el, despre viața sa plină de muncă, despre sfârșitul său trist, care a coincis cu sfârșitul orașului natal. Povestea lor emoționează, atinge, învață.
Uspensky Lev Vasilievici, Schneider Ksenia Nikolaevna. În spatele șapte sigilii (eseuri despre arheologie)
La 26 noiembrie 1996, Banca Națională a Ucrainei a introdus în folosință monede de 2 aniversare „Biserica Zeciuială” din argint și aliaj de cupru-nichel, dedicate mileniului construcției Bisericii Zeciuială din Kiev.
 |
| Fundația bisericii în timpul săpăturilor din 2008 |
În 2006, un templu tabernacol a fost instalat pe terenul muzeului de lângă Biserica Zeciilor, a cărui legalitate era pusă la îndoială. În anul 2007, pe locul templului-tabernacol provizoriu a fost ridicat un templu de lemn, care a fost sfințit de către Întâistătătorul UOC-MP, Preafericitul Mitropolit Vladimir, la 25 iulie a aceluiași an. La 9 iulie 2009, la o ședință a Sfântului Sinod al UOC-MP, s-a luat decizia de deschidere a Mănăstirii Nașterea Sfintei Fecioare Maria a Zeciuielilor din Kiev și numirea ca vicar pe arhimandritul Ghedeon (Charon). În ianuarie 2010, șeful Departamentului principal de planificare urbană, arhitectură și proiectare a mediului urban din Kiev, Serghei Tselovalnik, a anunțat că va fi construită o platformă pe ruinele Bisericii Zeciuială pe care va fi o nouă biserică aparținând către Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei. Ulterior și-au anunțat refuzul de a construi noi instalații pe fundații în legătură cu convențiile semnate de Ucraina. În același timp, comisia de concurs pentru a determina soarta viitoare a rămășițelor fundației Bisericii Zeciuiala a anunțat două proiecte în calitate de câștigători ai concursului, dintre care unul implică restaurarea templului, iar celălalt - conservarea fundaţiile ca sit arheologic cu construirea unei capele în apropiere Iniţiativa deputatului UOC nu găseşte nici un sprijin deplin din partea societăţii şi este criticată de oamenii de ştiinţă din cauza faptului că informaţiile despre. aspect Templul nu a fost păstrat și reconstrucția autentică este imposibilă.
Istoricul și politologul Alexander Paliy pune întrebarea: „Ce relație poate avea Patriarhia Moscovei cu o biserică construită cu un secol și jumătate înainte de prima mențiune a satului Moscova, cu 300 de ani înainte de nașterea Principatului Moscovei și cu 600 de ani înainte? formarea Patriarhiei Moscovei?” Pyotr Tolochko (director al Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, președinte al Societății Ucrainene pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale, membru al Academiei Europei și al Uniunii Internaționale de Arheologie Slavă, laureat al statului Premiul Ucrainei în domeniul științei și tehnologiei) a spus că nu știe cine a permis ca remorcile să fie plasate lângă rămășițele bisericii. Potrivit lui: „Avem propria noastră bază pe strada Vladimirskaya, 3, așa că nu avem nevoie de nicio remorcă, chiar dacă am făcut cercetări acolo”, a spus arheologul șef ucrainean „Deci nu știu cine a început asta Provocare Institutului de Arheologie a fost sugerat de mult că este posibil să se muzeeze doar rămășițele fundației Bisericii Zeciuială este Biserica Sf. Andrei în apropiere, apoi lasă-l să meargă acolo Pentru că dacă acolo va fi o singură mărturisire, restul va fi nefericit, iar noi vom crea un alt punct de instabilitate în stat”. Potrivit Președintelui Comitetului Permanent pentru Cultură și Turism al Consiliului Orășenesc Kiev, Alexander Briginets, la 26 mai 2011, călugării mănăstirii stabilite ilegal pe lângă Biserica Zeciuială au încercat să pătrundă pe teritoriul săpăturilor arheologice din Biserica zecimii. Când au fost întrebați cum au obținut călugării cheile din teritoriu, s-au referit la Sfântul Petru (care deține cheile nu numai pentru cer).
La 3 iunie 2011, Viktor Iuşcenko a negat acuzaţiile că ar fi dat permisiunea de a deţine lucrari de constructii pe locul Bisericii Zeciuiala. După cum a remarcat cel de-al treilea președinte al Ucrainei, V. Iuscenko, în legătură cu Biserica Zeciuială: „[Bunele intenții ale multor oameni] astăzi sunt folosite în mod cinic și nepoliticos de oamenii de afaceri care se asociază cu Patriarhia Moscovei... Acești oameni nu au ce face. cu credință Comportamentul lor este nedemn și, de fapt, hulitor. Acestea sunt schismatici conștienți ai poporului nostru.
La 24 iunie 2011, Comisia Internațională a UNESCO, precum și ICOMOS, s-au opus planurilor de a construi un templu pe temelia Bisericii Zeciuiala. Experții de la UNESCO și ICOMOS subliniază: „O astfel de construcție va schimba orizontul peisajului urban existent și poate afecta integritatea vizuală și valoarea universală excepțională a proprietății (zona tampon a Sophiei din Kiev).”
Desigur, discuțiile despre necesitatea reînviarii bisericii nu au ajuns încă la final. Dar atunci când discutăm, este foarte important să numim toate lucrurile prin numele lor propriu. De exemplu, din anumite motive, protestele deosebit de active sunt exprimate împotriva renașterii bisericilor în stilul unic bizantino-ucrainean. Apropo, acest lucru se aplică nu numai Bisericii Zeciuială. Anterior, multe obiecții au dus la Kiev Pirogoshcha, Catedralele Spassky și Boris-Gleb din Cernigov, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir-Volynsky și multe altele. În același timp, aproape nimeni nu acordă atenție numeroaselor structuri similare ale clădirilor bisericești moderne care nu pot fi identificate. Astfel, soarta zecimii este încă neclară. Dar aș dori să mai dau un citat din Dmitry (Rudyuk): „Dacă cel puțin un suflet este destinat să fie salvat în acest templu, trebuie reînviat”.
Ulterior, în apropiere a fost construită o clădire muzeu istoric, iar rămășițele temeliilor bisericii și ale palatelor princiare învecinate au fost așezate cu piatră - așa a rezultat un mic parc istoric. Din 2011, temelia Bisericii Zeciuiala a fost deschisă tuturor. În 2012 a fost creat Muzeul de Istorie a Bisericii Zeciuială. În noaptea de 15 decembrie 2012 s-a produs un incendiu în capela construită lângă temelia Bisericii Zeciilor. Motiv posibil focul se numește incendiu...
Anterior, pe locul sfintei biserici din secolul al X-lea a existat și un mare cimitir păgân unde erau îngropați vechii Kyivans. În timpul tuturor săpăturilor arheologice, aproximativ o sută dintre ele au fost găsite în zona Bisericii Zeciuiala. Această înmormântare feminină din secolul al X-lea a fost una dintre ultimele descoperite, la doar un metru de zidul Bisericii Zeciuiala. Se pare că locuitorii de atunci din Kiev au fost îngropați sub movile de pământ de la 1,5 la 3-4 metri înălțime. Erau așezați în pământ pe spate și, aproape ca acum, cu brațele încrucișate sau îndreptate pe piept. Sicriele erau diferite: Kieviții păgâni erau pur și simplu așezați în pământ, acoperind gaura cu scânduri sau îngropați în bușteni (au tăiat un trunchi de copac pe lungime, au tăiat o gaură în una dintre jumătăți, unde era așezat defunctul și apoi acoperit). acesta cu cealaltă jumătate a trunchiului). În timpul înmormântării, viitorul mormânt a fost „curățat” de foc și animale au fost sacrificate peste el zeilor. Toate cele mai „necesare” lucruri din lumea următoare au fost așezate în morminte pentru o persoană: arheologii au găsit în morminte bijuterii, ustensile de uz casnic, bani, haine de sărbătoare și, uneori, toate acestea au fost plasate nu în mormânt în sine, ci în mormânt. movilă de pământ deasupra ei.
Kochedyk poate fi numit cu ușurință una dintre cele mai interesante descoperiri din ultimii ani. Acest corn de os a fost găsit lângă biserică într-una dintre înmormântările păgâne. A fost realizat la mijlocul secolului al X-lea și așezat într-o movilă deasupra mormântului. Pe kochedyk, meșteșugarii scandinavi, cu care vechii Kievani au făcut comerț, au sculptat animale mitice și modele complexe de plante. A supraviețuit până astăzi puțin carbonizat: arheologii cred că a devenit participant la un ritual păgân și chiar a vizitat un rug funerar. Purtau un kochedyk la centură ca decor, dar avea și un beneficiu: cu ajutorul acestuia, o persoană își putea desface noduri de haine, pantofi și genți. Au țesut și pantofi de bast cu kochedyk și a existat chiar un proverb: „este atât de muncitor încât a murit cu kochedyk în mâini”.
După părerea mea, cea mai interesantă descoperire este teaca sabiei. Partea sa superioară este, de asemenea, decorată cu capete de păsări de pradă (șoimi). Datarea este anterioară - secolul al X-lea (1015-1093). Atenție la răchita caracteristică din partea de jos! Compararea produselor X - început. Secolele XI, inclusiv Srebrenik-ul lui Vladimir Svyatoslavich, pe lângă căutarea asemănării complotului în sine, se poate găsi un detaliu interesant care este prezent invariabil pe toate aceste obiecte. Vorbim despre un nod caracteristic care a fost întotdeauna plasat în centrul parcelei, țesut în el cu un trident, un șoim sau pur și simplu un ornament floral. Acest element caracterizează dezvoltarea artei ornamentale rusești vechi de la 10 până la început. secolele XI Este prezent atât pe o monedă - un atribut al puterii princiare, cât și pe vârful unei teci de la înmormântarea domnească. Același simbol este prezent pe pandantive, cârlige și alt plastic rusesc vechi, în formă de monedă și trapez.
 |
| Săpăturile templului de Vikentiy Khvoyka |
Celebrul tei al lui Petru Mogila este, de asemenea, învăluit în legende. A plantat-o în 1635 în cinstea restaurării parțiale a Bisericii Zeciuiala. Anul acesta teiul va împlini 376 de ani, dar există versiuni că aproape i-a prins în viață pe ultimii prinți de la Kiev. Înălțimea sa este de 10 m, circumferința trunchiului este de 5,5 m locuitorii Kievului au cerut de mult acest copac puternic împlinirea dorințelor romantice și comerciale: pentru a face acest lucru, trebuie să veniți la ea în zori sau apus și să cereți ceea ce doriți, mulțumind copacului la despărțire.
