Zeciuială, impozit bisericesc sau donație? studiu. Zeciuiala bisericeasca - definitia donatiei in biserica crestina Cine a introdus zecimea in Rus'

Zeciuiala bisericeasca

Se propune redenumirea acestei pagini. Explicarea motivelor și discuție - pe pagină Wikipedia: Spre redenumire / 29 martie 2012. Poate că numele său actual nu corespunde normelor limbii ruse moderne și/sau regulilor de denumire a articolelor Wikipedia. Nu eliminați steagul pentru redenumire până la sfârșitul discuției. Data producției: 29 martie 2012. Redenumiți cu numele sugerat, eliminați acest șablon

Acest termen are alte semnificații, vezi Zeciuială (sensuri).

Zeciuială(ebraică maaser; greacă δεκάτη; latină decima) - o donație de zece procente către o comunitate religioasă din iudaism, creștinism și alte tradiții religioase. Zeciuiala își are rădăcinile în timpul lui Avraam și a fost ulterior oficializată ca canon religios în Tora (Deut. 12. 17-18; 14. 22-23).

Zeciuială în iudaism

Potrivit Tanahului, zecimiile erau cunoscute de evrei cu mult înainte de vremea lui Moise și se întorc la Avraam, care i-a dat marelui preot Melchisedec o zecime din toată prada pe care a primit-o de la cei patru regi învinși. Zeciuiala consta într-o zecime din producția de pământ, turme etc. și mergea în folosul leviților, care nu aveau propriul lor pământ și slujeau ca mijloc de subzistență pentru ei. Leviții, la rândul lor, au alocat o zecime din zecime pentru întreținerea marelui preot. Zeciile în natură au fost lăsate să fie înlocuite cu bani.

Zeciuială în Europa de Vest

Poveste

În Europa de Vest, zecimea a fost inițial o simplă contribuție voluntară de o zecime din venit la biserică; dar încetul cu încetul biserica a făcut ca zecimea să fie obligatorie: Consiliul de la Tours din 567 i-a invitat pe credincioși să plătească zecimi, Sinodul de la Macon din 585 a dispus deja plata zecimii sub amenințarea cu excomunicarea. Carol cel Mare a transformat-o în 779 într-o datorie, care era impusă tuturor în virtutea legii statului sub pedeapsa pedepselor penale (dintre sași - pedeapsa cu moartea de-a dreptul).

În același timp, Carol cel Mare a ordonat ca zecimea să fie împărțită în trei părți:

1. pentru construirea și decorarea bisericilor;
2. pe cei săraci, rătăcitori și pelerini și
3. pentru întreţinerea clerului.

Clerul a crescut din ce în ce mai mult povara acestui impozit, care inițial cădea doar pe veniturile din agricultură: zecimiile au început să fie cerute din toate activitățile profitabile, chiar și din cele imorale (mai ales din secolul al XII-lea, sub papa Alexandru al III-lea). În același timp, biserica s-a ferit din ce în ce mai mult să nu dea zecimii scopul potrivit. Având nevoie de ocrotire și căutând-o în moșia feudală, episcopii și stareții dădeau adesea zeciuială la fief (infeodat, de unde dîme inféodée) domnilor vecini, ceea ce constituie unul dintre aspectele curioase ale feudalismului din biserică. Odată cu întărirea puterii regilor, clerul a trebuit să împartă zecimea cu cei din urmă. În cele din urmă, papii au început să ceară o parte din zecime în favoarea lor. Datorită faptului că zecimea reprezenta un venit foarte mare pentru biserică, ceea ce punea o povară grea asupra societății seculare și că o parte din acest venit a clerului era revendicată de papalitate, puterea regală și domnii feudali, zecimea a fost adesea subiectul de ciocniri foarte puternice între elementele individuale ale societății medievale (cum ar fi, de exemplu, lupta veche de secole pentru zecimi din Polonia dintre nobili și cler, despre care, de altfel, vezi în cartea lui Lubowicz „Istoria reformei în Polonia ”).

În epoca reformei biserica catolică au pierdut în majoritatea țărilor protestante toate posesiunile și veniturile lor lumești, care au devenit proprietatea puterii seculare și a nobilimii (vezi Secularizarea), care a dat o lovitură zecimii bisericești desființarea lor s-a făcut în timpul primei revoluții a secolului al XVII-lea, nu a avut succes, deoarece în biserica engleză zecimea mergea în sprijinul clerului, iar prin desființarea acesteia a fost necesar să se găsească în schimb o altă sursă de venit. În statele catolice, zecimea a continuat să existe ca înainte și, de exemplu, în Franța, înainte de revoluție, clerul primea adesea aproximativ 125 de milioane de livre de zecime, care au rămas în mare parte în mâinile clerului superior. Din 1789 a început epoca desființării zecimii, exemplu al căruia a fost dat de Franța, unde revoluția a desființat gratuit zecimea, acceptând întreținerea clerului pe cheltuiala statului, drept care valoarea tuturor proprietăților funciare din Franța, scutite de acest impozit bisericesc, a crescut cu o zecime. În Elveția și unele state germane, zecimea, ca și în Franța, a fost desființată fără nicio compensație pentru acele instituții în beneficiul cărora a fost percepută, dar majoritatea statelor germane (Nassau, Bavaria, atât Hesses, Baden, Württemberg, Hanovra, Saxonia, Austria). , Prusia etc.) a recurs la un sistem de răscumpărare.

În secolul al XIX-lea, zecimea a fost reținută în Anglia, unde în 1836, în temeiul Tithe Commutation Act, s-au făcut modificări în distribuirea și metodele de colectare a acestui impozit. schimbări semnificative. În zecimii rurale (prediales), plata în natură era înlocuită cu o anumită sumă numită dijma-chirie. Cantitatea de pâine, orz și ovăz a fost stabilită o dată pentru totdeauna (se accepta o medie de 7 ani ca normă), iar valoarea acesteia, stabilită oficial anual la prețurile pieței, era plătită în bani. În plus, zecimiile din pescuit, minerit etc. au fost desființate.

Zeciuială în Rusia

Zeciuiala în sensul impozitului a existat și în Rusia. Inițial, zecimea a fost introdusă în principate individuale, unde era impozit doar pe venitul domnesc (și nu asupra întregii populații, ca în Occident, și de aceea era de multe ori mai mic). Mai târziu, zecimiile au început să fie numite raioanele în care era împărțită eparhia (în prezent se numesc protopopiate). Funcționarii desemnați de episcopi să conducă în astfel de districte erau numiți zece conducători. Responsabilitățile sale au inclus: colectare de tribut de la parohii şi mănăstiri în favoarea casei episcopale. Pe lângă zecime, după Soborul celor o sută de capete au apărut zece preoți, care îndeplineau o parte din îndatoririle celor zece; la Moscova au fost aleși încă din secolul al XVIII-lea. Au fost numiți și protopopi și clienți, iar mai târziu numele comun pentru ei a devenit „decan”.

Literatură

• Albright, W. F. și Mann, C. S. Matei, Biblia Ancoră, Vol. 26. Garden City, New York, 1971. (engleză)
• Dicționarul asirian al Institutului Oriental al Universității din Chicago, Vol. 4 "E." Chicago, 1958. (engleză)
• Fitzmyer, Joseph A. Evanghelia după Luca, X-XXIV, Biblia Ancoră, Vol. 28A. New York, 1985. (engleză)

Literatură

• Zeciuială // Enciclopedia Ortodoxă. T. 14, p. 450-452.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Legături

• preotul Konstantin Parkhomenko. Zeciuială (15.12.2010)
• Teologul Russell Kelly despre zeciuială
• Zeciuialaîn directorul de linkuri Open Directory Project (dmoz). (engleză)
• Zeciuială Un studiu biblic de ce creștinii nu au nevoie să dea zeciuială. (engleză)

Note

Fundația Wikimedia.

2010.

Dicţionar de termeni de afaceri - (zecime, din engleza veche zecea), deducerea obligatorie a unei zecimi din venitul credinciosilor in folosul bisericii. Introdus pentru prima dată printre antici. Evrei, răspândiți în Europa după Sinoadele de la Tours (567) și Macon (585), în Anglia a primit puterea de lege până la 10... ...

Istoria lumii Zemea bisericii din recoltă și alte venituri colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M.: INFRA M. 479 p.. 1999 ...

Dicționar economic 1) biserica D. o zecime din veniturile încasate de biserică de la populație. În Rus' cartea a fost stabilită. Vladimir Sfântul la scurt timp după Botezul Rusiei și a fost inițial destinat Kievului Biserica zecimii , și apoi a dobândit personajul... ...

Enciclopedie juridică - [Evr. , ; greacă δεκάτη; lat. decima], înşi în practica lui Hristos. La biserică, transferul celei de-a 10-a părți din venit (de obicei în natură) ca donație unică sau regulată în favoarea autorităților, clerului sau religiilor. comunităților. Vechiul Testament O D... Enciclopedia Ortodoxă

Cler (greacă: κλήρος lot) în creștinism, clerul ca clasă specială a Bisericii, distinctă de laici. În epoca sinodală din Rusia, „clerul” însemna adesea clerici, adică duhovnici ai unei anumite parohii. Cuprins... Wikipedia

- (latină décima, franceză décime, dîme, germană Zehnt, engleză tithe) 1) D. biserică zecime din veniturile încasate de biserică de la populație la miercuri. secol în Occident Europa. În antichitate a existat printre o serie de semitici. popoarele, în special printre evrei, au trecut din... ... Enciclopedia istorică sovietică

Deduceri în favoarea slujitorilor bisericii a unei zecimi din venitul credincioșilor. A existat în cele mai vechi timpuri printre multe popoare. Menționat în Biblie. Păstrată în Europa feudală, precum și în Rusia. În prezent există printre adventişti... Dicţionar enciclopedic

Și alte tradiții religioase. Zeciuiala datează din vremea lui Avraam și a fost ulterior oficializată ca canon religios în Tora (Deut. ;).

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  -Ma'aser Rishon, adică prima zeciuială, aparține, după Numeri. 18:21-24, Leviților, care, la rândul lor, trebuiau să se despartă de ceea ce au primit o zecime, numiți trumat ma'aser, în favoarea Kohanimilor (descendenții lui Aaron).

  -Ma'aser sheni- a doua zecime (Deut. 14:22) - a fost dedusă din recolta rămasă după separarea primei zecimi. În zilele sărbătorilor de pelerinaj, ar fi trebuit să fie adus la Ierusalim pentru a fi folosit de însuși proprietar, familia și oaspeții săi, precum și cerșetorii și pelerinii săraci.

  -Ma'aser shlishi(a treia zecime) se numește așa, se pare, pentru că a fost percepută în al treilea an al ciclului de șapte ani. Un alt nume pentru ea ma'asar ani(„zecimea pentru săraci”), deoarece era destinată săracilor (orfani, văduve, leviți și prozeliți; Deut. 14:27-29) și era o cerință importantă a legislației sociale privind darurile săracilor.

  -Ma'asar behema- zecime, separată de urmașii animalelor. Obligația de a separa această zecime, precum și metoda de separare a ei, se vorbește în cartea Leviticului (27:30-33) și în profetul Ezechiel (34:12-20, 37). Conform Mishnah (Br. 9), legea care obligă păstorul să se separe ma'asar behema, a fost valabil atât în ​​Eretz Israel cât și în Diaspora, cu existența Templului și în absența acestuia. După distrugerea celui de-al Doilea Templu, această practică a fost oprită.

  -Ma'asar qsafim- zecime bănească. Talmudul (TI., Pea 1:1; TB., Kt. 50a) spune cum Sinhedrinul (vezi Sinedriul) din orașul Usha a decis să doneze 1/5 din venit pentru nevoi caritabile. Această poveste a servit în generațiile ulterioare ca bază pentru crearea halakha, conform căreia om bogat trebuie să-și dea zeciuială venitul prin nevoi caritabile(Sh. Ar. ID. 249:1). (sursa: Jewish Encyclopedia)

  Zeciuială în Europa de Vest

  Poveste

  În Europa de Vest, zecimea a fost inițial o simplă contribuție voluntară a unei zecimi din venit la biserică; dar încetul cu încetul biserica a făcut ca zecimea să fie obligatorie: Consiliul de la Tours din 567 i-a invitat pe credincioși să plătească zecimi, Sinodul de la Macon din 585 a dispus deja plata zecimii sub amenințarea cu excomunicarea.

  În epoca Reformei, Biserica Catolică a pierdut în majoritatea țărilor protestante toate posesiunile și veniturile sale lumești, care au devenit proprietatea puterii seculare și a nobilimii (vezi Secularizarea), care a dat o lovitură zecimii bisericești. zecimii, însă, s-au păstrat, iar încercarea de a le desființa, făcută în Epoca primei revoluții din secolul al XVII-lea nu a fost încununată cu succes, deoarece în biserica engleză zecimea a mers să sprijine clerul și, desființăndu-o, a fost necesar să se găsească în schimb o altă sursă de venit. În statele catolice, zecimea a continuat să existe ca înainte și, de exemplu, în Franța, înainte de revoluție, clerul primea adesea aproximativ 125 de milioane de livre de zecime, care au rămas în mare parte în mâinile clerului superior. Din 1789 a început epoca desființării zecimii, exemplu al căruia a fost dat de Franța, unde revoluția a desființat gratuit zecimea, acceptând întreținerea clerului pe cheltuiala statului, drept care valoarea tuturor proprietăților funciare din Franța, scutite de acest impozit bisericesc, a crescut cu o zecime. În Elveția și unele state germane, zecimea, ca și în Franța, a fost desființată fără nicio compensație pentru acele instituții în beneficiul cărora a fost percepută, dar majoritatea statelor germane (Nassau, Bavaria, atât Hesses, Baden, Württemberg, Hanovra, Saxonia, Austria). , Prusia etc.) a recurs la un sistem de răscumpărare.

  În secolul al XIX-lea, zecimea a fost reținută în Anglia, unde în 1836, în temeiul Legii Comutației Dijmei, s-au făcut schimbări semnificative în distribuția și metodele de colectare a acestui impozit. În zecimi rurale (prediales în engleză), plata în natură a fost înlocuită cu o anumită sumă, numită tithe-rent-charge. Cantitatea de pâine, orz și ovăz a fost stabilită o dată pentru totdeauna (se accepta o medie de 7 ani ca normă), iar valoarea acesteia, stabilită oficial anual la prețurile pieței, era plătită în bani. În plus, zecimiile din pescuit, minerit etc. au fost desființate.

  Zeciuială în Rusia

  Zeciuiala în sensul impozitului a existat și în Rusia. Inițial, zecimea a fost introdusă în principate individuale, unde era impozit doar pe venitul domnesc (și nu asupra întregii populații, ca în Occident, și de aceea era de multe ori mai mic). Mai târziu, raioanele în care era împărțită eparhia au început să fie numite zecimi (în prezent se numesc

  Zeciuiala bisericeasca

  Se propune redenumirea acestei pagini. Explicarea motivelor și discuție - pe pagină Wikipedia: Spre redenumire / 29 martie 2012. Poate că numele său actual nu corespunde normelor limbii ruse moderne și/sau regulilor de denumire a articolelor Wikipedia. Nu eliminați steagul pentru redenumire până la sfârșitul discuției. Data producției: 29 martie 2012. Redenumiți cu numele sugerat, eliminați acest șablon

  Acest termen are alte semnificații, vezi Zeciuială (sensuri).

  Zeciuială(ebraică maaser; greacă δεκάτη; latină decima) - o donație de zece procente către o comunitate religioasă din iudaism, creștinism și alte tradiții religioase. Zeciuiala își are rădăcinile în timpul lui Avraam și a fost ulterior oficializată ca canon religios în Tora (Deut. 12. 17-18; 14. 22-23).

  Zeciuială în iudaism

  Potrivit Tanahului, zecimiile erau cunoscute de evrei cu mult înainte de vremea lui Moise și se întorc la Avraam, care i-a dat marelui preot Melchisedec o zecime din toată prada pe care a primit-o de la cei patru regi învinși. Zeciuiala consta într-o zecime din producția de pământ, turme etc. și mergea în folosul leviților, care nu aveau propriul lor pământ și slujeau ca mijloc de subzistență pentru ei. Leviții, la rândul lor, au alocat o zecime din zecime pentru întreținerea marelui preot. Zeciile în natură au fost lăsate să fie înlocuite cu bani.

  Zeciuială în Europa de Vest

  Poveste

  În Europa de Vest, zecimea a fost inițial o simplă contribuție voluntară de o zecime din venit la biserică; dar încetul cu încetul biserica a făcut ca zecimea să fie obligatorie: Consiliul de la Tours din 567 i-a invitat pe credincioși să plătească zecimi, Sinodul de la Macon din 585 a dispus deja plata zecimii sub amenințarea cu excomunicarea. Carol cel Mare a transformat-o în 779 într-o datorie, care era impusă tuturor în virtutea legii statului sub pedeapsa pedepselor penale (dintre sași - pedeapsa cu moartea de-a dreptul).

  În același timp, Carol cel Mare a ordonat ca zecimea să fie împărțită în trei părți:

  1. pentru construirea și decorarea bisericilor;
  2. pe cei săraci, rătăcitori și pelerini și
  3. pentru întreţinerea clerului.

  Clerul a crescut din ce în ce mai mult povara acestui impozit, care inițial cădea doar pe veniturile din agricultură: zecimiile au început să fie cerute din toate activitățile profitabile, chiar și din cele imorale (mai ales din secolul al XII-lea, sub papa Alexandru al III-lea). În același timp, biserica s-a ferit din ce în ce mai mult să nu dea zecimii scopul potrivit. Având nevoie de ocrotire și căutând-o în moșia feudală, episcopii și stareții dădeau adesea zeciuială la fief (infeodat, de unde dîme inféodée) domnilor vecini, ceea ce constituie unul dintre aspectele curioase ale feudalismului din biserică. Odată cu întărirea puterii regilor, clerul a trebuit să împartă zecimea cu cei din urmă. În cele din urmă, papii au început să ceară o parte din zecime în favoarea lor. Datorită faptului că zecimea reprezenta un venit foarte mare pentru biserică, ceea ce punea o povară grea asupra societății seculare și că o parte din acest venit a clerului era revendicată de papalitate, puterea regală și domnii feudali, zecimea a fost adesea subiectul de ciocniri foarte puternice între elementele individuale ale societății medievale (cum ar fi, de exemplu, lupta veche de secole pentru zecimi din Polonia dintre nobili și cler, despre care, de altfel, vezi în cartea lui Lubowicz „Istoria reformei în Polonia ”).

  În epoca Reformei, Biserica Catolică a pierdut în majoritatea țărilor protestante toate posesiunile și veniturile sale lumești, care au devenit proprietatea puterii seculare și a nobilimii (vezi Secularizarea), care a dat o lovitură zecimii bisericești. zecimii, totuși, s-au păstrat și o încercare de a le desființa, făcută în Epoca primei revoluții din secolul al XVII-lea nu a fost încununată cu succes, deoarece în biserica engleză zecimea a mers în sprijinul clerului și prin desființarea ei, a fost necesar să se găsească în schimb o altă sursă de venit. În statele catolice, zecimea a continuat să existe ca înainte și, de exemplu, în Franța, înainte de revoluție, clerul primea adesea aproximativ 125 de milioane de livre de zecime, care au rămas în mare parte în mâinile clerului superior. Din 1789 a început epoca desființării zecimii, exemplu al căruia a fost dat de Franța, unde revoluția a desființat gratuit zecimea, acceptând întreținerea clerului pe cheltuiala statului, drept care valoarea tuturor proprietăților funciare din Franța, scutite de acest impozit bisericesc, a crescut cu o zecime. În Elveția și unele state germane, zecimea, ca și în Franța, a fost desființată fără nicio compensație pentru acele instituții în beneficiul cărora a fost percepută, dar majoritatea statelor germane (Nassau, Bavaria, atât Hesses, Baden, Württemberg, Hanovra, Saxonia, Austria). , Prusia etc.) a recurs la un sistem de răscumpărare.

  În secolul al XIX-lea, zecimea a rămas în Anglia, unde în 1836, în temeiul Legii de schimb al zecimii, s-au făcut schimbări semnificative în distribuția și metodele de colectare a acestui impozit. În zecimii rurale (prediales), plata în natură era înlocuită cu o anumită sumă numită dijma-chirie. Cantitatea de pâine, orz și ovăz a fost stabilită o dată pentru totdeauna (se accepta o medie de 7 ani ca normă), iar valoarea acesteia, stabilită oficial anual la prețurile pieței, era plătită în bani. În plus, zecimiile din pescuit, minerit etc. au fost desființate.

  Zeciuială în Rusia

  Zeciuiala în sensul impozitului a existat și în Rusia. Inițial, zecimea a fost introdusă în principate individuale, unde era impozit doar pe venitul domnesc (și nu asupra întregii populații, ca în Occident, și de aceea era de multe ori mai mic). Mai târziu, zecimiile au început să fie numite raioanele în care era împărțită eparhia (în prezent se numesc protopopiate). Funcționarii desemnați de episcopi să conducă în astfel de districte erau numiți zece conducători. Responsabilitățile sale au inclus: colectare de tribut de la parohii şi mănăstiri în favoarea casei episcopale. Pe lângă zecime, după Soborul celor o sută de capete au apărut zece preoți, care îndeplineau o parte din îndatoririle celor zece; la Moscova au fost aleși încă din secolul al XVIII-lea. Au fost numiți și protopopi și clienți, iar mai târziu numele comun pentru ei a devenit „decan”.

  Literatură

  • Albright, W. F. și Mann, C. S. Matei, Biblia Ancoră, Vol. 26. Garden City, New York, 1971. (engleză)
  • Dicționarul asirian al Institutului Oriental al Universității din Chicago, Vol. 4 "E." Chicago, 1958. (engleză)
  • Fitzmyer, Joseph A. Evanghelia după Luca, X-XXIV, Biblia Ancoră, Vol. 28A. New York, 1985. (engleză)

  Literatură

  • Zeciuială // Enciclopedia Ortodoxă. T. 14, p. 450-452.
  • // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

  Legături

  • preotul Konstantin Parkhomenko. Zeciuială (15.12.2010)
  • Teologul Russell Kelly despre zeciuială
  • Zeciuialaîn directorul de linkuri Open Directory Project (dmoz). (engleză)
  • Zeciuială Un studiu biblic de ce creștinii nu au nevoie să dea zeciuială. (engleză)

  Note

  
  

  Fundația Wikimedia.

  • Biserica (cladire)
  • Biserica lui Ioan Botezătorul (Istanbul)
  Dicţionar de termeni de afaceri

  Zeciuială (biserică) Dicţionar de termeni de afaceri - (zecime, din engleza veche zecea), deducerea obligatorie a unei zecimi din venitul credinciosilor in folosul bisericii. Introdus pentru prima dată printre antici. Evrei, răspândiți în Europa după Sinoadele de la Tours (567) și Macon (585), în Anglia a primit puterea de lege până la 10... ...

  ZECIUIALĂ- zecimea bisericii din recoltă și alte venituri, colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M.: INFRA M. 479 p.. 1999 ... Zemea bisericii din recoltă și alte venituri colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M.: INFRA M. 479 p.. 1999 ...

  ZECIUIALĂ- 1) biserica D. o zecime din veniturile incasate de biserica de la populatie. În Rus' cartea a fost stabilită. Vladimir Sfântul la scurt timp după Botezul Rusiei și a fost destinat inițial pentru Biserica Zeciuială din Kiev, iar apoi a dobândit caracterul... ... , și apoi a dobândit personajul... ...

  ZECIUIALĂ- [Evr. , ; greacă δεκάτη; lat. decima], în lumea antică și în practica lui Hristos. La biserică, transferul celei de-a 10-a părți din venit (de obicei în natură) ca donație unică sau regulată în favoarea autorităților, clerului sau religiilor. comunităților. Vechiul Testament O D... Enciclopedia Ortodoxă

  Ierarhia bisericească- Clerul (greacă: κλήρος lot) în creștinism, clerul ca clasă specială a Bisericii, diferită de laici. În epoca sinodală din Rusia, „clerul” însemna adesea clerici, adică duhovnici ai unei anumite parohii. Cuprins... Wikipedia

  ZECIUIALĂ- (latină décima, franceză décime, dîme, germană Zehnt, engleză tithe) 1) D. biserică zecime din veniturile încasate de biserică de la populație la miercuri. secol în Occident Europa. În antichitate a existat printre o serie de semitici. popoarele, în special printre evrei, au trecut din... ... Enciclopedia istorică sovietică

  zecimea bisericii- deduceri în favoarea slujitorilor bisericii a unei zecimi din venitul credincioşilor. A existat în cele mai vechi timpuri printre multe popoare. Menționat în Biblie. Păstrată în Europa feudală, precum și în Rusia. În prezent există printre adventişti... Dicţionar enciclopedic

  „Acum zece ani, era dificil din punct de vedere financiar pentru toată lumea, inclusiv pentru mine”, spune Vera Drobinskaya, un medic din Astrakhan. - Sora mea locuia cu mine cu soțul ei și copilul mic, soțul meu era grav bolnav, sora mea nu lucra, iar salariul meu a întârziat luni de zile. Eram pe jumătate înfometați. Dar, în ciuda acestui fapt, din ce în ce mai des în Biblie am întâlnit cuvinte despre zeciuială: „Este posibil ca o persoană să-L jefuiască pe Dumnezeu? Și mă jefuiești. Vei spune: „Cum Te jefuim?” Zeciuială și daruri” (Mal. 3:8). Mai mult, acolo a fost scris că Domnul se oferă să verifice dacă Își va deschide depozitele și le va umple cu binecuvântări după ce zecimea cerută va fi adusă la templu.

  Era imposibil să nu răspunzi la un asemenea apel. După ce am primit odată un avans de 50 de ruble, am dus 5 ruble la cel mai apropiat templu. Am stat în fața cutiei de donații, încercând să nu mă gândesc - „ce faci? cine are nevoie de toate acestea?” - și s-a rugat: „Doamne, aceasta este atât de puțin, că Ți-am cu totul datorie. Acceptă acest mic sacrificiu cu milă.” De îndată ce am pus banii în cutie, pacea mi-a umplut inima. Nu voi spune că am avut mai mulți bani, dar din acea zi au devenit suficienți. Cineva mult mai puternic a preluat controlul asupra finanțelor mele.

  Dar soțul surorii mele era împotriva noastră să dăm zecimea noastră la templu, pentru că nu avea încredere în preoți, iar apoi eu și sora mea am început să dăm orfani - ajutând în spitalul de copii unde zaceau obiectii de conștiință, iar această pomană a devenit zecimea noastră. . Așa a început totul. Și de atunci, de îndată ce uit de zeciuială, banii încetează imediat să fie suficienți, dar de îndată ce îmi amintesc și îi dau, totul se uniformizează. Lucru uimitor!

  Pentru templu sau pentru săraci?

  Povestea Verei Drobinskaya indică faptul că pomana poate înlocui un sacrificiu cu un templu, dar unii preoți moderni încă nu împărtășesc această părere. De exemplu, preotul Tigry Khachatryan, șeful departamentului misionar al diecezei Kursk, consideră acest lucru: „Pomana este voluntară, acționează conform conștiinței tale. Iar un sacrificiu pentru templu presupune datoria unui enoriaș în raport cu parohia și comunitatea sa. Un enoriaș care face niște pomană voluntară nu va fi atât de indiferent față de nevoile parohiei.”

  Cum a fost structurat în timpul Vechiului Testament? Zeciuiala includea fructe, legume, cereale, vin și animale, care erau considerate și ele produse ale pământului. Anii erau împărțiți în șapte, la fel ca și zilele săptămânii. Timp de șase ani la rând, se dădeau zecimi și fiecare al șaptelea an era considerat un an de Sabat: pământul era în odihnă și zecimea nu era împărțită.

  Zeciuiala Vechiului Testament consta din trei părți și nu era de 10%, așa cum credea toată lumea, ci de 19%. Prima parte a fost întotdeauna dată (cu excepția celui de-al șaptelea an) leviților și preoților - 10 din 100% (vezi Deut. 12:19; 14:27). Cealaltă parte a fost dată de sărbători și a însumat 10 din restul de 90% (a fost încasat în anii I, II, 4 și 5). A treia parte a fost dată săracilor și pusă deoparte doar pentru anii 3 și 6, în locul sărbătorii (vezi Deut. 14, 22-29; 26: 12-15; Am. 4: 4-5).

  Așadar, se dovedește că milostenia (parte pentru săraci) a fost inclusă în conceptul de „zecime” și era o poruncă obligatorie: „După trei ani, vei pune deoparte toate zecimiile din roadele tale în anul respectiv și le vei pune în locuințele tale... și străinul, și orfanul și văduva... să mănânce și să se satură, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în toată lucrarea mâinilor tale pe care o faci” (Deut. 14: 28-29). Nu este de mirare după o astfel de promisiune că, deși Legea nu spune ce pedeapsă urmează pentru neplata zecimii, fiecare israelit a considerat că este de datoria lui să susțină această instituție și să dea tot ce i se cuvine.

  Noul Testament este o chemare la perfecțiune

  Moartea sacrificială a lui Hristos și învierea Sa au pus capăt Legii iudaice cu poruncile sale rituale, „desfiind... legea poruncilor prin doctrină”. Acum fiecare creștin poate determina singur cât este dispus să doneze templului și cât săracilor; fiecare trebuie să acționeze așa cum a „hotărât în ​​inima lui”. Dar, în același timp, apostolul Pavel scrie limpede într-una din scrisorile sale: „Voi spune așa: cel ce seamănă cu puzderie, va secera și cu cumpătare; și cine seamănă din belșug, va secera și din belșug... Acum Dumnezeu poate să vă abundă tot harul, pentru ca voi, având mereu toată suficientă în toate lucrurile, să aveți din belșug pentru orice lucrare bună... pentru toată dărnicia, care prin noi aduce mulţumiri lui Dumnezeu” (2 Cor. 9:6, 8, 11).

  „Noul Testament nu are limită”, explică rectorul Bisericii Sf. blgv. Țarevici Dimitri la Spitalul Clinic Orășenesc nr. 1, protopopul Arkadi Șatov, președinte al Comisiei de la Moscova pentru activități sociale bisericești. - Poruncile Noului Testament cheamă la perfecțiune, pentru ca nu numai bani, ci întregul tău trup, suflet, inimă, minte - să-i dea totul lui Dumnezeu și aproapelui tău! Domnul spune: „...Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți averea și dă-le săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mi” (Matei 19:21). În vremurile Noului Testament, nu ne putem limita la zecimi - acesta este pur și simplu un alt nivel, mai jos, vechi! Domnul ne cheamă să dăm din ce în ce mai mult oricine va reuși să crească până la aceasta va fi binecuvântat. Trebuie să trăim în așa fel încât inimile noastre să fie în pace. Pentru ca constiinta ta sa nu te denunte. Fiecare trebuie să dea cât poate: unii pot da totul, alții slujesc pe cei săraci, alții dau zecimi.”

  Donațiile în Biserica Creștină timpurie erau acceptate „în funcție de cine are ce, și nu de ceea ce nu are. Nu se cere să fie uşurare pentru alţii şi greaţă pentru voi, ci să fie egalitate” (2 Cor. 8:12-13). Apostolul Pavel nu a încurajat jertfele în detrimentul celor de acasă (1 Tim. 5:8).

  Dăruire neînțeleaptă

  Sfântul Ioan Climac (sec. VI) spune povestea unei fete ai cărei părinți au murit și i-au lăsat o mare moșie. Și într-o zi a văzut un bărbat în grădina ei care dorea să se spânzure. Ea a venit și a întrebat de ce face asta, iar el a răspuns că are o datorie uriașă și în acest fel a vrut să-și scape familia de ea. Fata a întrebat exact cât și s-a dovedit a fi exact suma în valoare de averea ei. Ea a vândut moșia și l-a ajutat pe acest bărbat să-și plătească datoria și ea însăși a devenit o curvă pentru că nu avea din ce să trăiască. Ea a petrecut mulți ani în curvie. Această fată nu știa nimic atunci despre Hristos, iar când a aflat și a vrut să se boteze, toți au refuzat să devină garant al ei pentru că știau despre viața ei (pe atunci, pentru a fi botezată, era nevoie de un garant). Și într-o zi a fost găsită moartă, întinsă pe ocean. Într-o cămașă de botez. A fost botezată de îngeri. Domnul, amintindu-și de fapta ei, a salvat-o la sfârșitul vieții. John Climacus scrie că uneori o dăruire nerezonabilă, dar făcută din ardoarea inimii, este acceptată și răsplătită de Domnul.

  Iar următoarea poveste, din care reiese clar că Domnul, în mila Sa, răsplătește chiar și pe cei care „seamănă” fără tragere de inimă, a fost spusă de unul dintre voluntarii slujbei ortodoxe „Milostivirea”: „Am primit o mică moștenire - 100 mii de ruble. Acest lucru s-a întâmplat chiar în toiul campaniei noastre, când eu, ca voluntar, am predicat despre nevoia de a deveni prieten al carității și de a da un procent din venitul meu pentru fapte bune. S-a dovedit că eu însumi trebuia să dau un procent din moștenire! La început chiar am vrut să fac asta, dar apoi mi s-a părut rău pentru banii mei. Salariul meu este mic. Dar conștiința mea a continuat să mă denunțe, și m-am dus la mărturisitorul meu, cred că acum îmi va spune: de ce ai de gând să-ți cheltuiești banii pe caritate - păstrează-ți pentru tine, ești deja voluntar - și conștiința mea se va liniști. jos.

  Dar nu a fost cazul. În timpul spovedaniei, înaintea crucii și a Evangheliei, Părintele mi-a spus, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, că trebuie să dăm nu doar un la sută carității, ci și zece la sută Bisericii. Mă gândesc de ce m-am dus să întreb! A trebuit să dau și eu zece la sută - și asta înseamnă zece mii. M-am întristat și m-am întristat, dar ce să fac, m-am implicat. A trecut mai puțin de o săptămână - șeful meu de la serviciu mă sună și îmi spune: „Ți-ar plăcea să mai faci o treabă și să primești încă zece mii în fiecare lună?” S-a dovedit că pentru că eu, chiar și rezistând sincer, mi-am dat zeciuiala, Dumnezeu mi-a returnat-o imediat, și nu o singură dată, așa cum am făcut eu, ci lunar!”

  „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”

  Auzind despre miracole similare cu cele descrise mai sus, există oameni care încearcă să-și calculeze în avans „profitul” dintr-un sacrificiu pentru un templu sau pomană: „Când am venit odată la faimosul bătrân Tavrion (Batozsky), el locuia lângă Riga, ” spune părintele Arkadi Shatov, - o persoană, cunoscutul meu, știind că părintele Tavrion dă bani tuturor celor care pleacă, a luat și a împărțit tot ceea ce a făcut economii pentru călătoria săracilor pe drum. Dar părintele Tavrion nu i-a dat nimic. A trebuit să le cer bani prietenilor pentru călătoria spre casă.”

  Odată, Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, pe când era încă băiat, a văzut-o în vis pe Mila în chip de fată frumoasă: „Sunt fiica cea mare a Marelui Rege”, i-a spus ea. „Dacă mă faci prietenul tău, atunci îți voi cere mare har de la Rege, căci nimeni nu are de la El atâta putere și îndrăzneală ca mine.” Din cuvintele ei, Sfântul Ioan a înțeles că dacă cineva vrea să găsească milă de la Dumnezeu, el însuși trebuie să fie milostiv cu aproapele său, dar a decis să verifice.

  În drum spre biserică, sfântul a întâlnit un cerșetor gol, tremurând de frig, și i-a dat îmbrăcămintea exterioară. Înainte ca Sfântul Ioan să aibă timp să ajungă la biserică, un bărbat în veșminte albe s-a apropiat de el, i-a întins o pungă cu monede de argint și a dispărut - era un înger. „Din acel moment, dacă dădeam ceva săracilor, voiam să testez dacă Dumnezeu mă va răsplăti pentru asta, după cum a spus El, în sută de ori. Și, după ce am experimentat-o ​​de multe ori, am fost convins că într-adevăr așa este. În cele din urmă mi-am spus: „Încetează-te, suflete al meu, să-l ispitești pe Domnul Dumnezeul tău!”

  Zeciuială în Vechiul Testament

  Zeciuiala Vechiului Testament includea fructe, legume, cereale, vin și animale, care erau considerate și ele produse ale pământului.

  Ciclu de șapte ani

  Zeciuială	leviți (%)	vacanță (%)	Slab (%)	Total (%)
  anul 1 al 2-lea an al 3-lea an al 4-lea an al 5-lea an anul 6 al 7-lea an	10 din 100 10 din 100 10 din 100 10 din 100 10 din 100 10 din 100 Nu	10 din 90 10 din 90 Nu 10 din 90 10 din 90 Nu Nu	Nu Nu 10 din 90 Nu Nu 10 din 90 Nu	19 19 19 19 19 19 Nu

  Responsabilitatea pentru sosire

  În Germania modernă, există o taxă bisericească percepută în favoarea anumitor comunități - catolice, evreiești, evanghelice (nu toate Bisericile evanghelice din Germania se bucură de acest drept; unii cred că încalcă principiul separării Bisericii și statului), etc. Ateii iar credincioșii tuturor celorlalte comunități religioase, inclusiv ortodocșii (mărturisirea lor este indicată în declarația fiscală), nu sunt supuși acestui impozit.

  Impozitul bisericesc reprezintă cea mai mare parte (aproximativ 70%) a veniturilor comunităților religioase germane. Mărimea acestuia depinde direct de impozitul pe venitul acumulat, iar întrucât în ​​Germania impozitul pe venit este evaluat doar pe veniturile care depășesc un anumit nivel, această legătură a impozitului bisericesc de impozitul pe venit ține automat cont de solvabilitatea credinciosului. Drept urmare, doar 35% dintre credincioși sunt obligați să plătească impozitul bisericii, restul includ copii, adulți cu venituri mici și pensionari;

  Zeciuiala ca forma de asigurare a Bisericii s-a gasit si in Rus'. Astfel, Sfântul Domn Vladimir, folosind o zecime din venituri, a construit Biserica Zeciuială și a întreținut-o. În Rus' se strângeau zecimi, ca în Israelul antic, în natură, în folosul templului și al slujitorilor săi. A existat chiar și poziția de „zece”, iar după Consiliul celor o sută de capete - „preot al zecelea”, care era responsabil cu strângerea zecimii. Dar în secolul al XVIII-lea aceste funcții au fost desființate.

  „Când am slujit în sat”, spune protopopul Arkadi Șatov, „erau plăci în biserică pentru a strânge bani și chiar și în tinerețe m-am luptat cu asta, mi s-a părut că este ca și cum aș vinde har pe bani. Și acum îi încurajez pe toți enoriașii noștri să doneze la templu - pentru că ar trebui să participe la viața comunității. Mulți oameni se gândesc acum: „Ce poți lua de la mine - sunt deja sărac!” Dar, deși formele de participare pot fi diferite, fiecare ar trebui să participe la viața parohiei, inclusiv latura ei materială. Pentru ca fiecare să aibă responsabilitatea pentru propria parohie. Anterior, oamenii aduceau întotdeauna ceva cu ei la liturghie („prosphora” înseamnă „jrandă”): unii - pâine, alții - vin. Potrivit unuia dintre riturile antice ale liturghiei, chiar și copiii care nu aveau nimic trebuiau să aducă apă la templu pentru a nu veni cu mâinile goale!”

  Zeciuiala bisericeasca

  Se propune redenumirea acestei pagini. Explicarea motivelor și discuție - pe pagină Wikipedia: Spre redenumire / 29 martie 2012. Poate că numele său actual nu corespunde normelor limbii ruse moderne și/sau regulilor de denumire a articolelor Wikipedia. Nu eliminați steagul pentru redenumire până la sfârșitul discuției. Data producției: 29 martie 2012. Redenumiți cu numele sugerat, eliminați acest șablon

  Acest termen are alte semnificații, vezi Zeciuială (sensuri).

  Zeciuială(ebraică maaser; greacă δεκάτη; latină decima) - o donație de zece procente către o comunitate religioasă din iudaism, creștinism și alte tradiții religioase. Zeciuiala își are rădăcinile în timpul lui Avraam și a fost ulterior oficializată ca canon religios în Tora (Deut. 12. 17-18; 14. 22-23).

  Zeciuială în iudaism

  Potrivit Tanahului, zecimiile erau cunoscute de evrei cu mult înainte de vremea lui Moise și se întorc la Avraam, care i-a dat marelui preot Melchisedec o zecime din toată prada pe care a primit-o de la cei patru regi învinși. Zeciuiala consta într-o zecime din producția de pământ, turme etc. și mergea în folosul leviților, care nu aveau propriul lor pământ și slujeau ca mijloc de subzistență pentru ei. Leviții, la rândul lor, au alocat o zecime din zecime pentru întreținerea marelui preot. Zeciile în natură au fost lăsate să fie înlocuite cu bani.

  Zeciuială în Europa de Vest

  Poveste

  În Europa de Vest, zecimea a fost inițial o simplă contribuție voluntară de o zecime din venit la biserică; dar încetul cu încetul biserica a făcut ca zecimea să fie obligatorie: Consiliul de la Tours din 567 i-a invitat pe credincioși să plătească zecimi, Sinodul de la Macon din 585 a dispus deja plata zecimii sub amenințarea cu excomunicarea. Carol cel Mare a transformat-o în 779 într-o datorie, care era impusă tuturor în virtutea legii statului sub pedeapsa pedepselor penale (dintre sași - pedeapsa cu moartea de-a dreptul).

  În același timp, Carol cel Mare a ordonat ca zecimea să fie împărțită în trei părți:

  1. pentru construirea și decorarea bisericilor;
  2. pe cei săraci, rătăcitori și pelerini și
  3. pentru întreţinerea clerului.

  Clerul a crescut din ce în ce mai mult povara acestui impozit, care inițial cădea doar pe veniturile din agricultură: zecimiile au început să fie cerute din toate activitățile profitabile, chiar și din cele imorale (mai ales din secolul al XII-lea, sub papa Alexandru al III-lea). În același timp, biserica s-a ferit din ce în ce mai mult să nu dea zecimii scopul potrivit. Având nevoie de ocrotire și căutând-o în moșia feudală, episcopii și stareții dădeau adesea zeciuială la fief (infeodat, de unde dîme inféodée) domnilor vecini, ceea ce constituie unul dintre aspectele curioase ale feudalismului din biserică. Odată cu întărirea puterii regilor, clerul a trebuit să împartă zecimea cu cei din urmă. În cele din urmă, papii au început să ceară o parte din zecime în favoarea lor. Datorită faptului că zecimea reprezenta un venit foarte mare pentru biserică, ceea ce punea o povară grea asupra societății seculare și că o parte din acest venit a clerului era revendicată de papalitate, puterea regală și domnii feudali, zecimea a fost adesea subiectul de ciocniri foarte puternice între elementele individuale ale societății medievale (cum ar fi, de exemplu, lupta veche de secole pentru zecimi din Polonia dintre nobili și cler, despre care, de altfel, vezi în cartea lui Lubowicz „Istoria reformei în Polonia ”).

  În epoca Reformei, Biserica Catolică a pierdut în majoritatea țărilor protestante toate posesiunile și veniturile sale lumești, care au devenit proprietatea puterii seculare și a nobilimii (vezi Secularizarea), care a dat o lovitură zecimii bisericești. zecimii, totuși, s-au păstrat și o încercare de a le desființa, făcută în Epoca primei revoluții din secolul al XVII-lea nu a fost încununată cu succes, deoarece în biserica engleză zecimea a mers în sprijinul clerului și prin desființarea ei, a fost necesar să se găsească în schimb o altă sursă de venit. În statele catolice, zecimea a continuat să existe ca înainte și, de exemplu, în Franța, înainte de revoluție, clerul primea adesea aproximativ 125 de milioane de livre de zecime, care au rămas în mare parte în mâinile clerului superior. Din 1789 a început epoca desființării zecimii, exemplu al căruia a fost dat de Franța, unde revoluția a desființat gratuit zecimea, acceptând întreținerea clerului pe cheltuiala statului, drept care valoarea tuturor proprietăților funciare din Franța, scutite de acest impozit bisericesc, a crescut cu o zecime. În Elveția și unele state germane, zecimea, ca și în Franța, a fost desființată fără nicio compensație pentru acele instituții în beneficiul cărora a fost percepută, dar majoritatea statelor germane (Nassau, Bavaria, atât Hesses, Baden, Württemberg, Hanovra, Saxonia, Austria). , Prusia etc.) a recurs la un sistem de răscumpărare.

  În secolul al XIX-lea, zecimea a rămas în Anglia, unde în 1836, în temeiul Legii de schimb al zecimii, s-au făcut schimbări semnificative în distribuția și metodele de colectare a acestui impozit. În zecimii rurale (prediales), plata în natură era înlocuită cu o anumită sumă numită dijma-chirie. Cantitatea de pâine, orz și ovăz a fost stabilită o dată pentru totdeauna (se accepta o medie de 7 ani ca normă), iar valoarea acesteia, stabilită oficial anual la prețurile pieței, era plătită în bani. În plus, zecimiile din pescuit, minerit etc. au fost desființate.

  Zeciuială în Rusia

  Zeciuiala în sensul impozitului a existat și în Rusia. Inițial, zecimea a fost introdusă în principate individuale, unde era impozit doar pe venitul domnesc (și nu asupra întregii populații, ca în Occident, și de aceea era de multe ori mai mic). Mai târziu, zecimiile au început să fie numite raioanele în care era împărțită eparhia (în prezent se numesc protopopiate). Funcționarii desemnați de episcopi să conducă în astfel de districte erau numiți zece conducători. Responsabilitățile sale au inclus: colectare de tribut de la parohii şi mănăstiri în favoarea casei episcopale. Pe lângă zecime, după Soborul celor o sută de capete au apărut zece preoți, care îndeplineau o parte din îndatoririle celor zece; la Moscova au fost aleși încă din secolul al XVIII-lea. Au fost numiți și protopopi și clienți, iar mai târziu numele comun pentru ei a devenit „decan”.

  Literatură

  • Albright, W. F. și Mann, C. S. Matei, Biblia Ancoră, Vol. 26. Garden City, New York, 1971. (engleză)
  • Dicționarul asirian al Institutului Oriental al Universității din Chicago, Vol. 4 "E." Chicago, 1958. (engleză)
  • Fitzmyer, Joseph A. Evanghelia după Luca, X-XXIV, Biblia Ancoră, Vol. 28A. New York, 1985. (engleză)

  Literatură

  • Zeciuială // Enciclopedia Ortodoxă. T. 14, p. 450-452.
  • // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

  Legături

  • preotul Konstantin Parkhomenko. Zeciuială (15.12.2010)
  • Teologul Russell Kelly despre zeciuială
  • Zeciuialaîn directorul de linkuri Open Directory Project (dmoz). (engleză)
  • Zeciuială Un studiu biblic de ce creștinii nu au nevoie să dea zeciuială. (engleză)

  Note

  
  

  Fundația Wikimedia.

  • Biserica (cladire)
  • Biserica lui Ioan Botezătorul (Istanbul)
  Dicţionar de termeni de afaceri

  Zeciuială (biserică) Dicţionar de termeni de afaceri - (zecime, din engleza veche zecea), deducerea obligatorie a unei zecimi din venitul credinciosilor in folosul bisericii. Introdus pentru prima dată printre antici. Evrei, răspândiți în Europa după Sinoadele de la Tours (567) și Macon (585), în Anglia a primit puterea de lege până la 10... ...

  ZECIUIALĂ- zecimea bisericii din recoltă și alte venituri, colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M.: INFRA M. 479 p.. 1999 ... Zemea bisericii din recoltă și alte venituri colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M.: INFRA M. 479 p.. 1999 ...

  ZECIUIALĂ- 1) biserica D. o zecime din veniturile incasate de biserica de la populatie. În Rus' cartea a fost stabilită. Vladimir Sfântul la scurt timp după Botezul Rusiei și a fost destinat inițial pentru Biserica Zeciuială din Kiev, iar apoi a dobândit caracterul... ... , și apoi a dobândit personajul... ...

  ZECIUIALĂ- [Evr. , ; greacă δεκάτη; lat. decima], în lumea antică și în practica lui Hristos. La biserică, transferul celei de-a 10-a părți din venit (de obicei în natură) ca donație unică sau regulată în favoarea autorităților, clerului sau religiilor. comunităților. Vechiul Testament O D... Enciclopedia Ortodoxă

  Ierarhia bisericească- Clerul (greacă: κλήρος lot) în creștinism, clerul ca clasă specială a Bisericii, diferită de laici. În epoca sinodală din Rusia, „clerul” însemna adesea clerici, adică duhovnici ai unei anumite parohii. Cuprins... Wikipedia

  ZECIUIALĂ- (latină décima, franceză décime, dîme, germană Zehnt, engleză tithe) 1) D. biserică zecime din veniturile încasate de biserică de la populație la miercuri. secol în Occident Europa. În antichitate a existat printre o serie de semitici. popoarele, în special printre evrei, au trecut din... ... Enciclopedia istorică sovietică

  zecimea bisericii- deduceri în favoarea slujitorilor bisericii a unei zecimi din venitul credincioşilor. A existat în cele mai vechi timpuri printre multe popoare. Menționat în Biblie. Păstrată în Europa feudală, precum și în Rusia. În prezent există printre adventişti... Dicţionar enciclopedic