Noul site ar trebui să devină un ghid în spațiul musulman al Comunității Statelor Independente. În prezent, țările în care membrii Ummah sunt majoritatea istorică sunt dominante numeric în CSI. Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Tadjikistan și Turkmenistan alcătuiesc 6 din cele 11 state CSI. Și în Rusia însăși există regiuni cu o majoritate musulmană reprezentată de Tatarstan, Bashkortostan, republici Caucazul de Nord; o cifră de șapte cifre exprimă numărul de musulmani din regiunea Volga-Ural și din Siberia de Vest. Din punct de vedere istoric, cea mai mare parte a Ucrainei și a Moldovei au făcut parte din Hoarda de Aur, iar tătarii din Crimeea, în ciuda tuturor tragediilor, s-au întors în peninsula lor natală. Formarea comunității tătarilor din Belarus datează și ea din Evul Mediu. Este imposibil să nu menționăm mișcarea masivă și nu întotdeauna voluntară a musulmanilor ca urmare a proceselor de industrializare din Imperiul Rus, iar apoi în URSS, migrații după prăbușirea URSS.
Milioane de oameni călătoresc în țările CSI în cadrul unui regim fără vize. Unii dintre ei fac călătorii scurte în scop turistic sau pentru a vizita prieteni și rude, alții merg la studii și la muncă, unii dintre ei se stabilesc într-un loc nou, iar reuniunile de familie au loc. Un proces stabil de reducere a populației ruse necesită totul Mai mult migranți pentru Patria noastră. În același timp, imigranții din țările lor CSI, datorită apropierii de limbă și religie și experiența comună de a trăi în spațiul imperial rus și sovietic, sunt opțiunea preferată.
Studierea situației din țările CSI nu trebuie să se limiteze doar la problemele migrației și relațiile dintre cetățeni. Datorită resurselor naturale și a poziției geografice avantajoase, țările CSI, în special cele cu majoritate musulmană, sunt în prezent un factor important în politica mondială și în economia globală. Locul „Marele Drum al Mătăsii” și „Marele Drum al Volgăi” a fost ocupat de principalele conducte de gaz și petrol care le-au conectat cu Rusia, Europa de Vest, China și Iran. Cu toate acestea, prezența vecinilor instabili, în primul rând în persoana Afganistanului, în unele locuri instabilitatea internă, nerezolvarea unui număr de dispute internaționale și intervenția statelor străine, nu oferă posibilitatea de a folosi întregul potențial. La rândul său, acest lucru duce la sărăcie în rândul cetățenilor, o creștere a sentimentelor de dezavantaj și a sentimentelor radicale în rândul acestora.
Prin urmare, de dragul binelui comun, este necesară continuarea și extinderea cooperării stabile în spațiul eurasiatic al CSI. „Marele Drum al Mătăsii” din China până în regiunea Mării Negre și „Marele Drum Volga” de la Marea Baltică la Marea Caspică au luat contur în urmă cu mai bine de un mileniu. Aici sunt statele hunilor, Marele Khaganat turcesc, Khazarul Khaganat, Hoarda de Aur, Hanatul Kazan, statul rus a jucat un rol de legătură în asigurarea legăturilor reciproc avantajoase între Vest și Est. Târgurile din Itil, Sarai, Kazan și Nijni Novgorod au fost la un moment dat cel mai important barometru al dezvoltării economiei eurasiatice. Acum rolul integrator trece către CSI în cadrul spațiului vamal unic emergent. Site-ul nostru va încerca să evidențieze rădăcinile istorice, starea actualăși perspectivele de dezvoltare a musulmanului și, într-adevăr, a întregului spațiu comun din țările CSI.
Legendă imagine Chiar și cei din familii nereligioase își trimit acum copiii la școlile teologice din Tadjikistan
Consiliul Islamic din Tadjikistan, cel mai înalt organism religios al republicii, a cerut guvernului să ia măsuri dure împotriva unor teologi șiiți.
O declarație dură a ulemei tadjici ar putea scinda societatea și strica relațiile dintre Tadjikistan și Iran, spun analiștii locali și liderii religioși.
Potrivit clerului oficial, clericii acuzați promovează mișcări religioase care sunt netradiționale pentru majoritatea sunnită a țării.
Nemulțumirea clerului a fost cauzată de organizarea unor evenimente comemorative în ziua Ashura într-una dintre moscheile din regiunea Vakhdat, lângă capitala Dușanbe.
Frații Turajonzoda, personalități religioase cunoscute din republică, în rugăciunile de vineri au onorat memoria nepotului profetului Mahomed, imamul Hussein, care a fost ucis la Karbala în urmă cu 13 secole.
Asasinarea imamului Hussein a exacerbat diviziunile dintre musulmani și, în cele din urmă, a dus la o diviziune între suniți și șiiți.
Consiliul Ulema din Tadjikistan consideră că sărbătorirea zilei sacre a Ashura pentru șiiți ar putea provoca lupte religioase între credincioșii republicii.
Astăzi Ashura este onorat în Irak, Iran, Afganistan, Azerbaidjan, Bahrain, Liban, Pakistan, Arabia Saudităși Siria.
Șiiții se îmbracă de obicei în negru în această zi, iar mulți dintre ei s-au bătut cu lanțuri și s-au tăiat în amintirea suferinței prin care a trecut imamul Hussein.
Persecuție din motive politice
Potrivit teologului Khoja Akbar Turajonzoda, nu au avut loc ceremonii speciale la slujba de vineri din ziua Ashura din moschee. Enoriașii au adus doar un omagiu memoriei imamului ucis nevinovat.
Legendă imagine Celebrul teolog consideră că decizia Consiliului Ulema este politică și îndreptată împotriva lui personal„De aproape 12 ani, în ziua Ashura, onorăm memoria imamului Hussein și în acest timp, nimeni nu ne-a acuzat vreodată că am incitat la ură religioasă Suniți și șiiți Acesta a fost un fapt tragic în istoria islamului și le spunem tinerilor despre asta”, a spus Turajonzoda.
Teologul consideră că decizia consiliului ulemei poate fi îndreptată personal împotriva familiei de clerici cunoscuți din Tadjikistan Turadzhonzoda și este de natură politică.
Clerul din Turadzhonzoda este cunoscut pentru faptul că a făcut remarci critice cu privire la autoritățile tadjike și la clerul aflat sub controlul lor.
Akbar Turajonzoda este convins că majoritatea sunnită a țării ar trebui să respecte drepturile minorităților religioase care trăiesc în Tadjikistan și să nu interfereze cu diferite evenimente religioase din țară.
În același timp, statul ar trebui să acționeze ca un garant al securității pentru toți locuitorii țării, indiferent de apartenența lor religioasă, și să nu evidențieze conducerea unuia dintre ei, spune Turadzhonzoda.
Mulți observatori subliniază că interesul pentru religie în Tadjikistan este ultimii ani a crescut considerabil. Copiii chiar și din familii nereligioase sunt trimiși să studieze elementele de bază ale islamului în școlile teologice.
Această împrejurare provoacă îngrijorare serioasă autorităților, care nu pot controla activitățile teologilor care nu se supun oficialităților.
Riscul de a strica relațiile cu Iranul
„Există o luptă pentru influență între figurile religioase. Pe de o parte, există Consiliul Islamic al Tadjikistanului, un organism practic controlat de stat, iar pe de altă parte, teologi autoritari care nu sunt controlați de autorități, dar au influență uriașă asupra locuitorilor țării”, a remarcat politologul Parviz Mullojanov.
Legendă imagine Politologul Mullojanov se teme de înrăutățirea relațiilor cu Iranul„Este alarmant că astfel de decizii nu foarte atente și analfabete alimentează sentimentele antișiite în societate și pot duce în cele din urmă la agravarea relațiilor cu Iranul Având în vedere situația dificilă actuală din Tadjikistan, autoritățile trebuie să răspundă declarației ulemelor. care nu aveau dreptul să facă asemenea aprecieri și să facă presiuni asupra reprezentanților altor mișcări religioase existente în țară”, a spus Parviz Mullojanov.
Între timp, savantul islamic Farrukh Umarov este convins că relația tensionată dintre clerul oficial și teologii nerecunoscuți oficial vorbește nu numai despre relațiile dificile dintre clerici înșiși, ci și despre un joc politic în care sunt implicate o serie de țări.
„Aici se joacă un joc politic pentru a promova interesele Iranului. Agenții și lobbyiștii lucrează activ în țară. Este posibil ca unii clerici să fie implicați în asta ţară”, a subliniat Farrukh Umarov.
Conform datelor oficiale, 99% dintre locuitorii tadjici profesează islam. Și majoritatea musulmanilor din Tadjikistan, cu excepția micii comunități șiite ismaili din Gorno-Badakhshan, sunt suniți hanafi.
În ciuda faptului că marea majoritate a locuitorilor țării sunt musulmani, mulți dintre ei se opun creării unei republici islamice în țară și pledează pentru păstrarea unui sistem laic.
În același timp, locuitorii țării critică autoritățile pentru că au luat o serie de decizii nepopulare care limitează drepturile credincioșilor.
În special, decizia de a închide moscheile, interzice purtarea hijabului în public institutii de invatamant, legea adoptată cu privire la religie, precum și decizia de a interzice femeilor și copiilor să apară în moschei în timpul rugăciunilor publice, au provocat o reacție mixtă în rândul locuitorilor din republica Asia Centrală.
Din cauza conflictelor din lumea arabă, care au fost recent în centrul atenției presei, termenii „ șiiții" Și " Suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiare multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.
La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, dintre care l-au inclus pe vărul său Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început, acest grup a fost doar un partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au consolidat și a devenit o mișcare religioasă și juridică independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.
Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.
Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acel moment - cei care l-au susținut pe Ali mai degrabă decât pe Abu Bakr au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.
Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.
Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să i se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult puterea politică, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut semnificativ teren.
Potrivit Centrului de Cercetare pentru Religii și viata publica Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt adevărați musulmani. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni sol fertil pentru extremismul islamic.
Diferențele în practica religioasă
Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățăturile Sfântului Coran. A doua cea mai importantă sursă este Sunnah, tradiția sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii și este cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.
Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).
Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.
Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.
Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.
Semiluna șiită
Majoritatea șiiților trăiesc în Iranul, Irak, Siria, LibanŞi Bahrain, alcătuind așa-numita „semilună șiită” de pe harta lumii.
În Rusia, aproape toți musulmanii sunt Suniți
În Siria, Rusia luptă de partea alauiților (o ramură a șiiților) împotriva opoziției sunnite.
Harta așezării musulmanilor sunniți și șiiți (harta distribuției ramurilor sunnite (islam sunni) și șiit (islam șii) ale islamului). În ultimele decenii, islamul a trecut în prim-planul procesului politic internațional ca nu numai religie, ci și ideologie. Mai mult, este atât de grav încât astăzi este perceput ca unul dintre cei mai importanți factori ai politicii mondiale. Fiind a doua religie din lume, islamul nu este omogen. Am încercat să clarificăm unele dintre componentele principale ale islamului, ale căror nume sunt familiare tuturor.
Cine sunt ei Suniți, șiiți, wahhabiți?
Sunnismul- ramura dominantă a islamului. Sunniți - în sensul literal al cuvântului - sunt musulmani care sunt ghidați de „sunna” - un set de reguli și fundamente bazate pe exemplul vieții profetului Mahomed, acțiunile sale, declarațiile în forma în care au fost. transmisă de tovarășii profetului. Sunnismul este ramura dominantă a islamului. Sunnah explică și completează cartea sfântă a musulmanilor, Coranul. Prin urmare, adepții tradiționali ai islamului consideră că respectarea Sunnah este principalul conținut al vieții fiecărui musulman adevărat. Mai mult decât atât, vorbim adesea despre percepția literală a instrucțiunilor carte sfântă, fara nici o modificare.
În unele mișcări ale islamului, acest lucru ia forme extreme. De exemplu, sub talibanii din Afganistan, o atenție deosebită a fost acordată chiar și naturii îmbrăcămintei și dimensiunii bărbii bărbaților, fiecare detaliu al vieții de zi cu zi a fost reglementat în conformitate cu cerințele „sunei”.
Cine sunt șiiții?
Procesiunile religioase șiite sunt caracterizate de dramă. Spre deosebire de sunniți, șiiții pot interpreta poruncile profetului. Adevărat, doar cei care au un drept special la asta.
Șiiții reprezintă a doua ramură a islamului în ceea ce privește importanța și numărul de susținători. Cuvântul însuși tradus înseamnă „adepți” sau „partidul lui Ali”. Așa s-au numit susținătorii transferului de putere în Califatul Arab după moartea profetului Mahomed către una dintre rudele sale, Ali bin Abi Talib. Ei credeau că Ali avea dreptul sacru de a fi calif ca rudă apropiată și discipol al profetului.
Despărțirea a avut loc aproape imediat după moartea lui Muhammad. Lupta pentru putere din califat a dus în cele din urmă la asasinarea lui Ali în 661. Fiii săi Hasan și Hussein au fost și ei uciși, iar moartea lui Hussein în 680 lângă orașul Karbala (Irakul modern) este încă percepută de șiiți ca o tragedie de proporții istorice.
În zilele noastre, în așa-numita zi a Ashura (conform calendarului musulman - în a 10-a zi a lunii Maharram), în multe țări șiiții țin procesiuni funerare, însoțite de o manifestare violentă a emoțiilor, când participanții la procesiune se lovesc cu lanţuri şi sabii.
Cum diferă suniții de șiiți?
Sunt mai mulți suniți decât șiiți, dar în timpul Hajjului toate diferențele sunt uitate după moartea lui Ali și a fiilor săi, șiiții au început să lupte pentru revenirea puterii în califat descendenților lui Ali - imami. Șiiții, care credeau că puterea supremă este de natură divină, au respins însăși posibilitatea de a alege imami. În opinia lor, imamii sunt intermediari între oameni și Allah. Pentru sunniți, o astfel de înțelegere este străină, deoarece ei aderă la conceptul de închinare directă a lui Allah, fără intermediari. Un imam, din punctul lor de vedere, este o figură religioasă obișnuită care și-a câștigat autoritatea turmei sale prin cunoașterea islamului în general și a „Sunnah” în special.
Aşa mare valoare Rolul pe care șiiții îl atașează rolului lui Ali și imamii pune sub semnul întrebării locul profetului Mahomed însuși. Suniții cred că șiiții și-au permis să introducă inovații „ilegale” în islam și în acest sens se contrastează cu șiiții.
Cine sunt mai numeroși în lume - suniții sau șiiții?
Forța dominantă în „ummah” de 1,2 miliarde – populația musulmană a lumii – este sunnită. Șiiții reprezintă nu mai mult de 10% din numărul total al musulmanilor. În același timp, adepții acestei ramuri a islamului reprezintă majoritatea absolută a populației Iranului, mai mult de jumătate din populația Irakului și o parte semnificativă a musulmanilor din Azerbaidjan, Liban, Yemen și Bahrain. În ciuda numărului lor relativ mic, șiiții reprezintă o forță politică serioasă, în special în Orientul Mijlociu. Potrivit analiștilor, în lumea islamică - în ciuda apelurilor la fraternitatea musulmană - există conditii reale diviziunea sectara, deoarece siitii simt ca au fost neglijati pe nedrept in istorie.
Cine sunt wahhabii?
Wahabismul- o învățătură care a apărut în islam relativ recent. Această învățătură în cadrul sunnismului a fost creată la mijlocul secolului al XVIII-lea de personajul religios al Arabiei Saudite, Muhammad bin Abd al-Wahhab.
Baza wahhabismului este ideea de monoteism. Susținătorii acestei doctrine resping toate inovațiile introduse în islam - de exemplu, închinarea sfinților și imamilor, așa cum fac șiiții - și cer exclusiv închinarea strictă a lui Allah, așa cum era cazul în Islamul timpuriu.
În ciuda opiniilor extreme, wahhabiții au predicat fraternitatea și unitatea lumii musulmane, au condamnat luxul, au căutat armonia socială și aderarea la principiile morale.
Învățăturile lui al-Wahhab au fost susținute la un moment dat de mulți șeici arabi. Dar cu sprijinul familiei saudite, care a luptat pentru unificarea Peninsulei Arabe sub conducerea lor, wahabismul a devenit o doctrină religioasă și politică, iar mai târziu ideologia oficială a Arabiei Saudite, precum și a unui număr de emirate arabe. Mulți wahhabi radicali au luat parte la războiul din Cecenia.
Toate hărțile, fotografiile și fotografiile din satelit sunt protejate prin drepturi de autor și aparțin fie autorului resursei, fie ale Securității naționale și ale statului. Federația Rusă, sau postat cu permisiunea unor organizații sau persoane publice sau private. Orice copiere a acestor materiale este urmărită în conformitate cu normele legislației civile și penale ale Federației Ruse.
PS:
multumesc pentru pont wrlfck
În Diferențele dintre șiiți și suniți. Rusia sunt șiiți sau suniți?
Din cauza conflictelor din lumea arabă, care au fost recent în centrul atenției presei, termenii „ șiiții" Și " Suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiare multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.
La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, dintre care l-au inclus pe vărul său Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început, acest grup a fost doar un partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au consolidat și a devenit o mișcare religioasă și juridică independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.
Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.
Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acel moment - cei care l-au susținut pe Ali mai degrabă decât pe Abu Bakr au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.
Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.
Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să i se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult puterea politică, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut semnificativ teren.
Potrivit Centrului de Cercetare pentru Viața Religioasă și Socială Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt adevărați musulmani. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni teren fertil pentru extremismul islamic.
Diferențele în practica religioasă
Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățăturile Sfântului Coran. A doua cea mai importantă sursă este Sunnah, tradiția sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii și este cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.
Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).
Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.
Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.
Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.
Semiluna șiită
Majoritatea șiiților trăiesc în Iranul, Irak, Siria, LibanŞi Bahrain, alcătuind așa-numita „semilună șiită” de pe harta lumii.
În Rusia, aproape toți musulmanii sunt Suniți
În Siria, Rusia luptă de partea alauiților (o ramură a șiiților) împotriva opoziției sunnite.
